Archéologues Vs Aliens Anciens

From Vectors of Mind - images at original.

Je ne suis pas un adepte des diplômes, mais la plupart de mes recherches sur les origines humaines s’appuient sur des sources officielles : linguistes, mythologues comparatifs, généticiens et archéologues. (Et, bien sûr, l’autorité ultime, la Bible.) Cependant, si vous passez du temps dans cet espace, vous rencontrez le groupe des Anciens Extraterrestres. Dans cet essai et le suivant, je veux montrer comment les biais dans le milieu universitaire donnent de l’air à l’écosystème des Anciens Extraterrestres. Et, plus important encore, que cela empêche de comprendre qui nous sommes et d’où nous venons.

Aborigènes globe-trotters#

“A Global Aboriginal Australian Culture? The Proof at Gobekli Tepe”¹ de Bruce Fenton a été publié dans New Dawn, un périodique qui se présente comme le “#1 magazine pour les gens qui pensent par eux-mêmes.” Son argument repose sur deux similitudes qu’il identifie entre les cultures. La première est un symbole marquant un chaman aborigène :

[Image: Visual content from original post]Un chaman ou homme-médecine avec une peinture corporelle extensive, Worgaia, Australie centrale. (Fait partie de la Wellcome Collection)

Fenton pointe une inscription similaire à Göbekli Tepe, gravée dans la pierre en Turquie il y a 12 000 ans. Par exemple, voir le pilier 28 ci-dessous :

[Image: Visual content from original post] Pilier 28 de l’Enclos C avec un symbole ressemblant à la peinture corporelle aborigène. Le contour à droite a été ajouté par Jens Notroff.

Les chamans sont les gardiens des mystères révélés, surtout lors des cérémonies de passage à l’âge adulte. Les initiés apprennent la création du monde et leur place en son sein. Cruciaux pour les cérémonies et mythes du Temps du Rêve sont les pierres sacrées Churinga, une classe d’objets rituels censés avoir été donnés aux Aborigènes au début. Cette classe d’objets inclut les rhombes, qui sont façonnés comme la pierre ci-dessous mais ont une corde attachée et peuvent être tournés pour produire du son. Lorsqu’ils sont tournés, ils bourdonnent avec la voix de Dieu. Fenton a trouvé un exemple d’un symbole similaire apparaissant sur une pierre Churinga (à gauche), ainsi que d’autres emplacements à Göbekli Tepe (à droite).

[Image: Visual content from original post]À gauche : pierre churinga. À droite : pilier central dans l’enclos D à Göbekli Tepe. Il s’agit d’un gros plan de la “ceinture” du pilier, qui représente un homme (ou un dieu ?)

Deuxièmement, Fenton note des similitudes entre cette figure féminine à Göbekli Tepe :

[Image: Visual content from original post]

Et cette image de la Grande Mère, qui était impliquée dans la création australienne au Temps du Rêve, et l’établissement des Mystères (bien que j’ai aussi vu cette image identifiée comme un Esprit Mimi ou les sœurs Djanggawul, d’autres personnages du Temps du Rêve qui ont apporté la civilisation : langue, rituel, technologie et lois).

[Image: Visual content from original post]

Fenton écrit : “Nous reconnaissons une posture similaire, le même positionnement des jambes et des seins, une exagération caricaturale des organes génitaux féminins, et des têtes clairement inhumaines.” Comptez-les : cela fait quatre affirmations de similarité qui, à première vue, sont frappantes.

À partir de là, l’analyse faiblit. Il croit que les humains sont un projet extraterrestre qui a abouti en Australie. En résumant son livre, Exogenesis: Hybrid Humans – A Scientific History of Extraterrestrial Genetic Manipulation , il écrit, “Je suis convaincu que les Churinga originaux étaient un type de sonde Bracewell [extraterrestre] laissée ici pour surveiller l’humanité, peut-être modifier notre conscience, et éventuellement entrer en contact.” Basé sur notre séparation des Néandertaliens et des Denisoviens, ce contact a eu lieu il y a environ 800 000 ans. Une fois que les extraterrestres ont guidé notre évolution vers la sapience, nous avons quitté notre terre natale de… l’Australie. (Voir son livre décrivant la théorie de la Sortie d’Australie.) Dans l’article de New Dawn, il écrit, “Jusqu’à des temps historiques très récents, tout le trafic était à sens unique, sortant de l’Australie et non vers elle. Ce fait a été bien établi dans de multiples études génétiques et indique que tout élément culturel vraiment ancien est indigène à l’Australie.” Cela est faux à bien des égards, mais il s’engage vraiment, postulant que certains oiseaux sculptés à Göbekli Tepe il y a 11 600 ans pourraient être le Thunder Bird, éteint en Australie depuis environ 30 000 ans. Comme beaucoup d’autres dans cet espace, il théorise qu’une calamité a anéanti une civilisation avancée de l’âge glaciaire. “Après les cataclysmes, de nouvelles pousses de civilisation ont émergé à partir de graines culturelles plantées par une culture mondiale aborigène australienne perdue.”

La théorie des Aborigènes comme la Vieille Garde établie par les Extraterrestres titille l’imagination. Son article a été repris par des sites d’archéologie alternative sur le web, attirant l’attention de Jens Notroff, l’un des archéologues fouillant Göbekli Tepe. Cela devrait être un nettoyage facile pour un tel érudit, non ? Et pourtant, beaucoup de choses sont laissées de côté.

Rien à voir ici ; circulez#

Notroff a écrit une brève réfutation sur le blog officiel de Göbekli Tepe : "Making headlines: Was Göbekli Tepe built by Aboriginal Australians?" Cela commence par noter que les deux cultures sont séparées par 15 000 kilomètres et 12 000 ans, donc toute connexion est très improbable. Très bien. Il cherche ensuite à montrer que les similitudes sont superficielles, ou autrement ne comptent pas. En commençant par le symbole du chaman. L’image du pilier ci-dessus provient en fait de la réponse de Notroff. À droite, il souligne que le symbole inclut des barres verticales de chaque côté, donc la correspondance n’est pas parfaite.

[Image: Visual content from original post]

C’est tout le traitement du symbole. Il y a des barres de chaque côté, donc ce n’est pas une correspondance exacte. Question suivante. Notroff tourne ensuite son attention vers la figure féminine. Elle est dissemblable à toute autre sculpture ou artefact sur le site (dont environ 5% a été fouillé). L’interprétation est qu’elle a probablement été ajoutée plus tard par un artiste de graffiti. Il semble dire que, étant donné l’incertitude de sa relation avec le reste de Göbekli Tepe, nous ne pouvons faire aucune inférence sur l’image. Je ne suis pas sûr pourquoi cela suit. Göbekli Tepe a été construit ~11,6 kya et enterré ~10 kya. Donc même les graffitis tardifs ont au moins 10 000 ans et seraient une connexion intéressante. Quoi qu’il en soit, Nostroff est suffisamment confiant qu’elle ne peut être interprétée qu’il ne se donne pas la peine d’engager une discussion sur les similitudes présentées par Fenton. Sans plus d’argument, il conclut :

“Donc, pour répondre à la question posée dans ce titre : Non. Non, Göbekli Tepe n’a pas été construit par des Aborigènes australiens. Les similitudes superficielles dans l’iconographie et l’art sont des coïncidences exceptionnelles dans le meilleur des cas et des interprétations erronées dans le cas le plus défavorable. Avec la même ligne d’argument, on pourrait penser que les chasseurs-cueilleurs néolithiques précoces de Göbekli Tepe inventaient déjà la lettre “T” en raison de la forme caractéristique de ces piliers omniprésents.”

Cela ne donne pas aux similitudes de Fenton une chance équitable. Il n’y a pas de chemin du pilier en forme de T au caractère “T”, mais de nombreux anthropologues ont argumenté pour un chemin entre l’art rupestre eurasien ancien et le chamanisme et la religion des Aborigènes australiens. J’aimerais ajouter cela à la discussion et expliquer pourquoi aucune des parties ne l’a fait elle-même.

La Grande Mère#

Tout d’abord, l’image n’est pas unique en Australie. La recherche d’image inversée mène à des dizaines d’autres, en particulier si vous passez sur pinterest.com et vous laissez entraîner dans une boucle algorithmique informative pour l’art australien avec, comme l’a dit Fenton :

1. Une posture similaire,

2. Le même positionnement des jambes et des seins,

3. Une exagération caricaturale des organes génitaux féminins, et

4. Des têtes clairement inhumaines.

L’art rupestre est difficile à dater, car il ne contient généralement pas de matière organique, qui peut être datée au carbone. Ces spécimens proviennent de la Terre d’Arnhem, où ce style de peinture “rayons X” a été daté de 6 à 9 kya, bien qu’il puisse aussi être beaucoup plus récent.

[Image: Visual content from original post]

Dessiner des seins comme ça est un choix artistique fort. J’aurais aimé que Notroff dise s’il croyait que c’était une similarité superficielle. De même, les lèvres n’ont pas été dessinées comme ça par accident. Ou considérez :

[Image: Visual content from original post]

Ou :

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Ou cet art sur écorce du milieu du 20e siècle par Nadjombolmi Charlie Barramundi :

[Image: Visual content from original post]

Je ne veux pas m’attarder sur le sujet. Il existe de nombreux exemples documentés (1, 2, 3, 4) de la même posture avec des têtes non humaines, des seins pointant sur les côtés, des jambes écartées et des organes génitaux agrandis. Le dernier point est intéressant, car certaines personnes ont des lèvres allongées (Wiki a une page utile, bien qu’elle ne soit pas adaptée au travail), et la pratique de l’étirement des lèvres a été documentée dans de nombreuses régions d’Afrique et du Pacifique Sud. Je me demande donc si, à un moment donné, les prêtresses avaient des lèvres allongées, soit comme exigence génétique, soit par conception. Les cérémonies du Temps du Rêve sont censées avoir appartenu aux femmes lorsqu’elles ont été instituées pour la première fois par les Sœurs Djanggawul. Comme le dit un site web : “À l’origine, toute la vie religieuse était sous le contrôle des Sœurs jusqu’à ce qu’elle soit volée par leur frère, qui a également raccourci leurs organes génitaux.” On peut imaginer que cette partie de l’histoire a été ajoutée si le symbole des Sœurs est resté étendu longtemps après que les hommes ont organisé leur coup d’État et que la pratique de l’allongement a pris fin. L’histoire pourrait expliquer aux jeunes générations pourquoi l’iconographie était au-delà de l’expérience de chaque personne vivante avec les lèvres ; les frères intrusifs les ont abrégées il y a des siècles !

Permettez-moi une digression sur un sujet cher. Les Sœurs Djanggawal et la Grande Mère sont identifiées avec le serpent arc-en-ciel. La tête de la figure féminine à Göbekli Tepe est décrite comme pas tout à fait humaine. Remontez et regardez. Maintenant, regardez comment les têtes de serpents sont sculptées à Nevalı Çori, un site voisin en Turquie :

[Image: Visual content from original post]De National Geographic “The Birth of Religion.” Plus d’exemples de tête de serpent ici.

Sa tête pourrait-elle être un serpent ? Göbekli Tepe est autrement couvert de serpents, et les déesses serpent sont un phénomène mondial que beaucoup considèrent comme ayant diffusé. Une ancienne Méduse s’intégrerait bien.

Mais assez de mon dada, considérons un autre élément bien attesté de diffusion culturelle : l’art en style rayons X. La page Wikipédia sur l’art rupestre en style rayons X utilise une figure australienne dans la même pose comme exemple principal. Remarquez que les entrailles—os ou organes—sont peintes, d’où le terme “rayons X” :

[Image: Visual content from original post]

La coiffe est même la même que celle des figures mineures sous la Sœur Djanggawul dans l’exemple de Fenton. (Bien que cette figure soit masculine.) Ces peintures sont religieusement significatives. En Australie, le style est lié aux rituels de mort et au Serpent arc-en-ciel. Il est débattu si le style rayons X a été inventé plusieurs fois ou une seule fois et diffusé. Cependant, il y a un contingent important (ou il y en avait au 20e siècle) qui considère la diffusion comme l’explication la plus probable. Voir, par exemple, l’Atlas historique de la mythologie mondiale de Joseph Campbell, Volume 1. La section “La migration de l’art en style rayons X” inclut des spécimens du monde entier, et en plus, cette carte de la diffusion proposée :

[Image: Visual content from original post]

C’est assez connu pour s’intégrer dans les encyclopédies et même dans des livres où cela va à l’encontre des conclusions de l’auteur. J’ai écrit plusieurs fois sur le livre de Witzel The Origin of the World’s Mythologies. Une concession surprenante est qu’il écrit que l’art en style rayons X s’est probablement répandu en Australie². Il est pertinent que, en plus de Fenton, des universitaires traditionnels aient pointé cette image exacte comme preuve d’une connexion entre le chamanisme en Eurasie et en Australie. Et pour des raisons complètement indépendantes ; Göbekli Tepe n’avait même pas été fouillé lorsque cette carte a été faite. De plus, les quatre similitudes proposées par Fenton se retrouvent dans de nombreuses figures s’étendant sur des milliers d’années. Elles représentent un ensemble, du moins en Australie.

Rhombes et le symbole de dieu#

Le symbole du chaman australien bénéficie également d’être intégré dans un corpus de recherche plus large. Depuis le billet de blog de Notroff, Manu Seyfzadeh et Robert Schoch de l’Université de Boston ont publié un article argumentant que le symbole sur le pilier est devenu le mot luvien pour “dieu”. Le luvien est une langue anatolienne parlée pendant le 1er et le 2e millénaire avant JC. Leur écriture cunéiforme a été déchiffrée, avec “dieu” étant écrit :

[Image: Visual content from original post]

Donc ce n’est pas comme si l’affirmation était que le symbole a sauté de l’Anatolie à l’Australie et a été oublié partout ailleurs. Il n’y a aucun moyen que Notroff ait pu prédire cette recherche, mais il aurait pu fournir un aperçu des rhombes. Rappelons que Fenton a soutenu que le symbole se trouvait également sur les pierres Churinga, des objets sacrés utilisés dans le Temps du Rêve pour créer le monde. Le rhombe est l’un de ces objets. Fenton croit que ceux-ci ont été laissés à l’origine par des extraterrestres pour nous surveiller. Mais de retour sur Terre, les rhombes ont été étudiés par des anthropologues pendant plus d’un siècle. En 1973, l’anthropologue Thomas Gregor a écrit :

“Le lien énigmatique entre le rhombe et les cultes masculins a été noté pour la première fois par l’anthropologue Robert Lowie il y a plus de soixante ans. Lui, ainsi que les anthropologues de l’école dite diffusionniste, comme Otto Zerries, ont soutenu que la large distribution du rhombe était la preuve d’une culture commune ancienne basée sur la séparation des sexes. Le rhombe, selon Zerries, a “ ses racines dans une strate culturelle ancienne de tribus de chasseurs-cueilleurs ” (1942,304).Et selon Lowie, le modèle associé des cultes masculins est “une caractéristique ethnographique provenant d’un centre unique, et de là transmise à d’autres régions _” (1920,313). L’intérêt pour l’anthropologie “diffusionniste” a depuis longtemps diminué, mais les preuves récentes sont en accord avec ses prédictions. Aujourd’hui, nous savons que le rhombe est un objet très ancien, des spécimens de France (13 000 av. J.-C.) et d’Ukraine (17 000 av. J.-C.) datant bien dans la période paléolithique. De plus, certains archéologues—notamment, Gordon Willey (1971, 20)—admettent maintenant le rhombe dans le kit-bag d’artefacts apportés par les tout premiers migrants vers les Amériques. Néanmoins, l’anthropologie moderne a presque ignoré l’implication historique large de la large distribution et de l’ancienneté du rhombe. " ~_Anxious Pleasures: The Sexual Lives of an Amazonian People (1973), mise en gras par moi-même

Je suis tombé sur cette littérature parce que ma théorie sur la diffusion de la méta-cognition m’a forcé à chercher les meilleures preuves de diffusion culturelle en général. Les rhombes et les Sept Sœurs (une histoire également liée aux rituels d’initiation et au Temps du Rêve) sont les exemples les plus convaincants. Les Pléiades représentent sept sœurs dans les cultures du monde entier, et ce mythe est largement interprété comme remontant à une racine commune il y a 50-100 kya. Cela peut sembler trop long pour qu’une histoire dure, mais les chercheurs détestent vraiment l’idée que l’Australie soit connectée à la culture mondiale au cours des 10 000 dernières années, d’où le recul de la racine commune avant la Sortie d’Afrique. Quant au rhombe, depuis 1978, les preuves ont continué à s’accumuler pour sa diffusion, et les anthropologues ont continué à ignorer la possibilité, autant que je puisse en juger.

Notroff est probablement quelque peu conscient du débat, étant donné qu’il a découvert un rhombe à Göbekli Tepe. Son article sur la découverte cite même le livre de Zerries, qui a plaidé pour la diffusion mondiale d’un culte du rhombe³. Notroff a publié l’article en 2016, la même année que ce billet de blog.

Maintenant, il vaut mieux ne pas extrapoler ce que d’autres personnes savent ; souvent, les œuvres classiques sont citées sans être lues. Ce qui doit être expliqué, c’est pourquoi un archéologue, en général, peut ne pas mentionner la recherche sur les rhombes même après que Fenton les ait évoqués. En fait, les anthropologues ont eu la gentillesse de publier pourquoi l’étude des rhombes a diminué : la diffusion n’est pas populaire dans leur domaine. Il est logique que Notroff ne veuille pas ouvrir cette boîte de Pandore s’il sait qu’elle existe.

Néanmoins, les rhombes sont une ligne de recherche très évidente une fois que l’on s’engage avec l’affirmation de Fenton. Ironiquement, l’un des sites d’anciens extraterrestres fournit un contexte en reliant les churingas à Göbekli Tepe.

[Image: Visual content from original post]

Leur légende pour la photo est : " Une ‘pierre churinga’ a été trouvée à Hasankeyf, un autre site de 12 000 ans en Turquie laissé par le même peuple disparu.” Notez que churinga est un terme utilisé par les Aborigènes, et ne s’applique pas aux rhombes en dehors de l’Australie. Bien que l’argument des anciens extraterrestres soit peut-être que nous sommes tous australiens , donc je suppose que c’est cohérent en interne.

C’est être pointilleux, cependant. C’est bien qu’ils aient cherché des rhombes à Göbekli Tepe, en s’engageant réellement avec le modèle proposé par Fenton. Les archéologues devraient être embarrassés qu’un magazine avec des articles comme The First Temple At Gobekli Tepe: Denisovan & Anunnaki Ancient Aliens Origins⁴ fasse un meilleur travail sur la question des rhombes.

Le blog officiel de Göbekli Tepe soutient que le site a été utilisé pour des rituels d’initiation masculine impliquant la mort et la renaissance⁵. En 1929, l’anthropologue Edwin M. Loeb a proposé que les cérémonies d’initiation masculine mettant en scène le rhombe, la mort et la renaissance se sont répandues de l’Eurasie au reste du monde (Australie incluse). Même si Notroff trouve personnellement ces similitudes superficielles, elles font partie de la conversation et le sont depuis longtemps. Cela mérite d’être mentionné.

Preuve de voyage#

Si des éléments religieux se sont répandus de Göbekli Tepe (ou d’une culture apparentée) à l’Australie, alors il devrait y avoir des traces intermédiaires. (À moins, bien sûr, qu’ils aient voyagé par vaisseau spatial.) Le chemin que cela prendrait n’est pas un mystère. À l’époque de Göbekli Tepe, les niveaux de la mer étaient plus bas et l’Australie était connectée à la Papouasie-Nouvelle-Guinée. Cela signifie que la Papouasie-Nouvelle-Guinée devrait montrer des parties du même ensemble proposé qui apparaît en Anatolie et en Australie. Le rhombe est un endroit naturel pour chercher, car il se trouve dans le monde entier. Les rhombes en PNG présentent-ils d’autres ressemblances avec l’ensemble proposé ? Si vous recherchez “papua new guinea bullroarer”, vous obtenez de nombreux exemples de figures dans une pose familière :

[Image: Visual content from original post]Ancient Papuan Gulf Gope Spirit Board Fragment Collected By George Craig in 1950s

Cet exemple est appelé “ancien” mais je ne pense pas qu’il ait été daté au carbone. Il a été trouvé dans la partie de la Papouasie-Nouvelle-Guinée la plus proche de l’Australie (quelques centaines de miles), augmentant encore les chances qu’il soit culturellement lié. Voici un autre exemple qui peut être à vous pour 300 $ :

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Le style s’étend aux Îles Salomon également :

[Image: Visual content from original post]

Pour plus d’informations, voir les 96 rhombes papous sur ce tableau Pinterest. Ne prenez pas cette partie de l’essai trop au sérieux. Ces exemples spécifiques ne devraient pas détourner l’attention des nombreux experts qui ont étudié les rhombes et ont dit que les similitudes impliquent une diffusion à partir d’une source commune. J’inclus des exemples en partie pour montrer à quel point ce type de recherche est facile à l’ère d’Internet. Et aussi que, fondamentalement, la similarité est une appréciation subjective. Quelle importance cela a-t-il que ceux-ci se trouvent sur la côte la plus proche de l’Australie, ou que ces figures soient masculines, non féminines ?

Plus de contexte serait utile pour interpréter la connexion avec les rhombes. Notroff serait la personne idéale pour fournir cela, étant donné qu’il a écrit l’article identifiant le rhombe à Göbekli Tepe. Cependant, il y a des préoccupations politiques qui rendent cette discussion improbable. À part Fenton, tous les diffusionnistes que j’ai cités ont compris que la direction allait de l’Eurasie à l’Australie. Donc, en couvrant cette option, Notroff dirait : “Oui, il y a une chance que la religion australienne dérive du chamanisme de l’âge de pierre développé en Eurasie.” D’un point de vue de la communication scientifique, ce n’est pas aussi percutant que de ridiculiser la fan-fiction archéologique des Anciens Aliens.

Pas besoin de me croire sur parole que c’est la raison. L’anthropologue Bethe Hagen a écrit en 2009 :

“Le rhombe et le bourdonnement étaient autrefois bien connus et appréciés des anthropologues. Ils fonctionnaient au sein de la profession comme des artefacts emblématiques qui symbolisaient l’engagement relativiste culturel envers l’invention indépendante même si les preuves (taille, forme, signification, usages, symboles, rituel) s’étendant sur des dizaines de milliers d’années à travers l’histoire humaine pointaient vers la diffusion”

Conclusion#

[Image: Visual content from original post]

Alors, Göbekli Tepe a-t-il été construit par des Australiens ? Bien sûr que non. Mais y a-t-il un lien entre la religion à Göbekli Tepe et l’Australie ? Peut-être ! Des chercheurs tels que Loeb, Lommel, Lowie, Campbell, Witzel, Zerries, Gregor, Hagen, et d’autres ont soutenu que l’art de style rayons X, les rituels d’initiation et les rhombes ont diffusé. Tous sont directement liés aux similitudes que Fenton a apportées comme preuve. Mais ce fait n’est pas susceptible d’entrer dans le discours tant que les archéologues se disputent avec les chercheurs des Anciens Aliens.

Fenton, en fait, apparaît dans les commentaires du post de Notroff. Au lieu de pointer vers le débat principal sur l’art de style rayons X et les rhombes, il postule qu’il doit y avoir eu une culture adjacente aux Aborigènes d’experts navigateurs qui ont influencé le Proche-Orient pendant l’âge de glace. Les humains sont arrivés en Australie il y a 65 000 ans, donc les Australiens ont dû devenir assez bons en navigation au cours des 50 000 années suivantes. Ce raisonnement pourrait s’appliquer littéralement à n’importe quelle culture (les Égyptiens sont-ils aussi Australiens ? Les Japonais ?) et est contredit par le fait que les Aborigènes n’étaient pas des navigateurs experts lorsque les Européens ont colonisé le continent.

Je ne suis pas sûr que Fenton connaisse l’art de style rayons X. Quant aux rhombes, il pense qu’ils sont des sondes extraterrestres. Il mérite du crédit pour avoir noté les similitudes dans le symbole de la Grande Mère et du dieu, mais il ne va pas orienter le débat vers une diffusion banale et bien étudiée. C’est ce que c’est.

Les politiques déformant ce débat sont simples. La diffusion est impopulaire en archéologie parce qu’elle est perçue comme sapant les réalisations indigènes. Le public des anciens extraterrestres n’est pas intéressé par des réponses terrestres, donc ignore une explication aussi banale. On doit penser que cet arrangement n’est pas, à proprement parler, mauvais pour l’une ou l’autre des parties qui ont toutes deux besoin d’un adversaire. Cependant, la vérité en souffre. Les futurs articles de cette série couvriront des biais plus subtils, y compris pourquoi les archéologues sont mal à l’aise avec la continuité entre Göbekli Tepe et les civilisations historiques de la région comme les Hébreux ou les Sumériens.

Que pensent les gens des chances d’une connexion Göbekli Tepe → Australie ? À mon avis, tout ce qui est inférieur à 5 %, et il est raisonnable de ne pas le mentionner, bien qu’on ne doive pas être désinvolte en le rejetant dans cette fourchette. Si c’est plus de 10 %, cela devrait certainement être mentionné dans une réfutation. (Steelmanning est une méthode sous-estimée pour parvenir à la vérité.) Est-ce juste ? Faites-le moi savoir dans les commentaires.