نخستینبار در Vectors of Mind منتشر شد.
در این قسمت، به چند پرسش یکی از خوانندگان پاسخ میدهم. از یادداشتهای برنامه لذت ببرید؛ این یادداشتها هنگام بحث دربارهٔ آثار هنری خاص سودمندند.
۱. پیکرکهای ونوس را چه کسانی ساختهاند، مردان یا زنان؟#
![دفنشدهها، اشیا و تندیسکهای مالْتا.[۹]](https://substackcdn.com/image/fetch/$s_!BEcq!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fe3f2c568-ae8b-4d71-bed7-fe2ef2c53c5b_2560x1613.png)
- دیدگاه تاریخی (قرن هجدهم): مردان این پیکرکها را بهعنوان اشیای اروتیک میساختند.
- بازتفسیرهای فمینیستی (دههٔ ۱۹۷۰): این پیکرکها بهعنوان نمادهای الههٔ مادر، ساختهشده بهدست زنان، پیشنهاد شدند.
- تغییر در بازنمایی: ۹۵٪ از پیکرههای انسانی در هنر (از ۴۰٬۰۰۰ تا ۱۰٬۰۰۰ سال پیش) زنان را به تصویر میکشیدند.
- بحث دربارهٔ اینکه چرا هنر مدرن و حتی پورنوگرافی معمولاً بازنماییهای متنوعتری دارند، در تقابل با روندهای باستانی.
۲. چرا مردان باید مناسک آیینی را از زنان بدزدند؟#
الگوی تاریخی رایج: جوامع مردسالار انجمنهای رازآمیز مادرسالار را جذب یا نابود کردند.
اسطورههای جهانی: از جمله اسطورهٔ تایوان (شورش مردان علیه زنان).
عناصر مادرسالارانهٔ تاریخی در سنتها باقی ماندند؛ برای نمونه، جادوگران، دستورهای باستانی تهیهٔ آبجو، و پادزهر مارِ زنان هوپی.
نظریهٔ باخوفن دربارهٔ گذارهای قابلپیشبینی از مادرسالاری به مردسالاری.
آیا فرقهٔ مار بهصورت مردسالارانه گسترش یافت یا مادرسالارانه؟
- اسطورهٔ خاستگاه مادرسالارانه (خواهران دجانگاول، استرالیای شمالی).
- دگرگونیهای مردسالارانه که در اسطورهها ثبت شدهاند؛ برای نمونه، کوتاهکردن اندام تناسلی زنان.
- بایامی، پدر آسمانی در شرق استرالیا.
در زیر، الههٔ بزرگ را در شمال استرالیا میبینید؛ این تصویر در همان زمان و مکانی ترسیم شده است که پروتو-استرالیایی نخستینبار در آنجا به سخن درآمد. بر اساس برخی اسطورهها، او با کانو به آنجا آمد و قانون، زبان و مناسک تشرف مرتبط با اسطورههای زمان رؤیا را برقرار کرد.
این تصویر را با بایامی در شرق استرالیا مقایسه کنید؛ جایی که پدر آسمانی پرستش میشود. او در همان حالت و به سبک پرتو ایکس ترسیم شده است.
خوب، یکی دیگر. اگر روی پیوندِ سبک پرتو ایکس کلیک کنید، ویکی از این تصویر بهمثابهٔ نمونهٔ اعلاء استفاده میکند:
این پیکرهای مردانه از زمان رؤیاست که بار دیگر از شمال میآید. شباهتهای آن با بایامی بهخوبی تثبیت شدهاند. بااینحال، در شرق، پدر آسمانی غالب است و الههٔ بزرگی وجود ندارد. شاید فرقهٔ مار تا زمانی که به آنجا گسترش یافت، از پیش تحت سلطهٔ مردان درآمده بود. یا شاید این فرقه بهصورت مادرسالارانه گسترش یافت، اما کودتا در برخی مناطق کاملتر بود.
۳. این موضوع چگونه با نقش محوری زنان در الئوسیس سازگار است؟#
- حوا در جدل مردسالارانه از مقام الهه تنزل یافت، اما همچنان «مادر همهٔ زندگان» نامیده شد. در حوزهٔ دنیوی، عضویت بهعنوان یهودی بر تبار مادری مبتنی بود.
- تحلیل باخوفن از اسناد حقوقی و گورستانهای یونانیِ نخستین.
۴. آیا زهر مار تکامل پستانداران را کاتالیز کرد؟#
- مقالهٔ «Monkeying Around with Venom» سازگاری تکاملی با زهر مار، بهویژه در انسانها و میمونهای انساننما، را نشان میدهد. PBS Eons توضیح بسیار خوبی در یوتیوب دارد.
- زهر عمدتاً به سازگاریهای فیزیولوژیک (مقاومت در برابر فلجشدن) انجامید، نه سازگاریهای شناختی.
- جانوران دیگر در آستانهٔ بازگشتی بودن نیستند.
۵. آیا «من» میمای است که بهعنوان ورودی/خروجیِ یک تابع بازگشتیِ جداگانه و عام عمل میکند، یا خودِ آن تابع است؟ اگر حالت نخست درست باشد، این مفهوم چه زمانی و چگونه تکامل یافت؟#
- «من» احتمالاً زیرمجموعهای از اندیشهٔ بازگشتی است، نه نخستین مصداق آن.
- احتمالاً فرقهٔ مار مفهوم «من» را در حدود ۱۵٬۰۰۰ سال پیش در سراسر جهان گسترش داد.
- شواهد اسطورهای با ظهور اندیشهٔ نمادین و خودآگاهی در حدود ۱۰٬۰۰۰ سال پیش همزمان است (اسطورههای پیدایش، زمان رؤیا، نووا و فوکسی).
۶. تأثیر شخصی میمتیک بر معنویت#
- در ابتدا ندانمگرا/خداناباور بودم؛ این نظریه همچنان با ماتریالیسم سازگار است.
- تحت تأثیر بازخوانی عهد جدید، بهویژه انجیل یوحنا، بهسوی ایدئالیسم گرایش پیدا کردم.