La mère du four gagne l’Est
Les figurines de Vénus et les poteries d’Asie orientale ont une histoire plus profonde en partage : l’argile, le feu et la transmission d’un savoir-faire qui a appris à façonner des corps avant des …
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Les figurines de Vénus et les poteries d’Asie orientale ont une histoire plus profonde en partage : l’argile, le feu et la transmission d’un savoir-faire qui a appris à façonner des corps avant des …
Les tiki de Hiva Oa et les moai de Rapa Nui partagent un geste frappant des mains, ainsi qu’une histoire polynésienne éclairée par la tradition orale, l’archéologie et l’ADN.
Nüwa, Ève, Pangu et Puruṣa préservent un ensemble cosmogonique qui s’est déplacé vers l’est par les mêmes voies eurasiennes que le blé, les chars, les métaux et le verre.
Les géants de l’armée de terre cuite s’inscrivent dans une tradition royale occidentale qui, de Sumer et de l’Égypte, passa par la Perse et l’Asie centrale avant de parvenir à la Chine des Qin.
Une analyse diffusionniste retraçant le motif « hocker » (figure accroupie) et la Femme héraldique, de Göbekli Tepe aux bronzes du Luristan, aux linteaux maoris et à l’Australie aborigène.
Une étude diffusionniste approfondie retraçant le rituel masqué depuis un foyer levantin singulier—masques de pierre et crânes plâtrés—jusqu’à une grammaire mondiale de l’incarnation des esprits.
Comment un simple instrument que l’on fait tournoyer retrace la diffusion des sociétés secrètes masculines et de la culture rituelle du Paléolithique supérieur à nos jours.
À travers les Amériques, les traditions autochtones évoquent un peuple-fourmi, des géants et des êtres de l’ombre qui occupaient la terre avant l’arrivée des humains.
Pourquoi les récits coloniaux de géants, le positivisme du XXe siècle et les nouvelles données génomiques comptent tous pour le débat sur les contacts polynésiens-américains précolombiens.
Les propres mots de Joseph Campbell montrent qu’il rattachait les parallèles mythiques aux routes commerciales et aux voies maritimes, non à un Wi-Fi jungien.
Un catalogue, source par source, de chaque passage où Joseph Campbell attribue des parallèles mythiques à une diffusion culturelle réelle plutôt qu’à une unité psychique jungienne.