Théorie d'Ève de la Conscience V3

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[Image: Visual content from original post]Eve and the Serpent, 1803, artiste inconnu

“Quand la femme vit que le fruit de l’arbre était bon à manger et agréable à l’œil, et aussi désirable pour acquérir la sagesse, elle en prit et en mangea. Elle en donna aussi à son mari, qui était avec elle, et il en mangea. Alors les yeux de tous deux s’ouvrirent, et ils réalisèrent qu’ils étaient nus ; alors ils cousirent des feuilles de figuier ensemble et se firent des ceintures.” Genèse 3:6-7

Selon certains récits, Homo Sapiens a évolué il y a 200 000 ans. Cependant, il y a peu de preuves de comportement sapient pendant la majeure partie de cette période. Les outils en pierre sont restés les mêmes pendant des dizaines de milliers d’années, ce qui signifie que d’innombrables générations ont vécu et sont mortes sans aucune innovation. Il n’y avait pas d’art et probablement pas de narration. Il y a environ 50 000 ans, une culture distinctement humaine a émergé. Les outils sont devenus plus complexes. Les styles et les méthodes de production ont changé au cours de centaines d’années plutôt que de dizaines de milliers. L’art, la religion et les calendriers ont été inventés. Depuis lors, le changement a été la seule constante. De nombreux scientifiques pensent que le langage a évolué à cette époque. Cela ressemble à l’aube de la vie intérieure.

Une grande partie du désaccord sur le moment où nous sommes devenus humains est un désaccord sur ce qui nous rend humains. Ironiquement, l’un de nos traits les plus clairs est le besoin de narration, surtout pour savoir qui nous sommes et d’où nous venons. Toutes les cultures répondent à ces questions. Le scandale de l’évolution darwinienne était de contredire la religion pour les expliquer par des causes matérielles—la sélection naturelle degré par degré. Au lieu d’être créés à l’image de Dieu, l’homme et la bête appartenaient désormais au même arbre généalogique. Nous partageons sans aucun doute un ancêtre commun avec d’autres animaux. Mais cela élude la question plus profonde de ce qui nous rend humains. Nous partageons peut-être 99 % de notre ADN avec les chimpanzés, mais sur les traits significatifs, les humains sont catégoriquement différents. Nous avons le langage et la pensée symbolique. Nous sommes des dualistes natifs qui ressentent qu’au fond, nous sommes faits de matière spirituelle. Un chien n’a jamais eu de crise existentielle¹. Plus qu’unique, ces attributs semblent être binaires ; un organisme les possède ou non. Comment avons-nous évolué ces caractéristiques définissantes petit à petit ? Y a-t-il eu des moments où les humains n’étaient qu’à moitié capables de pensée symbolique ? À quoi cela ressemblerait-il ? C’est l’une des grandes questions ouvertes de la science.

La tension entre la modernité anatomique il y a 200 kya (mille ans) et la Modernité Comportementale il y a 50 kya imprègne l’étude des origines humaines. Voir, par exemple, The Recursive Mind: The Origins of Human Language, Thought, and Civilization de Michael Corballis. Il soutient que la pensée récursive sous-tend la conscience de soi, le langage, le comptage et l’imagination du futur. L’ensemble du paquet humain est étroitement enroulé par un seul principe. Mais la chronologie est déroutante. Il est “certain” qu’un Homo Sapien de 200 kya élevé aujourd’hui pourrait devenir avocat, artiste ou scientifique sans aucun problème. Il affirme qu’il n’y a pas de différences cognitives à ces échelles de temps mais passe ensuite plusieurs paragraphes à détailler comment, à partir de 40 kya, il y a eu un épanouissement de la culture qui ressemble à l’émergence de la récursion, et peut-être qu’elle a évolué alors. D’une certaine manière, c’est une idéologie optimiste. “Oui, il n’y a aucun signe de sapience 200-40 kya, mais si un Homo Sapien précoce était élevé dans le système scolaire moderne, il serait complètement normal. L’évolution ne peut pas toucher le cerveau en seulement 200 000 ans.” Mais le revers de cette médaille dénigre l’étincelle humaine. Cela implique qu’à l’âge de pierre, les choses que nous considérons comme fondamentales ne se sont tout simplement pas développées. L’impulsion de faire de l’art et de chercher un sens n’a pas toujours été trouvée dans notre espèce. Plutôt, c’est un tic des environnements dans lesquels les humains ont vécu au cours des 50 000 dernières années. Si tout le monde cessait de poser des questions existentielles—ou même de griffonner—vous le feriez aussi. Ou du moins un enfant le ferait s’il était élevé dans ce monde stérile. Non seulement c’est une vision sombre de la nature humaine, mais si le langage avait évolué d’ici 200 kya, alors comprendre ce moment est sans espoir. Le temps dévore les preuves. Cependant, s’il a commencé à émerger il y a 50 kya, nous pourrions être en mesure de reconstruire l’histoire. Les dernières touches de la pensée linguistique pourraient avoir évolué assez récemment.

Je choisis de cadrer les origines humaines en termes d’âme. Le sous-titre de cet essai pourrait être “Comment les humains ont évolué un ‘Je’ irréductible et autoréférentiel,” mais cela divorcerait mon projet de milliers d’années de penseurs et de la puissance ancrante du langage naturel. Le sens de “âme” est un accord entre des millions de personnes sur l’essence d’un soi, le siège de l’agence et la connexion au divin. Lorsqu’on s’attaque à ce que signifie être humain, le langage commun offre une rampe de sécurité.² Et dans ce cas, une cible pour ce qui doit être expliqué. D’où viennent les âmes ?

Étant donné cela et la référence à Ève, je devrais clarifier la relation avec le christianisme. Je pense que la Genèse et de nombreux autres mythes de création sont remarquablement bons en tant que récits phénoménologiques du premier homme à penser, “Je suis.” Sur la base des données archéologiques et génétiques, cela a peut-être eu lieu il y a environ 50 kya. Les mythologues comparatifs nous disent que certaines histoires ont duré aussi longtemps, et si une histoire devait être préservée pendant des millénaires, ce serait notre genèse.

Ma thèse est que les femmes ont découvert “Je” en premier, puis ont enseigné aux hommes la vie intérieure. Les mythes de création sont des souvenirs du moment où les femmes ont forgé les humains en une espèce dualiste. Cela semble fantastique, mais nous devons avoir évolué à un moment donné (et cela a dû être fantastique). De plus, des versions plus faibles de l’idée sont toujours intéressantes. Par exemple, je soutiens que le venin de serpent a été utilisé dans les premiers rituels pour aider à communiquer “Je suis.” D’où le serpent dans le jardin, tentant Ève avec la connaissance de soi. Même si ces rituels ne figurent pas dans l’évolution humaine ou notre découverte de la conscience, il serait extraordinaire qu’un culte psychédélique du serpent du Paléolithique soit rappelé dans la Genèse ainsi que par les Aztèques. Je regarderais cette série Netflix !

Dans plusieurs articles de blog, j’ai développé à quoi ressemblerait la découverte de “Je”, comment cela aurait pu être communiqué aux autres, pourquoi les femmes auraient été l’avant-garde, comment cela pourrait évoluer par degrés, et quel type de marques culturelles et génétiques un tel processus laisserait. Mais ces arguments sont dispersés à travers les articles, et entre-temps, j’ai trouvé plus de preuves à l’appui. Par exemple, plus tôt, j’ai réfléchi que le venin de serpent pourrait avoir été utilisé comme hallucinogène. Il s’avère que cela est bien documenté dans des contextes rituels, y compris parmi les architectes de la civilisation occidentale.

Cet essai commence par une discussion sur ce que signifie être humain. C’est essentiel pour établir un cadre commun mais, malheureusement, cela enterre le sujet principal. La recherche la plus originale concerne le culte mondial du serpent. Si vous manquez de temps, vous pourriez commencer par là. Ou, si vous préférez l’audio, une narration est disponible par Askwho Casts AI. (Et si vous l’appréciez, envisagez de leur acheter un café sur Patreon.)

*[Image: Visual content from original post]*Askwho Casts AI Eve Theory of Consciousness v3.0 - By Andrew CutlerFull multi voiced AI narration of the essay Eve Theory of Consciousness v3.0 - By Andrew Cutler. This is the longest essay I have AI narrated, if you like these projects, consider supporting their output by contributing to my Patreon: https://www.patreon.com/AskwhoCastsAI… Listen nowa year ago · Askwho Casts AI

Un dernier point à régler. Les rationalistes commencent souvent un essai en signalant à quel point on doit prendre l’argument au sérieux. Statut épistémique : Les origines humaines sont intrinsèquement spéculatives, et c’est un projet passionné en dehors de mon domaine d’expertise (psychologie et IA). Pour ce post, j’ai peut-être lu une douzaine de livres et 100 articles. Une façon de penser à cette théorie est d’interpréter les données en demandant, “À quel point les humains auraient-ils pu devenir sapients récemment ?” plutôt que d’utiliser le biais institutionnel qui cherche à repousser cette date aussi loin que possible³. Donc, procédez avec prudence, mais c’est la norme pour ce sujet.

Plan#

Qu’est-ce qui nous rend humains ? Conscience de soi récursive.
Faible EToC, sans aucune référence à la mythologie. La culture récursive s’est répandue, et cela a causé une sélection génétique pour les capacités récursives partout où elle est allée.
Le Culte du Serpent de la Conscience : donner des crocs à la théorie du singe défoncé.
Les femmes ont découvert “Je” et fondé le Culte du Serpent.

Qu’est-ce qui nous rend humains ?#

[Image: Visual content from original post]

“Au commencement, il n’y avait que le Grand Soi sous la forme d’une Personne. En réfléchissant, il ne trouva rien d’autre que lui-même. Alors son premier mot fut : “Ceci suis-je !” d’où est né le nom “Je” (Aham).”Brihadaranyaka Upanishad 1.4.1

“Je” est le début de nombreux mythes de création. Cela est rendu explicite dans le verset hindou cité ci-dessus. Ou considérez le récit égyptien où Atum s’élève de l’océan primordial du chaos en disant son nom. Il y a des échos dans la Bible aussi. Après avoir mangé le Fruit de la Connaissance, Adam et Ève sont devenus conscients d’eux-mêmes—même conscients de soi—et ont réalisé leur nudité. La capacité à se réfléchir a ensuite produit de l’aliénation. Adam ne pouvait plus vivre en unité avec Dieu et la nature. Il devait quitter le Jardin.

Le Nouveau Testament peut être lu comme un développement de cette idée. Jean commence son évangile par un clin d’œil à la Genèse : “Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.” La Parole ici se réfère au Christ, la réponse à l’aliénation provoquée par la Chute d’Adam et Ève. Jésus a commencé son ministère en prétendant être le grand “Je Suis,” l’un des noms juifs de Dieu (Jean 8:56–59). C’est un passage qui passe au-dessus de la tête de nombreux lecteurs anglophones mais pas de son audience juive, qui a immédiatement pris des pierres pour le tuer. Ils comprenaient la revendication d’être " Je Suis Dieu, l’Être Auto-Existant, qui est apparu à Abraham, Isaac et Jacob." J’espère que ce n’est pas un abus de la propriété transitive de dire, “Au commencement était le Je Suis.”

Ces mythes enseignent que la vie a commencé avec “Je,” que Dieu est finalement autoréférentiel, et que cette même étincelle divine existe en l’homme. Au-delà de “Je,” les mythes de création citent également le rituel, le langage et la technologie comme ce qui sépare l’homme de la bête.

En Australie, la légende aborigène soutient que des esprits civilisateurs ont apporté aux premiers hommes le langage, le rituel et la technologie. Ainsi, le Temps du Rêve s’est terminé, et le temps a commencé. De même, les Aztèques enseignent qu’avant les humains modernes, il vivait une race d’hommes faite de bois, dépourvue d’âme, de parole, de calendriers et de religion. Un grand déluge a anéanti cette race pénultième, et l’humanité n’a survécu qu’en se transformant temporairement en poisson. Clairement, ces mythes ne peuvent être pris littéralement. Cependant, leur noyau a remarquablement bien tenu. Lorsque les scientifiques répondent à ce qui rend les humains uniques, ils pointent vers la conscience de soi, le langage, la religion et notre relation au temps et à la technologie. Beaucoup supposent même que tout cela forme un ensemble serré qui peut être expliqué par la pensée “récursive”. Il s’ensuit qu’en réalité, l’ensemble du paquet aurait évolué plus ou moins en même temps.

Le fait que les mythes de création soient phénoménologiquement précis n’a pas besoin d’explication. Le paysage narratif est compétitif, et seuls les plus psychologiquement vrais survivent, en particulier dans l’espace encombré de la cosmogonie. Cependant, des détails dans les mythes de création du monde suggèrent qu’ils partagent une racine commune profondément dans le passé. En fait, ils semblent provenir de l’époque où les humains ont commencé à exprimer des comportements “récursifs”. Cela ouvre la possibilité qu’ils ne soient pas précis par accident ou en dépit d’eux-mêmes. Ils pourraient être des souvenirs de la transition vers la sapience.

La récursion est utile#

La sélection naturelle fonctionne parce que les traits sont transmis de parent à enfant. Si un trait permet à un parent d’avoir plus d’enfants, alors ce trait deviendra plus commun dans la population. Donc, si la capacité à digérer le lait de vache ou à penser de manière abstraite est utile, ces traits deviendront plus répandus à chaque génération. Étant donné cela, quelles capacités la pensée récursive permet-elle ?

La récursion est un processus dans lequel une fonction ou une procédure s’appelle elle-même directement ou indirectement. En d’autres termes, c’est une méthode où la solution à un problème dépend des solutions à des instances plus petites du même problème. Cela peut être aussi simple que de se tenir entre deux miroirs et de regarder le reflet du reflet de votre reflet. Le dernier reflet dépend de ceux qui l’ont précédé. Le concept est largement utilisé en informatique et en mathématiques pour résoudre des problèmes complexes en les décomposant en parties plus simples et plus gérables.

En informatique, une fonction récursive s’applique à sa propre sortie. Souvent, chaque application successive sera une sous-routine, où l’entrée devient de plus en plus simple jusqu’à atteindre une condition d’arrêt. Si cela est trop technique, ne vous inquiétez pas. Sachez simplement que d’un point de vue algorithmique, la récursion est un superpouvoir. Considérez le fractal ci-dessous. La façon la plus simple de stocker l’image est d’énumérer la couleur de chaque pixel. Mais il y a beaucoup de pixels, et parce qu’il y a une structure dans la plupart des images, elles peuvent être stockées beaucoup plus efficacement avec quelques astuces. Sous le capot, JPEG utilise la récursion pour compresser les images, sans quoi l’algorithme serait des ordres de grandeur plus lent.⁴

[Image: Visual content from original post]“Les fractales sont l’architecture de la nature, révélant les motifs récursifs sous-jacents qui façonnent notre monde.” - Benoît Mandelbrot

On peut aller un pas plus loin pour cette image car elle est générée avec un processus récursif. Par conséquent, l’image peut être encodée sans perte avec les quelques octets nécessaires pour écrire le programme récursif qui a produit l’image à l’origine—quelques lignes de code. Non seulement cela, mais on pourrait zoomer sur n’importe quel bord et voir la fractale se récapituler à l’infini sur des échelles de plus en plus fines. La récursion est presque alchimique en produisant tant à partir de si peu. Dans les mots du légendaire informaticien Niklaus Wirth :

Le pouvoir de la récursion réside évidemment dans la possibilité de définir un ensemble infini d’objets par une déclaration finie. De la même manière, un nombre infini de calculs peut être décrit par un programme récursif fini, même si ce programme ne contient pas de répétitions explicites.

Mais les humains ne sont pas des ordinateurs. Comment le cerveau utilise-t-il la récursion ? Dans les années 1950, le linguiste Noam Chomsky s’est écarté des behavioristes de l’ardoise vierge en postulant qu’une Grammaire Universelle contraignait toutes les langues. C’est-à-dire que les humains ont un instinct pour le langage. Tout comme les araignées tissent des toiles d’un certain design, le matériel cognitif humain est câblé pour apprendre un type particulier de grammaire. Ce n’est pas la grammaire au sens de comment conjuguer les verbes, qui varie selon les langues. Plutôt, la Grammaire Universelle est une méta-règle qui s’applique à chaque langue en raison de la conception du cerveau. Dans son article de 2002 “The Faculty of Language: What Is It, Who Has It, and How Did It Evolve?” co-écrit avec Marc Hauser et Tecumseh Fitch, Chomsky a soutenu que la récursion était la caractéristique clé de la faculté linguistique humaine. Chaque langue utilise la récursion comme base de sa grammaire.

Comme dans d’autres domaines, la récursion linguistique signifie que les phrases peuvent être analysées via des sous-routines autoréférentielles. Par exemple, la phrase " Watson a écrit que Holmes a déduit que le corps était dans le hangar" peut être divisée en trois parties :

X1 = Watson a écrit X2 = Holmes a déduit X3 = le corps était dans le hangar

Qu’a écrit Watson ? Pour le savoir, il faut d’abord analyser X2, qui à son tour nécessite d’analyser X3. Il y a une hiérarchie récursive. Le sens de la phrase change complètement avec chaque clause supplémentaire, qui peut continuer indéfiniment. Nous pouvons préfixer Jane a dit que John a dit que H arold a dit que… à X1 + X2 + X3 pour toujours. Même s’il y a un ensemble fini de mots, il n’y a pas de phrase grammaticale la plus longue. La récursion extrait l’infini à partir de blocs de construction finis. Non pas que nous allions parler de phrases infiniment longues. Mais en pratique, cela augmente considérablement la complexité des idées qui peuvent être exprimées. La Grammaire Universelle est construite sur la même règle que les fractales.

Les lecteurs astucieux peuvent être déconcertés par le potentiel de tromperie. Juste parce que nous utilisons la récursion pour décrire toutes ces choses ne signifie pas qu’elles sont les mêmes. Et c’est juste. Il y a probablement quelques différences. Mais il est tout à fait courant de regrouper de nombreux types de récursion. C’est un domaine de recherche actif de tester dans quelle mesure la récursion dans le traitement de la musique, du langage, de la vision ou de la planification motrice utilise la même architecture neuronale.⁵ Ou considérez le travail du psychologue et linguiste Michael Corballis. En plus du langage, il ajoute plusieurs autres superpouvoirs récursifs dans son livre The Recursive Mind: The Origins of Human Language, Thought, and Civilization. Ceux-ci incluent la capacité d’introspection, de compter, et de penser à l’avenir. Comme il s’agit d’un avenir imaginé, cela implique également la capacité de créer de la fiction, des mondes qui n’existent pas. C’est le début de l’art, de la vie spirituelle et de la condition humaine.

Donc, la récursion est utile. Avec elle, les humains sont devenus des êtres dépendants de la culture avec un instinct pour le langage. Mais plus important encore, pour les individus, la récursion est la base de la conscience. Ce double objectif (pardonnez le jeu de mots) est important à retenir, même si la conscience et l’aptitude évolutive sont souvent traitées séparément.

La récursion est essentielle pour la conscience#

[Image: Visual content from original post]Silvia’s depiction of witness consciousness, a meditation technique.

L’introspection nécessite la récursion par définition. Si le soi se perçoit lui-même, c’est de la récursion. Donc la phrase “Je pense, donc je suis” est récursive à plusieurs niveaux. La grammaire récursive relie les deux phrases, et l’esprit est dirigé vers lui-même.

Descartes a raisonné que la réalité de quoi que ce soit pouvait être mise en doute, à une exception près. Vous étendez votre main et sentez une table ? Eh bien, certains ont été connus pour halluciner de telles choses. Elle peut ne pas être là. Le soi est la seule chose qu’il ne pouvait pas raisonner, car il existe par définition s’il y a un penseur qui doute. “Je doute, donc je pense, donc je suis.”

Il y a une couche encore plus subtile de récursion dans cette phrase. “Je” est récursif au repos, pas seulement lorsqu’il se perçoit. Une façon de penser à cela est en termes de capacités. La division entre votre esprit conscient et subconscient est ce que vous pouvez et ne pouvez pas introspecter, pas ce que vous êtes actuellement en train d’introspecter. De même, les limites de “Je” peuvent être définies par ce qui peut se référencer lui-même, pas si cela effectue cette opération à tout moment.

Des arguments plus sophistiqués peuvent être faits. Le classique de Douglas Hofstadter I Am a Strange Loop présente l’idée que “Je” est le résultat du même type de paradoxe autoréférentiel que Gödel a utilisé pour “casser” les mathématiques. L’article Consciousness as recursive, spatiotemporal self-location inclut une douzaine de citations reliant la récursion à la conscience, tout comme l’entrée de l’Encyclopédie Stanford de Philosophie sur les Théories de la Conscience de Haut Niveau. De nombreuses personnes brillantes soutiennent que le cœur de ce que nous appelons “vivre” nécessite la récursion.

Nous prenons notre relation à la dualité et au temps pour acquise, mais ceux-ci sont tous deux construits sur la fondation de la récursion. Cela vaut la peine d’essayer de comprendre cela avant de passer à autre chose.

Les perturbations du soi sont également des perturbations du temps subjectif. Les maladies qui affectent l’ego, telles que la schizophrénie et la maladie d’Alzheimer, perturbent également l’expérience du temps. Tout le monde peut s’aventurer dans ce domaine en prenant des psychédéliques qui produisent la mort de l’ego. Un tel voyage peut durer 15 minutes sur l’horloge et se sentir comme des décennies. Un exemple plus banal est l’état de flux, qui semble étirer le temps.

Comme mentionné précédemment, le voyage mental dans le temps—penser au futur ou au passé—est utile. Ce n’est pas une exagération de l’appeler voyage dans le temps, étant donné que vous simulez l’avenir, ce qui permet de planifier de manière flexible. Cela est différent du comportement instinctif, comme un écureuil enterrant de la nourriture pour l’hiver. En fait, les humains peuvent utiliser le voyage mental dans le temps pour penser au-delà des instincts. Les humains avaient suivi leur proie pendant des éons. Imaginez les premiers chasseurs-cueilleurs à s’installer. Ils devaient avoir une idée de la saison suivante et raisonner qu’ils n’avaient pas besoin de suivre les troupeaux parce qu’ils avaient planté des cultures (ou avaient une autre alternative).

Vivre en dehors du moment est un nouveau type d’aliénation du monde matériel. Beaucoup connaissent Joseph Campbell pour le Voyage du Héros, l’idée qu’il existe un modèle de base auquel toutes (la plupart ?) les histoires se conforment. Cela a été popularisé comme une liste d’actions qu’un héros entreprend pour se transcender lui-même et la société, puis se réintégrer. Dans le dernier livre de Campbell, il a décrit comment toutes les histoires ont fleuri à partir de la récursion :

dans l’ancien mythe de création du Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad de cet Être primordial de tous les êtres qui, au commencement, pensa “Je” et expérimenta immédiatement, d’abord la peur, puis le désir. Le désir dans ce cas n’était pas de manger, cependant, mais de devenir deux, puis de procréer. Et dans cette constellation primordiale de thèmes—d’abord, d’unité, bien que inconsciente ; puis d’une conscience de soi et d’une peur immédiate de l’extinction ; ensuite, le désir, d’abord pour un autre et ensuite pour l’union avec cet autre—nous avons un ensemble d’“idées élémentaires,” pour utiliser le terme heureux d’Adolf Bastian, qui a été sonné et infléchi, transposé, développé, et sonné à nouveau à travers toutes les mythologies de l’humanité à travers les âges. Et comme une tension polaire structurelle constante sous-jacente au jeu éternel de ces thèmes, il y a la tension polaire primordiale d’une conscience de dualité contre une connaissance antérieure, mais perdue, de l’unité qui presse encore pour la réalisation et peut en effet percer, dans certaines circonstances, dans un ravissement de perte de soi.

La narration est fondée sur la conscience de soi. Cela a été reconnu dans l’antiquité et développé davantage par des gens comme Campbell et Jung au 20ème siècle. Avec l’autoréférence, nos pulsions animales sont devenues des symphonies fractales de désir et d’imagination.⁶ Avant “Je,” il n’y avait pas d’histoires, et il n’y avait pas de “vivre”.

En psychologie et en linguistique, il est largement admis que la récursivité est à la base des avantages compétitifs les plus puissants des humains. En philosophie, elle est considérée comme une condition nécessaire à la conscience, du moins de la sorte que possèdent les humains. La section suivante tente d’intégrer l’utilité et la subjectivité dans un modèle unifié.

La Première Pensée Récursive : quelques modèles de la première pensée récursive#

[Image: Contenu visuel du post original]

Dans The Faculty of Language, Steven Pinker et Ray Jackendoff discutent des raisons pour lesquelles la pensée récursive a évolué : “Ici, le problème n’est pas une pénurie de candidats pour les antécédents évolutifs, mais un excès.” Pourtant, ils proposent quelques possibilités : la musique, la cognition sociale, la décomposition visuelle des objets en parties, et la formulation de séquences d’actions complexes. J’aimerais en proposer une autre : que la pensée récursive motrice était “Je suis.”

Décrire cette épiphanie évoque l’image d’un groupe d’aveugles touchant un éléphant, déclarant qu’il est constitué de jambes en forme de tronc d’arbre, de lances en ivoire ou de volets de peau rugueuse. Comme eux, je vais proposer plusieurs modèles connexes que j’espère décrire la transition des humains vers la sapience.

Le premier modèle s’inspire de Freud, divisant le psychisme en ça, moi et surmoi. Le ça est la nature animale de base pour répondre aux besoins physiques. Les premières bactéries devaient avoir quelque chose de similaire : se diriger vers une salinité confortable. Chez les humains, cela s’étend à la nourriture, au sexe, à l’abri, et ainsi de suite. Le surmoi est unique aux humains. C’est votre modèle des attentes de la société. Ce que les autres—qu’ils soient abstraits comme “société” ou des personnes particulières telles que mère ou chef —attendent. Le moi est également unique aux humains et médie entre ces deux forces souvent contradictoires. Cela implique qu’il a évolué après le surmoi.

La Théorie de l’Esprit a précédé la conscience de soi récursive. Avant la récursivité, le surmoi était constitué de modèles de comportement et d’attentes des autres, tout comme il l’est maintenant. Cependant, un moi pré-récursif est une bête différente : un proto-moi. Le proto-moi était également un modèle de l’esprit (dans ce cas, le sien propre). En tant que médiateur, il aurait été bien connecté à la fois au surmoi et au système intéroceptif, gardant une trace des besoins du corps (une partie importante du ça). Le premier “Je suis” correspond au moi devenant auto-référentiel, se recevant lui-même comme entrée. Le soi a finalement perçu le soi et, ce faisant, est né.

En d’autres termes, nous avons construit une carte de notre esprit, et la carte est devenue le territoire “Je”. Ou, comme l’a dit Joscha Bach, “Nous existons à l’intérieur de l’histoire que le cerveau se raconte.” Cela suggère une réponse simple à l’ancienne question de ce que le langage a à voir avec la conscience. La conscience nécessite l’auto-référence, ce qui permet à son tour un langage grammatical complet. Les deux proviennent de la récursivité. (Il convient de noter que les mots existaient avant le langage grammatical complet ou l’auto-réflexion. Adam a nommé les animaux alors qu’il était en Éden, après tout.)

Un défaut de ce modèle est qu’il fait paraître la transition comme l’émergence d’une chose, le moi. Il est plus juste de le comprendre comme la découverte d’un nouvel espace ou d’une dimension. Mon analogie préférée est vieille de plusieurs milliers d’années et commune à de nombreuses religions. Avec la récursivité, les humains ont évolué un nouvel œil capable de percevoir l’espace symbolique. Un Troisième Œil, si vous voulez. Tout comme nos yeux nous permettent de voir le spectre électromagnétique, cette nouvelle architecture auto-référentielle dans notre cerveau nous permet de percevoir le domaine symbolique. Le monde abstrait de l’art, des mathématiques, des idéaux (platoniciens) et de l’avenir.

Richard Dawkins a dit qu’il y avait deux grands moments évolutifs. Le premier était l’émergence de l’ADN, qui a marqué le début de l’évolution biologique. Le second était l’émergence des mèmes. Tout comme les gènes se propagent en sautant de corps en corps via le sperme ou les œufs, les mèmes se propagent dans le pool de mèmes en sautant de cerveau en cerveau. Nous recevons des idées, les affinons ou les modifions, et les transmettons. À long terme, les meilleures idées gagnent. À ce stade, les humains dépendent entièrement des mèmes hautement évolués distribués sur d’innombrables cerveaux humains (et maintenant livres et ordinateurs). L’univers mémétique est notre habitat naturel dans une bien plus grande mesure que le monde matériel. Cela va de pair avec le fait d’exister “à l’intérieur de l’histoire que le cerveau se raconte.” Un cerveau capable de produire un tel “Je” a une vue privilégiée de l’univers mémétique. Nous sommes la seule espèce capable de “voir” la plupart des mèmes, c’est-à-dire de tenir et de percevoir des idées abstraites ou symboliques. La première personne à penser “Je suis” était, dans un sens très réel, en train de trébucher dans une nouvelle dimension. Depuis lors, nous avons construit des châteaux dans le ciel et sur terre également. Les humains règnent en maîtres dans le monde matériel parce que nous sommes les seuls natifs de la niche mémétique.

Le dernier modèle que je présente est celui qui m’a conduit dans ce terrier de lapin au départ. De nombreux scientifiques disent que le langage a évolué au cours des 100 000 dernières années. Pourquoi, alors, la voix intérieure est-elle une caractéristique centrale de la pensée consciente ? Comment le langage a-t-il été si pleinement intégré à la pensée si la conscience remonte à cent millions d’années ?

Considérez l’expérience de pensée : que disait la première voix intérieure ? Dans Conséquences de la Conscience, j’ai raisonné que, étant donné la nature sociale de notre espèce, la première voix intérieure pourrait avoir été une injonction morale comme “Partage ta nourriture !”. Mais le contenu importe peu. Elle aurait aussi pu dire “Cours !” quand l’inconscient de l’un de nos ancêtres a remarqué que les oiseaux étaient devenus trop silencieux. La question est, se serait-elle identifiée à la première voix intérieure ? Je ne pense pas. L’identité est complexe et nécessite la récursivité. L’hallucination n’en a pas besoin et est encore courante. Cela suggère de reformuler “Quand la récursivité a-t-elle évolué pour la première fois ?” en “Quand les humains se sont-ils identifiés pour la première fois à leur voix intérieure ?”

En écrivant un article sur les voix intérieures (Conséquences de la Conscience), j’ai eu du mal à transmettre la signification phénoménologique de ce moment. Il m’est apparu que je ne pouvais pas faire mieux que la Genèse, qui ressemble beaucoup à Adam apprenant que sa voix intérieure est lui. Avant cette compréhension, que seraient les voix hallucinées du surmoi, sinon les dieux, distribuant des conseils ou des ordres ? Il s’ensuit que Satan a dit la vérité quand il a dit qu’Eve ouvrirait les yeux et deviendrait comme les dieux.

Cela nécessiterait que la Genèse provienne du début du temps phénoménologique. Prendre cette idée au sérieux a toutes les caractéristiques d’un vol de fantaisie sauvage. Mais je pense que c’est surtout par convention. Fondamentalement, la question est de savoir combien de temps l’information peut être préservée dans le mythe et combien de temps il y a eu des humains démontrant une vie intérieure. Étonnamment, il existe de solides preuves que les mythes peuvent survivre depuis environ l’époque où les humains ont commencé à faire quoi que ce soit qui indique des pensées récursives. Peut-être sans surprise, aucune personne d’esprit scientifique n’a essayé de faire deux et deux ensemble depuis très longtemps. C’est la tâche insensée de cet imbécile.

Théorie d’Eve de la Conscience (EToC)#

Que la Genèse puisse être une mémoire culturelle de la découverte de la condition humaine se résume à deux questions :

Combien de temps un mythe peut-il durer ?
Quand sommes-nous devenus humains ?

Si ces deux durées sont à peu près les mêmes, alors la Genèse pourrait être une mémoire de notre genèse. Les deux questions sont difficiles mais pas totalement insolubles. J’écris sur la première question ici, en donnant plusieurs exemples de mèmes mondiaux qui ont été attestés pour la première fois il y a environ 30 000 ans. Pour des raisons statistiques, l’exemple le plus simple est les Sept Sœurs. Dans des dizaines de cultures, de la Grèce à l’Australie en passant par l’Amérique du Nord, l’amas d’étoiles des Pléiades est censé représenter Sept Sœurs, bien que seules six étoiles soient visibles. La divergence est souvent un point de l’intrigue dans l’histoire : une sœur manquante. Étant donné ce détail, les mythes des Sept Sœurs dans le monde entier doivent partager une racine commune. Ce n’est pas une intrigue qui émergerait indépendamment.

Les sept étoiles sont peintes sur les murs des grottes en France il y a 21 000 ans et en Australie au milieu de l’Holocène, où elles font également partie du mythe de la création du Temps du Rêve. La plupart des chercheurs interprètent cela comme signifiant que le mythe a environ 100 000 ans. Comme je l’expliquerai plus tard, il n’est pas nécessaire de supposer quelque chose de beaucoup plus ancien que 30 000 ans. En grande partie parce que, en relation avec la question 2, il n’y a pas de preuve convaincante de pensée récursive (y compris la fiction) avant la Modernité Comportementale il y a 40-50 000 ans. Cette transition est débattue, à laquelle nous reviendrons. Mais pour l’instant, tout ce qui doit être établi est qu’il y a un chevauchement considérable entre les estimations grand public de 1 et 2. Je vais esquisser une version faible et forte de la façon dont la culture récursive aurait pu se répandre. En commençant par la faible, qui ne repose sur aucun texte religieux, puis en passant à la forte, qui interprète les détails communs des mythes de la création comme significatifs.

Faible EToC#

Les humains d’aujourd’hui ont une construction de soi assez homogène. Il y a des fissures autour des bords, en particulier si vous prenez des drogues, méditez ou avez la schizophrénie. Mais beaucoup passent leur vie en prenant “Je” pour acquis à partir du moment où ils ont environ 18 mois. Au début, cela n’aurait pas été le cas. Les boucles récursives sont intrinsèquement instables. Il existe des configurations stables, mais il est peu probable que notre câblage cognitif ait sauté de l’absence de récursivité à la récursivité comme une boucle infinie porteuse de charge sans évolution significative. Cela prendrait des générations de sélection naturelle pour la construction homogène de soi à un jeune âge.

Il est instructif d’imaginer la première personne à penser “Je suis.” Les humains modernes deviennent conscients d’eux-mêmes en tant que tout-petits, semble-t-il. Ils peuvent au moins utiliser “Je” correctement, passer un test du miroir, et les scans cérébraux ne ressemblent plus à ceux d’un trip acide. Mon hypothèse est que la première personne sapiente n’était pas un tout-petit parce qu’ils ne sont pas particulièrement introspectifs ou bons avec la Théorie de l’Esprit. Dans ce cas, la première personne sapiente aurait été un adulte qui avait vécu sa vie jusqu’à ce moment dans une unité non réfléchie. Appelons-la Eve. Il est possible qu’elle ait été soit enceinte, soit en pleine puberté lorsqu’elle a eu la réalisation, car ce sont des périodes de grande réorganisation cérébrale, particulièrement liée à la cognition sociale. Quoi qu’il en soit, une fois que “Je suis” a été obtenu par des adultes ou des adolescents, la sélection pour la récursivité signifierait développer “Je” de plus en plus jeune. Finalement, cela a fait descendre l’âge à environ 18 mois.

Il y aurait également eu une sélection pour une récursivité plus fonctionnelle. Par cela, je ne veux pas dire plus intelligent ou meilleur en grammaire, bien que cela en fasse partie. Le prisme le plus clair est phénoménologique. L’évolution d’une âme ouvre tout le monde spirituel, dont une grande partie est hantée. Les premiers humains auraient été bien plus schizophrènes, ne sachant pas exactement où “Je” commençait et où d’autres spectres imaginés commençaient. Halluciner des voix est le symptôme le plus connu, mais la schizophrénie inclut également une perte de sens de l’agence et un sentiment que son corps (ou une partie de celui-ci) ne lui appartient pas. Remontez assez loin, et cela aurait été la norme. Et encore plus loin, il n’y aurait pas de “propriétaire” du tout. Il existe un spectre de la façon dont la récursivité fonctionne en tant que mode par défaut. Les perturbations modernes comme l’épilepsie ou la schizophrénie se situent sur ce spectre mais sont mineures par rapport à la variation qui existait dans le passé. Les mille premières ampoules étaient extrêmement défectueuses selon les normes d’aujourd’hui. Il en va de même pour la lumière de la conscience. Comme je l’ai déjà écrit, la période évolutive intermédiaire pourrait être appelée la Vallée de la Folie. Plus la récursivité a mis de temps à évoluer, plus les humains ont passé de temps en tant qu’Homo Schizo.

Les mille premières personnes à avoir pensé “Je suis” ont peut-être perdu ce fil de pensée et ont continué à vivre en unité avec l’univers. S’ils avaient un tel concept, “états altérés de conscience” aurait fait référence à la dualité—naissance de l’ego, pas mort de l’ego. Imaginez la première personne pour qui “Je suis” est resté pendant un certain temps. Comment serait-ce d’expliquer la situation au reste de la tribu ? Une folie absolue. Comme décrire le goût du “sel” à un extraterrestre à base de silicium qui ne parle que l’espagnol. Personne n’a compris la première Eve, et le broyeur évolutif a continué à tourner. Étant donné que la récursivité est diaboliquement utile, ceux qui avaient tendance à avoir l’épiphanie “Je” pouvaient également avoir tendance à être meilleurs dans d’autres tâches (proto-)récursives, telles que la navigation sociale ou le comptage, ce qui les amenait à avoir plus d’enfants. Même une petite corrélation entre “Je” et ces tâches suffirait pour qu’une expérience temporaire de “Je” soit plus courante des centaines de générations après la première épiphanie. Et il y avait probablement une corrélation, étant donné la mesure dans laquelle le cerveau utilise des réseaux récursifs pour de nombreuses tâches.

À un moment donné, une masse critique serait atteinte. Assez de gens feraient l’expérience de “Je”—bien que peut-être seulement sporadiquement—pour construire une culture autour de cela. Cela créerait un gradient de fitness abrupt pour ceux qui peuvent participer à la culture récursive. En d’autres termes, les personnes moins récursives mouraient ou avaient moins d’enfants. Considérez toutes les manières, sur de nombreuses milliers d’années :

Le langage devient récursif, avec lui, les blagues autour du feu de camp, les instructions pour fabriquer une hache, et les commérages sans fin des petites tribus.
Le chamanisme et tout le plan spirituel ne sont appréciés que par ceux qui peuvent expérimenter la dualité.
La tromperie plus sophistiquée nécessite la récursivité. Avec la dualité, on doit apprendre à porter un masque. Tout le monde est une proie facile pour la technologie sociale de dire une chose et en penser une autre.
La récursivité change sa relation avec le temps, permettant une planification plus flexible pour l’avenir. Cela s’exprime dans le langage avec les temps passés et futurs, compliquant encore la grammaire.
La musique et la danse utilisent des structures récursives.

Ce processus de sélection pourrait s’être produit assez rapidement. Disons que “la construction homogène de soi” est à peu près aussi héritable que la schizophrénie (~50%) et est corrélée r = 0,1 avec le fitness (nombre d’enfants survivants). C’est assez conservateur, car de nos jours les personnes atteintes de schizophrénie n’ont qu’environ 50% d’enfants en moins (une énorme pénalité de fitness). La loi de la jungle paléolithique aurait pu être encore plus sévère pour ceux qui avaient une emprise fracturée sur la réalité.

En branchant ces paramètres conservateurs dans l’Équation de l’Éleveur, la capacité récursive (fonctionnement ininterrompu et acquisition à des âges plus jeunes) pourrait augmenter d’un écart type tous les 20 générations ou ~500 ans.⁷ Voici à quel point la récursivité évoluerait dans une population sur 2 000 ou 5 000 ans :

[Image: Contenu visuel du post original]Les courbes en cloche représentent la capacité récursive des populations à 0 ans, 2 000 ans et 5 000 ans. Ce n’est pas en référence à la naissance du Christ, juste un point arbitraire dans le temps où la récursivité a commencé à évoluer.

En 2 000 ans, il n’y a presque aucun chevauchement entre les populations. En comparaison, c’est à peu près la même différence de taille entre les garçons de 8 et 12 ans. En 5 000 ans, il n’y a aucun chevauchement. Ce sont des populations cognitivement distinctes. Maintenant, considérez 20 000 :

[Image: Contenu visuel du post original]L’évolution peut faire beaucoup de travail en 20 000 ans.

Il y a beaucoup d’hypothèses qui entrent dans un modèle comme celui-ci, mais la principale qui doit tenir est la sélection constante pour la récursivité. C’est-à-dire que ceux avec une construction homogène de soi doivent avoir légèrement plus d’enfants que ceux qui ne l’ont pas. Cela semble parfaitement raisonnable. Une corrélation de r = 0,1 est à peine perceptible dans la vie réelle, et il y a des avantages à la pensée récursive. Rappelez-vous, Dawkins a dit que l’émergence des mèmes est l’un des deux grands moments évolutifs. Seuls les penseurs récursifs pouvaient accéder à ce grand puits de connaissances. La capacité à comprendre la culture récursive est une stratégie complètement surpuissante pour transmettre ses gènes. Au cours des 50 000 dernières années, nous avons utilisé cet outil pour conquérir le monde, conduisant de nombreuses espèces à l’extinction et jouissant d’une croissance exponentielle de la population en cours de route. Qui avait plus d’enfants alors ? Ceux qui étaient marginalement meilleurs en récursivité. Il est difficile d’imaginer un scénario où il n’y avait pas de sélection pendant cette période.

Donc, quand je dis “échelles de temps évolutives,” je veux dire assez longtemps pour qu’il n’y ait aucun chevauchement entre les capacités récursives de deux populations. Assez longtemps pour être cognitivement étranger. Des tribus où les hommes développent la conscience en tant qu’enfants vs. pendant la puberté ou ont des taux de schizophrénie de 1% vs. 10%. Il s’avère que cela peut être aussi court que quelques milliers d’années. Et cette estimation est bien dans les limites des réponses grand public. En fait, Noam Chomsky dit que cela a pris une seule génération.

Chomsky et un autre linguiste nommé Andrey Vyshedskiy ont tous deux proposé des théories où une seule mutation il y a 50-100 000 ans a permis la récursivité, et nous sommes tous les descendants de cet ancêtre chanceux. Cela résout la question des degrés (c’était un seul gène, comme un interrupteur) et élimine la Vallée de la Folie. C’est aussi presque certainement faux. Les fonctions récursives sont susceptibles d’être instables, donc ce serait une grande surprise si cela était résolu en un seul coup. Des milliers de gènes influencent la schizophrénie et la capacité linguistique. L’évolution de la vie intérieure doit impliquer tout autant. De plus, nous avons maintenant séquencé les gènes de millions de personnes, y compris des centaines d’humains préhistoriques. Dans les mots du généticien des populations David Reich, s’il y avait un “changement génétique critique unique,” il est “en train de manquer d’endroits où se cacher.” Beaucoup de ce que j’écris est spéculatif, mais je ne vois pas de moyen d’éviter que la transition vers la sapience soit très psychologiquement étrange. Il doit y avoir eu un moment où la vie intérieure était bien plus fracturée. Une fois que la récursivité a commencé à évoluer, c’était un avantage compétitif tel qu’il aurait compensé toute perte de fitness, y compris des effets secondaires désagréables comme la possession démoniaque et les céphalées en grappe, qui auraient été transmis avec elle. Souvent, l’auto-domestication humaine est discutée en termes de devenir plus pro-social et féminin. Oui, mais je pense que le gradient de sélection le plus abrupt doit avoir été pour la “construction homogène de soi.” Un “Je” proprement délimité et le sentiment d’être en contrôle de son corps. Et pour que cela se développe jeune.

C’est un modèle de ce qui évoluait, maintenant considérons le quand. Voici une chronologie qui sera familière à la plupart, mise en place par un Anthropologue Évolutionniste pour The Conversation:

[Image: Contenu visuel du post original]

Elle reconnaît que les preuves du comportement humain ne commencent vraiment qu’il y a environ 65 000 ans avec le “Grand Saut.” Cependant, l’art, le langage, la musique, le mariage et la narration sont projetés à 300 000 ans. Le raisonnement est que ce sont des universaux culturels parmi les humains vivants, donc ils doivent remonter à notre racine génétique. Les branches de l’humanité ont été séparées pendant 300 000 ans, donc l’art doit remonter au moins à cette époque. Comme le dit l’article :

“Nous avons hérité de notre humanité des peuples du sud de l’Afrique il y a 300 000 ans. L’alternative – que tout le monde, partout, soit devenu pleinement humain de la même manière au même moment, à partir de 65 000 ans – n’est pas impossible, mais une origine unique est plus probable.”

C’est tout simplement faux, étant donné que la culture peut se répandre. Si la culture récursive s’est diffusée au seuil de la sapience, elle changerait le paysage du fitness partout où elle allait. Les personnes non-récursives ou semi-récursives pourraient avoir évolué dans la niche mémétique dans les milliers d’années suivantes. C’est aussi faux à propos de l’isolement génétique. L’ancêtre commun le plus récent de l’humanité—la personne la plus récente à laquelle tout le monde vivant est lié—est beaucoup plus récent que 300 000 ans. Scientific American cite des études qui estiment cela à seulement 2-7 000 ans. Les gènes circulent. S’il y avait des gènes importants pour la récursivité, ils auraient pu se répandre à partir de 50 000 ans. Dans la note de bas de page, je traite d’autres problèmes avec la date de 300 000 ans⁸. Mais je ne veux pas passer trop de temps là-dessus. Le but de cet essai est de séparer nos racines culturelles et génétiques. La culture récursive pourrait se répandre et ensuite provoquer une sélection pour la cognition humaine moderne. En théorie, cela pourrait se produire même sans contact génétique entre les groupes.

Le cadrage de cet anthropologue intègre une autre hypothèse courante : les humains devaient être pleinement humains dès le moment où il y a des preuves d’art ou d’autres comportements modernes. Mais le point que j’ai essayé de marteler est qu’il aurait fallu du temps pour que la récursivité évolue. La première personne à penser “Je suis” n’était pas comme nous. Ni les premiers artistes il y a 40 000 ans. Si nous devions établir une agence d’adoption trans-temporelle, les enfants de 40 000 ans ne grandiraient pas pour devenir avocats, médecins ou ingénieurs. Ils seraient conscients, mais dans une ville moderne, ils pourraient très bien finir institutionnalisés. Évoluer quelque chose d’aussi subtil qu’un Troisième Œil prend du temps.

La meilleure façon de comprendre quand les humains sont devenus conscients est de regarder le dossier archéologique, et de chercher des preuves de sélection naturelle dans nos génomes. En commençant par l’archéologie, la date de 65 000 ans utilisée dans le graphique est assez généreuse. L’art le plus impressionnant de cette période ressemble à :

[Image: Contenu visuel du post original]Wikipedia appelle cela “possible art rupestre” de la grotte de Blombos, Afrique du Sud. Daté de 75 000 ans. Il n’y avait pas d’art narratif avant 45 000 ans.

Ce n’est pas une très bonne preuve de pensée récursive. Je serais surpris si une pie avait fait cela, mais ce ne serait pas la chose la plus intelligente que j’ai vue un animal faire. Cela ne nécessite pas une notion de soi, de l’avenir, ou de la fiction. Comparez cela aux figurines de Vénus produites de l’Europe à la Sibérie à partir de 40 000 ans :

[Image: Contenu visuel du post original]Vénus de Willendorf

Il existe de nombreuses interprétations des statues de Vénus, toutes nécessitant une approche récursive. De manière poignante, celles-ci pourraient avoir été des autoportraits, ce qui correspondrait à l’art que l’on s’attendrait à voir émerger avec la découverte du “Je”. De plus, à peu près à cette époque, partout dans le monde, on trouve des exemples sûrs de récursion. Comme mentionné précédemment, le comptage nécessite la récursion. Le plus ancien bâton de comptage remonte à 44 kya en Afrique du Sud. Notamment, il comporte 28 encoches, et il a été suggéré qu’il a été fabriqué par une femme pour suivre son cycle menstruel, bien qu’il pourrait également s’agir du cycle lunaire. Suivre ces cycles est l’une des premières technologies que l’on s’attendrait à développer avec la découverte du temps subjectif. Enfin, l’Indonésie abrite l’art narratif le plus ancien connu, une peinture rupestre datée de 45 kya. Comme d’autres premiers exemples de récursion, il y a un lien avec les femmes. Une grande partie des premières œuvres d’art rupestre sont des empreintes de mains. Les ratios digitaux indiquent que les femmes ont laissé les trois quarts de ces empreintes.

Ces artefacts cochent toutes les cases de la récursion : comptage, art, narration et intérêt pour la conscience de soi, la dualité et le temps. Dans la littérature, cette transition est appelée Modernité Comportementale. L’idée que nos esprits ont pris leur forme actuelle il y a 40-20 kya était dominante jusqu’aux années 1990. Par exemple, l’actuel conservateur de paléoanthropologie au Musée Peabody de Harvard a écrit :

“La période entre 50 000 et 30 000 ans a vu la diffusion de l’homme moderne hors de son hypothétique “Jardin d’Éden” jusqu’à ce qu’il hérite de la terre par un processus de submersion et de remplacement des sous-espèces plus anciennes et plus archaïques d’H. sapiens.” ~ L’Ascension de l’Homme, David Pilbeam

Ascension a été écrit en 1972 et réimprimé en 1991, il n’y a pas si longtemps. Aussi récemment qu’en 2009, le psychologue Frederick L. Coolidge et l’anthropologue Thomas Wynn ont écrit : “L’interprétation la plus parcimonieuse est que les fonctions exécutives modernes n’ont pas émergé beaucoup plus tôt que 32 000 ans.” ⁹

Cependant, au cours des dernières décennies, des preuves de divisions génétiques profondes en Afrique ont compliqué cette vision, et des définitions plus inclusives de l’humanité (parfois sans langage récursif) sont devenues populaires. Mais encore une fois, l’un des avantages de l’EToC est qu’il permet des racines génétiques et mémétiques séparées pour l’humanité. Démontrer des divisions génétiques profondes ne signifie pas que quelqu’un il y a 300 000 ans avait le patrimoine génétique pour la récursion, encore moins une récursion stable.

La plupart des lecteurs sont probablement conscients de la transition vers la Modernité Comportementale il y a 40-50 kya. Moins connu est que cette transition était un processus. Le niveau culturel atteint en Eurasie il y a 40 kya n’a été atteint dans le monde entier que bien plus tard. Par exemple, un article de 2005 soutient que les caractéristiques de la révolution symbolique ne sont mises en évidence en Australie que dans les 7 000 dernières années.¹⁰ De plus, avant l’Holocène (12 kya), la boîte à outils culturelle australienne ressemble le plus à l’Europe et à l’Afrique au Paléolithique inférieur et moyen (3,300-300 kya et 300-30 kya, respectivement). En d’autres termes, les outils étaient en retard de millions d’années. En temps évolutif, c’était avant que Homo Sapiens ou les Néandertaliens, ou les Denisoviens n’existent même. Homo Erectus appelle, et il veut récupérer ses outils en pierre.¹¹ (Il est important de noter que les auteurs utilisent cela pour argumenter contre la Modernité Comportementale. Ils ne pensent pas que cela représente un changement évolutif significatif, étant donné sa récence.)

Plus largement, l’archéologue Colin Renfrew a proposé le Paradoxe Sapient, qui demande : Si les humains sont cognitivement modernes depuis 50k, 100k, ou 300k ans, pourquoi le comportement moderne n’est-il pas répandu avant la fin de l’Âge de Glace ? Selon Renfrew, “De loin et pour l’anthropologue non-spécialiste, la Révolution Sédentaire [12 kya] ressemble à la véritable Révolution Humaine.”

Il n’est pas seul. Michael Corballis présente deux périodes possibles pour l’évolution de la récursion : 400-200 kya et 40-10 kya.¹² L’année dernière, le linguiste George Poulos a soutenu que “le langage, tel que nous le connaissons aujourd’hui, a probablement commencé à émerger il y a environ 20 000 ans.” De même, les linguistes Antonio Benítez-Burraco et Ljiljana Progovac proposent un modèle en quatre étapes pour l’évolution du langage, avec la récursion présente seulement dans les 10 000 dernières années. Selon leur analyse, ce n’est qu’à ce moment-là que les humains ont démontré un comportement suffisamment complexe pour nécessiter un langage récursif. En plus de la complexité sociale, ils pointent le changement global vers une forme de crâne plus globulaire au cours des 35 000 dernières années. C’est une particularité du terme “Humain Anatomiquement Moderne”. Cela s’applique aux humains il y a 200 kya, mais cela ne signifie pas “pourrait passer pour un humain moderne.” Cela signifie “a des caractéristiques comme un squelette gracile et une crête sourcilière réduite qui sont maintenant communes aux humains et nous distinguent des membres éteints du genre Homo.” Nos crânes ne sont pas les mêmes qu’il y a même 50 kya !

S’il y a eu un recâblage du cerveau pour la récursion au cours des 50 dernières kya, alors on s’attendrait à :

Des changements dans la forme du crâne
Beaucoup de nouvelles mutations génétiques liées à la cognition

Comme mentionné précédemment, les crânes devenaient plus féminins et globulaires pendant cette période. En ce qui concerne la deuxième question, l’article Genetic timeline of human brain and cognitive traits est instructif. Ci-dessous se trouve un graphique des nouveaux gènes entrant dans le pool génétique. Remarquez le pic atteignant 30 kya, dont beaucoup sont des gènes cognitifs. Comme le dossier archéologique, il ne se passe pas grand-chose il y a 200 kya. Quand semble-t-il que nous sommes entrés dans une nouvelle niche et avons rencontré de nouveaux problèmes nécessitant de nouveaux matériaux génétiques pour être résolus ?

[Image : Contenu visuel du post original] Les SNPs phénotypiques humains sont des gènes (techniquement, Polymorphismes d’un seul nucléotide) liés à des traits chez les humains modernes, y compris les traits cognitifs et psychiatriques (par exemple, l’intelligence, l’arrêt du tabac). Au cours des 30 000 dernières années (les trois bacs les plus à gauche), ils sont beaucoup plus nombreux que le modèle nul ne le prédirait.

Les auteurs soulignent que “les gènes contenant des modifications évolutives récentes (d’environ 54 000 à 4 000 ans) sont liés à l’intelligence (P = 2 x 10-6) et à la surface néocorticale (P = 6,7 x 10-4), et que ces gènes ont tendance à être fortement exprimés dans les zones corticales impliquées dans le langage et la parole (pars triangularis, P = 6,2 x 10-4).”

Un article de 2022 a trouvé des signaux de forte sélection pour les gènes liés au cerveau et au comportement au cours des 45 dernières kya, ainsi que de 80 à 45 kya. Ils suggèrent que ce sont des adaptations pour gérer l’environnement relativement plus froid de l’Arabie saoudite alors que les humains quittaient l’Afrique :

“Bien que les fonctions neurologiques apparaissent initialement surprenantes, il est possible que cette observation soit principalement liée au rôle critique que le système nerveux et le cerveau jouent dans la coordination, l’intégration et la régulation ultérieure de divers processus physiologiques, qui sont impactés par les environnements froids.”

On se demande si l’Arabie saoudite était suffisamment froide pour provoquer de tels changements significatifs dans le fonctionnement du cerveau.¹³ Ils mentionnent également que, “de manière provocante,” cela pourrait indiquer une évolution cognitive pour la socialité.¹⁴ (Et j’ajouterais la récursion, qui est d’abord attestée à peu près à cette époque.)

Ainsi, la version faible de l’EToC est que la culture récursive s’est répandue et a changé le paysage de la fitness. La récursion n’était pas toujours uniformément répartie dans le monde, mais une chronologie approximative est qu’il y a eu des moments de dualité il y a 50-100 kya¹⁵, et la récursion a été “mise au travail” il y a 50 kya lorsqu’elle a été suffisamment intégrée psychologiquement pour commencer à construire une culture autour des compétences récursives. Étant donné que la récursion se trouve partout dans le monde peu après, cette culture a dû se répandre. À cette époque, le “Je” n’était pas nécessairement une constante, une caractéristique ininterrompue. La relation des individus avec leur voix intérieure aurait pu être très différente. À un moment donné, peut-être assez récemment, la construction sans faille de soi est devenue la norme dans le monde entier, et les perturbations sont maintenant pathologisées.

La majeure partie de la sélection aurait eu lieu au cours des 50 000 dernières années. Comment aurait-il pu y avoir une sélection pour la pensée symbolique avant qu’il n’y ait une culture symbolique ? La sélection aurait eu lieu petit à petit au début. Elle a dû commencer avec des humains à peine récursifs produisant une culture à peine récursive. Peut-être que cela a été un équilibre stable pendant un certain temps, étant donné tous les problèmes que la récursion cause. À un certain point de complexité culturelle, la pensée récursive deviendrait une condition sine qua non, créant un gradient de sélection abrupt.

La question de ce qui nous rend humains remonte à des milliers d’années. La plupart de ce que je présente est une revue. Parmi les nombreuses théories concurrentes, j’ai choisi de mettre l’accent sur la récursion (plutôt que, disons, la pensée symbolique) parce que c’est une manière naturelle de montrer que la transition humaine était à la fois pratique et phénoménologique. Nous avons évolué une âme, et cela nous a permis de conquérir le monde. La plupart des récits de l’auto-domestication mettent l’accent sur le fait de s’entendre et de ne pas être agressif, la différence entre les loups et les chiens. Pour les humains, cependant, le changement a été catégorique. Homo Sapiens signifie “Homme Pensant”. Les humains non-récursifs n’étaient pas sapients. Leur relation avec le temps et le monde matériel est aussi différente de la nôtre que l’eau l’est de la glace. Les humains sont absolument singuliers en tant qu’espèce. Ce n’est pas vraiment une contribution, car cela a été dit depuis des milliers d’années. Ma contribution est la façon dont je pense que cette transition aurait pu se dérouler sur des échelles de temps évolutives. Il est également à noter que mon modèle (très incomplet) de ce qui rend les humains spéciaux n’est pas requis pour le reste. Si vous n’êtes pas d’accord avec la récursion, remplacez-la par “pensée symbolique”, “langage”, “pensée de haut niveau”, ou votre définition préférée de “âme”. La seule véritable exigence est qu’il s’agisse d’un changement de phase.

De nombreux chercheurs pensent que quelque chose de biologique a changé il y a ~50 kya, et le langage (ou la récursion) est sur la liste restreinte. Là où je diverge quelque peu, c’est l’accent mis sur l’interaction gène-culture et la durée que le processus aurait pu prendre. Même s’il y a eu des moments de sapience il y a 50 kya, la psychologie pleinement moderne aurait pu être obtenue bien plus tard. La version faible de l’EToC postule que la “culture récursive” s’est répandue au cours des 50 000 dernières années. Pour défendre cette idée, il est plus facile de dire exactement ce que c’était. La version forte de l’EToC soutient que les femmes, en grande partie, ont d’abord compris “Je suis”. Plus tard, elles ont développé des rituels de serpent psychédéliques pour aider à cette épiphanie, et ces rituels se sont répandus. La perspective masculine est préservée dans de nombreux mythes de création, y compris la Genèse. C’est pourquoi j’ai souligné les implications phénoménologiques de la récursion. Les histoires qui valent la peine d’être racontées concernent les changements de conscience, pas la technologie. Par conséquent, si la récursion a évolué à portée de la tradition orale, ce qui serait transmis avec le plus de révérence sont les changements liés au temps, à la conscience de soi, à l’agence et à la dualité. Pas des préoccupations utilitaires de grammaire plus complexe ou d’outils en pierre (bien que leur introduction soit également mémorisée).

Le Culte du Serpent de la Conscience#

[Image : Contenu visuel du post original]Le Serpent, planche 5 de la série Ève et l’Avenir, Opus III, 1880, Max Klinger

“Et le serpent dit à la femme : Vous ne mourrez point. Car Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal.” Genèse 3:5

L’expulsion d’Adam et Ève était le résultat de la loi naturelle, non d’un dieu capricieux distribuant des commandements contradictoires. Une fois qu’Ève s’est perçue comme un agent et la voix dans sa tête comme la sienne, elle ne pouvait plus vivre dans une ignorance bienheureuse. Elle est devenue responsable de ses actions et consciente de sa mortalité. D’autres ont offert cette interprétation. Julian Jaynes l’a même reliée à l’identification avec la voix intérieure. Mais qu’en est-il du serpent ?

Si vous preniez une machine à remonter le temps pour visiter les humains à l’aube de la récursion, pourriez-vous leur enseigner le “Je” ? Que tenteriez-vous ? J’intégrerais le “Je” dans un rituel d’horreur. Une salle d’évasion où la seule issue serait à l’intérieur. Cela tirerait sur de nombreux leviers biologiques, y compris les psychédéliques, étant donné leur capacité à aider à changer d’avis. Les effets aigus incluent l’ouverture de l’esprit et la possibilité de pensées nouvelles. Les fonctions particulièrement affectées sont celles liées à l’introspection et à la conscience.

C’est un peu étrange qu’une classe de drogues connue surtout pour la mort de l’ego puisse être impliquée dans la naissance de l’ego. Mais le mécanisme proposé est plus un “réinitialisation du cerveau” pendant laquelle un initié a de nombreuses nouvelles idées—espérons-le, y compris “Je suis”—suivie de semaines de plasticité cérébrale accrue où celles-ci peuvent être intégrées. Ce n’est pas mon idée. Terence McKenna a proposé la théorie du singe défoncé dans son livre Food of the Gods: The Search for the Original Tree of Knowledge.

Pour McKenna, la relation entre la conscience et les psychédéliques était pratique. Quand il tripait, il voyait la conscience se construire dans son esprit. L’une de ses expositions les plus éloquentes concerne des entités qu’il a décrites comme des elfes-machines auto-transformants—des créatures fantastiques faites de langage. “Je ne sais pas pourquoi il devrait y avoir une intelligence syntaxique invisible donnant des leçons de langue dans l’hyperespace. Cela semble certainement, de manière cohérente, être ce qui se passe.” Sur la base de son éducation dans l’hyperespace, il a conclu que le langage était fondamental pour la conscience et que les psychédéliques pouvaient aider à l’obtenir.

McKenna a soutenu que la Nourriture des Dieux était des champignons psilocybine. Mais ils ne jouent qu’un rôle mineur dans l’histoire religieuse. En fait, un bien meilleur candidat se trouve dans la Genèse elle-même : les serpents.¹⁶ Leur venin est un psychédélique qui contient de grandes quantités de facteur de croissance nerveuse. Non seulement cela, mais ils sont vénérés comme accordant la conscience à l’échelle mondiale et l’ont été sur des échelles de temps évolutives. Je propose que le Fruit de la Connaissance original était le venin de serpent.

Cette section commence par une enquête chimique puis remonte dans le temps, des rituels modernes de venin de serpent à l’antiquité jusqu’à l’âge de pierre.

Venin de Serpent comme Enthéogène#

[Image : Contenu visuel du post original] Dieu créateur aztèque Quetzalcoatl, serpents couverts d’yeux émergeant de sa tête. Cela décore une porte d’un temple à Tenochtitlan. J’ai pris cette photo pendant des vacances en écrivant la pièce sur le Culte du Serpent. Une fois que vous connaissez le Serpent Cosmique, vous le trouvez partout.

“Le venin a très bien fonctionné pour moi il y a longtemps. Il m’a pris la vie, mais il m’a donné quelque chose de plus précieux que la vie.” ~Sadhguru, “Pourquoi j’ai bu du venin de serpent”

Dans les années 1970, le classiciste Carl Ruck a inventé le terme enthéogène (littéralement, “dieu intérieur”) pour désigner les hallucinogènes utilisés pour induire des états modifiés de conscience. Il est important de noter que ce n’est pas n’importe quelle altération ; ils doivent être utilisés pour accéder au “divin intérieur”. La plupart des cultures semblent avoir au moins un enthéogène de choix, que ce soit l’opium, le cannabis, les feuilles de coca, la racine d’iboga, la salvia, l’ayahuasca, les champignons psilocybine, la noix de bétel, l’acacia ou le crapaud bufo, pour n’en nommer que quelques-uns. Souvent omis de cette liste est le venin de serpent. Un trou béant dans la littérature que je vise à combler ici.

La première question est chimique. Le venin de serpent peut-il fonctionner comme un enthéogène ? Il existe quelques articles—suffisamment pour mériter un article de revue—sur le venin de serpent en tant que drogue récréative. Les rapports de cas sont similaires à ceux des champignons psilocybine. Dans l’un d’eux, le venin est administré par voie intraveineuse de la dent au bout de la langue par le charmeur de serpents du quartier. Avec une seule dose, le patient rapporte avoir changé des comportements profondément enracinés. Après une décennie de dépendance à l’alcool et aux opiacés, il a abandonné les deux du jour au lendemain après un baiser du cobra. Vice a également un mini-doc sur le phénomène en Inde et un cas isolé au Royaume-Uni.

Les psychédéliques stimulent la production de facteur de croissance nerveuse (NGF), ce qui permet une plus grande plasticité cérébrale. Par conséquent, si vous voulez Changer d’Avis, comme le dit Michael Pollen le dit, alors les psychédéliques sont un excellent outil. Le domaine médical est actuellement en plein essor psychédélique où ces drogues sont testées pour traiter à peu près n’importe quel problème psychiatrique.

Le venin de serpent fait plus que simplement stimuler la production de NGF ; il apporte le sien à la fête. Dans les années 1950, les laboratoires ont extrait le NGF des tumeurs cérébrales chez les souris. Lorsque le venin de serpent était utilisé pour traiter les tumeurs, le NGF résultant était beaucoup plus efficace. Après enquête, les chercheurs ont découvert que le venin de serpent à lui seul contient du NGF 3 000 à 6 000 fois plus puissant que celui dérivé des tumeurs, la meilleure source précédente.

La plasticité induite n’est pas seulement aiguë, ni uniquement liée au NGF. Un article récent soutient que le venin de serpent pourrait être une pierre angulaire du traitement des maladies neurodégénératives : “un composant du venin du cobra indien N.naja¹⁷_ sans similitude significative avec le facteur de croissance nerveuse, est montré pour induire une neuritogenèse soutenue [croissance de connexions entre les neurones].”_ Il est actuellement en cours de recherche pour traiter la maladie d’Alzheimer et la dépression. C’est encourageant, mais la médecine moderne est encore jeune. La plupart du potentiel reste inconnu. Un article récent l’a formulé ainsi : “les venins de serpent peuvent être considérés comme de mini-bibliothèques de médicaments dans lesquelles chaque médicament est pharmacologiquement actif. Cependant, moins de 0,01% de ces toxines ont été identifiées et caractérisées.”

Il y a la question de la livraison. Je ne suis pas sûr si le NGF est biodisponible lorsqu’il est injecté sur la langue ou pris par voie orale mélangé avec du lait, comme l’a fait Sadhguru. Cet article trouve que la langue est un excellent endroit pour passer la barrière hémato-encéphalique (même sans injection). Mais il y a plus d’une façon d’écorcher un chat et encore plus de fumer le dragon magique. Le classiciste David Hillman suggère que les concoctions de venin de serpent étaient administrées sous forme de suppositoires anaux dans les temples grecs. La livraison ne semble pas être un facteur limitant.

Le critère final est de savoir si le venin est ritualisé dans un cadre spirituel. Il y a des dizaines de vidéos YouTube du gourou hindou Sadhguru discutant de pourquoi il a bu du venin de serpent. Dans ses mots :

“Le venin a un impact significatif sur la perception si vous savez comment l’utiliser… Il crée une séparation entre vous et votre corps… C’est dangereux parce que cela peut vous séparer pour de bon.” Le Secret Inconnu de comment le Venin fonctionne sur votre corps [expérience pratique]

L’utilisation spirituelle du venin n’est pas limitée à un seul gourou. Les sections suivantes examineront les preuves mythologiques et archéologiques à travers le monde. Cela est organisé dans un rayon toujours croissant : proto-indo-européen, Eurasie et Amérique, puis mondial.

Proto Indo Européen#

“Les serpents étaient traites pour accéder à leur venin en tant que toxines psychoactives, à la fois pour servir de poisons de flèche, mais aussi comme onguents à des doses sub-létales pour accéder à des états sacrés d’extase.” ~Carl Ruck, Le Mythe de l’Hydre de Lerne

[Image : Contenu visuel du post original] Déméter, dans une gravure de Essai sur les Mystères d’Éleusis , publié en 1817

Les Romains ont copié autant de la culture grecque qu’ils le pouvaient. En regardant cet effort, l’orateur romain Cicéron a fait l’éloge des Mystères d’Éleusis :

“Car il me semble que parmi les nombreuses choses exceptionnelles et divines que votre Athènes a produites et contribué à la vie humaine, rien n’est meilleur que ces Mystères. Car grâce à eux, nous avons été transformés d’une manière de vivre rude et sauvage à l’état d’humanité, et avons été civilisés. Tout comme ils sont appelés initiations, de fait nous avons appris d’eux les fondements de la vie, et avons saisi la base non seulement pour vivre avec joie, mais aussi pour mourir avec un meilleur espoir.” M. Tullius Cicero, De Legibus, éd. Georges de Plinval, Livre 2.14.36

Les Mystères d’Éleusis étaient la célébration grecque par excellence de la mort et de la renaissance. Ils racontaient l’histoire de l’enlèvement de Perséphone dans le monde souterrain et la recherche désespérée de sa mère, Déméter, pour son retour. Au cœur de ce conte se trouvait le secret de la vie. Ou, dans les mots du poète grec Pindare,“Béni est celui qui, ayant vu ces rites, va sous la terre creuse ; car il connaît la fin de la vie, et il connaît son commencement envoyé par les dieux.” Ce qui a été révélé sur le commencement de la vie est, eh bien, un mystère. C’était un culte à mystères, et la punition pour révéler leurs secrets était la mort. Mais encore plus, les mots ne semblent pas adéquats pour la tâche. Homère, qui n’est pas du genre à manquer de mots, hésite néanmoins dans sa description : “La grande crainte des dieux fait vaciller la voix.” Ce qui s’est passé à Éleusis devait être expérimenté pour être compris.

Pourtant, il y a quelques indices. En 1978, The Road to Eleusis de Ruck a scandalisé le domaine des classiques en faisant valoir que le cœur de l’initiation était psychédélique. Brian Muraresku a revisité cet argument dans son best-seller récent The Immortality Key: The Secret History of the Religion with No Name. (Consultez l’interview de Sam Harris.) Muraresku interprète la promesse “Si vous mourez avant de mourir, vous ne mourrez pas quand vous mourrez” comme une référence à la mort de l’ego induite par les champignons. En tant qu’ingénieur, je pense à ces possibilités en termes mécaniques. Les psychédéliques sont un outil cognitif puissant. Il n’est pas surprenant que la technologie religieuse la plus puissante ait enrôlé leurs charmes. Pourtant, il existe de meilleurs candidats pour l’enthéogène à Éleusis.

Au deuxième siècle après J.-C., l’empereur Marc Aurèle fut initié aux Mystères. Il est apparemment le seul laïc à avoir jamais été autorisé à pénétrer dans le saint des saints du temple principal. En tant qu’empereur, il reconstruisit le temple après qu’il fut presque détruit par les barbares Kostovoks en 170 après J.-C. Son buste repose dans la cour, avec un serpent gravé sur sa poitrine.

Esquilo, le père de la tragédie grecque, était également un initié, et beaucoup de ses pièces traitaient des Mystères. Dans l’une d’elles, il semble avoir volé trop près du soleil et fut presque exécuté pour en avoir trop révélé. Considérez l’interprétation de Hillman.

“Avant que les anciens voyants n’invoquent des esprits comme Allecto depuis le monde souterrain — une pratique ésotérique connue sous le nom de nécromancie — ils invoquaient Bacchus, le dieu de la danse extatique. Le culte de cette divinité des mystères, connue sous divers noms tels que Dionysos, Bromius et Zagreus, était lié dans la littérature et l’art classiques à la manipulation de la vipère cornue européenne (Vipera ammodytes)… Il semble que les prêtresses d’Hécate, Priape et Déméter/ Perséphone étaient impliquées dans la consommation de venin de vipère. [Esquilo fut presque exécuté pour avoir révélé les secrets des mystères d’Éleusis dans ses pièces sur Oreste. L’une de ces pièces (Les Porteuses de libations) contient un rêve d’une “dragonne” dans lequel son lait maternel est injecté avec le venin d’un serpent.]… Certaines d’entre elles sont même appelées “dragonnes” et sont impliquées dans le “brûlage” de la mortalité humaine.”
Citation directe, “[]” inclus, du chapitre de livre Drogues, Suppositoires et Culte dans l’Antiquité

Le dramaturge Aristophane a également profané les mystères, ce que Hillman relie au venin de serpent dans un autre article qui discute des dragonnes/drakaina :

“La Drakaina, ou δρακαινα, était censée exercer ses pouvoirs en mélangeant/préparant des drogues sous forme potable ou consommable. Il existe de nombreuses Drakainai nommées, parmi les plus célèbres étant Clytemnestre. Aristophane fut accusé de profaner (révéler) les Mystères dans sa trilogie sur Oreste. Dans ses Porteuses de libations, Esquilo rapporte que la Drakaina produisait et administrait un mélange de sang et de lait après avoir été mordue au sein par un serpent/dragon (514 ff.) Oreste décrit même sa propre “transformation en serpent” ou transformation en Dragon. (Ligne 549 : ἐκδρακοντωθεὶς δ᾽ ἐγὼ, “Moi aussi, j’ai fait sortir le dragon.”)
…
Les prêtresses dragonnes entraient dans un état extatique ou bacchique de manie, au cours duquel elles prétendaient expérimenter et influencer des forces transdimensionnelles ou “daimones” (démons) en manipulant des “ondes” de distorsions spatio-temporelles produites par des “étoiles obscurcies”. Les Grecs utilisaient le mot ἔνθεος [entheos, littéralement “dieu à l’intérieur”] pour décrire cette étrange extase induite par les étoiles, et les mystiques affirmaient que cela faisait partie d’un processus de manifestation du “dieu à l’intérieur du sein” de l’initié. “

C’était le sujet de sa thèse. Il déclare explicitement que les Mystères utilisaient le venin de serpent comme un enthéogène, et il fournit des dizaines de références primaires.¹⁸ Pourtant, il est bon d’avoir un second avis, celui-ci concernant l’oracle de Delphes (où la grande prêtresse était appelée la Pythonisse):

“Les Sioux croyaient que si un jeune homme dansant était mordu par un serpent et ne mourait pas, il vivrait un éveil universel. (Depuis l’Antiquité, la danse était perçue comme une mimésis extatique du mystique et est encore vue comme le moyen par lequel les mystères sont révélés.) Le venin de serpent était léché pour induire des transes à Delphes. Même certains scientifiques témoignent avoir expérimenté des états altérés après une morsure de serpent, voyant des visions et ressentant d’énormes capacités.” Drake Stutesman, Snake, 2005

Nous reviendrons aux danses de serpents. Pour l’instant, le fait que les anciens Grecs utilisaient le venin comme un enthéogène semble être une connaissance commune parmi au moins un sous-domaine des classicistes¹⁹. Il est au moins bien documenté que divers temples abritaient des serpents²⁰. Et bien que cela puisse être une rumeur salace, Clément, un philosophe païen égyptien converti au christianisme vers 200 après J.-C., a écrit que les Mystères incluaient des orgies de serpents dédiées à Ève.²¹ Quoi qu’il en soit, étant donné que les Mystères remontent à la préhistoire, il est prudent de se tourner vers les civilisations sœurs pour trouver des preuves corroborantes que le venin de serpent était utilisé comme un enthéogène.

Dans les années 1580, le marchand florentin Filippo Sassetti a noté que les mots sanskrits pour Dieu, serpent(!), et certains nombres ressemblaient à son italien natal. Ainsi commença l’hypothèse proto-indo-européenne (PIE) : l’Inde et l’Europe faisaient partie du même stock culturel, partageant une racine profonde dans le passé. Au cours des siècles suivants, aucun groupe préhistorique n’a fait l’objet de plus d’intérêt linguistique et archéologique. On pense que les peuples PIE ont vécu il y a 6 à 9 000 ans quelque part autour de la mer Noire. Leurs descendants se sont répandus sur une grande partie de l’Eurasie, emportant avec eux leur langue, leur religion et leurs coutumes. Aujourd’hui, 46% de la population mondiale parle une langue PIE.

Ayant établi la connexion, nous nous tournons de la Grèce vers l’Inde pour trianguler l’utilisation du venin parmi les PIE. Là-bas, la potion de l’illumination s’appelle Soma, et elle a aussi des associations mythiques avec les serpents et le lait.

“Les serpents (souvent symbolisant les femmes) réalisent une alchimie que les femmes réalisent en transformant le sang en lait. Dans le rituel villageois, le lait est donné à un serpent ; le serpent le transforme ensuite en poison, qui à son tour est rendu inoffensif par le Soma (ou par le chaman, qui contrôle le Soma, les drogues et les serpents). Les yogis, l’inverse des mères en termes d’hydraulique des fluides, boivent du poison, qu’ils considèrent comme du Soma, et ont ainsi pouvoir sur les serpents. Un yogi peut aussi boire du poison et le transformer en semence, et il peut transformer sa propre semence en Soma en activant la (poisonneuse ?) déesse serpent enroulée Kundalini” Karma and Rebirth in Classical Indian Traditions, Wendy Doniger O’Flaherty, 1980, page 54.

Encore une fois, le venin de serpent et le lait sont symboliquement mêlés à la vie elle-même. Ce thème imprègne la religion indienne. Après avoir obtenu l’illumination, le Bouddha est abrité d’une tempête par le roi Naga. Et l’illumination Naga n’est pas une religion morte. Le Sadhguru buveur de venin a des millions de disciples et un penchant pour ressusciter des rituels ésotériques impliquant des serpents. Il y a de nombreuses vidéos de lui sur YouTube discutant de la signification rituelle dans un langage parfaitement enthéogène. Et, comme Esquilo, il combine le venin de serpent avec du lait. Je ne pense pas que quiconque ait argumenté pour une tradition PIE de Soma au venin de serpent, même si cela semble être bien documenté dans les rites sacrés en Grèce et en Inde. (Ou, comme nous en discuterons plus tard, le Soma pourrait avoir été l’antivenin consommé avant la rencontre avec un serpent.)

Mais ma revendication ne concerne pas les Proto-Indo-Européens. Elle concerne le monde. Et elle ne concerne pas la mort de l’ego dans la Grèce antique mais les origines évolutives de l’ego. Nous devons aller plus loin.

Eurasie et Amériques#

[Image: Contenu visuel du post original]Chambre funéraire dans la Pyramide d’Ounas, où les Textes des Pyramides sont inscrits. Ceux-ci incluaient des mythes et des sorts qui aideraient au passage vers la vie suivante. Pour ceux sur ordinateur, voici un modèle 3D cool de la tombe.

Les Textes des Pyramides sont parmi les premiers textes religieux écrits au monde, datant de l’Ancien Empire égyptien, il y a environ 4,5 mille ans. Ils consistent en un vaste corpus de sorts, prières et incantations inscrits sur les murs et les sarcophages des pyramides à Saqqarah, destinés à protéger et guider les pharaons dans l’au-delà. Les Textes des Pyramides offrent des aperçus inestimables sur les croyances égyptiennes anciennes concernant le cosmos, la création et les dieux.

Comme beaucoup d’autres traditions, les Égyptiens croyaient qu’il n’y avait que le chaos au début, souvent représenté comme un océan. Plus tôt, j’ai mentionné une tradition égyptienne où Atoum émergeait de l’océan en disant son nom. Ce passage reflète une autre tradition où le premier être est Neheb-ka :

“Je suis le débordement du Déluge Primordial, celui qui a émergé des eaux. Je suis le serpent “Fournisseur d’Attributs” avec ses nombreuses spirales. Je suis le Scribe du Livre Divin, qui dit ce qui a été et effectue ce qui est encore à être.” ~ Texte des Pyramides 1146, Égypte 2 500 av. J.-C.

Neheb-ka est traduit par “Fournisseur d’Attributs”, bien qu’il puisse aussi être “Celui qui donne le Ka” ou “Celui qui attelle/attache le Ka”, où Ka est esprit, âme, ou double. Donc voilà, gravé dans la pierre ; les âmes étaient à l’origine attelées par un serpent. Par eux, l’homme fut rendu double. Ou du moins, c’est ce que pensaient les Égyptiens.

La figure 38 ci-dessous, tirée du livre de Robert Clark Myth and Symbol in Ancient Egypt, montre que cette idée a perduré jusqu’au XIIe siècle av. J.-C. sous le règne de Ramsès VI, où le Temps et la Forme sont montrés émergeant du Serpent Cosmique. (Rappelez-vous, l’expérience du temps résulte directement de la récursion.)

[Image: Contenu visuel du post original]

Dans l’Égypte ancienne, la sagesse et la perception étaient souvent symbolisées ou même conférées par des serpents. Par exemple, Neheb-ka donne l’Œil de Râ²² au Pharaon :

[Image: Contenu visuel du post original]Scène inférieure d’un hypocéphale. Neheb-ka présente un Œil de Râ/Horus à Min. Wadjet, représentée avec un Œil de Râ comme tête, tient une fleur de lotus derrière Hathor sous forme de vache, qui fait face aux quatre Fils d’Horus. Étrangement, cette scène fait partie du canon mormon, car Joseph Smith a acheté des artefacts égyptiens et les a “traduits”.

Mais revenons à la question en cours, établir une racine commune entre les mythes de serpents américains et eurasiens. Les relations phylogénétiques entre la Grèce et l’Inde sont à prévoir, étant donné qu’elles proviennent toutes deux de la culture PIE il y a 6 à 9 000 ans. Aller plus loin dans le temps rencontre de nombreux problèmes méthodologiques. Cependant, les mythes de serpents sont une rare exception où des phylogénies beaucoup plus grandes et plus profondes sont acceptées. Comment concilier la conception égyptienne, hébraïque et PIE des serpents donneurs de vie avec celle des Chinois, par exemple ? Ci-dessous, la déesse créatrice Nuwa avec son consort Fuxi, entrelacés en tant que serpents :

[Image: Contenu visuel du post original]La déesse créatrice chinoise Nuwa avec son consort Fuxi. Le couple est souvent représenté comme une paire de serpents entrelacés. Découverte au Xinjiang, cette peinture date de la dynastie Tang (618-907 après J.-C.). Assez similaire à ces Naga entrelacés en Inde. Ou Sérapis et Isis en Égypte.

Dans les années 1880, Miss A. W. Buckland a noté les similitudes du culte du serpent de part et d’autre du détroit de Béring et a soutenu que cela, avec le culte du soleil, l’agriculture, le tissage, la poterie et la métallurgie, s’est répandu de l’Eurasie au Nouveau Monde avec les premiers colons. Plus de cent ans plus tard, le mythologue comparatif Michael Witzel fait écho aux affirmations concernant les serpents. Il soutient qu’une cosmogonie de création a été développée en Eurasie de 40 à 15 000 ans, qui s’est ensuite répandue dans le Nouveau Monde. Tirant des cultures traditionnelles en Chine, à Hawaï, en Méso-Amérique, en Égypte, en Grèce, en Angleterre, au Japon, en Perse et en Inde, il propose que le mythe de la création proto comprenait le meurtre d’un grand dragon, souvent avec l’aide d’une “boisson céleste” telle que le Soma. Après avoir accompli cet exploit, les humains ont reçu (ou volé) la culture : “Ce n’est qu’après que la terre a été fertilisée par le sang du Dragon qu’elle peut soutenir la vie.”²³

Ses méthodes sont comparatives ; les mythes existants sont si similaires au Japon, en Grèce et au Mexique qu’ils doivent partager une racine ancienne. Pour voir ce qu’il entendait, regardons des exemples préhistoriques avec un œil vers l’utilisation enthéogène.

Au Texas vers 500 après J.-C., un homme a mangé un serpent à sonnette, crocs, écailles et tout. Nous le savons parce que les archéologues ont trouvé et analysé ses excréments (euh… coprolite). Cela est interprété comme faisant partie d’un rituel parce que les gens ne mangent généralement pas de crocs ou de sonnette. De plus, les histoires de création dans cette région regorgent de serpents cornus ou à plumes, une tradition qui semble remonter à des milliers d’années selon l’art rupestre. Par exemple, voir la Grotte du Serpent en Basse-Californie, datée de 7,5 mille ans. Elle présente une fresque de huit mètres de long :

[Image: Contenu visuel du post original]C’est pure spéculation de ma part, mais remarquez que les figures humaines sont soit ocre soit noires avant d’être mangées, mais après avoir été avalées, elles sont doubles, présentant les deux couleurs. Tous les animaux sont juste ocre. Un visage de Neheb-ka, liant les âmes aux corps ?

La Fondation Bradshaw ajoute : “Les motifs montrés sur l’art rupestre du site sont associés à des concepts qui se réfèrent aux mythes de création ; la mort et le renouvellement cyclique de la vie et des saisons. La figure centrale du serpent cornu est présente sur tout le continent américain et prévaut dans la vision du monde de plusieurs cultures autochtones.” Des aspects ont survécu 7 000 ans jusqu’à l’époque aztèque :

[Image: Contenu visuel du post original]Quetzalcoatl le créateur sous forme de serpent à plumes tel que représenté dans le Codex Telleriano-Remensis. Le rituel de consommation de serpent au Texas est une inversion intéressante du thème du serpent créateur qui vous mange.

Ou, considérez l’art rupestre trouvé dans ce qui est maintenant l’Utah et le Colorado. Ce chaman serpent sur le plateau du Colorado est daté²⁴ de 5 à 9 mille ans :

[Image: Contenu visuel du post original]Pour une douzaine d’autres chamans serpents, consultez ce photographe

Ou ceux-ci de 1,5 à 4 mille ans du San Rafael Swell en Utah :

[Image: Contenu visuel du post original]Images trouvées ici et ici

[Image: Contenu visuel du post original]

Ou celui-ci du panneau de Buckhorn Wash en Utah :

[Image: Contenu visuel du post original]Remarquez les petits bras de T-rex du Serpent Cornu. Adorable.

D’accord, un de plus :

[Image: Contenu visuel du post original]Serpent à deux têtes à côté d’un labyrinthe. Du panneau de Notch en Utah

Psychédélique, non ? La dernière image est particulièrement intéressante. Quelle meilleure façon de représenter un voyage induit par le venin qu’un serpent à deux têtes en spirale entrant dans un labyrinthe ? Les mêmes symboles sont courants en Eurasie, où le labyrinthe a longtemps été utilisé comme métaphore de la découverte intérieure. Ici, par exemple, adopté par un artiste New Age :

[Image: Contenu visuel du post original]La légende sur Pinterest dit : “Le serpent est un symbole de la Grande Déesse et représente la transformation et la guérison, l’énergie de la plénitude et le feu féminin de l’éveil spirituel.” Le design est tiré d’une pièce grecque.

En Égypte, Nehebkau, Fournisseur de Doubles, est parfois représenté avec deux têtes. Encore une fois, de Clark :

[Image: Contenu visuel du post original]

Je ne suggère pas nécessairement une relation phylogénétique entre les labyrinthes ou les serpents à deux têtes dans le Nouveau et l’Ancien Monde. L’utilisation du venin comme un enthéogène pourrait amener ces métaphores à être naturellement réinventées. Je soutiens que la pratique hallucinogène qui les a produites s’est répandue avec le culte original du serpent. Il convient également de noter qu’une telle pratique pourrait évoluer à mesure que des enthéogènes moins dangereux étaient trouvés (en particulier dans les Amériques), et la connexion avec le serpent ne survivrait que dans la légende. Le peyotl était utilisé dans les rituels dès 6 mille ans, par exemple.

L’article qui a analysé le coprolite du Texas a été publié en 2019 et prétend être le premier à discuter de preuves archéologiques de la digestion rituelle d’un serpent venimeux. L’année suivante, un article publié dans Nature a analysé une collection d’os de serpents trouvés dans une grotte israélienne, déposés il y a 15 à 12 mille ans. Ils ne discutent pas du rituel mais observent que les serpents venimeux étaient plus susceptibles d’être digérés que les non-venimeux.

Ces mangeurs de serpents du Proche-Orient sont des Natoufiens qui se regroupent génétiquement avec les Égyptiens beaucoup plus tardifs. Ils sont un groupe culturellement important qui a précédé la Révolution Agricole avec leurs propres révolutions. La révolution du spectre large (exploitation d’une gamme plus large de sources alimentaires, y compris les petits animaux tels que les poissons, les serpents et les lapins) est hypothétisée pour avoir permis aux Natoufiens d’adopter un mode de vie sédentaire. Le fait de rester sur place a, à son tour, conduit à l’agriculture.

L’archéologue Jacques Cauvin soutient que les débuts de l’agriculture n’étaient pas si banals ; ils marquaient un changement dans la conscience humaine. Les Natoufiens et d’autres dans le Proche-Orient ont vécu une “révolution des symboles”, un changement conceptuel qui a permis aux humains d’imaginer des dieux — des êtres surnaturels ressemblant à des humains — qui existaient dans un univers au-delà du monde physique. Il convient de souligner que pour Cauvin, il s’agit d’un changement culturel, non neurologique.

Ses idées ont été revitalisées par l’excavation de Göbekli Tepe, le plus ancien temple du monde. Klaus Schmidt a supervisé l’excavation pendant deux décennies et a déclaré que le point central de Cauvin était prouvé : la religion a précédé l’agriculture²⁵. La lecture EToC est que la récursion devenait plus naturelle, et avec elle, la dualité et la réflexion sur l’avenir. L’agriculture en était le résultat, en partie grâce au Culte du Serpent.

Il est difficile de montrer l’utilisation enthéogène du venin il y a 11 mille ans. Cependant, un 28,4% des animaux sculptés à Göbekli Tepe sont des serpents, soit le double du deuxième animal le plus fréquemment représenté, le renard, à 14,8%. Et cela compte les groupes d’animaux comme une seule occurrence. Les serpents, souvent sculptés en groupes, représentent la moitié de tous les animaux identifiables si vous les divisez en individus.

Göbekli Tepe est parfois considéré comme sortant de nulle part. Mais du point de vue du Culte du Serpent, il s’intègre bien dans une phylogénie bien acceptée de serpents utilisés dans les rituels de mort et de renaissance. Les figurines de serpents sont un thème dominant dans de nombreux sites archéologiques près de Göbekli Tepe, y compris Körtik Tepe, qui le précède d’un millier d’années. Plus au nord, dans une sépulture en Sibérie, un garçon a été enterré il y a 24 mille ans au plus fort de l’Âge de Glace. Dans sa sépulture, nous trouvons de l’ivoire de mammouth sculpté avec des serpents ressemblant à des cobras. Les cobras (ou des serpents ?) ne vivaient pas dans un climat aussi froid. Il s’agissait probablement de dieux étrangers qui avaient voyagé avec ces personnes. Clairement, ils avaient un pouvoir symbolique durable. (De même, cette culture a sculpté de nombreuses statues de Vénus, qui étaient communes en Europe à la même époque.)

De retour dans la patrie de Vénus, ils ont effectué des rituels de serpent sans tête il y a 17 mille ans. Deux squelettes de serpents décapités ont été trouvés dans une grotte des Pyrénées décorée de bisons sans tête. Imaginez ce que ce serait d’entrer dans cette grotte à la lumière du feu après des jours de jeûne. Il serait abondamment clair pour un initié qu’il était sur le point de perdre la tête. Le lien ci-dessus est vers un spécialiste indo-européen qui le décrit comme une preuve du premier rituel de dragon en Europe.

Enfin, bien que les figures attirent l’attention, la plupart des œuvres d’art rupestre consistent en des symboles abstraits. Il existe environ 20 symboles que l’on retrouve dans l’art rupestre à travers le monde. On pense qu’il s’agit d’une forme de proto-écriture dont la signification était cohérente au fil du temps. Parmi ceux-ci, les serpents et les oiseaux sont les deux seules formes animales, le serpentiforme apparaissant pour la première fois il y a 30 000 ans. Les serpents de Göbekli Tepe ne surgissent pas de nulle part. Ils font partie d’un patrimoine culturel profond et largement partagé, mémorisé de l’Égypte à la Chine en passant par le Mexique.

De nombreux chercheurs, tels que Buckland, Witzel, d’Huy et White, considèrent que les mythes du serpent en Amérique et en Eurasie proviennent d’une même racine profondément ancrée dans le passé. D’autres, séparément, soutiennent que le venin de serpent était utilisé comme enthéogène en Grèce et en Inde (et de manière provisoire en Amérique). Je propose de combiner ces idées : les serpents sont associés à la création parce que leur venin servait d’enthéogène dans la religion eurasienne originelle, qui s’est répandue en Amérique. Établir le venin comme le Soma primordial est un objectif digne. Mais pour que cela soit une histoire humaine, le monde entier doit être rassemblé dans le Culte.

Mondial#

[Image: Contenu visuel du post original]Art rupestre aborigène du Serpent Arc-en-ciel. Selon l’anthropologue Andreas Lommel, le Serpent Arc-en-ciel “a donné naissance à la ‘Création’ en rêvant toutes les créatures qui vivent sur Terre, y compris les ancêtres spirituels du peuple aborigène.”

Tout ce qui a été discuté jusqu’à présent nécessite une phylogénie d’environ 30 000 ans enracinée en Eurasie. Un culte du serpent aurait pu s’y développer et se répandre en Amérique avec la culture Clovis il y a environ 13 000 ans. (C’est à ce moment que l’art et les outils en pierre sophistiqués sont pour la première fois attestés, bien que l’Amérique ait été habitée depuis au moins 23 000 ans, et peut-être bien plus tôt.)²⁶ Cela couvre la majeure partie du monde, mais il reste les régions problématiques de l’Afrique subsaharienne et de l’Australie. Celles-ci sont souvent traitées comme des îles culturelles, et pourtant, de manière surprenante, elles ont des mythes similaires sur les serpents et la création. Lorsque Witzel a écrit Origins of Mythology, il a entrepris de trouver une racine mondiale pour les mythes de la création. Cela l’a mis dans une situation délicate. S’il postule une racine ~30 000 ans, il doit affirmer que la fondation de la culture australienne et africaine a été importée d’Eurasie. Cela n’est évidemment pas très populaire auprès des militants aborigènes, pour qui “50 000 ans de culture continue” est un cri de ralliement. Mais les cosmogonies du monde sont vraiment très similaires. Que faire ? Comme les anthropologues qui projettent l’art et le mariage il y a 300 000 ans, la solution de Witzel est de postuler une racine véritablement ancienne en Afrique. Dans ce cas, 100-160 kya²⁷. Je ne pense pas que cela tienne. 100 000 ans, c’est long pour qu’une histoire dure. Attendons-nous à reconnaître un mythe après 100 000 ans de téléphone arabe ? Cela relève bien des échelles de temps évolutives selon quiconque ; il n’est pas clair si les humains d’il y a 100 000 ans avaient des âmes, encore moins une explication pour elles. De plus, il n’est pas difficile de croire que les Australiens et les Africains, comme d’autres humains, ont participé à des échanges culturels au cours des 30 000 dernières années. La culture peut se répandre ! Elle le fait maintenant. Nous devons nous rappeler qu’à un moment donné dans le passé, certaines tribus avaient des histoires de création, des pronoms et des rituels, et d’autres tribus non. La première bonne explication de la conscience aurait été particulièrement encline à se répandre parce qu’elle ne remplaçait pas les mythes de création indigènes. Elle comblait un vide. Si tout cela ne suffit pas, nous pouvons nous tourner vers le mythe de création des Bushmen San, qui implique une diffusion.

Les Bushmen d’Afrique du Sud parlent d’un créateur, Cagn, qui “a fait apparaître toutes choses, et les a créées” (Orpen 1874, 3).

“Cagn nous a donné la chanson de cette danse et nous a dit de la danser, et les gens mourraient à cause d’elle, et il donnerait des charmes pour les ressusciter. C’est une danse circulaire d’hommes et de femmes, se suivant les uns les autres, et elle est dansée toute la nuit. Certains tombent ; certains deviennent comme fous et malades ; le sang coule du nez d’autres dont les charmes sont faibles, et ils mangent de la médecine de charme, dans laquelle il y a de la poudre de serpent brûlée.” ~Qing, un homme Bushmen du Drakensberg, interviewé en 1873 par Joseph Orpen

La danse de transe est le centre de la vie rituelle San. Apparemment, elle a été établie lorsque quelqu’un est arrivé, leur a donné de la poudre de serpent broyée, et leur a dit de commencer à danser. Une danse de transe impliquant des serpents rappelle les Danses du Serpent trouvées à travers les Amériques. (Celle des Hopi est décrite dans la note de bas de page²⁸.) Comme en Amérique, l’art rupestre San offre un aperçu du rôle des serpents dans la vie religieuse il y a des milliers d’années.

[Image: Contenu visuel du post original]Joseph Campbell’s Historical Atlas of World Mythology légende cette image : “Peinture rupestre dans le style classique en coin rhodésien montrant une scène de sacrifice humain (en bas) avec une déesse parmi les nuages (en haut). Des messagers spirituels se rassemblent et montent une échelle céleste qui se brise dans un éclair transformé en serpent de pluie. District de Marandelles, Rhodésie du Sud”

Joseph Campbell décrit cette image comme une scène de sacrifice humain (en bas), avec une déesse parmi les nuages (en haut). La lecture EToC est qu’Elle et le Serpent Cosmique facilitent la mort et la renaissance.

Une technologie suffisamment avancée est indiscernable de la magie. Cela aurait été doublement vrai pour les premiers magiciens. Imaginez introduire la technologie psycho-sociale de la religion à des tribus pré-religieuses (et potentiellement pré-récursives). Si les premiers chamans venaient en offrant des psychédéliques, ils seraient rappelés comme des demi-dieux.²⁹

Bien sûr, “enseignant visiteur” n’est pas le seul mode de contact culturel. La façon dont la religion s’est d’abord répandue touche au cœur de ce que signifie être humain. Y avait-il des missionnaires pacifiques de la conscience ? La première tribu chamanique a-t-elle conquis le monde à la pointe de la lance ? Ou les rites ont-ils été adoptés de manière transactionnelle à travers des réseaux commerciaux ? Connaissant les humains, probablement un peu de chaque. Cependant, Cagn ressemble à un missionnaire. Tout comme la Grande Déesse du Temps du Rêve.

[Image: Contenu visuel du post original]Art rupestre australien présentant un style “rayons X”, où le squelette ou les organes d’une figure sont représentés. La Déesse Mère peinte ici a un suivi New Age. Un site web païen fournit cette légende : Celle Qui, avec Sa Sœur Djunkgao, (et parfois incluant leur frère) étaient connues sous le nom de Djanggawul ; Déesse Duale de la fertilité et de la procréation ; Filles du soleil ; les Mères ; Celles Qui ont donné naissance au peuple aborigène australien ; Celles Qui, dans le Temps du Rêve, sont venues de Bralgu, l’île des morts, suivant le chemin de l’étoile du matin ; Celles Qui, étant arrivées au Lieu du Soleil, voyagent vers le soleil couchant en produisant sans cesse des plantes, des animaux et des enfants humains de leurs corps éternellement enceintes ; Celles Qui ont fourni à Leurs enfants des cérémonies sacrées pour vivre et les nécessités de la vie ; Celles Qui ont créé des sources d’eau et des arbres partout où Elles ont enfoncé Leurs emblèmes rangga dans le sol ; Celles aux organes génitaux allongés. À l’origine, toute la vie religieuse était sous le contrôle des Sœurs jusqu’à ce qu’elle leur soit volée par leur frère, qui a également raccourci Leurs organes génitaux.

L’Australie a de nombreuses histoires de création, mais l’arrivée d’une Grande Déesse est un thème commun.³⁰ Dans le nord de l’Australie, ils racontent l’histoire des Sœurs Djanggawul, qui sont venues d’une île mythique à l’Est sur des canoës. Dans d’autres versions, “Notre Mère” est aussi un Serpent Arc-en-ciel qui avale les hommes. Elle a apporté le langage, les rites d’initiation, l’art et la loi. Un tel changement profond laisserait des traces, alors considérons les preuves physiques.

Le Serpent Arc-en-ciel est vénéré dans toute l’Australie, il est donc logique de penser qu’il doit s’agir d’une tradition véritablement ancienne remontant aux premiers humains là-bas. Cependant, le Serpent Arc-en-ciel le plus ancien documenté est daté de 6 kya, avec un possible cas exceptionnel de 10 kya. Cela est bien plus tard que les premiers humains documentés en Australie, 50-65 kya. Étant donné qu’il existe une phylogénie du culte du serpent acceptée dans le reste du monde, il est plausible que le Serpent Arc-en-ciel ait été apporté en Australie depuis l’Eurasie.

Il existe de nombreux autres exemples de diffusion de ce type. Le Dingo, par exemple, a été indiscutablement apporté par des humains. Pendant longtemps, on pensait que cela s’était produit il y a 4-8 kya, mais les preuves les plus récentes indiquent que c’était seulement il y a 3 kya. Donc, ce serait une vague différente de celle du culte du serpent proposé, mais cela prouve la possibilité. De plus, plusieurs styles iconiques d’art rupestre australien émergent il y a 6-9 kya. Comme l’exemple ci-dessus, ceux-ci représentent souvent des esprits civilisateurs dans un style “rayons X”. Même Witzel, qui soutient que la religion australienne a 160 000 ans et a été apportée avec les premiers humains sur le continent il y a 65 kya, concède que le style rayons X est une importation de l’Holocène. À ces exemples, Joseph Campbell ajoute “lanceurs de javelots, boomerangs et boucliers, taille fine sous pression, points unifaciaux et bifaciaux, microlithes et lames.” Il note : “Il ne fait aucun doute que toute cette nouvelle industrie est arrivée d’ailleurs, probablement de l’Inde.” Sur cette base, Campbell dit que la religion australienne a été dérivée de l’Eurasie.³¹

Enfin, il y a un flux génétique débattu en provenance de l’Inde il y a environ 4 kya. Apparemment, il y a également eu un échange génétique et culturel avec la Papouasie-Nouvelle-Guinée lorsqu’elle formait une masse terrestre avec l’Australie il y a 8 000 ans. Les Aborigènes australiens reconnaissent universellement le Serpent Arc-en-ciel. Si c’était le cas il y a 20 000 ans, il est étrange que la tradition ne s’étende pas actuellement à la Papouasie-Nouvelle-Guinée.³² Il est donc plausible que le Serpent Arc-en-ciel ne soit présent en Australie que depuis les 10 000 dernières années et fasse partie de la tradition eurasienne des cultes du serpent. En fait, c’est ce qu’indique le Rasoir d’Occam. De nombreux autres éléments culturels ont atteint l’Australie au cours des 10 000 dernières années ; pourquoi pas les Serpents Arc-en-ciel ? Rappelons que Moore et Brumm ont argumenté contre le concept de Modernité Comportementale en soulignant qu’elle n’est trouvée en Australie qu’à partir de 7 kya.

Il existe d’autres explications. Tant d’Huy que Witzel soutiennent que les mythes australiens sont similaires au reste du monde en raison d’une racine commune il y a plus de 100 000 ans. Mais, comme je le souligne dans Contra d’Huy, cela laisse 90 000 ans sans preuve que la lignée australienne vénérait les serpents. Et 60 000 ans sans signe de chamanisme nulle part dans le monde, encore moins de chamanisme du serpent. Ce qui me sidère le plus dans cette explication, c’est qu’elle nécessite de croire que l’information peut être préservée dans un mythe pendant 100 000 ans, mais qu’il n’y a pas de mémoire culturelle de l’introduction de l’art en style rayons X, des dingos et des outils en pierre plus sophistiqués au cours des 10 000 dernières années. Même lorsque le récit du Temps du Rêve affirme que l’art, la religion et la technologie ont été apportés aux Australiens par des personnes arrivées sur des canoës depuis une île à l’Est du nord de l’Australie. La Papouasie-Nouvelle-Guinée est juste là, accessible en canoë. Au-delà de l’Australie, l’art, les calendriers et la religion n’ont que 40 000 ans. Si les histoires peuvent durer 100 000 ans, alors nous devrions sûrement en avoir quelques-unes sur les Statues de Vénus, un objet religieux prisé produit pendant des dizaines de milliers d’années. Ma théorie est que nous en avons avec Ève, Déméter et les Sœurs Djanggawul. À part les sensibilités politiques, quelle raison y a-t-il de repousser le culte du serpent à 100 000 ans ? Pour prétendre à un jeu de téléphone aussi long et précis, il incombe à ces paléo-diffusionnistes de montrer une once de preuve de l’adoration du serpent 60 000 ans avant le premier art.

J’espère avoir démontré que l’adoration du serpent dans le monde entier est probablement une tradition connectée qui remonte à au moins 30 000 ans. Comparé à d’autres chercheurs, c’est une affirmation conservatrice. Je soutiens également que les serpents avaient un tel pouvoir symbolique durable en raison de l’utilité du venin comme enthéogène. Si cela est vrai, on s’attendrait à ce que les antivenins fassent également partie de la tradition.

Antivenins#

[Image: Contenu visuel du post original]Vishnu le préservateur glisse à travers l’océan cosmique, reposant sur un lit de Nagas. Dans cet état, Vishnu rêve l’univers en réalité. C’est de son nombril qu’une fleur de lotus pousse, donnant naissance à Brahma, le créateur, qui crée le monde.

Dans l’étude de cas citée plus tôt, un homme indien est allé voir un charmeur de serpents local pour obtenir sa dose de venin. Cela a été appliqué directement, croc sur la langue. Je suppose que nos ancêtres prenaient quelques précautions et se gavaient d’antivenins en préparation pour affronter le serpent. Cela pourrait être préservé dans la mythologie également. En fait, l’une des premières choses que j’ai remarquées dans mes recherches était la fréquence à laquelle les serpents mythologiques apparaissent à côté de potentiels antivenins. Dans le canon PIE, par exemple, prendre une boisson avant de combattre un serpent est un thème commun. Indra boit du Soma pour se préparer à la bataille contre le serpent Vritra qui occupe le même rôle que Jörmungandr de la mythologie nordique, Typhon de la mythologie grecque, et Veles de la mythologie slave.

Dans l’histoire la plus connue au monde, un serpent tente Ève de manger une pomme, qui est une riche source de rutine, un antivenin fonctionnel. Certes, la Bible elle-même ne mentionne pas de pommes. Cependant, les Grecs le font à plusieurs reprises. Avant de descendre aux enfers pour combattre le Cerbère à queue de serpent, Héraclès doit chercher une pomme accordant l’immortalité dans le jardin d’Héra, gardée par un dragon. De plus, il se prépare pour Hadès en recevant les Mystères d’Éleusis, qui, entre autres choses, célèbrent la mort et la renaissance de Dionysos. Dionysos a été attiré vers sa mort par les Titans, qui lui ont montré un serpent, un miroir, un rhombe (un instrument sacré auquel nous reviendrons), et une pomme. Il est souvent représenté tenant un sceptre de fenouil, une autre bonne source de rutine. Tout comme sa boisson sacramentelle, le vin.

La rutine se trouve également dans la fleur de lotus, un symbole de création en Égypte, et tenue par Vishnu sur son lit de Nagas ci-dessus. Sadhguru a consacré le temple Naga en lavant les statues de serpents dans le curcuma, un antivenin (1,2,3,4). L’arbre sous lequel le Bouddha s’est assis, enroulé dans un Naga, est un antivenin (1,2,3).

L’une des premières choses que les humains ont faites après avoir inventé l’écriture a été d’enregistrer des antivenins de serpent. Tant en Akkadie qu’en Égypte, c’était de la bière mélangée à diverses herbes. Ils ont trouvé plus de 10 000 pierres à moudre à Göbekli Tepe, ainsi que du blé Einkorn, qui était utilisé pour fabriquer de la bière. Dans cet article, je discute de la façon dont la bière Einkorn est particulièrement efficace comme antivenin. À Göbekli Tepe, il y a des récipients pouvant contenir jusqu’à 200 litres de liquide.

Le Smithsonian raconte une histoire rappelant les Mystères d’Éleusis, le Soma et Sadhguru. Un herpétologue au Congo a été aspergé par un serpent. En cas de besoin, il s’est tourné vers la médecine traditionnelle et a trouvé une mère allaitante pour lui laver les yeux avec du lait. Cela est rapporté comme efficace.

Les serpents apparaissent souvent à côté d’antivenins fonctionnels dans les mythes sur la mort, la renaissance et la conscience. Cela a beaucoup de sens si leur venin était ritualisé comme un enthéogène. L’objet de la première religion n’aurait pas été la mort littérale.

Interlude Étymologique#

Les associations de mots, comme les mythes, peuvent durer longtemps. Certains linguistes soutiennent qu’il est même possible de reconstruire la langue originale. Bengtson et Ruhlen ont proposé quelques dizaines de cognats mondiaux. En conséquence, le Proto-Sapiens “penser” est mena, survivant aujourd’hui sous des formes telles que man (celui qui pense), _Minerva _(Déesse de la sagesse), ou mantra. Ou dans d’autres langues comme munak pour “cerveaux” (Basque), mèn pour “comprendre” (Malinke), et mena préservé comme “penser” parmi les Amérindiens Lake Miwok. C’est une notion romantique que la culture moderne soit imprégnée de la Langue Maternelle, que les mots des premiers humains coulent encore de nos lèvres. À mon avis, cette recherche souffre du même problème que la mythologie comparative : tout ce qui est mondial est supposé avoir plus de 100 000 ans. Si c’est la chronologie, alors ces similitudes doivent être une coïncidence. C’est trop long pour qu’un cognat dure, et il n’y a pas beaucoup de preuves de réflexion il y a 100 000 ans.

Mon objectif dans cette section est plus limité ; l’étymologie des mots liés aux serpents peut nous dire quels concepts étaient associés aux serpents il y a ~10 000 ans. En commençant par dragon, il dérive de PIE *derk- “voir”. De même, Lucifer, le serpent qui a tenté Ève, signifie littéralement “porteur de lumière”. Un nom étrange pour le diable, n’est-ce pas ?

Zmeya est le nom féminin russe signifiant serpent. Cela dérive du PIE *dʰéǵʰōm signifiant “terre” ou “humain”. Le latin Homo —comme dans Homo Sapiens —a la même racine. Fait intéressant, “Adam” a une étymologie parallèle en hébreu, signifiant soit “terre” soit “humain”, littéralement “(celui formé de la) terre”. Si les serpents étaient impliqués dans ce processus, peut-être que la même étymologie leur est également restée.

“Ève” vient du nom hébreu Chawwah, qui dérive de chawah “respirer” ou chayah “vivre”. Sans surprise, il y a aussi des connexions avec “serpent” qui est hivei en araméen. Citant le spécialiste de l’hébreu Robert Alter :

" Il a été proposé que _le nom d’Ève cache des origines très différentes, car il ressemble étrangement au mot araméen pour ‘serpent.’ Aurait-elle reçu ce nom par la contiguïté contagieuse avec son interlocuteur rusé, ou, au contraire,pourrait-il y avoir derrière le nom une évaluation très différente du serpent comme une créature associée aux origines de la vie ? " ~_Les Cinq Livres de Moïse, 2004, commentaire sur la Genèse iii.20

Pour plus de profondeur et un autre angle, voir la thèse de maîtrise de Wendy Golding³³.

La racine sémitique nhš signifie à la fois serpent et divination, connotant spécifiquement une offrande de libation—une boisson dédiée à une divinité³⁴. Rappelons que " Dans ses Porteurs de Libation, Eschyle enregistre que la Drakaina a produit et administré un mélange de sang et de lait après avoir été mordue au sein par un serpent/dragon.” Le classiciste Hillman soutient que cette représentation est ce qui a conduit au procès d’Eschyle pour avoir profané les mystères. Dans les traditions grecque et hébraïque, les serpents sont associés aux libations. Cela suggère que leur venin était une boisson sacrée dans le passé ancien.

Autres recherches sur les serpents#

“L’adoration des serpents est malheureusement tombée il y a des années entre les mains d’écrivains spéculatifs, qui l’ont mêlée à des philosophies occultes, des mystères druidiques, et cette absurdité redoutable appelée le ‘Symbolisme Arkitique,’ jusqu’à ce que maintenant les étudiants sérieux entendent le nom même de l’ophilâtrie avec un frisson. Pourtant, c’est en soi un sujet d’enquête rationnel et instructif, particulièrement notable pour son ampleur dans la mythologie et la religion.” Edward B. Tylor, 1871

Depuis les premiers jours de l’anthropologie, il était entendu que les serpents étaient utilisés dans la mythologie du monde entier pour représenter la dualité, la subjectivité et la création des humains. Déjà en 1888, C. Staniland Wake observait que les Aztèques, Incas, Scythes, Zohak, Abyssins et Chinois disaient qu’ils provenaient de l’union d’une Première Mère et d’un serpent (souvent associé au soleil). Un siècle plus tard, les anthropologues battaient toujours le même tambour (bien que avec un verbiage mis à jour). Les enfants du serpent : sémiotique de la genèse culturelle dans le mythe Arawak et Trobriand commence par une discussion sur la façon dont les Égyptiens, Hébreux et Grecs se voyaient comme les enfants du serpent, avant d’explorer le thème dans l’Amazonie (Arawak) et la Papouasie-Nouvelle-Guinée (Trobriand).

Beaucoup ont cherché à expliquer le phénomène. En termes de ventes, le plus réussi est l’anthropologue Jeremy Narby. Il vivait avec une tribu en Amazonie, étudiant le chamanisme. Le chaman hôte a dit qu’ils avaient obtenu la recette de l’ayahuasca du grand serpent. Lors d’un voyage à l’ayahuasca, Narby a rencontré le serpent cosmique. Il a ensuite lu des mythes de création à travers le monde et a conclu que le serpent serpent était réel et avait accordé une connaissance moléculaire des plantes au chaman. Ce n’est pas une coïncidence si l’ADN ressemble à un serpent en double hélice, a-t-il soutenu, ce qui a inspiré la couverture de son livre :

[Image: Visual content from original post]Pourquoi les serpents apparaissent-ils si souvent dans les voyages psychédéliques ? Dans les rêves ? Dans les mythes de création ? Pourquoi ressemblent-ils à de grands brins d’ADN ?

Cela a une note de 4,7 sur Amazon, avec 2 200 critiques. “Les serpents sont réels” est une industrie animée avec des titres tels que :

Dans le cadre plus sobre de la mythologie comparée, l’explication dominante est que les mythes sur les serpents ne sont basés sur rien de particulier, mais qu’ils forment une phylogénie. Witzel, comme discuté, propose environ 40 000 ans pour les histoires de serpents en dehors de l’Afrique et de l’Australie. Pour une racine globale des cosmogonies, il propose 100-160 kya et cite le chamanisme des serpents parmi les San en Afrique et les Aborigènes en Australie comme preuve que la racine précède la migration hors d’Afrique. De même, d’Huy propose 100 000 pour une racine globale des mythes sur les serpents. La Genèse est à la fois un mythe de serpent et une cosmogonie ; Witzel et d’Huy affirment qu’elle conserve des éléments significatifs des histoires racontées il y a plus de 100 kya. Ces chronologies sont tout aussi fantastiques que les serpents étant des extraterrestres anciens. Le rationaliste Tyler Cowen évalue le contact extraterrestre à ~10 % de probabilité ; quelles chances donneriez-vous à la Genèse d’avoir 100 000 ans ?

Pour qu’un mythe dure des milliers d’années, il doit avoir des accroches sociales ou psychologiques. L’explication la plus courante est que les serpents sont une métaphore de la vie et de la renaissance parce qu’ils muent. Cela est souvent suivi de l’argument selon lequel ils sont associés au monde souterrain parce qu’ils rampent sur leur ventre, près du sol. Je parierais que c’est le genre de métaphore qui passe en cours d’anglais mais pas dans un culte du crâne (comme Göbekli Tepe, le premier temple des serpents). De plus, l’utilisation enthéogène invalide cette explication. Les champignons psilocybine sont également proches du sol mais sont thématiquement liés au monde des esprits car cinq grammes peuvent vous envoyer dans une autre dimension.

Les serpents ont été un favori des psychologues jungiens, qui ne cherchent pas nécessairement une raison pour laquelle un crochet psychologique existe. Pour eux, le dossier mythique est une preuve suffisante que le psychisme humain a un module qui relie les serpents à la conscience. Les biologistes sont moins enclins à accepter cela et ont proposé plusieurs versions de l’hypothèse de détection des serpents. Cela soutient que les serpents étaient nos principaux prédateurs pendant des milliers d’années, et occupent donc une place disproportionnée dans notre subconscient. De la même manière que vous voyez des visages dans les nuages, vous voyez des serpents dans les histoires (et donc avez tendance à répéter les contes de dragons). Cela peut expliquer pourquoi il y a beaucoup de mythes sur les serpents, mais cela n’aborde pas leur rôle. Les serpents ne distribuent pas principalement la mort. Celui dans le jardin a tué Ève, mais seulement comme votre mère, qui vous a condamné à mort le jour de votre naissance. Les serpents concernent la création ; la destruction est secondaire. De plus, pourquoi les serpents sont-ils plus courants dans les religions plus primitives ? Le Christ sur la croix symbolise un serpent. Mais vous pourriez passer toute votre vie en tant que chrétien sans le savoir. Si le symbolisme du serpent est câblé dans notre cerveau, pourquoi est-il si peu utilisé par les religions modernes ? Et pourquoi les films d’horreur ne sont-ils pas dominés par les serpents ? La prédation ne peut pas expliquer la fonction symbolique constante des serpents.

Il y a aussi quelques travaux qui se rapprochent des miens. Hillman a publié plusieurs articles affirmant que les Grecs utilisaient le venin de serpent comme enthéogène, mais il n’a pas élargi cette vision au reste du monde (ou même au PIE, autant que je sache). Sadhguru décrit également le venin de serpent comme un enthéogène, mais son explication de leur prévalence est la plus proche de celle de Jeremy Narby. Il dit que les serpents comprennent les mystères de l’univers ; les Nagas existent en tant qu’esprits et sont contactés indépendamment par les chamans de chaque culture. Le linguiste Daniele Cocice blogue qu’ un combat avec un serpent pourrait avoir produit le Proto-Indo-Européen “Je suis”.³⁵

Peut-être que le plus proche est le travail de l’anthropologue Chris Knight, qui dit que la phylogénie mondiale des mythes sur les serpents est une mémoire du moment où les femmes ont d’abord créé la culture. Il note que cela aurait été le début de la subjectivité. Cependant, en tant que marxiste dévoué, cela n’était pas assez intéressant en soi. Au lieu de cela, le livre qu’il écrit vise à montrer que la culture a été inventée par des femmes se regroupant pour refuser le sexe aux hommes, prouvant qu’une révolution communiste est viable. Je n’invente rien !³⁶

Je ne connais pas d’autre sujet sur lequel des personnes de tant de courants idéologiques s’accordent. Pendant des siècles, poètes, théoriciens du complot, revivalistes druidiques, enthousiastes aryens, apologistes chrétiens, marxistes et anthropologues de tous bords ont dit que la signification culturelle du symbolisme du serpent a à voir avec la conscience. Pendant des millénaires, des religieux de toutes sortes—juifs, animistes, polythéistes et cannibales—ont dit la même chose. Les serpents font partie de l’air symbolique que nous respirons, il est donc difficile de penser à leur signification originale en termes chimiques. Pour sortir de cette ornière, il est utile d’imaginer un monde où le serpent dans le jardin était plus évidemment un enthéogène.

Un bref détour vers l’univers alternatif exploré par le psychonaute Terrence McKenna#

Imaginez si, partout dans le monde, les champignons étaient dits être les progéniteurs de la condition humaine. Quetzalcoatl, le Champignon à Plumes, a mis une âme dans le premier couple. Indra a obtenu le Nectar d’Immortalité en barattant l’océan de lait avec un bâton de shiitake. Mère Mycélia a offert à Ève la connaissance de soi. Les rituels les plus sacrés en Australie ont été établis par la Truffe Cosmique, dont les spores sont devenues les Pléiades. Les premiers poètes grecs ont eu des ennuis avec un ancien culte mystique en révélant la psilocybine comme leur enthéogène de choix. Les textes des pyramides décrivent l’Espace et le Temps émanant du Capuchon Éternel, le lieur des âmes. La racine étymologique de “champignon” est humain, vie, ou sacrement dans une demi-douzaine de langues. Sur chaque continent, l’art rupestre contenait des variations de :

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Cette pièce a été récupérée avec l’aide de MidJourney v6.0 d’une grotte de 11 kya au Brésil. Chérissez-la car défier les lois de la physique est une affaire dangereuse. Beaucoup d’hommes sont morts pour capturer cette image au fond du Caucase il y a 30 kya :

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Une dernière des îles Andaman il y a 6 kya :

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Si ce n’est pas clair, ceux-ci sont générés par l’IA. Dans cette chronologie imaginée, il ne serait pas surprenant de dire que les champignons psychédéliques étaient utilisés dans le chamanisme v1.0. L’affirmation que j’aimerais intégrer dans le tissu culturel est que nous vivons dans ce monde, mais l’hallucinogène était les serpents. Leur venin fonctionne comme un enthéogène, est utilisé comme un enthéogène, et les plus anciennes histoires dans chaque culture relient les serpents à la conscience. C’est aussi l’un des rares enthéogènes qui vous trouve littéralement. La première dose n’aurait pas été volontaire ; les serpents imposent la question d’une manière que les champignons ne font pas.

En introduisant les Mystères d’Éleusis, j’ai cité Pindare insinuant que la fin est comme le début :“Heureux celui qui, après avoir contemplé cela, entre sur le chemin sous la terre : il connaît la fin de la vie et son commencement donné par Zeus !” Le classiciste Károly Kerényi ajoute, "‘Fin’ et ‘début’ sont des mots apparemment incolores. Mais ils rappelaient aux initiés une vision dans laquelle les deux étaient unis.” EToC soutient que c’est littéralement vrai. Les Mystères ont préservé les rites psychédéliques au venin de serpent du Paléolithique lorsque le psychisme humain était encore en formation. Ces rites n’étaient pas une partie incidente de la culture. Ceux qui pouvaient apprendre la sapience réalisaient leur potentiel et, entre autres choses, avaient plus d’enfants. Cela a changé le paysage de la fitness. À Éleusis, vous pouviez expérimenter la mort de l’ego de la même manière qu’Adam a expérimenté la naissance de l’ego.

Jusqu’à présent, j’ai utilisé 30 000 ans, car c’est la plus ancienne preuve du mythe du serpent. Le chamanisme et les Sept Sœurs apparaissent pour la première fois à partir de ce moment-là, soutenant ce calendrier. Ou peut-être que les histoires sont beaucoup plus anciennes, mais les preuves ont simplement été détruites. Quoi qu’il en soit, les 40 000 dernières années sont communément traitées comme la période où les humains se sont auto-domestiqués. En d’autres termes, un mythe de 30 000 ans existe à des échelles de temps évolutives. La psychologie humaine pourrait avoir été différente lorsque ces histoires ont été racontées pour la première fois. S’il y a eu un recâblage du cerveau au cours de cette période, le venin de serpent est une drogue presque parfaite pour aider ceux qui sont à la limite à réaliser pleinement leurs capacités cognitives. Il accorde une expérience enthéogène puis prépare à développer de nouvelles connexions. De plus, les serpents nous trouvent littéralement, il est donc logique que leur venin ait été utilisé comme un premier enthéogène. La première Ève n’a peut-être pas eu le choix.

EToC postule que l’auto-domestication concernait principalement la dualité, la découverte du royaume symbolique intérieur et la construction du symbole récursif “Je”. Une grande partie de cela repose sur la question de savoir s’il y avait vraiment un serpent en Eden (ou en Australie ou en Ibérie), tentant Ève avec la connaissance des Dieux. Une façon de tester cela est de regarder d’autres détails improbables dans l’histoire. À savoir, qu’Ève était consciente d’elle-même avant Adam. Pourquoi cela a-t-il été reconnu dans un texte aussi patriarcal ? Cela correspond-il à la théorie de l’évolution ? Y a-t-il des preuves en archéologie et dans les cosmogonies en dehors du Proche-Orient ?

[Image: Visual content from original post]Figures de Bradshaw superposées à un kangourou et un serpent. Région de la rivière Prince Regent dans le Kimberley, Australie. Dessiné par Joseph Bradshaw en avril 1891

En résumé, les preuves du venin de serpent comme Soma primordial :

Les sociétés du monde entier associent les serpents à la création des humains et au début de la culture.
Les effets aigus du venin de serpent sont décrits comme d’autres enthéogènes : abandon de l’addiction, séparation du corps et de l’esprit, et mort de l’ego. Il est actuellement utilisé comme enthéogène en Inde. Preuves littéraires et circonstancielles qu’il a été utilisé dans les Mystères d’Éleusis.
Le venin contient le facteur de croissance nerveuse, qui pourrait aider à recâbler le cerveau.
Preuves archéologiques que les serpents venimeux étaient consommés rituellement il y a des milliers d’années au Texas.
Une phylogénie de mythes sur les serpents de 30 000 ans est acceptée par divers mythologues comparatifs, ce qui est proche du début de la modernité comportementale.

Le Matriarcat Primordial#

[Image: Visual content from original post]Ève tentée par le serpent, William Blake (1757–1827)

“Après le jour de repos, Sophia envoya Zoe, sa fille, qui est appelée Ève, comme instructrice pour élever Adam, en qui il n’y avait pas d’âme, afin que ceux qu’il produirait puissent devenir des réceptacles de la lumière. Quand Ève vit son partenaire masculin abattu, elle le prit en pitié, et elle dit : “Adam, vis ! Lève-toi sur la terre !” Immédiatement, sa parole devint un acte accompli. Car quand Adam se leva, il ouvrit immédiatement les yeux. Quand il la vit, il dit : “Tu seras appelée la mère des vivants, parce que tu es celle qui m’a donné la vie.” Sur l’origine du monde, texte gnostique de la bibliothèque de Nag Hammadi écrit au 3e siècle après J.-C.

La Genèse a été écrite par un homme qui aspirait au ventre de sa mère. Les femmes, les serpents et tout ce qui avait accordé la conscience étaient sur sa liste noire. L’auteur gnostique cité ci-dessus se rapproche de la vérité, reconnaissant l’amour pur exprimé par Ève en élevant Adam. La bibliothèque de Nag Hammadi est une collection de textes chrétiens coptes écrits aux 2e-4e siècles mais seulement découverts en 1945. Le passage sur Sophia préserve (ou du moins fait écho) à des traditions en Égypte qui précèdent l’Ancien Empire (2 500 av. J.-C.), où la Grande Mère était la première entité consciente.³⁷ Comme avec les serpents précipitant le premier “Je suis”, on peut faire valoir que la Femme était consciente d’elle-même avant l’Homme sans recourir aux textes religieux.

Tous les humains survivent en dépendant des autres, mais les femmes en particulier. Considérez la période de grossesse et d’allaitement. Plus de nourriture doit être obtenue à un moment où elle est moins capable. La communauté l’aide, et ces relations doivent être gérées avec des mots et des compétences sociales. Cela exerce une pression évolutive pour le langage et l’intelligence sociale. Le cerveau féminin a fait ses dents dans la niche sociale, d’où la niche mémétique a grandi.

La finesse sociale n’est pas seulement requise pendant la grossesse. Le mâle moyen est plus fort qu’une athlète féminine d’élite. Il n’y a pas de concours physique entre les sexes, et pourtant la femelle de l’espèce n’est pas moins mortelle que le mâle. Ses méthodes, cependant, sont plus subtiles. L’IA capte cela. Ci-dessous, les images IA produites avec le prompt “ragots”.

[Image: Visual content from original post]Images générées avec le prompt “ragots”. Puis-je dire quelque chose sans que tout le monde se fâche ?

C’est controversé dans le domaine de l’apprentissage automatique, où les modèles peuvent être entraînés à ignorer de tels motifs³⁸. Cependant, en anthropologie biologique, les ragots ne sont pas une mauvaise chose. C’est ainsi que nous sommes devenus humains. Vous connaissez peut-être Robin Dunbar pour son idée que nous avons évolué pour maintenir environ 150 relations sociales dans nos têtes. Plus largement, il est un défenseur de l’hypothèse du cerveau social—que l’intelligence humaine générale a grandi à partir de la pensée sociale. Dans Grooming, Gossip and the Evolution of Language, il discute de ceux à l’avant-garde de ce processus évolutif :

“Si les femmes formaient le noyau de ces premiers groupes, et que le langage a évolué pour lier ces groupes, il s’ensuit naturellement que les premières femmes humaines étaient les premières à parler. Cela renforce la suggestion que le langage a d’abord été utilisé pour créer un sentiment de solidarité émotionnelle entre alliés… Cela serait cohérent avec le fait que, parmi les humains modernes, les femmes sont généralement meilleures en compétences verbales que les hommes, ainsi que plus habiles dans le domaine social.”
— Dunbar, 1996. Grooming, Gossip and the Evolution of Language. p. 149.

Trois ans plus tôt, dans Food of the Gods, McKenna a noté la même chose :

Les femmes, les cueilleuses dans l’équation archaïque chasseur-cueilleur, étaient sous une pression beaucoup plus grande pour développer le langage que leurs homologues masculins… Le langage a peut-être bien émergé comme un pouvoir mystérieux possédé en grande partie par les femmes—des femmes qui passaient beaucoup plus de leur temps éveillé ensemble—et, généralement, à parler—que les hommes, des femmes qui dans toutes les sociétés sont vues comme orientées vers le groupe, contrairement à l’image du mâle solitaire, qui est la version romancée du mâle alpha de la troupe de primates.

Dans un article récent pour Quillette, le psychologue évolutionniste David C. Geary explique la base neuronale de ces différences :

Des zones cérébrales disproportionnellement (en contrôlant la taille du cerveau) plus grandes chez les femmes que chez les hommes soutiennent le langage, la cognition sociale (parfois appelée intelligence émotionnelle), le traitement et la réactivité émotionnels, et la mémoire contextuelle et spatiale, entre autres.
…
Le système linguistique est intégré avec des zones cérébrales qui soutiennent le traitement de l’information sociale. Cela inclut plusieurs zones qui soutiennent la reconnaissance des visages et le traitement des émotions véhiculées par les expressions faciales et le langage corporel, ainsi que la sensibilité à la direction des regards et à l’emplacement des sons, tels que les énoncés. Beaucoup de ces zones sont également intégrées au réseau par défaut qui fournit “un modèle prédictif centré sur soi du monde.” Le réseau contribue aux sentiments d’agence, de conscience de soi, de souvenirs personnels, de réflexion sur le monde de manière auto-référentielle (voir ici aussi), et théorie de l’esprit (se mettre mentalement et émotionnellement à la place d’un autre).

Ces différences cognitives sont le résultat de gènes. L’endroit le plus naturel pour regarder est les chromosomes X et Y, qui déterminent le sexe. Ont-ils une influence disproportionnée sur le cerveau ?

Les gènes qui influencent le cerveau sont essentiellement répartis au hasard sur les chromosomes. Ainsi, les chromosomes qui sont plus longs ont plus de gènes et, par conséquent, plus d’influence sur le cerveau. Assez simple. La seule exception est le chromosome X, qui a environ trois fois l’effet attendu sur la structure du cerveau. Ce fait produit des graphiques dramatiques comme celui ci-dessous :

[Image: Visual content from original post]X-chromosome influences on neuroanatomical variation in humans | Nature Neuroscience. L’héritabilité se réfère à combien un chromosome affecte la neuroanatomie.

Ceci concerne l’anatomie du cerveau. Qu’en est-il de la fonction ? Un autre article s’interroge sur pourquoi les chromosomes X et Y, malgré le fait qu’ils ont très peu de gènes partagés et des effets opposés sur la taille générale du cerveau, ont des effets similaires sur les réseaux liés au traitement social :

“Les effets convergents de la dose des chromosomes sexuels impactent préférentiellement les centres de perception sociale, de communication et de prise de décision. Ainsi, malgré un manque presque total d’homologie de séquence [gènes qui apparaissent à la fois sur les chromosomes X et Y], et des effets opposés sur la taille globale du cerveau [Y produit un cerveau plus grand], les chromosomes X et Y exercent des effets congruents sur la taille proportionnelle des systèmes corticaux impliqués dans le fonctionnement social adaptatif.”

Ils notent également : “Les effets des chromosomes X et Y sont significativement enrichis parmi les études d’imagerie concernées par le traitement socio-communicatif et socio-émotionnel.” Les chromosomes sexuels influencent les zones exactes nécessaires pour réaliser “Je suis”, produisant possiblement des différences de sexe dans cette capacité lorsqu’elle a émergé.

Tim Crow, un psychiatre à Oxford, a théorisé depuis des décennies que les chromosomes sexuels sont critiques pour l’évolution de la schizophrénie. Dans un article, il a proposé un modèle de ‘big bang’ pour l’origine de notre espèce avec le développement entrelacé de la psychose, du langage et de la latéralisation du cerveau codée par les chromosomes sexuels.³⁹

Si c’est le cas, on s’attendrait à une sélection sur les chromosomes sexuels lorsque le langage émerge. En fait, il y a eu une sélection “extraordinaire” sur le chromosome X au cours des 50 000 dernières années. Un article a analysé la fonction des gènes sous sélection. Parmi les principaux candidats, ils ont trouvé “un enrichissement global des processus liés au neural.” Dans la note de bas de page⁴⁰, j’explore la fonction de TENM1, le gène avec le signal de sélection le plus fort sur le chromosome X. Il est essentiel pour la plasticité cérébrale et la production de facteur neurotrophique dérivé du cerveau, la version cérébrale du facteur de croissance nerveuse trouvé dans le venin de serpent. TENM1 est exprimé dans les neurones dopaminergiques qui sont clés pour le système de récompense du cerveau et qui interagissent avec le venin de serpent (1,2). Maintenant, trouver où le cerveau stocke la conscience et quels gènes codent pour cela est bien au-delà de la portée de cet article. (Ainsi qu’un cadrage ridicule, de nombreux gènes et régions cérébrales sont impliqués de manière complexe.) Mais je l’inclus pour souligner qu’il y a des avenues fructueuses pour la recherche future. Dans ce sens, j’ai déjà écrit sur la possibilité d’une sélection extraordinaire sur le chromosome Y de 4 à 25 kya.

Les chromosomes sexuels représentent environ 5 % du génome total mais représentent 20 % des tailles d’effet sur la neuroanatomie. Cela sous-estime leurs effets car ils peuvent également modifier la façon dont les gènes sur d’autres chromosomes sont exprimés. Les niveaux de testostérone et d’œstrogène sont des boutons qui affectent de nombreux processus biologiques. En effet, les niveaux de névrosisme et le volume du noyau caudé sont particulièrement influencés par des gènes spécifiques au sexe (c’est-à-dire, des gènes avec des effets différents selon le sexe). Le noyau caudé fait partie du réseau de la théorie de l’esprit, et le névrosisme est lié à la perception de soi.

Ainsi, il existe des raisons théoriques et empiriques de croire que les femmes, en général, auraient des pensées récursives avant les hommes. Au moins suffisamment pour être culturellement reconnues et encodées dans des rôles tels que “prêtresse” et dans le mythe comme un matriarcat primordial ou une Grande Déesse. (Peut-être de la même manière que “grand” code masculin.) Fait intéressant, l’une des questions fondatrices de l’anthropologie était de savoir si les femmes avaient inventé la culture (ce qui nécessite de la récursivité). Johann Jakob Bachofen a publié Le Droit Maternel en 1861, une décennie avant La Descendance de l’Homme de Darwin. Bachofen a proposé que la genèse de la culture était enracinée dans la relation mère-enfant, affirmant que les rôles des femmes dans ces premières structures sociales étaient fondamentaux pour le développement de l’humanité. C’était bien avant la datation au carbone, et donc on ignorait jusqu’où remontait la préhistoire. Les chronologies bibliques de cinq ou dix mille ans semblaient plausibles, et une approche populaire pour comprendre cette période était de puiser dans la mythologie. (Une méthode à laquelle je suis revenu sans le vouloir.)

Bachofen a écrit avant que la Bibliothèque de Nag Hammadi ne soit découverte et ne trouve donc rien d’aussi explicite qu’Ève mettant une âme en Adam. Au lieu de cela, il soumet exemple après exemple d’Égypte, de Grèce, de Crète, d’Inde et de Perse. Le nom d’Athènes est typique des preuves. La ville a voté pour savoir si elle prendrait le nom d’Athéna ou de Neptune. Athéna a gagné, ce qui a mis Neptune en colère. Citant Varro :

“Pour apaiser Neptune, les hommes ont imposé une triple punition aux femmes : les femmes ont perdu leur droit de vote ; les enfants ne prendraient plus les noms de leurs mères ; et les femmes ont perdu leur privilège d’être nommées Athéniennes.”

Bachofen interprète cela comme une preuve que les femmes, à un moment donné, avaient plus de pouvoir politique, y compris le droit de vote et de donner leur nom de famille à leur enfant. Ou, considérez l’histoire de l’humanité par le poète grec Hésiode depuis le début. L’âge d’or est équivalent à la vie pré-récursive dans l’Éden, vivant en harmonie avec la nature. Cela a été suivi par l’âge d’argent lorsque l’agriculture a été introduite. En ces jours, Hésiode nous dit “un enfant était élevé au bon côté de sa mère pendant cent ans, un parfait simplet, jouant puérilement dans sa propre maison.”

Dans ces histoires, Bachofen entendait des échos de matriarcat. Étonnamment, alors que les anthropologues européens collectaient des mythes du reste du monde, le thème s’est avéré mondial, raconté en termes beaucoup plus explicites. En Australie, il existe des cultes mystères qui auraient été établis dans le Temps du Rêve. Les hommes dominent maintenant, mais comme ils l’expliquent :

“Mais en réalité, nous avons volé ce qui leur appartient (aux femmes), car c’est principalement l’affaire des femmes ; et comme cela les concerne, cela leur appartient. Les hommes n’ont vraiment rien à faire, sauf copuler, cela appartient aux femmes. Tout cela appartient à ces Wauwelak, le bébé, le sang, les cris, leur danse, tout cela concerne les femmes ; mais à chaque fois, nous devons les tromper. Les femmes ne peuvent pas voir ce que font les hommes, bien que ce soit vraiment leur propre affaire, mais nous pouvons voir leur côté. C’est parce que toute l’affaire du Rêve est sortie des femmes – tout… Au début, nous n’avions rien, car les hommes n’avaient rien fait ; nous avons pris ces choses aux femmes.” (Berndt 1951 : 55). Kunapipi : une étude d’un culte religieux aborigène australien

Vous n’avez pas besoin de lire entre les lignes pour voir un matriarcat primordial. Et les récits d’un tel coup d’État forment un schéma mondial. La base de données Berezkin est une collection de 37 500 mythes de cultures diverses, organisés méticuleusement selon les thèmes trouvés dans chaque mythe. Le thème F38 se trouve dans 85 cultures couvrant l’Amérique du Sud, l’Océanie, l’Australie, l’Asie et l’Afrique. Il déclare : Les femmes étaient détentrices du savoir sacré, des sanctuaires ou des objets rituels qui leur sont maintenant interdits. Berezkin utilise ce thème et des thèmes connexes pour corréler différents super-groupes culturels avec la structure génétique dans le Nouveau Monde. Citant l’article:

“Un autre groupe comprend un certain nombre de motifs centrés autour de F38. Les femmes perdent leur position élevée : au début des temps ou pendant une certaine période dans le passé, la position sociale et/ou rituelle des femmes était plus élevée que celle des hommes ; les femmes jouaient le rôle d’intermédiaires entre les hommes et les esprits…

Ce groupe de motifs comprend également _Les premiers ancêtres hommes tuent les femmes qui se comportent contre les normes sociales (F41); dans la communauté des premiers ancêtres, les femmes tuent, essaient de tuer ou transforment les hommes (F43A); _et Les hommes privent les femmes de leur position de leader dans la communauté ancestrale (F39).

En approfondissant certains exemples, les Xingu de l’Amazonie racontent une époque où les femmes régnaient. Au début de l’âge actuel, les hommes se sont rassemblés, les ont déposées et violées, et ont volé leurs secrets⁴¹. Il en va de même au sud, en Terre de Feu, où seules les jeunes filles ont survécu, pour être prises comme épouses⁴². Pour un cas plus acceptable, ne cherchez pas plus loin que le film The Northman⁴³. Le fils du chef est instruit d’où vient la sagesse d’Odin : “Dis-moi, comment Odin a-t-il perdu son œil ? Pour apprendre la magie secrète des femmes. Ne cherche jamais les secrets des femmes, mais écoute-les toujours. Ce sont les femmes qui connaissent les mystères des hommes.”

Pour en savoir plus, vous pouvez regarder la scène d’initiation du film ou suivre les notes de bas de page ci-dessus. Mais personne n’est en désaccord sur le fait que les mythes d’un matriarcat primordial sont un phénomène mondial. Le débat est dans l’analyse. Le principal argument contre l’octroi d’un noyau de vérité à ces histoires est qu’il n’y a actuellement aucun matriarcat. Par conséquent, l’explication dominante pour les mythes est qu’ils servent de charte sociale pour la subjugation des femmes : “Les femmes régnaient à l’époque du chaos, et les choses se sont améliorées lorsque les hommes ont pris le relais.” Cela n’a pas de sens pour moi. Donner des débuts légendaires aux opprimés n’est pas une stratégie efficace pour maintenir le contrôle. Imaginez si l’esclavage aux États-Unis avait été justifié par des mythes d’une afrocratie perdue depuis longtemps. Dans les temps anciens du chaos, des hommes comme Colomb et Jésus étaient noirs, et nous voyons comment cela s’est terminé. Pour éviter une telle confusion, leurs descendants peuvent maintenant être achetés et vendus. Il serait surprenant que ce récit ait émergé. Plus encore si les Romains, les Turcs, les Égyptiens et les Comanches racontaient également à leurs esclaves des variations du même. De plus, il existe d’autres classes de personnes subordonnées, telles que les enfants ou les intouchables. Pourquoi est-ce seulement la place des femmes dans la société qui est justifiée par des mythes de leur pouvoir précédent ? L’explication standard en anthropologie me semble être une histoire ad hoc.

En 2024, la plupart des personnes qui croient qu’il y avait un matriarcat primordial voient l’évolution darwinienne avec méfiance. Ils veulent un message politique selon lequel le patriarcat est un choix, et que la force ne fait pas le droit. Cependant, une fois que vous acceptez que les mythes peuvent durer sur des échelles de temps évolutives, notre début matriarcal devient plausible, voire attendu. Les femmes étaient probablement l’avant-garde de la conscience. Si elles avaient tendance à atteindre la modernité comportementale avant les hommes, alors elles auraient eu plus de pouvoir politique et religieux que les hommes. Cela n’a pas besoin d’être un matriarcat strict. Les hommes tuaient des mammouths, donc ils étaient tout à fait capables dans leur propre sphère. L’affirmation est que la culture, notre caractéristique définissante, était principalement une invention féminine.

À première vue, “matriarcat primordial comme charte sociale pour le patriarcat” est une stratégie étrange à émerger si constamment. Mais encore plus, il y a des détails dans les mythes pour lesquels cela ne rend pas compte. Dans les cultures du monde entier, on dit que les rites sacrés ont été volés aux femmes. Des rites sacrés qui utilisent le même instrument, le rhombe.

Rhombe : totem des diffusionnistes#

[Image: Contenu visuel du post original]Le rhombe était attaché à une corde et tourné pour produire un bruit de vrombissement souvent dit être la voix de Dieu. Celui-ci est fait d’ivoire de mammouth de la période magdalénienne en Europe

“Peut-être le symbole religieux le plus ancien, le plus répandu et le plus sacré au monde” ~Alfred C. Haddon, 1898

Dionysos, comme beaucoup d’enfants de Zeus, n’est pas né de son épouse Héra. Jalouse, elle a incité les dieux aînés, les Titans, à le tuer alors qu’il n’était qu’un enfant. Ils l’ont attiré avec divers instruments—un miroir, une pomme, un serpent, une toupie et un rhombe—et l’ont démembré. Mais, comme beaucoup de dieux, il est ressuscité. Déméter (ou parfois Rhéa ou Athéna) l’a trouvé et a réassemblé ses parties éparses. Ce cycle est réenacté dans les Mystères d’Éleusis.

Comme mentionné précédemment, les cultures du monde entier ont des mythes où l’amas d’étoiles des Pléiades représente Sept Sœurs, y compris la Grèce et l’Australie. En Australie, la chanson des Sept Sœurs est étroitement associée aux rituels d’initiation féminins que les hommes auraient volés. Comme à Éleusis, le rhombe est utilisé. C’est un ensemble de faits remarquable. Pour des raisons statistiques, nous pouvons être sûrs que l’histoire des Sept Sœurs dans les deux endroits partage une racine culturelle commune. De même, les deux cultures ont des Mystères qui révèlent comment le monde a été créé et qui emploient les mêmes instruments physiques. La réponse la plus simple est que cela partage la même racine culturelle que les Sept Sœurs.

En Australie, les femmes sont maintenant interdites de ce culte de balancement de rhombe. C’est assez typique. Robert H. Lowie a écrit en 1920

_“La question n’est pas de savoir si le rhombe a été inventé une fois ou une douzaine de fois, ni même si ce simple jouet a une fois ou fréquemment été associé à des cérémonies. J’ai moi-même vu des prêtres de la fraternité Flûte Hopi faire tournoyer des rhombes lors d’occasions extrêmement solennelles, mais l’idée d’une connexion avec les mystères australiens ou africains ne s’est jamais imposée parce qu’il n’y avait aucune suggestion que les femmes devaient être exclues de la portée de l’instrument. Là réside le nœud du problème.Pourquoi les Brésiliens et les Australiens centraux considèrent-ils qu’il est mortel pour une femme de voir le rhombe ? Pourquoi cette insistance scrupuleuse à la tenir dans l’ignorance sur le sujet en Afrique de l’Ouest et de l’Est et en Océanie ? Je ne connais aucun principe psychologique qui inciterait l’esprit Ekoi et Bororo à interdire aux femmes la connaissance des rhombes et jusqu’à ce qu’un tel principe soit mis en lumière, je n’hésite pas à accepter la diffusion à partir d’un centre commun comme l’hypothèse la plus probable. Cela impliquerait une connexion historique entre les rituels d’initiation dans les sociétés tribales masculines d’Australie, de Nouvelle-Guinée, de Mélanésie et d’Afrique.” _~Robert H. Lowie Société Primitive, p313

Vous seriez pardonné de penser que cela est sorti de son contexte, ou que Lowie était une sorte de cinglé. Pas du tout. Il a deux fois été rédacteur en chef de la revue phare American Anthropologist⁴⁴, et il y a de nombreuses citations d’autres à cet effet. Il est vrai que les rhombes sont considérés comme sacrés dans le monde entier et qu’il est souvent tabou pour les femmes de les voir. L’interprétation EToC est que les femmes ont inventé le rituel, y compris les rituels d’initiation masculine, et que la première forme qui s’est répandue utilisait le rhombe. Un mode d’échec des femmes impliquées dans l’initiation masculine est que les hommes les expulsent violemment du club des garçons, ce qui s’est produit dans de nombreux endroits.

Après un siècle, on pourrait penser que les anthropologues auraient résolu l’énigme du rhombe. Cependant, l’existence de l’instrument est un fait inconfortable, et il a langué dans l’obscurité. Bethe Hagen, une autorité sur les rhombes, a écrit en 2009:

Le rhombe et le bourdonnement étaient autrefois bien connus et bien aimés des anthropologues. Ils fonctionnaient au sein de la profession comme des artefacts emblématiques qui symbolisaient l’engagement relativiste culturel envers l’invention indépendante même si les preuves (taille, forme, signification, utilisations, symboles, rituel) s’étendant sur des dizaines de milliers d’années à travers l’histoire humaine pointaient vers la diffusion. Dans pratiquement toutes les parties du monde, même aujourd’hui, ces artefacts continuent d’être inventés (?) et re-symbolisés de nombreuses manières anciennes.

Notez que Hagen n’est pas diffusionniste (d’où la proposition de leur réinvention). Pourtant, elle souligne que l’explication la plus naturelle est la diffusion, qui n’a pas été sérieusement poursuivie en raison d’engagements idéologiques. Considérez un autre non-diffusionniste, Thomas Gregor, qui a parlé dans le même sens en 1973 :

“L’intérêt pour l’anthropologie ‘diffusionniste’ a depuis longtemps diminué, mais les preuves récentes sont très en accord avec ses prédictions. Aujourd’hui, nous savons que le rhombe est un objet très ancien, des spécimens de France (13 000 av. J.-C.) et d’Ukraine (17 000 av. J.-C.) datant bien dans la période paléolithique. De plus, certains archéologues—notamment, Gordon Willey (1971)—admettent maintenant le rhombe dans le kit d’artefacts apportés par les tout premiers migrants vers les Amériques. Néanmoins,l’anthropologie moderne a presque ignoré les implications historiques larges de la large distribution et de l’ancienneté du rhombe. “ ~Plaisirs Anxieux : Les Vies Sexuelles d’un Peuple Amazonien

Je pense que le rhombe faisait partie de la religion originale que les femmes ont inventée pour aider les initiés à avoir l’épiphanie " Je suis. " Considérez une étrange histoire trouvée à la fois en Grèce et en Égypte. Déméter, parfois identifiée avec la Grande Mère des Dieux, est arrivée à Éleusis déguisée en vieille femme. Le roi et la reine l’ont accueillie, et elle est devenue la nourrice de leur fils Démophon. Pour récompenser leur hospitalité, elle prévoyait de lui conférer l’immortalité. Cela impliquait de le placer dans un feu chaque nuit et de le nourrir d’ambroisie. Une nuit, sa mère est entrée pour le trouver ainsi en flammes et a arrêté le rituel. Déméter a alors révélé sa divinité et a laissé les mystères d’Éleusis en cadeau d’adieu. (Rappelez-vous que les Mystères étaient administrés par "‘des dragonnes,’ qui sont concernées par ’la combustion’ de la mortalité humaine.”) Le frère aîné de Démophon, Triptolème, a également appris les Mystères et l’art de l’agriculture. Déméter lui a donné un char tiré par des serpents pour les répandre dans le reste du monde.

[Image: Contenu visuel du post original]Triptolème, missionnaire du culte du serpent.

Les Égyptiens racontent une histoire frappante similaire à propos d’Isis, leur Grande Déesse des Mystères. Isis devient la nourrice du prince de Byblos, au Liban, le place dans le feu chaque nuit, est arrêtée par la reine, puis révèle sa divinité.

Les anthropologues trouvent aucun trope aussi irritant que les affirmations de tribus perdues d’Israël, mais il me semble raisonnable que les Australiens, et bien d’autres, soient des convertis perdus de Triptolème ou de Déméter. Je ne veux pas dire que l’Australie a été visitée par des Grecs ou des Égyptiens. La diffusion du culte du serpent précède de loin ces civilisations. Des rhombes ont été trouvés à Göbekli Tepe (11 kya), par exemple. Mais une fois que vous accordez que les mythes peuvent durer 10 000 ou 100 000 ans, alors cela suggère un noyau de vérité au travail missionnaire de Triptolème. Les mythes du serpent, avec leurs rites, se sont en effet diffusés dans le monde entier. Ces mythes sont mémorisés. Pourquoi pas leur diffusion ? Le rhombe est un indice longtemps négligé pour comprendre quand et pourquoi les mythes du serpent se sont diffusés.

Le Temps du Rêve australien peut être interprété comme la réception des Mystères. Les Sept Sœurs, la Grande Mère ou le Serpent Arc-en-ciel ont apporté une culture qui a solidifié la vie intérieure à travers des rituels sacrés. (Parfois littéralement rites de combustion.)

Un tel changement culturel drastique affecterait le langage. Dans L’Efficacité Déraisonnable des Pronoms, j’ai exploré l’idée que le mot pour “je” pourrait avoir voyagé avec ces rituels. Cela expliquerait pourquoi la première personne du singulier est soit ni soit na dans de nombreuses familles linguistiques à travers le monde : Australien, Trans Papouasie-Nouvelle-Guinée, Basque, Caucasien, Sino-Tibétain, Khoisan(San Bushmen), Andin, Niger-Congo, Coréen-Japonais-Aïnou, Étrusque, Kordofanien, Gilyak, Almosan, Hokan, Chibchan, et Paezan. Notez qu’il s’agit d’une liste conservatrice. Australien et Trans Papouasie-Nouvelle-Guinée pourraient être divisés en dizaines de plus petites familles linguistiques qui utilisent na.⁴⁵

Enfin, le rhombe pourrait même avoir été un ingrédient actif dans l’épiphanie du rite. Lorsqu’il est tourné, il produit une fréquence que les San Bushmen ont utilisée pour atteindre des états de conscience altérés il y a aussi longtemps que 9,5 kya. Comme mentionné plus tôt, leur danse de transe a été établie lorsque le démiurge Cagn est venu à eux, leur a donné de la poudre de serpent et leur a dit de commencer à danser. Ils mourraient, mais après renaîtraient renouvelés. Cette séquence est fondamentale pour les cultures du monde entier.

Mort et renaissance#

“Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ?” demanda Nicodème. “Sûrement il ne peut pas entrer une seconde fois dans le ventre de sa mère pour naître !” Jean 3:4

[Image: Contenu visuel du post original]“Dis-moi, comment Odin a-t-il perdu son œil ? Pour apprendre la magie secrète des femmes. Ne cherche jamais les secrets des femmes, mais écoute-les toujours. Ce sont les femmes qui connaissent les mystères des hommes.”

Précipiter “Je” impliquerait beaucoup plus que du venin de serpent. Il y aurait eu tout un rituel conçu pour aider quelqu’un à réaliser qu’il n’est pas seulement son corps, quelque chose qui doit être expérimenté pour être compris. Cela aurait impliqué la mort et la renaissance. Mécaniquement, cela a du sens. Le corps produit de la DMT lorsque vous mourez (ou approchez), et les situations stressantes font qu’une leçon s’ancre. Mais aussi, si les fondations de la culture se sont répandues, le dossier mythologique indique qu’il incluait la mort rituelle et la renaissance⁴⁶.

Mircea Eliade est l’un des pères de la religion comparée moderne. Vers la fin de sa vie, il a écrit sur les initiations. Eliade a soutenu que les formes les plus anciennes d’initiation sont une réenactment du début des temps lorsque les dieux, les démiurges ou les héros culturels ont établi des moyens d’être “nés à l’esprit.” Invariablement, cela est précédé par la mort rituelle.

L’intérêt de l’initiation pour une compréhension de la mentalité archaïque réside principalement dans le fait qu’elle nous montre que le véritable homme – l’homme spirituel – n’est pas donné, n’est pas le résultat d’un processus naturel. Il est “fabriqué” par les anciens maîtres, conformément aux modèles révélés par les êtres divins et préservés dans les mythes. ~Rites et Symboles de l’Initiation : Les Mystères de la Naissance et de la Renaissance, 1984

Eliade ne se préoccupe pas de l’évolution biologique. Pour lui, le début des temps est lorsque nous sommes devenus humains en nous engageant dans le rituel et la culture. Comme d’autres écrivains de cette époque (et beaucoup maintenant), il tenait que les formes les plus primitives de religion ont été développées en Eurasie il y a 30-40 kya et diffusées à partir de là. Dans le livre, il montre que la religion—particulièrement des cultures les plus primitives—est tournée vers le passé au moment mythique où la vie spirituelle a été introduite. Après avoir comparé les initiations en Australie et en Amérique du Sud, Eliade explique qu’à travers le monde, elles sont introduites par :

des figures mythiques qui sont d’une certaine manière liées à un moment terrible mais décisif dans l’histoire de l’humanité. Ces êtres ont révélé certains mystères sacrés ou certains modèles de comportement social, qui ont radicalement modifié le mode d’existence des hommes et, par conséquent, leurs institutions religieuses et sociales. Bien que surnaturels, au temps des débuts, ces êtres mythiques ont vécu une vie d’une certaine manière comparable à la vie des hommes ; plus précisément, ils ont vécu des tensions, des conflits, des drames, des agressions, des souffrances et, généralement, la mort – et en vivant tout cela pour la première fois sur terre, ils ont institué le mode d’être actuel de l’humanité. L’initiation révèle ces aventures primordiales aux novices, et ils réactualisent rituellement les moments les plus dramatiques de la mythologie des êtres surnaturels.

J’ai cherché à citer les meilleurs érudits. Des gens comme Kerényi ou Eliade qui parlaient une demi-douzaine de langues et vivaient et respiraient le passé. Ce n’est pas sur mon autorité que les cultures primitives du monde entier disent qu’au début, les mystères de la vie ont été enseignés par des visiteurs. Si la modernité comportementale—including les récits de création et les rituels—est vieille de 40 000 ans et que les mythes peuvent durer environ aussi longtemps, alors cela peut être une mémoire réelle. Ma modeste contribution est de suggérer que la fondation a été développée par des femmes qui utilisaient le venin de serpent comme enthéogène. Ma grande contribution serait de montrer que cela a changé le paysage de la fitness—que les mythes de création sont des récits de temps cognitivement étrangers lorsque les matriarches ont mis une âme dans l’Homme.

Pour être clair, je pense que le résultat le plus probable est le faible EToC, où la conscience récursive était une force motrice dans l’auto-domestication humaine au cours des 50 000 dernières années, et les femmes avaient un avantage précoce. Dans cette vallée étrange, le culte du serpent a émergé avec une explication pour la vie spirituelle, et les Mystères se sont répandus. Ce sont des idées nouvelles qui valent la peine d’être développées. La forme la plus forte de l’EToC soutient que les rituels associés ont aidé les hommes à “rattraper”, ce qui devrait être reflété par une forte sélection sur le chromosome Y au cours des 15 000 dernières années environ. Cela est considérablement moins probable mais mérite d’être discuté car c’est une prédiction à falsifier.

Conclusion#

[Image: Contenu visuel du post original]Ève, Mère de Tous les Vivants. Andrew avec Midjourney v6.0

La ville de Troie était considérée comme un mythe jusqu’à ce qu’un fou aille la déterrer. Mon projet est similaire, mais ce qui doit être mis au jour, ce sont des questions difficiles à répondre sans l’EToC. Pourquoi les Sept Sœurs des Pléiades, le rhombe, le matriarcat primordial et les mythes des serpents se retrouvent-ils partout dans le monde ? Pourquoi sont-ils si souvent liés à l’origine de la conscience ? Si la racine culturelle qui les lie ensemble a 100 000 ans, pourquoi les preuves de la pensée récursive ne datent-elles que de 50 000 ans ? Si nous avions la pensée récursive il y a 200 000 ans, pourquoi notre espèce n’a-t-elle pas conquis le monde à ce moment-là ? L’art est apparu à peu près au même moment où Homo Sapiens a absorbé ou surpassé les Néandertaliens, les Denisoviens, Homo Florensis, Homo Longi, et Homo Luzonensis—que nous connaissons jusqu’à présent.__ En même temps, les crânes humains changeaient de forme et il y avait une sélection pour les gènes liés à l’intelligence, au langage et à la plasticité cérébrale.

Indéniablement, les enjeux sont plus élevés qu’avec Troie. Chaque culture doit répondre à qui nous sommes et d’où nous venons. Comme un article de foi, de nombreux scientifiques soutiennent que les humains n’ont pas évolué de manière significative au cours des 50 000 dernières années. Cela a conduit à un compromis inconfortable où nous commençons à agir humainement pendant cette période, mais ces capacités doivent avoir été latentes profondément dans notre passé. L’esprit humain est une ardoise vierge et il y a 50 000 ans, les humains ont découvert la craie, pour ainsi dire. Cela n’a pas changé le paysage de la forme physique de manière fondamentale. L’ardoise sur laquelle la culture écrit est imperméable aux forces de la sélection naturelle. Comment elle est venue à exister est un mystère ineffable, mais nous pouvons être sûrs que, cognitivement, les humains sont les mêmes que nos ancêtres des cavernes il y a 200 000 ans. L’évolution ne fonctionne pas sur des échelles de temps aussi maigres.

Je suppose que cela pourrait être vrai. Mais il est irritant de voir à quel point les partisans de ce modèle sont désinvoltes lorsqu’ils rejettent 40 000 ans de tradition concernant nos origines. La science populaire dégouline de mépris pour la religion et l’âme. Par exemple, dans The Recursive Mind, Corballis a écrit, “L’idée que nous pourrions être dotés d’une transcendance spirituelle a été donnée une respectabilité scientifique et religieuse par René Descartes, parfois considéré comme le fondateur de la philosophie moderne.” Il se lamente ensuite du fait qu’un bon 90 % des Américains croient en Dieu. En fin de compte, il lance un os à ses lecteurs religieux :

“Nous ne devrions pas non plus juger la religion trop sévèrement, car il y a de bonnes raisons de supposer que la croyance religieuse elle-même pourrait avoir été un produit de la sélection naturelle—pas directement, peut-être, mais comme une conséquence de la sélection pour la survie des groupes. Nous, les humains, sommes fondamentalement des créatures sociales, et la religion a fourni un des mécanismes pour assurer la cohésion du groupe. La religion pose des problèmes pour la théorie de l’évolution, comme nous le verrons ci-dessous, et l’ultime ironie pourrait être que l’explication de la religion réside dans l’évolution elle-même.”

Bien sûr, j’inverserais le cadrage. L’ultime ironie pourrait être que la réponse à la façon dont nous avons évolué pourrait se trouver dans la Bible. Si les femmes étaient conscientes d’elles-mêmes en premier, le récit de la Genèse sur les débuts humains pourrait avoir été transmis sur des échelles de temps évolutives. Il existe de nombreuses preuves que certaines histoires ont duré aussi longtemps. Quand il s’agit d’un “grand déluge”, il est offert comme une histoire réconfortante de la connaissance indigène préservant des histoires de montée du niveau de la mer après l’ère glaciaire. Que pouvons-nous alors apprendre sur la Révolution Symbolique, qui s’est produite au Proche-Orient en même temps ? Cette région a inventé l’écriture il y a cinq mille ans ; l’histoire n’aurait eu qu’à être transmise oralement pendant la moitié de ce temps. Le serpent dans l’Éden et le dragon femelle sumérien Tiamat pourraient très bien être des avatars des serpents sur les piliers de Göbekli Tepe.⁴⁷ Ou qu’en est-il de la transition vers la Modernité Comportementale en Australie au cours des 10 000 dernières années ? Si des histoires sur le changement climatique peuvent durer 10 000 ans, nous pouvons également en apprendre sur les changements culturels anciens et peut-être même psychologiques. Le Temps du Rêve n’était peut-être pas si lointain ; il pourrait être mémorisé.

Le dilemme de l’évolution humaine est que nous sommes merveilleusement et catégoriquement différents de tout autre animal, mais la sélection naturelle fonctionne par degrés. Pour résoudre cela, on peut minimiser la distance entre les humains et les animaux (par exemple, Corballis) ou postuler un changement radical dans la cognition (par exemple, Chomsky). Au lieu de rabaisser les humains⁴⁸ ou de jouer avec la biologie, l’EToC aborde l’énigme avec une interaction gène-culture simple. La culture récursive s’est répandue, et avec elle, la sélection pour la conscience de soi récursive. La version forte fait toutes sortes de prédictions—matriarcat primordial, venin de serpent comme enthéogène, le Paradoxe Sapient⁴⁹, et la diffusion mondiale des rituels d’initiation masculine—qui sont soutenues par une large gamme de données. Et, même si le culte primordial du serpent n’a pas affecté l’évolution, son existence vaut toujours la peine d’être comprise. Si le venin était consommé pour l’illumination en Inde, au Texas et à Éleusis, alors la Genèse décrit une tradition vraiment ancienne.

Je suis tombé dans ce terrier de lapin en me demandant pourquoi la Genèse est une si bonne description de l’identification avec sa voix intérieure. Cela semblait être un chemin viable vers la conscience, le genre de chose que les femmes découvriraient en premier, et le venin de serpent aurait pu aider. De nombreux chercheurs disent que les Sept Sœurs, les mythes des serpents ou les cosmogonies du monde remontent à 50 000-100 000 ans. La Modernité Comportementale semble remonter à 7 000-40 000 ans, selon la région, donc la Genèse pourrait être un souvenir de Homo devenant sapient. En tant que tel, l’EToC devrait être pris au sérieux. Cela signifie qu’il devrait être critiqué, soumis à la falsification et à toutes les rigueurs de la méthode scientifique. Comme toujours, c’est un effort de groupe, alors rejoignez-nous.

Un homme sage a dit un jour que la plupart des livres devraient être des articles de blog. Cependant, le meilleur format pour ce post est vraiment un livre. J’aimerais avoir plus d’espace pour démontrer la connexion entre le matriarcat primordial, les serpents et les rhombes, par exemple. Ou pour discuter du cas de l’Homo ayant une pensée symbolique il y a 200 000 ans ou même un million d’années. J’aimerais également développer ces idées dans le contexte de la sécurité de l’IA, qui est plus proche de mon domaine. Nous avons un exemple n=1 de l’émergence de l’intelligence générale, et nous sommes sur le point d’en construire un autre. Cela a bien fonctionné pour Ève et Prométhée, n’est-ce pas ? Cependant, j’ai besoin de regards sur ces idées pour faire l’une ou l’autre de ces choses. Veuillez partager cet article si vous souhaitez en voir plus : chaque fois que quelqu’un demande pourquoi les humains n’ont pas fait grand-chose de 200 à 10 kya, chaque fois que la théorie du singe défoncé est évoquée, chaque fois que quelqu’un se demande ce qui se passe avec tous ces foutus serpents. De plus, laissez un commentaire sur ce que vous pensez qui fonctionne ou ne fonctionne pas dans l’EToC. Les retours des lecteurs ont été extrêmement utiles pour passer de l’EToC v2 → v3.

Aboyer ou ne pas aboyer, telle est la question—S’il est plus noble dans l’esprit de souffrirLes écureuils et les facteurs de la fortune scandaleuse,Ou de lever une patte contre une mer de troublesEt en pissant les finir ↩︎
L’Hypothèse Lexicale soutient que le modèle le plus complet des différences de personnalité est intégré dans le langage que nous utilisons pour nous décrire les uns les autres. De plus, le travail d’un psychologue de la personnalité n’est pas de théoriser sur toutes les facettes de la personnalité mais de les identifier empiriquement dans le langage naturel. Ainsi, les Big Five ont été identifiés en analysant la distribution des adjectifs de personnalité. Dans leur modèle de personnalité le plus réussi, les psychologues ont abandonné la théorisation et se sont tournés vers les masses. Le projet collaboratif du langage peut trouver la forme d’abstractions apparemment incompréhensibles, y compris sur ce qui distingue les humains. D’où l’utilisation de “l’âme”. ↩︎
J’adopte ce biais parce qu’il est impliqué par les mythes de création étant informatifs. Si l’information dans les cosmogonies a duré pour des échelles de temps évolutives, alors les échelles de temps évolutives doivent être assez courtes. Les archéologues sont explicites qu’ils adoptent le biais opposé. C’est souvent pour des raisons politiques, bien que cela puisse également être justifié par un fort a priori pour des chronologies évolutives longues. ↩︎
Techniquement, le jpeg est un algorithme avec perte, donc il ne stocke pas exactement les mêmes informations. ↩︎
De nombreux processus récursifs partagent les mêmes ressources cognitives. La musique récursive élucide les mécanismes neuronaux soutenant la génération et la détection des hiérarchies mélodiques : “La capacité à utiliser l’encastrement hiérarchique récursif (RHE) a été démontrée dans les domaines du langage (Perfors et al. 2010), de la musique (Martins et al. 2017), de la vision (Martins et al. 2014a, b, 2015) et dans le domaine moteur (Martins et al. 2019). Bien que la recherche comportementale suggère que le RHE est instancié par des ressources cognitives similaires à travers ces domaines (Martins et al. 2017), il n’est pas clair dans quelle mesure il est également soutenu par des mécanismes neuronaux similaires.” ↩︎
Vous pouvez entendre des échos de l’Upanishad dans la définition d’Aella du bon sexe : “Mais ici, [le bon sexe] signifie quelque chose comme ‘se perdre dans l’expérience’. Quand je repense aux expériences sexuelles que je considère comme formidables, elles ont toutes la particularité que je deviens en quelque sorte le sexe, si cela a du sens ? Comme si je n’étais plus le cerveau d’Aella, faisant des choses de réflexion, je suis le corps d’Aella, faisant des choses orgasmiques. J’ai perdu le fil, je ne me souviens plus de ce qu’était le fil, je suis juste une créature sexuelle émettant un flux constant de bruits.” La constellation primordiale de thèmes : l’unité, puis la personnalité, puis le désir d’union avec un autre. Ce n’est pas un accident qu’Enkidu soit civilisé dans l’Épopée de Gilgamesh par la prostituée Shamhat. Elle est mieux comprise comme une prêtresse ; le sexe réécrit la frontière du soi. Cela a été exploité depuis le début. ↩︎
Si un trait est adapté, sa fréquence dans la population augmentera à chaque génération selon l’Équation de l’Éleveur :où Δz représente le changement du phénotype par génération, h^2 est l’héritabilité au sens étroit (c’est-à-dire la contribution génétique additive au trait), et β est le gradient de sélection. Dans notre cas, l’héritabilité (h^2) du trait en question est d’environ 0,50.Pour estimer le gradient de sélection (β), nous considérons la corrélation entre le trait et l’aptitude. Avec r = 0,1, et en considérant que l’écart type de l’aptitude (comme le nombre d’enfants survivants) est normalisé à 1 pour simplifier, le gradient de sélection peut être approximé comme suit :β=r×Écart Type de l’Aptitude = 0,1 * 1 = 0,1En insérant ces valeurs dans l’Équation de l’Éleveur, le changement du phénotype par génération (Δz) est calculé comme suit :Δz=0,50×0,1=0,05Cela implique que le trait changerait de 0,05 écarts types par génération. Pour déterminer le nombre de générations nécessaires pour un changement d’un écart type, nous calculons :Nombre de générations = 1 / 0,05 = 20Cela signifie qu’il faudrait 20 générations pour changer d’un écart type. Étant donné qu’une génération est généralement considérée comme étant d’environ 25 ans, il faudrait environ 500 ans (20 générations * 25 ans/génération) pour changer d’un écart type.Maintenant, calculons à quel point le trait se déplacerait dans une population sur 2 000 et 5 000 ans :Pour 2 000 ans : 2000 / 500 * 1 écart type = 4 écarts types. Pour 5 000 ans : 5000 / 500 * 1 écart type = 10 écarts types.Ces calculs suggèrent que le trait pourrait se déplacer de 4 écarts types en 2 000 ans et de 10 écarts types en 5 000 ans selon les hypothèses données. ↩︎
Le but de cet essai est de séparer nos racines culturelles et génétiques. Cependant, même si vous supposez que nos racines génétiques et culturelles sont identiques, il n’est pas nécessaire de remonter à 300 000 ans. Considérez un autre modèle. Cet article récent trouve des preuves génétiques d’un groupe Retour en Afrique :* [Image: Contenu visuel du post original] *AA est l’Afrique ancienne, XAFR est une population “fantôme” qui s’est mélangée avec les Africains, et ASN est asiatique. XAFR, avec les Néandertaliens et les Denisoviens, sont modélisés pour s’être séparés des humains il y a plus de 600 000 ans. À 71 000 ans, le groupe Hors d’Afrique se sépare des Africains anciens. À 58 000 ans, un groupe Retour en Afrique se sépare des Eurasiens et élimine les Africains anciens, ainsi que XAFR. “Notre méthode a prédit que la proportion de mélange du retour en Afrique pourrait être aussi élevée que 91 % (IC 90,28–91,57), suggérant un remplacement massif de la population africaine ancienne.“Cela a un certain sens. Si le groupe Hors d’Afrique avait un avantage qui lui permettait d’absorber/conquérir les Néandertaliens et les Denisoviens, cela s’appliquerait également en Afrique. Pour être clair, c’est aussi un autre modèle et ne doit pas être pris comme vérité absolue. Et encore une fois, l’objet de cet essai est de séparer nos origines mémétiques et génétiques ; nous pourrions être devenus humains après les premières séparations. Mais c’est utile pour réfléchir au dernier ancêtre commun de l’humanité (MRCA) et à la façon dont cela informe ces débats. Ce modèle a le MRCA à pas plus de 58 kya. En réalité, il est plus récent car l’arbre humain complet ressemble plus à une ronce au cours des 50 000 dernières années. Ce n’est pas comme si l’Europe et l’Asie étaient génétiquement séparées pendant 33 000 ans ; comme le montre le modèle, il y a eu beaucoup de mélange entre les continents.En se tournant vers d’autres preuves de la sapience remontant à 200 000 ans. Les dates précoces reposent souvent sur le MRCA maternel et paternel : Adam chromosomique Y, ou Ève mitochondriale. Cela donne des dates d’environ 200 000. Mais considérez le scénario où XAFR, Néandertal ou Denisoviens avaient des lignées d’ADN chromosomique Y ou mitochondrial survivantes chez les humains modernes. Cela rendrait-il soudainement notre espèce vieille de 600 000 ans ? Cela rendrait-il les universaux comme le mariage, l’art et la narration aussi vieux ? ↩︎
The Rise of Homo sapiens: The Evolution of Modern Thinking, page 238Carl Ruck donne la même date dans Entheogens, Myth, and Human Consciousness : “Les humains ont laissé un enregistrement d’expériences cognitives datant de la première émergence d’Homo sapiens à la fin de l’âge paléolithique, il y a environ 32 000 ans.” Il se demande même si les rites d’initiation pratiqués dans le monde entier remontent aux temples des cavernes où nous trouvons les premières œuvres d’art, quelque chose à quoi nous reviendrons : “Parmi les peuples autochtones d’aujourd’hui qui pratiquent encore des rites de caverne, les femmes et les hommes ont des cavernes séparées. La caverne est vue comme le site de l’émergence primordiale de leur tribu du sol, la maison de leurs ancêtres, et l’endroit où leur mythe le plus secret est raconté. Les empreintes de mains sont interprétées comme la preuve de leur ancienne ascendance, et de nouvelles sont tracées au cours de rituels sanglants de puberté. S’il y a un thème commun dans toutes ces peintures dans le monde entier, c’est probablement des cérémonies religieuses de type chamanique ou initiatique.” ↩︎
Concernant les preuves de la Modernité Comportementale : “Nous soutiendrons que ces preuves en Australie sont fragmentaires et que de nombreux traits distinctifs n’émergent pas avant le milieu à la fin de l’Holocène. Les preuves d’activité symbolique dans le Pléistocène australien ressemblent le plus étroitement aux archives archéologiques européennes et africaines du Paléolithique inférieur et moyen.““Le dossier archéologique australien est rarement pris en compte dans les débats concernant la nature et l’émergence du comportement symbolique précoce (mais voir Holdaway & Cosgrove 1997) ; cet article a tenté de redresser cet équilibre. Comme nous l’avons discuté, avant les changements culturels rapides et à l’échelle du continent du milieu à la fin de l’Holocène, le rythme du changement culturel en Australie était lent et sporadique et la distribution de l’activité symbolique était inégale dans le temps et l’espace. Nous croyons qu’il existe de larges similitudes entre le schéma dans le dossier archéologique australien du Pléistocène et de l’Holocène et le schéma dans les dossiers archéologiques du Paléolithique moyen et supérieur d’Afrique et d’Europe, des similitudes qui ne peuvent être confortablement ignorées. Appliquer la signature archéologique du comportement humain moderne préconisée par les partisans du ‘court terme’ au Pléistocène australien indique que les ancêtres des Aborigènes n’étaient pas comportementalement modernes jusqu’à relativement récemment, peut-être seulement les 7 000 dernières années. Si l’on rejette cette conclusion — comme nous le faisons — des problèmes sont soulevés avec à la fois la logique et la validité du modèle ‘court terme’ des origines comportementales modernes.” ~ Symbolic revolutions and the Australian archaeological record, 2005 ↩︎
Le cadrage de l’anthropologue est également faux de cette manière. Une date postérieure à 300 kya ne nécessite pas que “tout le monde, partout, soit devenu pleinement humain de la même manière au même moment, à partir de 65 000 ans.” Le comportement pleinement humain n’est pas attesté à 65 kya, ni n’est-il uniformément distribué lorsqu’il émerge à 40-50 kya. L’archéologie indique qu’il s’agissait d’un processus de dizaines de milliers d’années, pas d’un événement. ↩︎
La date de fin est difficile à déterminer. Une thèse majeure de son travail est que l’évolution de la récursivité prendrait de nombreuses milliers d’années. Cela fait partie de sa préférence pour la fenêtre 400-200 kya ; c’est un temps suffisant pour la sélection naturelle. Cependant, il reconnaît qu’il n’y a pas beaucoup de preuves de récursivité à cette époque, et suggère donc qu’elle pourrait avoir émergé il y a 40 kya sans dire quand ce processus se serait terminé. Il écrit : “Le Paléolithique supérieur a marqué près de 30 000 ans de changement presque constant, culminant à un niveau de modernité équivalent à celui de nombreux peuples autochtones actuels.” Étant donné son accent sur l’évolution prenant du temps, et le processus commençant à 40 kya, j’interprète cela comme signifiant que des niveaux modernes de récursivité ont été atteints 30 000 ans plus tard, soit 10 kya. C’est similaire au calendrier suggéré par Poulos, Benítez-Burraco, Progovac, et Renfrew. C’est la fin du Paradoxe Sapient. ↩︎
Il est assez populaire d’expliquer l’évolution neuronale par des facteurs environnementaux. Par exemple, l’article de 2016 A genomic history of Aboriginal Australia a trouvé des signatures de sélection. Ils rapportent :Parmi les pics les mieux classés (Tableau des données étendues 2), nous avons trouvé des gènes associés au système thyroïdien (NETO1, septième pic dans le scan global, et KCNJ2, premier pic dans le scan local) et aux niveaux d’urée sérique (huitième pic dans le scan global). Les niveaux d’hormones thyroïdiennes sont associés aux adaptations spécifiques des Australiens aborigènes au froid du désert39 et les niveaux élevés d’urée sérique à la déshydratation40. Ces gènes sont donc des candidats pour une adaptation potentielle à la vie dans le désert. Cependant, d’autres études sont nécessaires pour associer les variantes génétiques sélectionnées putatives à des adaptations phénotypiques spécifiques chez les Australiens aborigènes.Cependant, de nombreux candidats sont également liés à des processus neuronaux (par exemple, CBLN2, NETO1, SLC2A12, et TRPC3). Peut-être que d’autres études peuvent voir si ceux-ci ont à voir avec la révolution symbolique. L’article de 2023 The landscape of genomic structural variation in Indigenous Australians rapporte également des preuves de sélection depuis la séparation des Eurasiens. ↩︎
Dans le supplément, ils vont un peu plus loin. Section 3.6 Fonction neurologique comme cible adaptative sous-estimée chez les humains : “Environ un tiers des 32 gènes candidats eurasiens anciens qui pourraient être assignés à un rôle physiologique clair sont associés à la fonction neurologique (Tableaux 1, S6). Nos analyses temporelles indiquent que la plupart de ces gènes neuronaux (82 % ; 9/11) étaient sous sélection pendant la période de l’Arrêt arabe d’environ 80-50ka, les deux gènes restants (WWOX et DOCK3) apparaissant immédiatement après pendant le Paléolithique supérieur initial (~47-43ka). Les adaptations neuronales semblent donc avoir été des composants essentiels de l’environnement sélectif pendant l’Arrêt arabe et pendant la phase initiale de la dispersion des AMH à travers l’Eurasie. Encore une fois, c’est provocateur étant donné les suggestions archéologiques de développement cognitif rapide pendant cette période.” ↩︎
Cet article récent soutient que le comportement symbolique le plus ancien de toute sorte est de 6 encoches faites dans des os d’Auroch il y a 120 kya en Israël. À partir de 100 kya, il y a des preuves éparses d’inhumations. ↩︎
Ce n’est pas un accident que McKenna ne se tourne pas vers la Bible. Beaucoup de sa génération (et de la nôtre) ont un angle mort pour la tradition occidentale. Il a mis beaucoup d’efforts à prédire la fin du monde à partir du calendrier maya mais n’a pas accordé beaucoup de crédit au livre apocalyptique de l’Apocalypse. Un prophète n’a pas d’honneur dans son propre pays. Après avoir soutenu que la réalité est construite par le langage et que le chamanisme archaïque comprenait cela, McKenna écrit :Si le langage est accepté comme le principal datum de la connaissance, alors nous en Occident avons été tristement induits en erreur. Seules les approches chamaniques pourront nous donner des réponses aux questions que nous trouvons les plus intéressantes : qui sommes-nous, d’où venons-nous, et vers quel destin nous dirigeons-nous ?Mais la Bible le dit clairement : au commencement était le Verbe ! C’est des choses de base. Pour donner un exemple récent, Jordan Peterson a interviewé l’apologiste chrétien et mathématicien John Lennox, dont l’argument principal était que la Bible a raison sur le fait que l’univers est basé sur le langage, ce que la science n’a pas réussi à apprécier. ↩︎
J’ai supposé que le genre de cobra Naja était cognat avec le Naga hindou, mais selon Wikipedia, cela est controversé. ChatGPT m’a également combattu là-dessus. Mais du côté positif, si ce post obtient suffisamment de traction, les futures versions de ChatGPT seront formées sur cet essai et céderont. Épistémologie SEO : que les meilleurs mèmes gagnent. ↩︎
Citations mentionnées honorablement de Hillman : “La communion rituelle de Médée était la combinaison d’un ios particulier (toxine de flèche) et de son “antidote”, justement nommé Galène, ou “Calme”. L’ios de Médée était le produit d’une ἔχις, un terme grec frustrant de généralité pour “vipère”. Les sources médicales anciennes ont tendance à regrouper toutes les vipères en une seule famille de sources de drogues dérivées de serpents ; l’envenimation par n’importe quelle espèce de vipère était traitée simplement comme une “piqûre de vipère”. Pour compliquer les choses, recevoir le sacrement d’une prêtresse d’Échidna était appelé être “frappé par la vipère”.“En plus du venin de vipère, des champignons psychotropes et du colchique, le composé d’ios de Médée contenait le célèbre “pourpre”, ou πορφυρα, une teinture textile obtenue à partir de mollusques marins (murex).” “Le composé contenant du colchique de Médée était également appelé le “médicament de Prométhée”, et était étroitement associé à la couleur du colchique et à la teinture pourpre saisissante du murex.” ↩︎
J’ai trouvé plusieurs blogs qui font cette affirmation, bien que malheureusement sans sources. Pour éviter la pourriture des liens, voici les passages pertinents : “D’autres ont suggéré que les transes de l’oracle pourraient avoir été provoquées par le venin de serpent, en particulier celui du cobra ou du serpent krait, connu pour être hallucinogène, que le voyant pourrait avoir pris pour des visions divines.” Du blog : Les affaires de Cléopâtre étaient un pari politique… qui a échoué Ou, de Root Circle : “D’autres indications suggèrent fortement que les oracles ont induit une transe en utilisant du venin de serpent. Il existe des preuves solides de culte du serpent, de soins de serpents et de rites divinatoires impliquant des serpents vivants ainsi que des serpents mythiques. De nombreux temples sacrés et centres de culte abritaient diverses espèces de serpents qui étaient soignées par les prêtres et prêtresses qui opéraient les temples. ‘Parmi les Romains, un culte du serpent est principalement lié aux animaux en tant qu’incarnation du génie, et des serpents étaient gardés en grand nombre dans les temples et les maisons. Le culte grec du serpent Asclépios a probablement influencé les Romains… Un aspect plus natif du culte est vu dans la grotte du serpent Lanuvium, où des vierges étaient emmenées chaque année pour prouver leur chasteté.’ ~Encyclopedia of Religion and Ethics"Également répété à The Oracle of Delphi – mutterhood ↩︎
The God who Comes: Dionysian Mysteries Revisited, page 34”…le Temple de Déméter, qui pourrait avoir abrité des serpents sacrés. L’une des espèces connues pour avoir été gardée et vénérée par les Grecs était le serpent-chat chypriote, une belle créature jaune-dun tachetée de brun-pourpre, dont le venin — autrement inoffensif pour les humains — est réputé être psychoactif ; le venin du serpent africain à éclat pourpre est dit avoir un effet similaire. Tous les festivals de Mystères qui semblent avoir utilisé des serpents, tels que les cérémonies Agrai, Thesmophoria et Arrhephoria, pourraient avoir été des temps d’alimentation pour de tels reptiles sacrés.” ~Rosemarie Taylor-Perry ↩︎
Les Écrits des Pères, page 27 “Et que se passe-t-il si je passe en revue les mystères ? Je ne les divulguerai pas par moquerie, comme on dit qu’Alcibiade l’a fait, mais je dévoilerai bien par le mot de vérité la sorcellerie cachée en eux ; et ces soi-disant dieux à vous, dont les rites mystiques sont, je les exposerai, pour ainsi dire, sur la scène de la vie, aux spectateurs de la vérité. Les bacchanales tiennent leurs orgies en l’honneur du Dionysos frénétique, célébrant leur frénésie sacrée par la consommation de chair crue, et passent par la distribution des parties des victimes abattues, couronnées de serpents, criant le nom de cette Ève par qui l’erreur est entrée dans le monde. Le symbole des orgies bacchiques est un serpent consacré. De plus, selon l’interprétation stricte du terme hébreu, le nom Hevia, aspiré, signifie un serpent femelle.” Cela est similaire à la description d’une orgie bacchique par le poète grec Catulle : Ils étaient alors frénétiquement enragés partout avec un esprit frénétique, criant follement “Evoe ! Evoe !” en secouant leurs têtes. Certains d’entre eux agitaient des thyrses avec des pointes couvertes, certains lançaient les membres d’un bœuf mutilé, certains se ceignaient de serpents se tordant ; certains portaient en procession solennelle des mystères sombres enfermés dans des coffrets, des mystères que les profanes désirent en vain entendre. ~Catulle, 64.251-264 (traduction adaptée de celle de F. W. Cornish dans The Loeb Classical Library)“Evoe” était crié lors des orgies, et Clément pensait que cela signifiait “Ève”. Notez que la plupart ne font pas le lien. Le dictionnaire dit que c’est le cri d’extase utilisé dans les célébrations bacchiques. ↩︎
L’Œil est aussi la Grande Déesse. Robert Clark, Myth and Symbol in Ancient Egypt, page 218 : “L’Œil est le symbole le plus courant dans la pensée égyptienne et le plus étrange pour nous. Crawford a récemment montré que la déesse de la fertilité du monde néolithique, à la fois en Asie et en Europe, était représentée par un œil — ou des yeux. L’Égypte est presque certainement entrée dans l’orbite de ce culte primitif de l’œil, mais l’Œil sacré égyptien était si complexe et individuel qu’il est encore impossible de le relier à des idées dans d’autres parties du monde. Un fait ressort — l’Œil égyptien était toujours un symbole de la Grande Déesse, quel que soit le nom qu’elle puisse avoir dans un cas particulier.” ↩︎
Contexte de la citation de son article Out of Africa: The journey of the oldest tales of humankind : “Le plus important est le meurtre du Dragon primordial par le Grand Héros, un descendant du Père Ciel. En Inde, c’est Indra qui tue le reptile à trois têtes, tout comme son ‘cousin’ iranien ThraØtaona tue un dragon à trois têtes, ou comme leur lointain homologue au Japon, Susa.no Wo, tue le monstre à huit têtes (Yamata.no Orochi). À l’ouest, en Angleterre, c’est Beowulf, dans l’Edda c’est Sigurd, le Siegfried de l’épopée médiévale des Nibelungen (utilisée par Wagner pour son opéra), qui accomplissent cet exploit héroïque. Nous pouvons également comparer le meurtre par Héraclès de l’Hydre de Lerne, et dans le mythe égyptien, le meurtre du ‘dragon des profondeurs’ par le Soleil victorieux lorsqu’il passe sous terre, chaque nuit, vers l’est, pour se lever à nouveau. Il y a même des échos aussi lointains que dans le récent mythe hawaïen, le plus ancien mythe chinois et maya. Ce n’est qu’après que la terre a été fertilisée par le sang du Dragon qu’elle peut soutenir la vie.” Il identifie 15 éléments de cosmogonies trouvés en Eurasie et dans les Amériques. Les derniers correspondent assez bien à la propagation d’un culte du serpent à partir d’un noyau légendaire (Europe gravettienne ? Sibérie ? Anatolie ?) vers des sphères d’influence locales : 9 premiers humains et leurs (ou semi-divins) premiers actes maléfiques ; problème d’inceste 10 héros et nymphes/Apsaras/Valkyries 11 tuer le dragon / utilisation de la boisson céleste 12 apport de feu / nourriture / culture 13 propagation de l’humanité / noblesse locale (“rois”) ↩︎
Les dates pour l’art rupestre sont difficiles, car il n’y a pas de matière organique sur laquelle faire des datations au carbone. Beaucoup des dates sont établies en reliant un style de peinture à une période. Ensuite, tout ce qui est dans ce style est supposé provenir de cette époque. Un doute dans mon esprit concernant la date de celui-ci est la similitude du style avec les images suivantes, datant de milliers d’années plus tard. Cependant, l’argument ne repose pas sur les dates, donc je n’ai pas enquêté plus profondément. ↩︎
Voir les interviews de Schmidt dans National Geographic ou The New Yorker ↩︎
Cela expliquerait pourquoi la culture Clovis s’est répandue si rapidement à travers l’Amérique du Nord et du Sud, et pourquoi les habitants précédents ont contribué si peu de matériel génétique. La même raison pour laquelle les Denisoviens ont laissé peu de traces en Asie ; ils n’avaient pas de récursivité et ont donc été anéantis ou absorbés lorsque les humains sapiens sont passés. ↩︎
Son raisonnement pour la date de 160 kya est la divergence génétique des San Bushmen. De nouvelles recherches estiment cela à 300 kya ; je me demande s’il mettrait à jour son modèle en conséquence ou permettrait une diffusion ? ↩︎
“Mais les Indiens Hopi ont une relation intime avec le serpent vivant et le respectent comme un avatar. Ils croient que les sorciers morts reviennent sous forme de serpents taureaux, qui, s’ils sont tués, libéreront l’âme. Le Clan du Serpent conduit l’ancienne Danse du Serpent, une cérémonie annuelle de neuf jours pour induire la pluie, tenue en Arizona et au Nouveau-Mexique. Une grande partie de l’événement est secrète, mais quatre jours sont consacrés à la chasse à une espèce de serpent à sonnette connue sous le nom de nuntius, signifiant ‘messager’ (cent peuvent être capturés). Le dernier jour au coucher du soleil, après un rite de lavage, les prêtres, habillés en figures mythiques, dansent lentement en cercle, portant des serpents vivants dans leur bouche et les remplaçant périodiquement. Après de nombreuses heures, les prêtres descendent les mesas dans des zones sacrées où les serpents sont libérés pour porter des messages aux dieux.” ~Snake, Drake Stutesman ↩︎
Voir, par exemple, le culte polynésien qui vénère encore un GI américain comme dieu. D’une certaine manière, les drogues dévalorisent l’idée, la rendant plus illusoire ou hallucinogène. Elles pourraient être utiles pour altérer les états récursifs, mais je veux être clair qu’elles ne sont pas essentielles. Dans le monde entier, les chamans déplacent l’énergie le long de la colonne vertébrale. Cela faisait probablement partie du package original et est préservé en Inde avec le yoga Kundalini (littéralement “serpent”), les Amériques avec diverses Danses du Serpent, et l’Afrique du Sud avec la danse de transe. Le chamanisme n’a qu’environ 40 000 ans. À quoi cela aurait-il ressemblé lorsqu’un étranger est venu au village et a montré comment danser ou méditer d’une manière qui pourrait atteindre des états altérés de conscience ? Assez sauvage, même si les drogues n’étaient pas incluses. Il n’est pas difficile de voir comment l’enseignant serait rappelé comme plus qu’un mortel. ↩︎
Par exemple, le document Earth Mother from Northern Waters rapporte : “L’opinion aborigène dans le nord de l’Australie est claire : la Mère de Nous Tous est venue d’au-delà de la mer. Sa maison était souvent une terre lointaine.” ↩︎
Il exprime les choses de manière légèrement plus dure. Les Andamanais vivent sur une chaîne d’îles au sud du Myanmar. Ils sont souvent traités comme des reliques culturelles de la première migration de personnes qui a également peuplé l’Australie (par Witzel, par exemple). À leur sujet, Campbell dit : “Les premiers Andamanais ne connaissaient ni la poterie ni le cochon. Les deux ont été importés vers 3000 av. J.-C., et la proéminence du cochon sauvage dans leurs mythes montre qu’une mythologie associée (néolithique ou de l’âge du bronze) doit également avoir été introduite à cette époque. La poterie s’est détériorée, les cochons domestiqués sont devenus sauvages, et, alors que la technologie continentale s’effondrait, un certain nombre de ses éléments ont été absorbés dans les traditions locales de chasse et de cueillette.” Après avoir relaté plusieurs histoires andamanaises aux mythes grecs et du Proche-Orient de la Grande Déesse, il continue : “Nous ne pouvons donc pas supposer (comme l’a fait Radcliffe-Brown) que ces histoires andamanaises de la chasse au cochon et des cochons sont vraiment indigènes aux insulaires et aussi primitives que leur culture. Ce sont plutôt les fragments d’une mythologie continentale qui a régressé — c’est-à-dire qui s’est déchaînée comme les cochons eux-mêmes, et, comme la poterie associée, s’est détériorée, se brisant, pour ainsi dire, en éclats.” Ou considérez son récit de l’Afrique subsaharienne (page 132) : “Les Bushmen sont les derniers héritiers de l’extension méridionale de la grande explosion créative vers 30 000 av. J.-C.” ↩︎
Ce dilemme vaut aussi pour la langue. Pourquoi les langues australiennes sont-elles si similaires les unes aux autres et différentes de celles de PNG ? Voir : Time, diversification, and dispersal on the Australian continent: Three enigmas of linguistic prehistory. ↩︎
Perceptions Of The Serpent In The Ancient Near East: Its Bronze Age Role In Apotropaic Magic, Healing And Protection. Le nom sémitique pour Ève était Hawwa. Ce nom a été lié étymologiquement aux mots pour serpent et vie. Wallace (1985:148) nous dit que le lien entre les noms pour Hawwa et serpent avait été noté par les premiers interprètes rabbiniques. Le lien entre Ève et le serpent et la possibilité qu’elle soit une déesse serpent, ou même un serpent, a été exploré par des érudits tels que Nöldeke, Wellhausen et Gressman (Wallace 1985:148). Plus récemment, Wilson (2001:216) croit que le serpent représente Ašerah. Le lien étymologique serpent / vie est soutenu par Wilson (2001:210) : ’le serpent n’est pas l’agent par lequel la vie est retirée à l’homme ; il est le protecteur de la vie…’. Elle poursuit en affirmant qu’Ève est la déesse serpent pan-cananéenne ‘Elat, qui apparaît souvent avec des nénuphars, une bonne source de rutine : [Image : Contenu visuel du post original] ↩︎
Nachash and Asherah: Serpent symbolism and death, life, and healing in the Ancient Near East, LS Wilson 1999 “Cette étude examine la racine sémitique nhš, qui signifie à la fois le serpent et la pratique de la magie ou de la divination. Il est démontré que nhš a une connotation d’offrande de libation plutôt que de magie ou de divination générique. Les origines philologiques de nhš vis-à-vis de son rôle dans le drame de l’Éden sont examinées.” Il est intéressant de noter qu’il relie également le culte du serpent au sacrifice humain (ma thèse est que le sacrifice humain a émergé des rituels violents de mort et de renaissance par le venin de serpent) : “Le rôle du serpent en tant qu’agent de la vie, de la mort et de la guérison est démontré dans les diverses cultures à la fois individuellement et en combinaison. La figure dravidienne des serpents enlacés dans les arbres parle de l’attribut de vie et de fertilité, tout comme le Shaï égyptien ou agathós daímón. La présence énigmatique mais omniprésente d’Asherah dans la Bible est discutée en détail. Les caractéristiques ophidiennes de la déesse Asherah dans les systèmes cultuels du Proche-Orient pertinents sont affirmées à la fois à partir de matériel inscriptionnel et iconique existant et nouvellement découvert. De la Phénicie, de Carthage, et dans une certaine mesure de la Mésopotamie, nous apprenons le rite du sacrifice humain comme une pratique acceptée et donc le serpent comme agent de la mort.” ↩︎
Le Mythe du Serpent et la Naissance de l’Humanité. Une Projection dans la Culture Proto-Indo-Européenne. “Le combat est total, l’esprit est totalement absorbé, la peur et le courage ne font qu’un, le sang pompe dans les veines, quelqu’un perd sa vie, mais le moment est si intense que dans l’esprit du premier guerrier de l’histoire des hommes se produit une explosion sensorielle, en un instant tout est clair, le ciel, la terre, son essence, le serpent, les affections, la vie, la mort. Ses perceptions voient à travers. Il a vaincu le serpent, il l’a brutalement massacré, sans pitié – la conscience de soi est directement proportionnelle à la volonté dirigée par le cœur. Le combat est terminé, l’homme peut maintenant enseigner la conscience acquise aux autres, “Je suis” *h1e’smi, “tu es” *h1e’sti. La bataille est terminée, l’humanité possède les sources luxuriantes et peut s’installer et comprendre avec aisance les cycles naturels à travers la croissance et la mort, le changement de saison, la fonction d’une graine. Il découvre l’agriculture, l’élevage, la roue, la voiture. Le feu qu’Agni représente est la conscience qui coule des sources rachetées qui dorénavant auront de nombreux cadres.” ↩︎
“Mais la valeur principale d’une étude des origines humaines, de mon point de vue politique, est qu’elle démontre, premièrement, que la vie précoce était communiste (Engels 1972 [1884]; Lee 1988). Deuxièmement, elle nous enseigne que la révolution est au cœur de ce que nous sommes.” ~Chris Knight, Blood Relations: Menstruation and the origins of culture “À cet égard, le cœur de la thèse en évolution et peut-être la découverte ethnographique la plus excitante à laquelle mon modèle m’a conduit était que ce que les travailleurs de terrain d’esprit fonctionnaliste d’une période antérieure avaient pensé comme une construction aborigène symbolisant ‘sexe’, ‘changement de temps’, ’eau’, ‘phallus’, ‘utérus’ ou quelque autre catégorie toute faite familière aux Européens – ce soi-disant ‘Serpent’ n’était rien de tout cela. Sa signification n’était pas une chose. Il ne se référait pas à quelque chose d’externe au sujet humain. C’était – j’ai décidé lorsque les premières lueurs de compréhension ont commencé à me frapper – la pure subjectivité. C’était la solidarité. C’était ma lutte de classe. C’était la ligne de piquetage, le drapeau rouge sang, le Dragon à plusieurs têtes de la résistance. C’était le renversement du capitalisme primate – le triomphe de la grande Grève du Sexe qui avait établi le domaine culturel.” ~Blood Relations Il vaut également la peine de mentionner sa chronologie, sur laquelle nous sommes à peu près d’accord : “Je pense que cette intensité multilevelled de socialité et de partage mental - et c’est ce que je veux dire par ‘culture’ dans les pages suivantes - a été universellement et de manière stable atteinte au plus 90 000 et plus probablement environ 40 000 à 45 000 ans (Binford 1989 ; Trinkaus 1989). Je pense aussi qu’elle n’a pas émergé de manière graduelle mais dans une explosion sociale, sexuelle et politique massive - ’l’explosion créative’, comme on l’a appelée (Pfeiffer 1982).” ~Blood Relations ↩︎
Voir Robert Clark, Myth and Symbol in Ancient Egypt. Page 76 “Cela signifie-t-il que la séparation de la terre et du ciel, le début du temps calendaire, marque le transfert à la suprématie masculine ?” Du point de vue masculin, cela pourrait être. Ils ne pouvaient prendre le contrôle qu’après que la récursivité (ici, marquée par la dualité et le temps) soit devenue une seconde nature (première nature ?) chez les hommes. “Jusqu’à présent, le Dieu Suprême et les Eaux Primordiales ont été considérés comme masculins ou bisexuels. Il y avait, cependant, une autre tradition, à propos d’une Déesse Mère, qui a probablement été ignorée ou supprimée pendant l’Ancien Empire mais a émergé dans les Textes des Sarcophages, lorsque l’affaiblissement du contrôle central a permis aux cultes provinciaux d’apparaître dans les textes.” (Page 87) Page 226 combine les thèmes du serpent, du troisième œil et de la déesse mère : “Couronne et Cobra et Déesse Mère (la ‘Grande Matière’) ne font qu’un. Nous nous souvenons que l’Œil enragé est devenu le cobra que Rê a enroulé autour de sa tête et que c’est la première couronnement. Dans les eaux, l’Œil était venu du Dieu Suprême, donc il était son progéniteur. L’Œil est aussi la Déesse Mère parce que toute l’humanité est venue des larmes de l’Œil lorsqu’il est devenu enragé. Donc la mère du roi — ou la mère primordiale — est l’Œil. Mais comme l’Œil est le cobra qui décore la couronne et en fait partie, nous pouvons voir pourquoi la même déesse peut orner le front du roi et être sa mère en même temps. Cela devrait être une complication suffisante, mais même alors la prière a une équation symbolique supplémentaire. Il peut y avoir deux yeux, un dans les Eaux Primordiales et l’autre dans l’histoire d’Horus et Seth ; mais eux aussi ne font qu’un. Le roi est Horus qui a combattu pour la couronne — c’est-à-dire, l’Œil — et qui a d’abord perdu puis retrouvé son œil réel lors du combat avec Seth.” Notez que ce n’est pas un érudit féministe, ni le sujet du livre sur la Grande Déesse ou le Matriarcat Primordial. Tout comme avec Dunbar, ces interprétations sont offertes par des experts du domaine. ↩︎
De tels leviers sont utilisés avec grand effet. Par exemple, essayez de faire créer une image d’une personne blanche par Gemini de Google. ↩︎
Julian Jaynes (de la fameuse “esprit bicaméral”) et Ian McGilchrist mentionnent tous deux la latéralisation cérébrale en relation avec la conscience. Il existe de grandes différences entre les sexes : “Les cerveaux masculins sont optimisés pour la communication intra-hémisphérique et les cerveaux féminins pour la communication inter-hémisphérique… Les observations suggèrent que les cerveaux masculins sont structurés pour faciliter la connectivité entre la perception et l’action coordonnée, tandis que les cerveaux féminins sont conçus pour faciliter la communication entre les modes de traitement analytique et intuitif.” ↩︎
Selon le résumé du gène UniProtKB, TENM1 : “Joue un rôle dans la régulation de la neuroplasticité dans le système limbique.” et “Induit l’inhibition de la transcription de BDNF (facteur neurotrophique dérivé du cerveau) dans les neurones.” (BDNF est similaire au facteur de croissance nerveuse trouvé dans le venin de serpent.) D’autres recherches ont trouvé que TENM1 est lié à des types d’épilepsie caractérisés par des manifestations dépendantes de l’âge. Je trouve cela intéressant, étant donné que je pense que l’épilepsie est liée à la récursivité et qu’elle se développait à un âge plus avancé. (Notez que d’autres ont lié l’épilepsie à une défaillance de l’architecture cognitive récursive qui produit la conscience : Epilepsy and Recursive Consciousness with Special Attention to Jackson’s Theory of Consciousness) Selon la Human Gene Database, TENM1 est préférentiellement exprimé dans les Neurones Dopaminergiques de la Zone Tegmentale Ventrale (VTA). Ceux-ci interagissent avec le système cholinergique qui est une partie intégrante du système de récompense comportementale du cerveau. La raison pour laquelle la nicotine est si addictive est qu’elle détourne ce système (1,2). Le venin de serpent cible également le système cholinergique, bien que réalistement cela soit maintenant à plusieurs étapes de TENM1. Un catalogue de changements de nucléotides simples distinguant les humains modernes des hominines archaïques (matériel supplémentaire) inclut le TENM4 fonctionnellement lié dans la liste des gènes qui séparent les humains des Néandertaliens et des Denisoviens. ↩︎
Anxious Pleasures: The Sexual Lives of an Amazonian People (1973) [l’ordre patriarcal de la société] n’a pas toujours été ainsi, du moins pas dans le mythe. On nous dit que les femmes des temps anciens (ekwimyatipalu) étaient des matriarches, les fondatrices de ce qui est maintenant la maison des hommes et créatrices de la culture Mehinaku. Ketepe est notre narrateur pour cette légende des “Amazones” du Xingu. LES FEMMES DÉCOUVRENT LES CHANTS DE LA FLÛTE. Dans les temps anciens, il y a longtemps, les hommes vivaient seuls, très loin. Les femmes avaient quitté les hommes. Les hommes n’avaient pas de femmes du tout. Hélas pour les hommes, ils avaient des relations sexuelles avec leurs mains. Les hommes n’étaient pas du tout heureux dans leur village ; ils n’avaient ni arcs, ni flèches, ni brassards en coton. Ils se promenaient sans même des ceintures. Ils n’avaient pas de hamacs, alors ils dormaient par terre, comme des animaux. Ils pêchaient en plongeant dans l’eau et en attrapant les poissons avec leurs dents, comme des loutres. Pour cuire le poisson, ils le chauffaient sous leurs bras. Ils n’avaient rien — pas de possessions du tout. Le village des femmes était très différent ; c’était un vrai village. Les femmes avaient construit le village pour leur chef, Iripyulakumaneju. Elles faisaient des maisons ; elles portaient des ceintures et des brassards, des ligatures aux genoux et des coiffes de plumes, tout comme les hommes. Elles fabriquaient le kauka, le premier kauka : “Tak… tak… tak,” elles le taillaient dans le bois. Elles construisaient la maison pour Kauka, le premier lieu pour l’esprit. Oh, elles étaient intelligentes, ces femmes à tête ronde des temps anciens. Les hommes voyaient ce que les femmes faisaient. Ils les voyaient jouer du kauka dans la maison des esprits. “Ah, disaient les hommes, “ce n’est pas bon. Les femmes ont volé nos vies !” Le lendemain, le chef s’adressa aux hommes : “Les femmes ne sont pas bonnes. Allons vers elles.” De loin, les hommes entendaient les femmes, chantant et dansant avec Kauka. Les hommes fabriquaient des rhombes en dehors du village des femmes. Oh, ils auraient bientôt des relations sexuelles avec leurs femmes. Les hommes s’approchèrent du village, “Attendez, attendez,” murmuraient-ils. Et puis : “Maintenant !” Ils bondirent sur les femmes comme des Indiens sauvages : “Hu waaaaaa !” criaient-ils. Ils faisaient tourner les rhombes jusqu’à ce qu’ils sonnent comme un avion. Ils coururent dans le village et poursuivirent les femmes jusqu’à en attraper chaque une, jusqu’à ce qu’il n’en reste plus une. Les femmes étaient furieuses : “Arrêtez, arrêtez,” criaient-elles. Mais les hommes disaient, “Pas bon, pas bon. Vos bandes de jambes ne sont pas bonnes. Vos ceintures et coiffes ne sont pas bonnes. Vous avez volé nos dessins et peintures.” Les hommes arrachaient les ceintures et vêtements et frottaient les corps des femmes avec de la terre et des feuilles savonneuses pour effacer les dessins. Les hommes sermonnaient les femmes : “Vous ne portez pas la ceinture de coquillage yamaquimpi. Ici, vous portez une ceinture de ficelle. Nous nous peignons, pas vous. Nous nous levons et faisons des discours, pas vous. Vous ne jouez pas des flûtes sacrées. Nous faisons cela. Nous sommes des hommes.” Les femmes coururent se cacher dans leurs maisons. Toutes étaient cachées. Les hommes fermèrent les portes : Cette porte, cette porte, cette porte, cette porte. “Vous n’êtes que des femmes,” criaient-ils. “Vous faites du coton. Vous tissez des hamacs. Vous les tissez le matin, dès que le coq chante. Jouer des flûtes de Kauka ? Pas vous !” Plus tard cette nuit-là, quand il faisait sombre, les hommes vinrent aux femmes et les violèrent. Le lendemain matin, les hommes allèrent chercher du poisson. Les femmes ne pouvaient pas entrer dans la maison des hommes. Dans cette maison des hommes, dans les temps anciens. La première. Ce mythe Mehinaku des Amazones est similaire à ceux racontés par de nombreuses autres sociétés tribales avec des cultes masculins (voir Bamberger 1974). Dans ces histoires, les femmes sont les premières propriétaires des objets sacrés des hommes, tels que des flûtes, des rhombes ou des trompettes. Souvent, cependant, les femmes sont incapables de prendre soin des objets ou de nourrir les esprits qu’ils représentent. Les hommes s’unissent et trompent ou forcent les femmes à abandonner leur contrôle du culte masculin et à accepter un rôle subordonné dans la société. Que devons-nous faire des parallèles frappants dans ces mythes ? Les anthropologues s’accordent à dire que les mythes ne sont pas de l’histoire. Les peuples qui les racontent étaient probablement aussi patriarcaux dans le passé qu’ils le sont aujourd’hui. Plutôt que des fenêtres sur le passé, les contes sont des histoires vivantes qui reflètent des idées et des préoccupations qui sont centrales à la conception de l’identité sexuelle d’un peuple. La légende Mehinaku s’ouvre dans les temps anciens avec les hommes dans un état préculturel, vivant “comme des animaux”. En conflit avec de nombreux autres mythes et l’opinion reçue des Mehinaku sur l’intellect féminin, les femmes étaient les créatrices de la culture, les inventrices de l’architecture, des vêtements et de la religion : “Elles étaient intelligentes, ces femmes à tête ronde des temps anciens.” L’ascendance des hommes est obtenue par la force brute. Attaquant “comme des Indiens sauvages”, ils terrorisent les femmes avec le rhombe, les dépouillent de leurs ornements masculins, les rassemblent dans les maisons, les violent et leur enseignent les rudiments du comportement sexuel approprié. ↩︎
Rites and Symbols of Initiation: The Mysteries of Birth and Rebirth (1958) Car parmi les Selknam, l’initiation à la puberté a été transformée il y a longtemps en une cérémonie secrète réservée exclusivement aux hommes. Un mythe d’origine raconte qu’au début — sous la direction de Kra, femme lune et puissante sorcière — les femmes terrorisaient les hommes parce qu’elles savaient se transformer en “esprits” ; elles connaissaient les arts de la fabrication et de l’utilisation des masques. Mais un jour, Kran, l’homme soleil, découvrit le secret des femmes et le révéla aux hommes. Furieux, ils tuèrent toutes les femmes sauf les petites filles, et depuis lors, ils ont organisé des cérémonies secrètes, avec des masques et des rituels dramatiques, pour terroriser les femmes à leur tour. Ce festival dure de quatre à six mois, et pendant les cérémonies, l’esprit féminin maléfique, Xalpen, torture les initiés et les “tue” ; mais un autre esprit, Olim, un grand guérisseur, les ressuscite. Ainsi, en Terre de Feu, comme en Australie, les rites de puberté tendent à devenir de plus en plus dramatiques et surtout à intensifier la nature terrifiante des scénarios de mort initiatique. ↩︎
Bien que l’on puisse se demander, “Qu’est-il arrivé aux sorcières d’Europe en Europe ?” ↩︎
En fait, Lowie a joué un rôle important dans le développement du relativisme culturel populaire en anthropologie aujourd’hui. En pratique, cela tend à minimiser l’importance de la diffusion. Les relativistes culturels insistent sur la spécificité culturelle (par exemple, le rhombe a une signification différente en Grèce et en Australie), l’invention indépendante, et un scepticisme général envers les théories globales (autres que, vous savez, le relativisme culturel). Ainsi, son soutien à la diffusion dans ce cas n’est pas une question de commodité idéologique. ↩︎
J’aimerais revenir sur le sujet avec un regard sur l’Australie. L’expansion de la famille linguistique Pama-Nyungen ressemble beaucoup à la propagation du culte du Serpent. Considérez ce résumé d’un article écrit par une équipe de linguistes et de généticiens : “Les deux types de données [génétiques et linguistiques] montrent également que la population s’est étendue du nord-est au sud-ouest. Cette migration s’est produite au cours des 10 000 dernières années et est probablement survenue en vagues successives, dit Bowern, dans lesquelles les langues existantes ont été recouvertes par de nouvelles. Cette expansion semble également correspondre à une innovation d’outil en pierre appelée une lame à bord renforcé. Mais le flux génétique accompagnant n’était qu’un filet, suggérant que seules quelques personnes ont eu un impact culturel disproportionné, dit Willerslev. ‘C’est comme si deux hommes entraient dans un village, convainquaient tout le monde de parler une nouvelle langue et d’adopter de nouveaux outils, avaient un peu d’interaction sexuelle, puis disparaissaient,’ dit-il. Ensuite, les nouvelles langues ont continué à se développer, suivant les anciens schémas de séparation de la population. ‘C’est vraiment étrange mais c’est la meilleure façon dont nous pouvons interpréter les données à ce stade.’” La propagation des cosmogonies et des rituels d’initiation peut expliquer pourquoi un tel processus se produirait. Tant la Papouasie-Nouvelle-Guinée (PNG) que l’Australie utilisent le rhombe dans l’initiation masculine et disent qu’ils l’ont volé aux femmes il y a longtemps. Non seulement cela, mais les deux familles linguistiques utilisent “na” pour la première personne du singulier. De plus, les linguistes en PNG estiment que la base de toutes les langues existantes dans la famille PNG est entrée d’Eurasie il y a environ 10 000 ans et a submergé ce qui s’y trouvait auparavant (bien que certaines de ces couches subsistent comme un “substrat archaïque”). À cette époque, l’Australie et la PNG étaient connectées. Pourquoi le processus de diffusion s’arrêterait-il à la frontière inexistante de l’Australie ? De nombreuses lignes de preuves suggèrent que ce n’était pas le cas. ↩︎
Par exemple, le sacrifice d’Odin pour apprendre les runes : Je sais que je suis resté suspendu à un arbre venteux neuf longues nuits, blessé par une lance, dédié à Odin, moi-même à moi-même, sur cet arbre dont personne ne sait d’où ses racines courent. Ils ne m’ont donné ni pain ni boisson d’une corne, j’ai regardé vers le bas ; j’ai pris les runes, en criant je les ai prises, puis je suis tombé en arrière de là. C’est le motif du “dieu pendu”, qui inclut Odin, Jésus, Prométhée, la carte de tarot de l’homme pendu, et possiblement Ixtab. Les détails de “moi-même à moi-même” et d’une lance sont si similaires à la crucifixion de Jésus—Son sacrifice à Lui-même, Dieu le Père—que les influences du Nouveau Testament sont débattues. Voir le balancement au crochet pour des parallèles rituels. ↩︎
[Image: Contenu visuel du post original] Serpents montrés sur différents piliers à Göbekli Tepe. Ils sont souvent représentés à côté de fourmis ou de scorpions (voir cet article pour d’autres exemples). Cela pourrait avoir à voir avec la mue de la peau/exosquelette, mais je trouve le venin un facteur unificateur plus probable. Étant donné que certaines histoires durent 10 000 ans, des aspects de la théologie de ce culte pourraient avoir percolé dans notre propre culture. J’aime l’idée du maître de cérémonie encourageant les initiés, “Le serpent peut te meurtrir le talon, mais tu écraseras sa tête.” ↩︎
Un exemple récent d’un biologiste évolutionniste répondant à la question de savoir quand nous sommes devenus humains : “Les gens ont tendance à supposer qu’il y a quelque chose qui nous rend fondamentalement différents des autres animaux. La plupart des gens, par exemple, auraient tendance à penser qu’il est acceptable de vendre, cuire ou manger une vache, mais pas de faire de même avec le boucher. Ce serait, eh bien, inhumain. En tant que société, nous tolérons d’exposer des chimpanzés et des gorilles en cage mais serions mal à l’aise de faire cela les uns aux autres. De même, nous pouvons aller dans un magasin et acheter un chiot ou un chaton, mais pas un bébé. Les règles sont différentes pour nous et pour eux. Même les militants les plus fervents des droits des animaux défendent les droits des animaux pour les animaux, pas les droits de l’homme. Personne ne propose de donner aux singes le droit de vote ou de se présenter à une élection. Nous nous voyons intrinsèquement comme occupant un plan moral et spirituel différent. Nous pourrions enterrer notre animal de compagnie décédé, mais nous ne nous attendrions pas à ce que le fantôme du chien nous hante, ou à trouver le chat qui nous attend au paradis. Et pourtant, il est difficile de trouver des preuves de ce genre de différence fondamentale.” ↩︎
Il se demande pourquoi le comportement sapient n’était pas largement exprimé avant 10-15 kya. Je n’avais jamais entendu parler du Paradoxe Sapient avant de rechercher EToC. Après avoir eu l’idée pour EToC, ma première pensée était que la Genèse ne pouvait pas être vraie car nous devions nous comporter comme des humains depuis bien plus longtemps qu’un mythe ne pourrait durer. Ce fut un choc de découvrir qu’au moins certains archéologues soutiennent que la sapience est récente et que c’est un mystère non résolu. De même, je ne pensais pas qu’il y aurait des preuves pour le venin de serpent comme un enthéogène, et en fait, j’ai écrit les pièces sur le Culte du Serpent et EToC v2 sans aucune preuve. Il s’avère qu’il a probablement été utilisé à Éleusis, est actuellement utilisé en Inde, et peut avoir été utilisé dans les Amériques. De même, je n’avais jamais entendu parler de la Rupture Bicamérale. Du moins de mon point de vue personnel, EToC a un excellent bilan dans les prédictions qu’il fait. ↩︎

Théorie d’Ève de la Conscience V3

Plan#

Qu’est-ce qui nous rend humains ?#

La récursion est utile#

La récursion est essentielle pour la conscience#

La Première Pensée Récursive : quelques modèles de la première pensée récursive#

Théorie d’Eve de la Conscience (EToC)#

Faible EToC#

Le Culte du Serpent de la Conscience#

Venin de Serpent comme Enthéogène#

Proto Indo Européen#

Eurasie et Amériques#

Mondial#

Antivenins#

Interlude Étymologique#

Autres recherches sur les serpents#

Un bref détour vers l’univers alternatif exploré par le psychonaute Terrence McKenna#

Le Matriarcat Primordial#

Rhombe : totem des diffusionnistes#

Mort et renaissance#

Conclusion#