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Cet article change de rythme. Au lieu de notes de bas de page interminables et d’arguments statistiques, je laisserai le folklore anatolien parler. La réponse la plus évidente à l’hypothèse du venin de serpent comme enthéogène est l’hypothèse de la détection des serpents. C’est-à-dire que les serpents n’apparaissent pas dans les mythes parce que leur venin était un composé chamanique dans la préhistoire, mais plutôt parce que les humains ont évolué pour détecter les serpents afin de les éviter. Tout comme vous êtes biaisé pour voir des visages dans les nuages, l’esprit humain tend à voir des serpents dans les histoires, et ce sont celles qui se répètent. Cela prédit que les serpents abonderont dans les mythes. Il est généralement ignoré que cela prédit également la fonction des serpents dans le mythe. Basé sur l’hypothèse de la détection des serpents, les serpents devraient être là pour nous attaquer. Et pourtant, les serpents apparaissent rarement dans les films d’horreur, mais remplissent les mythes de création. Plus largement, la page Wiki Serpents dans la mythologie contient les sections suivantes :

  • Immortalité

  • Mythes de création

  • L’au-delà

  • L’eau

  • Sagesse

  • Guérison

  • Dieux serpents

  • Rituels

Les rituels incluent la danse des serpents Hopi avec des crotales vivants (ne vous inquiétez pas, ils prennent des antivenins traditionnels avant de porter le serpent dans leur bouche). C’est une liste étrange pour un mécanisme évolué de détection des serpents. Explorons un mythe de serpent moins connu pour avoir un aperçu du genre. Citant textuellement une anthologie de 100 contes arméniens, à la 98ème place nous avons :

Lochman Hekheem, le Grand Guérisseur#

Il était une fois un fils unique d’environ douze ou quatorze ans qui se promenait dans les bois un jour lorsqu’il vit un petit serpent sortir d’un trou. Quand le garçon s’approcha pour le regarder, il trouva qu’il était très joli avec des taches vertes, bleues, rouges et jaunes le long de son dos. Cependant, il vit qu’il y avait une marque sur le petit serpent qui le rendait à la fois humain et serpent. En raison de ces marques inhabituelles, le garçon décida de ramener le serpent chez lui.

[Image: Visual content from original post]Illustrations par Andrew utilisant Dalle

Il mit le serpent dans un grand bol plein de sable où il grandissait chaque jour. Et jour après jour, il devenait de plus en plus évident que le serpent était à moitié homme et à moitié serpent.

Le garçon garda le serpent avec lui pendant deux ou trois ans. Un jour, il dit : “Le serpent grandit si vite—ce n’est pas bien de le garder ici. Je vais le ramener là où je l’ai trouvé pour qu’il puisse rejoindre ses amis.”

Le garçon alla dans les bois, mais il ne se souvenait pas exactement où il avait trouvé le serpent. Il regarda tout autour et vit une petite colline. “Je vais te laisser ici sur cette colline, et tu pourras ramper où tu veux,” dit le garçon, et il se retourna pour partir.

“Ne pars pas,” cria le serpent.

Le garçon se retourna très surpris car c’était la première fois que le serpent parlait.

“Ne pars pas, attends que mon père vienne. Il te donnera une récompense,” dit le serpent.

Alors le garçon décida de rester et de voir ce qui allait se passer.

“Peu importe ce que mon père t’offre, ne le prends pas. Il offrira même la moitié de son royaume, mais n’accepte pas. Demande-lui de toucher sa langue à la tienne. Refuse tout le reste,” conseilla le serpent.

Le serpent quitta le garçon et alla appeler son père. Bientôt, le père serpent sortit du sol. “Tu as pris soin de mon fils, mon enfant que je pensais avoir perdu. Demande ta récompense. Je suis Shah Merer, roi des serpents,” dit le père serpent—qui était aussi à moitié homme et à moitié serpent.

“Je ne cherche pas de récompense,” dit le garçon.

“Je te donnerai n’importe quoi : nourriture, argent, vêtements.”

Le garçon ne répondit pas.

“Je te donnerai la moitié de mon royaume,” continua le roi.

“Si tu veux vraiment me donner quelque chose, touche ta langue à la mienne,” demanda le garçon.

“Mais je ne peux pas faire ça,” dit le roi.

“C’est la seule chose que je veux.”

“Demande autre chose,” insista le roi. “Mon fils, tu as écouté les autres. Oublie-les et demande ce que ton cœur désire.”

[Image: Visual content from original post]

“Non, c’est tout ce que je veux,” insista le garçon. Alors finalement le roi des serpents toucha sa langue à celle du garçon, et au moment où le garçon quittait la grotte, Shah Merer mourut. Le garçon savait cette mort parce qu’il pouvait maintenant la ressentir. Avec le toucher des langues, l’âme du garçon était devenue une nouvelle âme, et il possédait une grande connaissance. Presque immédiatement, les mauvaises herbes tout autour de lui commencèrent à parler, et le garçon pouvait les comprendre. L’une disait, “Si tu as mal à l’estomac, utilise-moi.” Une autre disait, “Utilise-moi pour guérir les brûlures.” Une autre disait, “Utilise-moi pour les yeux douloureux.” Le garçon s’assit et écrivit toutes ces choses différentes pour ne pas les oublier. Une mauvaise herbe disait, “Si une personne est morte, je peux la faire vivre.” Une autre mauvaise herbe disait, “si toutes les articulations d’une personne ont été coupées, saupoudre-moi sur les articulations, et je les réunirai et les rendrai entières à nouveau.”

[Image: Visual content from original post]

Il essaya alors certaines des mauvaises herbes et vit qu’elles faisaient ce qu’elles disaient qu’elles feraient. Il engagea un assistant et commença à fabriquer des médicaments. Toutes les personnes malades allaient le voir pour être guéries, et toutes étaient satisfaites. Bien sûr, le garçon devint de plus en plus riche. Sa renommée se répandit dans tout le pays, et il devint connu sous le nom de “Lochman Hekheem” [nom turc].

Un jour, Lochman Hekheem dit, “J’ai tout essayé sauf faire revivre un homme mort. Je veux voir si je peux faire cela aussi. Si je réussis, l’homme ne mourra jamais mais sera immortel. Si j’échoue, j’échoue.”

Il appela son assistant et lui demanda de s’allonger. Il coupa d’abord la gorge du jeune homme, puis tira toutes les articulations, plaçant soigneusement les articulations du côté droit du côté droit de l’homme et les articulations du côté gauche du côté gauche de l’homme.

Puis il saupoudra une mauvaise herbe sur les articulations et les remit dans le bon ordre. Il commença par les pieds et travailla vers la gorge. Quand toutes les articulations furent en place, il referma la gorge blessée, prit un liquide qu’il avait préparé et le versa dans la bouche de l’assistant. Bientôt, l’homme ouvrit les yeux et se redressa.

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Lochman Hekheem savait qu’il avait réussi. Pendant l’essai, Lochman Hekheem avait écrit exactement chaque étape qu’il avait suivie. “Eh bien, j’ai réussi,” se dit-il. “Cet homme ne mourra jamais. Maintenant, je dois le faire faire la même chose pour moi afin que je vive aussi pour toujours.” Pour voir si son assistant se souviendrait de ce qui lui était arrivé, il demanda, “Mon fils, où étais-tu?”

“Ici, où d’autre serais-je?” demanda le jeune homme.

“Non, tu n’étais pas ici du tout. Tu étais mort,” dit Lochman Hehkeem et lui raconta ce qui s’était passé. “J’ai écrit exactement comment j’ai fait cela. Penses-tu pouvoir suivre mon plan tel que je l’ai écrit? Je t’ai donné la vie éternelle; maintenant aide-moi de la même manière.”

L’assistant accepta cela, et Lochman Hehkeem lui dit exactement comment les choses devaient être faites. Quand tout fut prêt, l’assistant allongea son maître, lui coupa la gorge et tira toutes les articulations. Puis il les remit ensemble très soigneusement et referma la blessure à la gorge. Enfin, il était prêt à verser le précieux liquide dans la bouche de son maître. À ce moment-là, cependant, Dieu, qui assistait à cela d’en haut, se mit en colère. “Seul moi ai le droit de donner la vie,” dit-Il.

Il envoya un ange frapper le bocal contenant le liquide précieux avec son aile pour qu’il tombe et se casse, puis jeter les écrits de Lochman Hekheem à la mer.

[Image: Visual content from original post]

L’ange frappa le bocal contenant le liquide donnant la vie, et il tomba et se cassa. Lochman Hekheem supplia son assistant de verser un peu de liquide dans sa gorge, mais il n’en restait plus; rien ne pouvait être fait. Et bientôt Lochman Hekheem mourut. Puis l’ange prit tous les livres du sage et ses écrits et les jeta à la mer. L’assistant continua le travail de son maître du mieux qu’il put, mais, en réalité, il savait très peu.

Lochman Hekheem est censé avoir été le premier médecin du monde. Il est généralement admis que si l’ange n’avait pas jeté les livres de Lochman Hekheem, nous aurions pu rendre les hommes immortels maintenant, tout comme il l’avait fait.

Discussion#

“Avec le toucher des langues, l’âme du garçon était devenue une nouvelle âme, et il possédait une grande connaissance” n’est pas exactement le conte de mise en garde que l’on s’attendrait à ce que la sagesse populaire transmette à propos des serpents. Lochman Hekheem met en lumière les nombreuses façons surprenantes dont les serpents apparaissent dans la mythologie.

Le spécialiste de l’Ancien Testament John Walton note, “L’idée que les animaux en général, et les serpents en particulier, pouvaient communiquer avec les humains est courante dans la littérature égyptienne.” Ajoutez l’hébreu et l’arménien à la liste. Ou considérez le thème selon lequel la connaissance médicale a été volée à un serpent, et l’immortalité a presque été atteinte mais pour l’intervention de Dieu. Les Grecs racontent l’histoire du père de la médecine, Asclépios :

Un jour, Asclépios vit un serpent utiliser une herbe pour ranimer un serpent mort en la plaçant dans sa bouche. S’inspirant de cela, Asclépios utilisa l’herbe pour redonner vie aux humains. Zeus, préoccupé par le fait que ce pouvoir perturberait l’équilibre entre la vie et la mort, frappa Asclépios d’un éclair. Pourtant, reconnaissant les vertus d’Asclépios et les appels d’Apollon et des mortels, Zeus l’honora en le transformant en la constellation Ophiuchus, le Porteur de Serpent.

Il y a des échos dans l’Éden, où le serpent offre le Fruit de la Connaissance du Bien et du Mal. Après qu’Adam et Ève l’aient mangé, Dieu les chasse du jardin de peur qu’ils ne mangent aussi le Fruit de l’Immortalité. Ou dans l’Épopée de Gilgamesh, où le héros obtient finalement une herbe qui accorde l’immortalité, seulement pour qu’elle soit volée par un serpent.

Le bâton d’Asclépios est devenu l’image de la médecine dans le monde occidental. Je vis au Mexique, qui mélange cela avec l’iconographie maya. La porte de l’hôpital local est ornée par Ix Chel, déesse de la guérison, tenant le bâton d’Asclépios. Même avant cette fusion, son symbole était le serpent :

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Pour multiplier les exemples, la thèse de maîtrise Perceptions of the Serpent in the Ancient Near East: Its Bronze Age Role in Apotropaic Magic, Healing, and Protection offre de nombreux cas. Ou prenez l’article de 1873 Origin of Serpent Worship avec un répertoire plus global, tel que Ramahavaly, un dieu guérisseur à Madagascar, ou Janguli, une déesse en Inde. Il conclut : “Le serpent a été vu avec crainte ou vénération depuis les temps primitifs, et presque universellement comme une réincarnation d’un être humain décédé, et en tant que tel, on lui a attribué les attributs de la vie et de la sagesse, et le pouvoir de guérison.”

Une possibilité est l’invention indépendante. Traiter les morsures de serpent est une partie importante de la médecine traditionnelle. Couplez cela avec un cerveau accordé pour détecter les serpents, et peut-être que les serpents deviennent naturellement le symbole de la médecine. Dans ce cas, il est étrange que les serpents soient souvent représentés comme gracieux en accordant la connaissance. C’est comme si une tumeur géante devenait le symbole de l’oncologie. Mouvement audacieux, mais il y a une certaine logique à cela. Ensuite, l’histoire de fond creuse plus profondément. Le premier oncologue est censé avoir rencontré la Reine des Tumeurs en tant que jeune homme. Il est tombé amoureux et a appris ses secrets. Elle a accordé l’immortalité aux humains, mais Dieu est intervenu pour s’assurer que les humains meurent de sa main. Et c’est là que nous obtenons des oncologues, forcés de combattre leur premier amour à mort en utilisant ses propres secrets. (cf. le conte turc de Shahmaran.)

Bien sûr, il y a beaucoup d’histoires étranges dans le monde, et la plupart ne seront pas expliquées. Ce qui me frappe à propos des contes de serpents, c’est qu’ils sont si souvent étranges dans la même direction, et il y a une explication parcimonieuse qui explique également le Paradoxe Sapient. Si le venin de serpent était utilisé dans les premières formes de chamanisme “Avec le toucher des langues, l’âme du garçon était devenue une nouvelle âme, et il possédait une grande connaissance” est à peu près ce que vous vous attendriez à voir transmis. Pour savoir à quoi ressembleraient de tels rites extatiques, considérez Le Monde Étrange de l’Addiction au VENIN DE SERPENT :

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Ou bien sûr lisez ma théorie :