خلاصه
- در کیهانشناسی تیوی، پوروکاپالی پس از مرگ فرزندش مرگپذیری و آیین مردهگذاری پوکومانی را بنیان میگذارد؛ ماه (تاپارا/جاپارّا) امکان بازگردانی را پیشنهاد میکند، اما پوروکاپالی آن را نمیپذیرد و مرگ را بهمنزلهٔ قانون تثبیت میکند Mountford 1958، Osborne 1974 (AIATSIS).
- متولیان معاصر تیوی این اسطوره را با ساختاری یکسان اما با نامها و املاهای متفاوت بازگو میکنند؛ اقتدار این آیین ازلی است، نه اختراع انسان Tiwi Designs: Creation Stories، Jilamara Arts: Tiwi Culture، Munupi Arts: Creation Stories.
- پوکومانی شامل توتینی (تیرکهای گور)، جیلامارا (طرحها)، کاواکَوایی (آواز) و یوی (رقص) است؛ هدف صریح آن ساماندادن به گذار مردگان و محافظت از زندگان است AGNSW: Pukumani grave posts (1958)، Tiwi Land Council: Dance and Ceremonies.
- قومنگاریهای گودیل، براندل و ونبروکس تداوم و سازگاری پوکومانی و نمادپردازیهای آن (قانون، خویشاوندی، سوگ و زیباییشناسی) را مستند کردهاند eHRAF overview، Actes Branly article، Cambridge UP front matter.
- این اسطوره با تز EToC همسو است که آیین، «فرمان» آغازینی را رمزگذاری میکند؛ فرمانی پیوندخورده با بیداری اجتماعی ـ اخلاقی و برگشتناپذیری مرگ (برای بحث، بنگرید به) EToC v3.
«حالا که پسرم رفته است، همهٔ ما باید از او پیروی کنیم.»
— روایت آفرینش تیوی، Jilamara Arts (روایت یک سالمند تیوی) Jilamara Arts: Tiwi Culture
فرمان پوروکاپالی و خاستگاه پوکومانی#
روایت اصلی (ترکیبی). در جزیرهٔ مِلویل، در پارلینگاری («زمانی دور»)، همسر پوروکاپالی (بیما/وایآی) هنگامی که نوزادشان (جینانی) در سایه افتاده است، با ماه (تاپارا/جاپارّا) دیدار میکند. کودک که در گرما رها شده است، میمیرد. ماه پیشنهاد میکند که کودک را پس از سه روز بازگرداند، اما پوروکاپالی نمیپذیرد و مرگپذیری را بهمنزلهٔ قانون بنیان میگذارد و نخستین آیین پوکومانی (مناسک مردگان) را برگزار میکند؛ سپس در حالی که کودک را حمل میکند، به دریا میرود و اعلام میکند که از این پس انسانها خواهند مرد و بازنخواهند گشت. در بسیاری از روایتها افزوده میشود که ماه، در حالی که زخمهای نبرد را بر تن دارد، به آسمان صعود میکند و بیما به مرغ باران تبدیل میشود که تا ابد ناله سر میدهد Tiwi Designs: Creation Stories، Jilamara Arts: Tiwi Culture، Munupi Arts: Creation Stories.
راویان اصلی (نقلقولهای کوتاه).
- Tiwi Designs (مِریاَن مونگاتوپی، 1998): پوروکوپارلی «در حالی که میگفت «پسرم مرده است و حالا همهٔ ما از او پیروی خواهیم کرد»، به سوی دریا رفت» و پس از آن «ما تیویها ناگزیر شدیم برگزاری آیینهایی برای بهخاکسپاری مردگانمان را آغاز کنیم» Tiwi Designs: Creation Stories.
- Jilamara Arts: پوروکاپالی «نخست آیین پوکومانی (مراسم تدفین) را برگزار کرد» و گفت: «حالا که پسرم رفته است، همهٔ ما باید از او پیروی کنیم» Jilamara Arts: Tiwi Culture.
- Tiwi Land Council (پدرو وونائِمیری): «پوروکوپارلی برای پسر مردهاش مراسم بزرگ پوکومانی برگزار کرد. حالا ما تیویها… برای [درگذشته] آواز میخوانیم و میرقصیم» Tiwi Land Council: Dance and Ceremonies.
گواهیهای قومنگارانهٔ کلاسیک. مانتفورد در The Tiwi: Their Art, Myth and Ceremony (1958) این فرمان را چنین خلاصه میکند: «همهٔ شما باید از من پیروی کنید؛ همانگونه که من میمیرم، شما نیز باید بمیرید» (ص. 30)؛ این عبارت در پژوهشهای بعدی بسیار نقل شده است Google Books و نقلقول آن در بحث ونبروکس در Venbrux 2010 chapter (PDF) آمده است. اوسبرن در The Tiwi Language (1974) این فرمول را حفظ کرده است: «اکنون که پسرم مرده است، همهٔ ما از او پیروی خواهیم کرد… هیچکس هرگز بازنخواهد گشت. همه خواهند مرد» (صص. 83–84؛ به نقل از ونبروکس) AIATSIS record.
دربارهٔ نقلقولهای طولانی. روایتهای اصلی تیوی تاریخهای شفاهی متعلق به جامعهاند؛ به دلایل حقنشر، گزیدههای طولانیتر از آثار مدرن در اینجا بهصورت بازگویی آمدهاند. خوانندگان باید مستقیماً به صفحات اولیهٔ متولیان و کتابهای پیوندشده مراجعه کنند.
عناصر آیین (پوکومانی) و پشتوانهٔ آنها#
مجموعهٔ آیینی. پوکومانی شامل توتینی (تیرکهای گور از چوب آهن)، جیلامارا (نظامهای طراحی اُخرایی برای تیرکها و بدنها)، کاواکَوایی (آواز) و یوی (رقص) است؛ این آیین وداع نهایی را نشان میدهد و گذار ایمن روح را تضمین میکند؛ نقاشی بدن همچنین میتواند زندگان را از روح مرده (ماپورتیتی) پنهان کند AGNSW collection record، Jilamara Arts: Tiwi Culture، MCA collection (artwork 2020.20).
توصیفهای موزهای/کیوریتوری، عمل و خاستگاه آیین را تأیید میکنند:
- AGNSW: سفارش 17 توتینی در سال 1958، نخستین اجرای آیین را صراحتاً به پوروکوپارلی برای جینانی پیوند میدهد؛ «امروز همهٔ تیویها باید از سرنوشت او پیروی کنند» AGNSW collection record.
- Australian Museum: «پوروکوپارلی برای پسر مردهاش مراسم بزرگ پوکومانی برگزار کرد. حالا ما تیویها… آن را برای هر فرد درگذشتهای برگزار میکنیم» (متن نمایشگاه) Australian Museum exhibit page.
قومنگاری کلاسیک گودیل (Tiwi Wives، 1971) توصیفهای جزئی و مرحلهبندیشدهای از پوکومانی، آنگونه که در دههٔ 1950 مشاهده شده بود، ارائه میکند؛ از جمله رقص، پرداخت به کارگران، و ترتیب نصب تیرکها و اجرای آوازها (بنگرید به شرح عکسهای AIATSIS و نمای کلی eHRAF) Goodale manuscript (AIATSIS PDF)، eHRAF overview.
گونهها، نامها و منشأ
شخصیتهای اصلی و املاهای متفاوت#
| نقش | نامهای رایج تیوی | توضیحات (هویت/دگردیسی) | بهترین گواهی | پیوند |
|---|---|---|---|---|
| قهرمان فرهنگیِ بنیانگذار مرگ و آیین | پوروکاپالی / پوروکوپارلی / پورّوکاپالی | با کودک وارد دریا میشود؛ مرگپذیری را فرمان میدهد؛ نخستین پوکومانی را برگزار میکند | Mountford 1958؛ Osborne 1974؛ متولیان تیوی | Google Books ؛ AIATSIS record ؛ Tiwi Designs: Creation Stories |
| همسر/مادر | بیما / وایآی / وایایی (پس از دگردیسی) | به مرغ باران تبدیل میشود؛ سوگنالهٔ جاودانه | Jilamara؛ Munupi Arts | Jilamara Arts: Tiwi Culture ؛ Munupi Arts: Creation Stories |
| ماه (برادر/دلداده) | تاپارا / جاپارّا | زخمی میشود؛ صعود میکند؛ «مرگ»/بازگشت چرخهای | Jilamara؛ Tiwi Designs؛ Osborne (بهواسطهٔ Venbrux) | Jilamara Arts: Tiwi Culture ؛ Tiwi Designs: Creation Stories ؛ Venbrux 2010 chapter (PDF) |
| کودک | جینانی / جیمانی / جینانا | نخستین مرگ؛ عامل محرک فرمان | Tiwi Designs؛ Jilamara | Tiwi Designs: Creation Stories ؛ Jilamara Arts: Tiwi Culture |
| قانونگذار/سالخورده | توکامپینی (مرد-پرنده) | آفرینندگان را فرامیخواند؛ قوانین ازدواج/خویشاوندی را وضع میکند؛ در نخستین پوکومانی شرکت دارد | Munupi Arts | Munupi Arts: Creation Stories |
نقلقولهای کوتاه: «نخست آیین پوکومانی (مراسم تدفین)» و «همهٔ ما از او پیروی خواهیم کرد» (Jilamara) Jilamara Arts: Tiwi Culture؛ «نخستین آیین خاکسپاری پوکومانی» و «قواعد رفتار… که باید رعایت شوند» (Munupi) Munupi Arts: Creation Stories.
خط زمانی گواهیها و مستندسازی#
| سال | گواهی / رویداد | یادداشت | پیوند |
|---|---|---|---|
| 1954 | گودیل توالیهای پوکومانی را در جزیرهٔ مِلویل عکاسی میکند | ثبت بصری رقص، تیرکها و پرداختها | AIATSIS Goodale photo index |
| 1958 | مانتفورد، The Tiwi: Their Art, Myth and Ceremony | جمعبندی منتشرشدهٔ اولیه؛ بسیار مورد استناد | Google Books |
| 1958 | سفارش 17 توتینی از سوی AGNSW | چیدمان موزهای معیار؛ یادداشتهای تفصیلی | AGNSW collection record |
| 1971 | براندل، رسالهٔ دکتری دربارهٔ پوکومانی | زمینهٔ اجتماعی سوگواری (رسالهٔ منتشرنشده) | Actes Branly article |
| 1971 | گودیل، Tiwi Wives | قومنگاری چرخهٔ زندگی، از جمله مناسک تدفین | eHRAF overview |
| 1974 | اوسبرن، The Tiwi Language | اسطورهها + زبان؛ فرمول کلیدیِ نقلشده | AIATSIS record |
| 1995 | ونبروکس، A Death in the Tiwi Islands | چرخهٔ مردهگذاری؛ نمادپردازی؛ تغییرات مدرن | Cambridge UP front matter |
| ۲۰۱۳– | اظهارات متولیان (برای نمونه، وونائامیری) | چارچوببندی جامعه برای مخاطبان موزه | شورای سرزمین تیوی: رقص و آیینها ؛ NMA: بَتِرست و مِلویل |
از اسطوره تا آیین: تناظرها#
| رویداد اسطورهای (واحد حداقلی) | تجویز آیینی / شیء | کارکرد در آیین | منبع(ها) |
|---|---|---|---|
| امتناع از پیشنهاد بازگردانیِ ماه | چارچوببندیِ «وداع نهایی»؛ برگشتناپذیری | تأیید میکند که مرگ برای انسانها چرخهای نیست | Mountford 1958؛ Osborne 1974 (از طریق Venbrux) — Google Books ؛ فصل Venbrux 2010 (PDF) |
| نخستین پوکومانیِ پوروکاپالی | آیین را بهمثابه قانون آغازین برقرار میکند | اقتدار = فرمان نیاکانی، نه رسموراه | Jilamara؛ Tiwi Designs؛ Tiwi Land Council — هنرهای جیلَمارا: فرهنگ تیوی ؛ Tiwi Designs: داستانهای آفرینش ؛ شورای سرزمین تیوی: رقص و آیینها |
| زخمهای نبرد (ماه) | شمایلنگاریِ نقاشی (نوارها، زخمها) | یادآور بصریِ نبرد اسطورهای | Venbrux 2010 با استناد به Osborne — فصل Venbrux 2010 (PDF) |
| مرگ کودک ← توتینی | تیرکهای کندهکاریشدهٔ گور، محل آرمیدن را مشخص میکنند | فضاییکردنِ یاد؛ حفاظت و هدایتِ پسازِ خویشتن | AGNSW؛ موزه دریا |
| مویهٔ پرندهٔ آبچر (بیما) | آواز کاواکَوایی و رقص یوی | صورتبندیِ اندوه در رقص؛ جمعیکردنِ سوگ | Jilamara؛ Goodale (عکسها) |
| پنهانشدن از ارواح | طرحهای بدنیِ جیلَمارا | تنظیم رابطهٔ زندگان و مردگان (ماپورتیتی) | Jilamara |
یادداشت تطبیقی: بنمایههای ماه، مرگ و بازگشت#
در سراسر استرالیای بومی، بنمایههای «ماه زایش دوباره میآورد» تکرار میشوند (برای نمونه، چرخهٔ آواز استخوان ماه در میان وونگوری–ماندیجگای: Berndt 1948) و اغلب بازگشت قمری را در کنار محدودیتمندیِ حیات انسانی قرار میدهند. گونهٔ تیوی متمایز است: مرگ از طریق امتناع عمدی به قانون بدل میشود، نه از راه تقلیدی ناموفق. برای «استخوان ماه» به راهنمای کتابشناختی (Jose 2020) Westerly 65.1 PDF و برای ارجاع اصلی برنت صفحهٔ نمایهٔ Oceania مراجعه کنید.
بافت قومنگارانه: عمل، تغییر و تداوم#
ونبروکس مستند میکند که پوکومانی چگونه پسازِ خویشتنِ متوفی را برمیسازد؛ این کار از طریق کارِ رابطهای (کندهکاری، نقاشی و اجرا) انجام میشود و شرکتکنندگان گاه درون سوگواری، خشم نسبت به پوروکاپالی را نیز آیینی میکنند مقالهٔ انجمن انسانشناسی آکسفورد، فصل Venbrux 2010 (PDF). پژوهش میدانی گودیل در میانهٔ قرن و رسالهٔ براندل، صحنهپردازی و اقتصاد اجتماعی آیین (کارگران، پرداختها و فاصلههای زمانی) را مبنا قرار میدهند؛ در حالی که سفارشهای موزهای پس از ۱۹۵۸ بر تداوم و ترجمهٔ زیباییشناسیِ توتینی به بافتهای گالری، بدون گسستن از منشأ آیینی آن، گواهی میدهند مرور کلی eHRAF، مقالهٔ Actes Branly، مدخل مجموعهٔ AGNSW.
همراستایی با نظریهٔ حوا دربارهٔ آگاهی (EToC)#
EToC (v3) استدلال میکند که اسطورههای بنیادین، خاستگاه میمتیک خودآگاهی، قانون اخلاقی و الزام آیینی را رمزگذاری میکنند؛ اغلب از طریق بحرانی زنمحور و یک آیین جمعی که وضعیت انسانیِ جدیدی را «تثبیت» میکند EToC v3.
همگراییها:
- فرمان آغازین در برابر رسم انسانی. متولیان تیوی بهصراحت پوکومانی را نهادهشده بهدست پوروکاپالی میدانند؛ قانون بر رسم مقدم است («قواعدی … که همواره باید از آنها اطاعت میشد») هنرهای مونُپی: داستانهای آفرینش. این امر با تز EToC همخوان است که آیین بهصورت یک نوآوری الزامآور پدید میآید و همچون امری ازلی رمزگذاری میشود.
- گسستِ میانجیشده بهوسیلهٔ زن، قانونگذاریِ مردانه. غیبت بیما/وای–آی مرگ را موجب میشود؛ پوروکاپالی با قانون و آیین پاسخ میدهد. EToC انتظار دارد «رویدادهای حوایی» اسطورهای، آستانههای شناختی–اخلاقی را از طریق نقشهای جنسیتمند به صحنه آورند؛ مورد تیوی بهروشنی بر این درامپردازی منطبق میشود هنرهای جیلَمارا: فرهنگ تیوی.
- برگشتناپذیری و بازتاب خویشتن. پیشنهاد ماه برای بازگشت رد میشود؛ مرگ غیرچرخهای میشود—اصل موضوعی که فناوری یادمانی (توتینی، آوازها و طرحها) را پدید میآورد. EToC چنین حرکتهایی را تبلور فرهنگیِ خودالگوسازیِ بازگشتی در پیرامون فقدان میداند مدخل مجموعهٔ AGNSW.
- زیباییشناختیکردنِ الزام. نظامهای طراحیِ جیلَمارا، اسطوره را بهصورت هنر–قانونِ الزامی رمزگذاری میکنند و با پیشبینی EToC همراستا هستند که صورت (الگو و اجرا) حافظه و هنجارمندی را تثبیت میکند هنرهای جیلَمارا: فرهنگ تیوی.
تنشها/محدودیتها: تأکید تیوی بر امتناع (نه جاودانگیِ ناکام) از بسیاری از روایتهای استرالیایی نیرومندتر است؛ بنابراین تعمیم EToC باید قانون بهمثابه نفی را نیز دربرگیرد: چرخش انسانی عبارت است از برگزیدنِ فانیبودن برای لنگرکردنِ نظم اجتماعی (منطقی بسیار تیوی).
پرسشهای متداول#
پرسش ۱. آیا پوکومانی منحصر به تیوی است؟
پاسخ. بله. هرچند آیینهای مردهگذاری گستردهاند، مجموعهٔ پوکومانی (توتینی، جیلَمارا، کاواکَوایی و یوی) و توجیه اسطورهایِ آن از سوی پوروکاپالی، خاص تیوی است مدخل مجموعهٔ AGNSW.
پرسش ۲. کوتاهترین بیان اولیهٔ فرمان چیست؟
پاسخ. عبارت پرارجاع مونتفورد: «همهٔ شما باید از من پیروی کنید؛ همانگونه که من میمیرم، همهٔ شما نیز باید بمیرید»، و عبارت آزبرن: «هیچکس هرگز بازنخواهد گشت» (از طریق ونبروکس) Google Books، فصل Venbrux 2010 (PDF).
پرسش ۳. اصطلاحات تیوی چگونه با کارکردها متناظر میشوند؟
پاسخ. توتینی = تیرکهای گور؛ جیلَمارا = نظام طراحی؛ کاواکَوایی = آواز؛ یوی = رقص؛ ماپورتیتی = ارواح مردگان؛ هر یک میان زندگان و مردگان میانجیگری میکند هنرهای جیلَمارا: فرهنگ تیوی.
پرسش ۴. کجا میتوانم توتینیِ معیار را ببینم؟
پاسخ. سفارش AGNSW در سال ۱۹۵۸ (۱۷ تیرک) و آثار بعدیِ پدرو وونائامیری، ابعاد آیینی و هنری این سنت را نمونهوار نشان میدهند مدخل مجموعهٔ AGNSW، AGNSW: آثار وونائامیری.
پرسش ۵. اندوه چگونه به آواز درمیآید؟
پاسخ. از طریق کاواکَوایی و صورتبندیهای رقصی که گاه، بنا بر مشاهدات قومنگارانه، خشم نسبت به پوروکاپالی را درون سوگواری آیینی میکنند مقالهٔ ژورنال.
پانویسها#
منابع#
- روایتهای اولیهٔ متولیان / جامعه
- Tiwi Designs. “Creation Stories” (Maryanne Mungatopi, 1998)
- Jilamara Arts & Crafts. “Tiwi Culture.”
- Munupi Arts. “Creation Stories.”
- Tiwi Land Council. “Dance and Ceremonies.”
- قومنگاری / زبان / روایتهای کلاسیک
- Mountford, C. P. The Tiwi: Their Art, Myth and Ceremony. Phoenix House، ۱۹۵۸.
- Osborne, C. R. The Tiwi Language: Grammar, Myths and Dictionary… AIAS، ۱۹۷۴.
- Goodale, Jane C. Tiwi Wives. ۱۹۷۱. مرور کلی: eHRAF overview ؛ زیرنویس عکسها (AIATSIS): AIATSIS Goodale photos
- Brandl, M. M. Pukumani: The Social Context of Bereavement… رسالهٔ دکتری، UWA، ۱۹۷۱ (اشارههای کتابشناختی). Actes Branly article
- Venbrux, Eric. A Death in the Tiwi Islands: Conflict, Ritual and Social Life… Cambridge UP، ۱۹۹۵ (مطالب مقدماتی).
- Venbrux, E. “Death and Regeneration: The Moon in Australian Aboriginal Myths of the Origin of Death,” در New Perspectives on Myth (۲۰۱۰).
- موزهها / نمایشگاهها / مدخلهای اشیا
- Art Gallery of NSW. “Pukumani grave posts (1958).”
- Australian Museum. “Burial — Pukumani, Tiwi Islands.”
- Museum of Contemporary Art Australia. “Being Tiwi: Curatorial essay.”
- Australian National Maritime Museum. “Pukumani Pole (tutini).”
- تطبیقی / زمینهای
- برنت، آر. ام. «چرخهٔ ترانهٔ وونگوری-ماندیجگایِ استخوانِ ماه». Oceania 19.1 (1948): 16–50. صفحهٔ نمایه: صفحهٔ نمایهٔ Oceania
- نیکلاس ژوزه. «داستانِ استخوانِ ماه». Westerly 65.1 (2020): 22–31. نسخهٔ PDF شمارهٔ 65.1 نشریهٔ Westerly
- نظریه برای ترکیب
- اندرو کاتلر. «نظریهٔ ایو دربارهٔ آگاهی (نسخهٔ ۳).»