خلاصه
- یک رومبوس چرخان و طبل از همان زمان آپولونیوس (سدهٔ ۳ پیش از میلاد) با رئا/کوبله جفت شدهاند: در سطر ۱٫۱۱۳۹ آمده است: ῥόμβῳ καὶ τυπάνῳ Ῥείην Φρύγες ἱλάσκονται — «فریگیان با رومبوس و طبل، رئا را خشنود میکنند.» (ترجمهٔ لُبِ سیتون rhombos را «چرخ» برگردانده است؛ این واژه در معنای لفظی خود یعنی «چیز چرخان».) 1
- واژهٔ rhombos در اینجا قطعی است؛ اما شیء مورد اشاره قطعی نیست — rhombos میتواند به گاوغرّان، چرخ یا دیسکِ چرخان، یا چرخِ ایینکسِ جادوگران دلالت کند؛ بنابراین خواندن آن بهطور مشخص بهعنوان گاوغرّان معقول، اما استنباطی است. 1
- شاهدهای دیگر — رمز عبور تشرفیِ کلمنت 2 و تسلیبخشیِ فیرمیکوس با عبارت «خدا نجات یافته است» 3 — موسیقی خلسهآمیز آیین و جوانِ در حال مرگ و بازگشت را تأیید میکنند، اما هیچیک نامی از رومبوس نمیبرند.
- اسطورهشناسی اورفئوسی آفرینش را با تخمی چرخان آغاز میکند و امکان قیاسی (مدرن و گمانهزنانه) میان آن «چرخش» کیهانی و وزوز رومبوس فراهم میآورد. 4
- اسکولیای دوران باستان متأخر، مادر را در خانوادهٔ اسرار باکخوسی و الئوسیسی جای میدهند و او را بزرگترِ دِمتر و دیونیسوس میدانند.
- برنامهٔ آموزشی این آیین — شوک صوتی، وارونگی جنسیتی، منشور کشاورزی — به الگوی اجرای آیینهای اسرارآمیز در سراسر مدیترانه تبدیل شد.
۱. صدای وزوزکنانِ مادر#
«از آن زمان به بعد، **فریگیان با چرخ و طبل، رئا را خشنود میکنند.» — آپولونیوس رودوسی، آرگوناتیکا ۱٫۱۱۳۸–۱٫۱۱۳۹ (ترجمهٔ لُبِ سیتون) 1
ترجمهٔ لُبِ سیتون ساز را «چرخ» برمیگرداند، اما واژهٔ یونانیِ سطر ۱۱۳۹ در واقع ῥόμβῳ است (حالت داتیوِ rhombos): ῥόμβῳ καὶ τυπάνῳ Ῥείην Φρύγες ἱλάσκονται. بنابراین واژهٔ rhombos از همان ابتدا در متنی اصلی از سدهٔ ۳ پیش از میلاد با آیینهای رئا پیوند دارد (اطلس گاوغرّان: کوبلهٔ فریگیایی / کوه دیندیمون) — این پیوندی متأخر یا سست نیست. آنچه هنوز قطعی نشده، شیءِ پشت این واژه است: rhombos میتواند به گاوغرّان، چرخ یا دیسکِ چرخان، یا چرخِ ایینکسِ جادوگران دلالت کند. خواندن آن بهعنوان «تکهچوبی تخت که با ریسمان چرخانده میشود» (گاوغرّان) خوانشی قابل دفاع است، اما استنباط است، نه چیزی که آپولونیوس تصریح کرده باشد.
به فرمان اورفئوس، جوانان در جامهٔ رزم میرقصند و سپرهای خود را به هم میکوبند؛ الهه با فالهای مساعد و بادهای آرام پاسخ میدهد. سپس آپولونیوس علتشناسیِ این رسم را تثبیت میکند: از آن پس، فریگیان رئا را با رومبوس و طبل خشنود میکنند.
۱.۱. گواهیهای متنی#
- کلمنت اسکندرانی، پروترپتیکوس ۲٫۱۵: «از طبل خوردم، از سنج نوشیدم، ظرف مقدس را حمل کردم و به حجلهٔ زفاف لغزیدم.» این رمز عبور تشرفی سازهای شاخص آیین — طبل و سنج — را حفظ میکند، اما، بهطرزی معنادار، نامی از رومبوس نمیبرد. 2
- فیرمیکوس ماترنوس، دربارهٔ خطا ۲۲٫۱: تسلیِ نجواشدهٔ کاهن: «ای تشرفیافتگان، دل قوی دارید: خدا نجات یافته است!» فیرمیکوس این عبارت را اعلامِ خدایی در حال مرگ و بازگشت میخواند، اما انتساب آن به آیینی خاص محل اختلاف است (آتیس یا اوزیریس)، صورتبندیِ «رستاخیز» آن نیز محل مناقشه است (جی. زی. اسمیت)، و فیرمیکوس نیز نامی از رومبوس نمیبرد. 3
۱.۲. فناوری آیینی (سه حرکت)#
| مرحله | ابزار صوتی | کنش نمایشی |
|---|---|---|
| تجلی | رومبوس + طبل (آپولونیوس) — غرشِ وزوزکنانِ بم | گالیها به مترئون راهپیمایی میکنند؛ افراد ناآشنا با اسرار میگریزند. |
| خلسه | تیمپانوم و سنجها | کاهنان برای نوآموزان میرقصند، خونریزی میکنند یا مرگ را شبیهسازی میکنند. |
| بازگشت | آئولوس و سرود | اعلامِ بامدادیِ «خدا نجات یافته است»؛ جوان از نو زاده میشود و چرخهٔ غله تجدید میگردد. |
طرح مرحلهبهمرحلهٔ بالا بازسازیای مدرن است: منابع باستانی سازها (رومبوس، طبل، سنج، نی) و اسطوره را در اختیار ما میگذارند، نه برنامهای مستند و مرحلهبهمرحله برای اجرا.
۲. کیهانزایی و همدینی
۲.۱. اسطورهٔ کوهستانی فریگیایی#
۱. آگدیستیس، زادهٔ زئوس و زمین، طبیعتِ بیحدومرز است.
۲. پس از اختهکردنِ خویش، خون او بادامی میرویاند که آتیس را پدر میشود.
۳. خیانت آتیس → دیوانگی → مرگ زیر درخت کاج؛ خون او نخستین غله را بارور میکند؛ غرش گاوغرّان این لحظه را نشانگذاری میکند.
۲.۲. روایت تخم اورفئوسی#
قطعهٔ ۵۴ اورفئوس (کِرن) شرح میدهد که کرونوس تخمی سیمین میسازد و نخستزاده از آن، در میان چرخشی گردان و در حالی که اتر طنین میافکند، سر برمیآورد. همانندی میان این «چرخش» کیهانی و وزوز رومبوس تداعیبرانگیز است، اما این همسانانگاری حرکتی تفسیری مدرن است — نه ادعایی که متن اورفئوسی یا کاهنان آن مطرح کرده باشند. 4
۲.۳. چرا باکخوس و دِمتر به این جمع میپیوندند#
- لوازم مشترک: موسیقی خلسهآمیز، کاج/پیچک/گندم، مشعلها.
- همریختی روایی: جوانِ در حال مرگ و بازگشت (آتیس، دیونیسوس، پرسفون).
- اسکولیای قورباغههای آریستوفان، ۳۲۳: «بریمو (دِمتر) و رئا یکی هستند؛ فرزند آنان هم کورِه است و هم دیونیسوس.» ازاینرو زائری در دوران باستان متأخر میتوانست بهطور معقول از الئوسیس، تِلِتایهای دیونیسوسی و جشن مارسِ کوبله دیدن کند، گویی همه یک برنامهٔ درسیِ درجهبندیشده دربارهٔ چگونگی دوام تمدن در زمستان بودهاند. همان فناوری صوتیِ رومبوسِ چرخان در سراسر جهان گستردهترِ آیینهای اسرارآمیز یونانی تکرار میشود: از آیینهای سابازیوس در آتن تا اسباببازیهای دیونیسوسی و فهرست آیینیِ اورفئوسیِ محفوظ در پاپیروس گوروب (اطلس گاوغرّان: اسرار سابازیوس آتنی; رومبوس دیونیسوسی یونان باستان; رومبوس اورفئوسی در پاپیروس گوروب).
پرسشهای متداول#
پرسش ۱. آیا زنان هرگز با رومبوس کار میکردند؟
هیچ منبع موجودی زنان را در حال چرخاندن این ساز نشان نمیدهد؛ سفالینههای رومی به زنان طبل و سنج میدهند، اما هرگز رومبوسها را نه. علتشناسی اسطورهای، دزدیدهشدنِ نخستینِ «صدا» را مقصر میداند و انحصار مردانه (و خواجهوار) را مشروعیت میبخشد. (اطلس گاوغرّان: زنان و گاوغرّان)
پرسش ۲. آیا گاوغرّان صرفاً فریگیایی است؟
آئروفونِ تیغهای در سراسر جهان یافت میشود، اما نام یونانیِ rhombos و پیوند آیینیِ آن با کوبله/آتیس مشخصاً فریگیایی ـ هلنی است؛ مستعمرههای یونانی آن را به سوی غرب گسترش دادند. 5
پرسش ۳. این آیین چه مدت فعال ماند؟
کتیبههای مربوط به گالیها و هیلاریای مارس تا سدهٔ چهارم میلادی ادامه دارند؛ فرمانهای تئودوسیوس (۳۹۱ میلادی) آیینهای عمومی را پایان میدهند.
پرسش ۴. پس از مسیحیت چه بر سر کیهانزایی آمد؟
جدلهای مسیحی کوبله را به دیوی بازتصویر میکنند؛ تجلیِ رومبوس به شاهدی بر حلول نیروهای اهریمنی تبدیل میشود. آموزهٔ آفرینش از راه صدا تنها در شرحهای نوافلاطونی بر راپسودیهای اورفئوسی باقی میماند.
پانوشتها#
منابع#
۱. رولر ۱۹۹۹؛ ۲. ورماسِرِن ۱۹۷۷؛ ۳. ویان ۲۰۰۳؛ ۴. لایتفوت ۲۰۰۳؛ ۵. هاردی ۲۰۱۶؛ ۶. بورکرت ۱۹۸۷؛ ۷. واین ۲۰۱۷؛ ۸. ماکروبیوس Saturnalia I-III؛ ۹. فیرمیکوس ماترنوس ۲۰۱۸؛ ۱۰. نونوس Dionysiaca ۲۵-۲۷.
۱۱. The Bullroarer: An Interactive World Atlas. مدخلهای مرتبط: Phrygian Cybele / Mt Dindymon, Athenian Sabazios mysteries, Ancient Greek Dionysiac rhombos، و Gurob papyrus Orphic rhombos؛ و مقالهٔ Women and the Bullroarer.
Apollonius Rhodius, Argonautica ۱٫۱۱۳۸–۱٫۱۱۳۹؛ متن یونانیِ پرسیوس/ویان: ῥόμβῳ καὶ τυπάνῳ Ῥείην Φρύγες ἱλάσκονται — ساز ῥόμβος (rhombos) است که ترجمهٔ لُبِ سیتون آن را “wheel.” برگردانده است. دربارهٔ اینکه شیء مورد نظر گاوغرّان، چرخ/دیسکِ چرخان یا iynx بوده، بحث وجود دارد. ↩︎ ↩︎ ↩︎
کلمنت اسکندرانی، Protrepticus ۲٫۱۵، ترجمهٔ باتروُرث (لُب، ۱۹۱۹). این رمز عبور طبل، سنج، کرنوس و حجلهٔ زفاف را نام میبرد — نه رومبوس را. ↩︎ ↩︎
فیرمیکوس ماترنوس، De errore profanarum religionum ۲۲٫۱. انتساب آیین (آتیس یا اوزیریس) محل اختلاف است؛ دربارهٔ “resurrection,” مورد مناقشه، نک: جی. زی. اسمیت، “Dying and Rising Gods” (۱۹۸۷) و Drudgery Divine (۱۹۹۰). ↩︎ ↩︎
قطعهٔ ۵۴ اورفئوسی، کِرن. قیاس با رومبوس ویراستی/مدرن است، نه باستانی. ↩︎ ↩︎