TL;DR

  • The Refiner’s Fire explore comment la cosmologie mormone précoce a été façonnée par les traditions hermétiques-alchimiques.
  • Écrit par l’historien John L. Brooke, Professeur distingué des Arts et Sciences à l’OSU1.
  • Publié par Cambridge University Press en 1994; a remporté le Prix Bancroft en 199523.
  • Loué par les historiens traditionnels; vivement critiqué par les apologistes LDS45.
  • Détient une note Goodreads d’environ 3,9/5 de plus de 100 lecteurs6.
  • Les recherches de Brooke couvrent l’histoire intellectuelle de l’Amérique précoce, l’histoire du climat et la culture démocratique.

Détails du livre

Métadonnées#

DétailInformation
AuteurJohn L. Brooke (né en 1953), Professeur distingué d’Histoire des Arts et Sciences & titulaire de la chaire Warner Woodring à l’Ohio State University1
Données de publicationCambridge University Press, 1994 (relié); réédition en broché 19962
Thèse principaleBrooke retrace un courant “hermétique-alchimique”—des sectes de la Réforme radicale, du rosicrucianisme, de la franc-maçonnerie, de la magie populaire et de la kabbale chrétienne—dans le Burned-over District, affirmant que Joseph Smith a fusionné ces courants ésotériques avec le primitivisme biblique pour créer une cosmologie mormone distincte.
Principaux prixPrix Bancroft en Histoire Américaine (1995)—l’une des plus hautes distinctions de la discipline—attribué pour son originalité et son ampleur3

Réception#

CommunautéRéponse typiquePoints clés & Exemples
Historiens traditionnels / études américainesLargement positive; salué comme audacieux, interdisciplinaire et novateurLa promo de Cambridge le qualifie d’“important et audacieux.” Le critique de Dialogue Owens : “œuvre séminale… chaque érudit doit désormais en tenir compte.”4
Chercheurs & apologistes alignés LDS (FARMS, BYU)Souvent vivement critique; accusent Brooke de parallélomanie, d’erreurs factuelles et d’ignorer les sources chrétiennes anciennesLa Review of Books de FARMS a publié une réfutation de 70 pages (Hamblin, 1996) contestant les liens Hermétique/Kabbale comme “non fondés.”5
Études mormones indépendantes & lecteurs ex-mormonsRéception mitigée à accueillante; crédité pour avoir ouvert une discussion sérieuse sur le milieu magique de SmithLe blog Juvenile Instructor suggère une réception plus nuancée si publié aujourd’hui.7
Lectorat généralVentes modestes; note Goodreads ~3,9/5 de plus de 100 lecteursLes passionnés le trouvent dense mais gratifiant pour son histoire ésotérique.6

Éloges communs

  • “Brillante synthèse de l’histoire occulte, sociale et religieuse” (panneaux académiques après le Bancroft)
  • Loué pour avoir déterré des enclaves hermétiques/piétistes oubliées (Ephrata Cloister, franc-maçonnerie teintée de rosicrucianisme)

Critiques typiques

  • Surestime la transmission directe : manque d’un “smoking-gun” montrant que Smith a lu des textes hermétiques spécifiques.
  • Conflit le platonisme chrétien avec l’occultisme; erreurs factuelles signalées par les critiques de FARMS.

À propos de John L. Brooke#

  • Étendue des recherches : Amérique précoce (The Heart of the Commonwealth, Prix Merle Curti), histoire du climat (Climate Change and the Course of Global History), culture démocratique (Columbia Rising).
  • Orientation méthodologique : Mélange histoire sociale, intellectuelle et culturelle—à l’aise pour franchir les lignes disciplinaires (y compris une nomination en anthropologie à l’OSU).
  • Rôles actuels : Directeur (2011–22) du Centre de Recherche Historique de l’OSU; occupe des postes conjoints dans les départements d’Histoire et de Science de l’Environnement.

FAQ#

Q 1. Qui est John L. Brooke ? A. Un historien éminent né en 1953, Brooke est Professeur distingué d’Histoire à l’Ohio State University et a remporté le Prix Bancroft en 1995 pour The Refiner’s Fire pour son analyse révolutionnaire de la cosmologie mormone1.

Q 2. Quel est l’argument principal de The Refiner’s Fire ? A. Que la cosmologie mormone précoce a émergé d’une tradition hermétique-alchimique—via les sectes de la Réforme radicale, le rosicrucianisme, la franc-maçonnerie, la magie populaire et la kabbale chrétienne—et a été fusionnée avec le primitivisme biblique par Joseph Smith.

Notes de bas de page#

Sources#

  1. John Brooke – School of History, Ohio State University. https://history.osu.edu/people/brooke
  2. The Refiner’s Fire: The Making of Mormon Cosmology, 1644–1844, Cambridge University Press, 1994. https://www.cambridge.org/core/books/refiners-fire/53936E821BC016151625D1F646728610
  3. Lauréats du Prix Bancroft, Bibliothèques de l’Université Columbia. https://library.columbia.edu/libraries/butler/about/awards/bancroft.html
  4. Owens, Lance S. “Critique de The Refiner’s Fire.” Dialogue: A Journal of Mormon Thought 29, no. 2 (1996). http://www.dialoguejournal.com/…
  5. Hamblin, William J. “Everything is Everything: Was Joseph Smith Influenced by Kabbalah?” FARMS Review 8/2 (1996). https://publications.mi.byu.edu/…
  6. Goodreads. “The Refiner’s Fire.” https://www.goodreads.com/book/show/1161615
  7. Article de blog Juvenile Instructor sur The Refiner’s Fire. http://juvenileinstructor.org/…

  1. Profil de John L. Brooke, Département d’Histoire de l’Ohio State University. ↩︎ ↩︎ ↩︎

  2. The Refiner’s Fire, Cambridge University Press (1994). ↩︎ ↩︎

  3. Liste des lauréats du Prix Bancroft, Bibliothèques de l’Université Columbia. ↩︎ ↩︎

  4. Owens, Lance S. Critique de The Refiner’s Fire dans Dialogue: A Journal of Mormon Thought 29, no. 2 (1996): 125–28. ↩︎ ↩︎

  5. Hamblin, William J. “Everything is Everything: Was Joseph Smith Influenced by Kabbalah?” FARMS Review 8/2 (1996): 251–325. ↩︎ ↩︎

  6. Évaluations des utilisateurs de Goodreads pour The Refiner’s Fire. ↩︎ ↩︎

  7. Commentaire du blog Juvenile Instructor sur The Refiner’s Fire. ↩︎