TL;DR
- Histoires d’origine : figures d’argile, cordes célestes, ancêtres serpents, larmes du créateur.
- Logique des jumeaux : généralement deux corps littéraux, mais souvent des dualités intérieures (corps / souffle, mâle / femelle, cosmos / soi).
- Approfondissement Dogon : huit Nommo androgynes (quatre paires de jumeaux) relancent le cosmos ; Lebe Seru devient un serpent-monde fertilisant le sol.
- Égypte : le ka est installé à la naissance/la consécration de la statue/les funérailles, géré par des divinités serpents comme Neheb-kau et l’uraeus royal.
- Rhombophone : le yuga Dogon porte la voix souterraine de Lebe pendant le cycle de 60 ans du Sigui.
1. Un Tour Rapide des Mythes d’Origine Humaine Africains#
| Région | Tradition | Comment les Humains Entrent en Scène | Figure Créatrice |
|---|---|---|---|
| Afrique de l’Ouest | Yorùbá | Obàtálá sculpte des corps d’argile ; Olódùmarè insuffle la vie (le sculpteur ivre explique les handicaps). | Obàtálá / Olódùmarè |
| Dogon | L’œuf du dieu du ciel Amma donne naissance aux jumeaux Nommo ; leur arche atterrit avec des graines de vie. | Amma | |
| Akan | Nyame façonne des figures d’argile ; les humains perdent un lien de corde céleste après une querelle. | Nyame | |
| Afrique Centrale | Kongo | Nzambi a Mpungu façonne un homme et une femme en argile, anime avec le souffle mpema. | Nzambi a Mpungu |
| Mbuti / Efé | L’être lunaire Tore pétrit de l’argile rouge ; un arbre tabou brisé → la mort entre. | Tore (Arebati) | |
| Afrique de l’Est | Maasai | Enkai descend les gens + le bétail sur une corde céleste. | Enkai |
| Dinka | Nhialic moule un couple en argile ; une inondation punit la violation d’un tabou. | Nhialic | |
| Afrique Australe | San / ǃKung | //Kággen garde les êtres sous terre ; ils émergent avec le feu, perdent l’unité. | //Kággen |
| Zulu | Unkulunkulu pousse des roseaux, tire les premiers hommes/animaux de ferme dehors. | Unkulunkulu | |
| Afrique du Nord-Est | Égypte Ancienne | Les larmes de joie d’Atum au retour de ses enfants se solidifient en humanité. | Atum-Ra |
1.1 Aperçu des Modèles#
- Des Gens en Argile Partout. Les mythes d’Afrique de l’Ouest, Centrale et de l’Est commencent par de la poterie divine → installation du souffle.
- Tabou Brisé Explique la Mort. Arbre Tahu des Efé, inondation Dinka, vol de feu San, abandon Zulu.
- Séparation Verticale. Autrefois, le ciel et la terre se touchaient (cordes, échelles, matrices de roseaux) puis se sont brisés.
- Co-Émergence Animale. Le bétail (Maasai), les amphibiens (Nommo), le bétail (Zulu) naissent avec les humains—pas d’écart d’espèce à la genèse.
2. Motif des Jumeaux : Frères et Sœurs Littéraux & Moitiés Intérieures#
Règle générale : les conteurs africains supposent nombre de corps = 2 sauf si l’exégèse rituelle gonfle la gémellité en dualisme cosmologique.
2.1 Notes de Terrain#
| Culture | Manifestation des Jumeaux | Littéral ? | Indices de Dualité Intérieure |
|---|---|---|---|
| Yorùbá Ìbejì | Deux bébés partagent un emi (âme-souffle) ; une figure sculptée représente le jumeau mort. | Oui | Une âme, deux coquilles → corps jumeaux prothétiques. |
| Dogon Nommo | Quatre paires de jumeaux androgynes ; chaos quand l’un s’échappe de l’œuf. | Oui | Les initiations visent à restaurer l’androgynie pré-séparation. |
| Bantu (Kongo) | Corps + souffle mpema souvent encadrés comme des êtres doubles. | Métaphore | L’ombre-âme erre la nuit. |
| Égypte Ancienne | Ka littéralement étiqueté comme le “double”, dessiné sur les murs des tombes à côté du corps. | Interne | Le jumeau ne quitte jamais la coquille jusqu’à la mort. |
2.2 Heuristiques#
- Taux Élevé de Naissance de Jumeaux ⇒ Jumeaux Concrets. Les Yorùbá se vantent de la densité de jumeaux la plus élevée au monde—l’histoire suit la démographie.
- “Logique du Double” Est Portable. Toute polarité (chaud/froid, village/brousse) peut être reformulée comme un discours de jumeaux.
- Taxonomie de l’Âme Africaine Souvent >2. Plusieurs parties de l’âme diluent la rhétorique simple corps/âme jumeau.
- Les Deux Lectures Coexistent. Les frères et sœurs de chair et de sang valident la métaphore ; la métaphore approfondit le sens rituel.
3. Approfondissement Dogon : Les Paires de Jumeaux Nommo#
Rien ne fonctionne à moins que sa moitié-miroir ne soit présente.
| # | Nom de la Paire (♂ + ♀) | Élément / Boussole | Tâche Cosmique |
|---|---|---|---|
| ① | Amma Seru + jumeau | Air / Est | Curateurs du plan divin (266 signes) ; archétype des chefs. |
| ② | Binu Seru + jumeau | Eau / Sud | Gardiens de la parole, du tissage, de la fertilité. |
| ③ | Lebe Seru + jumeau | Terre / Nord | Meurt, ressuscite en serpent arc-en-ciel ; fertilise le sol, garde les os. |
| ④ | Dyongu Seru + jumeau | Feu / Ouest | Premier à mourir irréversiblement ; supervise les masques et la chasse. |
Vecteur de chaos : le jumeau Ogo / Yurugu s’échappe tôt → entropie et naissances uniques. Réinitialisation cosmique : les parties du corps du Nommo sacrifié ensemencent des sanctuaires/étoiles ; les jumeaux intacts descendent sur une arche le long d’un câble de cuivre, atterrissent dans une flaque de pluie, enseignent l’agriculture, la métallurgie, l’astrologie.
3.1 Lebe Seru : Ancêtre Serpent de la Terre#
- Mort & Résurrection. Le vieil homme Lebe meurt ; le 7ème Nommo l’avale, le reforme en serpent géant.
- Mélange de Terre de Sanctuaire. Les Dogon migrants emportent une pincée de terre de la tombe de Lebe ; chaque village la mélange avec le sol local → branchement de fertilité.
- Prêtre Hogon. Doit dormir seul ; Lebe se glisse chaque nuit, le lèche propre, rechargeant le nyama (force vitale).
- Rite Bulu. Le sang de chèvre sur l’autel de Lebe plaide pour que “Nommo + Lebe ne cessent jamais d’être la même bonne chose.”
4. Ka Égyptien : Installation & Logistique Serpentine
4.1 Moments d’Installation#
| Étape | Agent Rituel | Action | Effet |
|---|---|---|---|
| Naissance | Meskhenet (déesse sage-femme) | Insuffle le ka dans le nourrisson. | Ka non inné—poussé à l’intérieur au premier souffle. |
| Consécration de Statue | Les prêtres exécutent l’Ouverture de la Bouche. | Adze, encens, libations de lait. | Le ka de la divinité s’amarrage pour que l’idole “mange” les offrandes. |
| Redémarrage Funéraire | Même cérémonie sur la momie. | Rouvre les sens ; réamarrage du ka. | Permet l’agence dans l’au-delà. |
4.2 Manipulateurs de Serpents du Ka#
| Serpent | Rôle |
|---|---|
| Neheb-kau | Serpent à deux têtes “unit les kas” ; les nourrit dans le Duat. |
| Uraeus (Wadjet) | Cobra sur le front du roi, crache du feu pour protéger le ka royal. |
| Meḥen | S’enroule autour du bateau nocturne de Ra, protégeant le ka solaire. |
| Ouroboros-Atum | Serpent de l’aube qui se dévore lui-même = renouvellement cosmique du ka. |
Pourquoi des serpents ? Mue = renouvellement ; enroulement = confinement ; venin = feu apotropaïque.
5. La Connexion du Rhombophone#
- Instrument : yuga Dogon—une planche en losange sur une corde, tournée à l’aube pendant le festival de 60 ans du Sigui.
- Voix de l’Ancêtre. Les villageois disent que le rugissement est “l’ancêtre dans le sol qui nous nourrit.” En théologie pratique cet ancêtre = Lebe Seru.
- Parallèles Rituels : Le son creuse à travers les falaises de Bandiagara comme un serpent fouisseur ; les femmes/étrangers doivent fuir, écho du tabou de voir Lebe lécher le Hogon.
- Conclusion : Pas de “culte du rhombophone de Lebe” autonome, mais le yuga est l’avatar acoustique de Lebe chaque fois que la fertilité de la terre doit parler.
FAQ#
Q 1. Le motif des jumeaux est-il toujours littéral dans les mythes africains ? R. Principalement oui—la plupart des histoires présentent deux personnes distinctes—mais l’exégèse rituelle glisse souvent la logique vers l’intérieur, la mappant sur corps / souffle, mâle / femelle, ou cosmos / soi.
Q 2. En quoi le ka égyptien diffère-t-il de la notion occidentale de “âme” ? R. Le ka est un double vital installé à la naissance et nécessitant un entretien rituel continu ; il peut partir, être nourri, ou être réattaché, contrairement à une âme monolithique et immortelle.
Q 3. Les Dogon connaissent-ils vraiment Sirius B ? R. L’affirmation de “la connaissance des étoiles binaires de Sirius” provient des travaux de terrain de Griaule dans les années 1940 ; des ethnographes ultérieurs ont trouvé de nombreux Dogon peu familiers avec cela, suggérant un syncrétisme ou un effet d’observateur.
Q 4. Pourquoi lier un rhombophone à un ancêtre serpent ? R. Le rugissement, la trajectoire rase-sol imitent soniquement un serpent souterrain, en faisant un médium naturel pour la voix terrestre de Lebe.
Q 5. Les mythes de création en argile sont-ils uniques à l’Afrique ? R. Non—les mythes mésopotamiens, grecs et mésoaméricains présentent également des créateurs-potier ; les versions africaines sont notables pour lier les corps d’argile aux rites d’installation du souffle encore évoqués dans les cérémonies de nommage.
Notes de Bas de Page#
Sources#
- Griaule, M., & Dieterlen, G. Le renard pâle [The Pale Fox]. Paris: IFAN, 1965.
- van Beek, W. “Dogon Restudied: A Field Evaluation of the Work of Marcel Griaule.” Current Anthropology 32 (1991): 139-167.
- O’Connor, D., & Reid, A. Ancient Egypt: Anatomy of a Civilization. 3rd ed. Routledge, 2020.
- Idowu, E. B. Olódùmarè: God in Yorùbá Belief. Longman, 1962.
- Lynch, P. A., & Roberts, J. African Mythology A to Z. 3rd ed. Facts on File, 2019.
- Reid, A. “The Sky-Rope: Maasai Cosmology and Cattle.” Journal of African Studies 58 (2024): 77-95.
- Egyptian Museum, Cairo. “Book of the Dead (Papyrus of Ani),” ca. 1275 BCE.
- British Museum Collection. “Two-Headed Snake Amulet of Neheb-kau,” Late Period, Inv. EA 3624.
- Tomori, O. Yoruba Twinhood: Demography and Ritual. Ibadan University Press, 1997.
- National Geographic. “The Secret Lives of Pythons.” National Geographic Magazine, March 2024.