TL;DR
- Les mythes d’« émergence » nord‑ et sud‑américains décrivent l’humanité sortant d’un monde souterrain ou d’une grotte.
- Chaque portail = un miroir narratif du premier acte de conscience réflexive d’Ève.
- Grand‑Mère Araignée, le roseau navajo et la grotte de Viracocha mettent tous en avant un guide féminin ou féminisant.
- Ces guides s’alignent avec l’affirmation de la théorie d’Ève selon laquelle les femmes ont été les pionnières de l’auto‑modélisation récursive.
L’émergence comme descente‑en‑sens‑inverse#
Des récits de création allant du cercle arctique à la Terre de Feu partagent un motif étrangement spécifique : les gens rampent hors d’un endroit sombre, humide et situé en dessous du monde actuel. Le sipapu hopi dans le Grand Canyon, le roseau navajo qui perce les couches du monde et la caverne de Viracocha au lac Titicaca fonctionnent tous comme des canaux de naissance mythiques : la conscience perce la membrane et dit « je suis » pour la première fois.
Portails nord‑américains#
| Complexe mythique | Point de sortie | Agent féminin | Geste clé | Résonance avec la théorie d’Ève |
|---|---|---|---|---|
| Hopi | Trou du sipapu dans le Grand Canyon | Grand‑Mère Araignée file un fil menant vers le haut | Tire les clans dans le Quatrième Monde | Tissage = symbole de soi récursif |
| Navajo (Diné Bahaneʼ) | Roseau creux qui croît à travers les strates | Femme Changeante (plus tard) ordonne l’harmonie | Ascension rituelle à travers 4 mondes | Roseau = axone neural ; ascension = couches métacognitives |
| Zuni | « Petite porte » de fourmilière | Mère Maïs nourrit les émergents | Purification à la lumière du jour | Nourriture = substrat linguistique (Verbe fait maïs) |
Portails sud‑américains#
| Complexe mythique | Point de sortie | Agent féminin/androgynique | Réinitialisation cosmique | Résonance avec la théorie d’Ève |
|---|---|---|---|---|
| Maya (Popol Vuh) | Pâte de maïs façonnée à l’aube | Xmucane & Xpiacoc broient le maïs | Deux proto‑humains ratés sont rejetés | Boucle d’apprentissage par essais‑erreurs |
| Inca | Grotte de Pacaritambo & lac Titicaca | Viracocha androgynique plus Mama Ocllo | Hommes de pierre pétrifiés, nouveaux humains surgissent | Sélection de modèles guidée par rétroaction |
| Guaraní | Figures d’argile cuites par la foudre | Déesse‑terre Arasy fait office de sage‑femme | Esprits du bien/du mal assignés | Valence morale = théorie de l’esprit |
Nota bene : Chaque récit introduit subrepticement un artisan ou guide féminin précisément au seuil de l’émergence. L’hypothèse de la théorie d’Ève — selon laquelle la sélection pour la cognition sociale s’est d’abord exprimée dans le rituel maternel — s’insère ici sans friction.
Diagramme de phases de la conscience de soi#
- Pré‑émergence (infra‑cognitif) – Gens‑insectes dans le Premier Monde hopi, peuple‑lézard dans le mythe navajo.
- Événement seuil (franchissement du portail) – Ramper par le sipapu, croissance du roseau, ouverture de la grotte.
- Proto‑soi (moment miroir) – Grand‑Mère Araignée révèle le soleil ; les dieux mayas prononcent des noms dans le maïs.
- Boucle récursive (rituel cultuel) – Broyage du maïs, chants du roseau, combats contre le serpent dans les inondations mapuche.
- Modèle de soi généralisé (Ève) – Les femmes curent les symboles (tissage, agriculture, guérison), cristallisant le « je‑qui‑sait‑qu’il‑sait ».
Tableau de concordance des motifs#
| Phase de la théorie d’Ève | Hopi | Navajo | Maya | Inca | Mapuche |
|---|---|---|---|---|---|
| Pré‑émergence | Chaos Kóyaala | Royaume des insectes | Effigies de boue | Eaux obscures | Terre silencieuse |
| Seuil | Sipapu | Roseau | Parole de l’aube | Grotte de Titicaca | Déluge de Kai‑Kai |
| Miroir | Toile de l’araignée | Chants de pollen | Noms de pâte de maïs | Couple soleil‑lune | Montagne Tren‑Tren |
| Boucle rituelle | Danse kachina | Blessingway | Jeu de balle | Rites d’Inti | Chamanisme machi |
| Modèle de soi | Tablettes de clan | Ordre du hogan | Récitation du Popol Vuh | Quipu | Ngillatun |
Pourquoi les mythes d’émergence sonnent comme de la neurologie#
Les neurones déchargent en vagues ; les mythes d’émergence se déroulent en cycles d’âges du monde. Les quatre mondes navajos s’alignent de façon suspecte avec les quatre mises à niveau récursives de la théorie d’Ève : sensation → perception → réflexion → métareprésentation. Chaque mise à niveau divise par deux l’entropie dans la lignée culturelle ; chaque cycle mythique réinitialise le cosmos mais préserve la mémoire via le récit. Résultat : un cliquet de compression de l’information que la théorie d’Ève appelle le soi.
FAQ#
Q 1. Pourquoi les grottes et les trous sont‑ils si importants ?
R. Ils mettent en scène une inversion physique — l’utérus devient porte — qui dramatise la première scission subjectif/objectif, pierre angulaire du modèle de métacognition de la théorie d’Ève.
Q 2. Grand‑Mère Araignée n’est‑elle pas simplement une autre divinité créatrice ?
R. En un sens, oui, mais son acte spécifique — filer le chemin — se superpose au langage tissant des filets symboliques ; la théorie d’Ève y voit le moment où la représentation se hisse elle‑même par ses propres lacets.
Q 3. Les mythes sud‑américains accordent‑ils vraiment la primauté au féminin ?
R. Oui : Mama Ocllo enseigne l’agriculture, Arasy façonne les humains d’argile, ce qui s’aligne avec l’affirmation de la théorie selon laquelle les femmes ont impulsé le cliquet culturel.
Q 4. Comment le combat contre le serpent dans les mythes de déluge s’intègre‑t‑il à tout cela ?
R. Tren‑Tren contre Kai‑Kai extériorise la tension entre modèle de soi stable (terre) et affect chaotique (eau) ; la théorie d’Ève interprète cela comme un équilibre homéostatique.
Sources#
- Pritzker, B. A Native American Encyclopedia: History, Culture, and Peoples. Oxford UP, 2000.
- Matthews, W. Navaho Legends. University of Utah Press, 1994.
- Tedlock, D. Popol Vuh: The Definitive Edition. Touchstone, 1996.
- Allen, C. The Hold Life Has: Coca and Cultural Identity in an Andean Community. Smithsonian, 2002.
- Métraux, A. « Mythology of the Tupí-Guaraní », The Handbook of South American Indians Vol 3, 1948.
- Bacigalupo, A. Shamans of the Foye Tree: Gender, Power, and Healing among Chilean Mapuche. Univ. of Texas Press, 2007.
- Cutler, A. « The Eve Theory of Consciousness. » Vectors of Mind, 2023.
- Cutler, A. « The AI Basis of the Eve Theory of Consciousness. » Vectors of Mind, 2023.
- Froese, T. « Ritualized Mind », Adaptive Behavior 31 (2023) : 99‑118.
- Lévi-Strauss, C. The Raw and the Cooked. Harper & Row, 1969.