Les mains qui se souviennent : Hiva Oa et Rapa Nui
Les tiki de Hiva Oa et les moai de Rapa Nui partagent un geste des mains saisissant, ainsi qu’une histoire polynésienne éclairée par la tradition orale, l’archéologie et l’ADN.
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Les tiki de Hiva Oa et les moai de Rapa Nui partagent un geste des mains saisissant, ainsi qu’une histoire polynésienne éclairée par la tradition orale, l’archéologie et l’ADN.
Une étude approfondie des théories dominantes et marginales sur les origines du peuple zuni, couvrant l’archéologie, la linguistique, la génétique, la tradition orale et les affirmations diffusionnistes spéculatives.
Une étude approfondie mettant en relation Up from Eden de Ken Wilber avec la Théorie de la conscience d’Ève (EToC), et proposant un mécanisme ainsi qu’une chronologie de la naissance de l’ego par récursivité et auto-domestication.
Le langage rituel survit après la mort du sens : rhombes, suspension par crochets, formules magiques et chants entonnés longtemps après que les mots ont perdu leur sens.
Comparaison de l’émergence, au début de l’Holocène, du système symbolique aborigène du Temps du rêve avec la « révolution des symboles » néolithique du Proche-Orient, examinant l’art rupestre australien, la technologie, les réseaux …
Comment un simple instrument que l’on fait tournoyer retrace la diffusion des sociétés secrètes masculines et de la culture rituelle du Paléolithique supérieur à nos jours.
Un atlas mondial interactif de plus de 1 000 attestations du rhombe révèle un gradient allant du sacré au jouet, une lacune archéologique de 9 000 ans et un serpent là où le bois subsiste.
Une étude approfondie de la manière dont Charles Darwin pourrait considérer la théorie d’Ève de la conscience — une hypothèse moderne sur l’évolution de la conscience de soi humaine — et des aspects de cette théorie qui le convaincraient ou …
Le culte du serpent de la conscience reformule le paradoxe de la sapience : la modernité comportementale est apparue il y a environ 15 000 ans par diffusion mémétique — et non génétique — du selfhood.
Une reformulation de la théorie d’Ève de la conscience (EToC) comme un processus de coévolution gène–culture ayant produit une attention récursive et autoréférentielle, entraînant une transition de phase dans la conscience humaine.
Des cycles karmiques de la fin de l’époque védique aux thérapies New Age de vies antérieures, une histoire de longue durée de la métempsychose—ainsi que les indices obscurs et pré‑littéraires suggérant que la doctrine pourrait remonter à …
Un lexique mondial des noms du bullroarer par langue et par culture, avec un référencement rigoureux et des notes sur la polysémie et le secret.
Une étude approfondie des théories dominantes et marginales concernant les origines du peuple Zuni, couvrant l’archéologie, la linguistique, la génétique, la tradition orale et les hypothèses diffusionnistes spéculatives.
Une théorie interdisciplinaire globale proposant que la conscience humaine soit née comme une invention culturelle à la préhistoire, probablement initiée par des femmes et diffusée par le biais de rituels et du langage.
Explique les rites partagés chinois 招魂 et tai-lao su khwan qui rappellent une âme en fuite dans le corps et analyse les raisons de leur persistance transculturelle.
En Australie, en Afrique de l’Ouest, en Grèce et en Amazonie, le bullroarer marque l’initiation comme habitation littérale de l’esprit — mort rituelle, renaissance et présence du dieu ou de l’ancêtre.
Comment les pronoms, les rites, les mythes et les pointes de lance cannelées révèlent une unique culture glaciaire à l’origine de tous les peuples précolombiens.
Comment un amas d’étoiles visible à l’œil nu et une planche vrombissante en sont venus à s’entrelacer dans les récits de création, les rites d’initiation et la magie météorologique, de l’Arnhem Land à l’Arizona.
Une défense de la participation mystique de Lévy-Bruhl en tant que mode réel de conscience qui rend mieux compte du rituel, de la religion et des esprits de groupe que ne le reconnaissent ses critiques.
Études comparatives de cas où les initiés sont dits « mordus par le serpent » ou « avalés » — du dunggul de Cape York à Sabazios, Yuruparí, les Ophites, la Hopi Snake Dance et Wawilak — avec sources primaires.