خلاصهٔ خیلی کوتاه
- ۱۵ غول مسیحیِ غیرِ مؤلفِ اناجیل را بر اساس گرانش فرهنگیِ خام—تأثیر اعتقادی، دامنهٔ جهانی و ماندگاری میموار—رتبهبندی کردیم.
- آگوستین هنوز بر همه سروری میکند (ببخشید، تامی).
- آکویناس معمار بزرگ است، اما آشوبافکنیِ در حد بمب اتمِ لوتر او را با شتاب از آکویناس پیش میاندازد.
- غولهای شرقی (آتاناسیوس و کاپادوکیها) فراتر از میزان شناختهشدن نامشان در غرب، ضربه میزنند.
- مدرنها؟ سی. اس. لوئیس صرفاً بهواسطهٔ همهچیزخواریِ عامهپسندانهاش وارد ۱۰ رتبهٔ نخست میشود.
- بله، محبوب شما نادیده گرفته شده است—در پاورقیها با من بحث کنید.
این جدال را چگونه ساختیم#
انتخاب میان عارفان قدیسشده و غولهای دانشگاهی… یک جور حالوهواست. بااینحال، روش را به زور در دل هرجومرج وارد کردیم.
امتیاز سهگانه#
- گرانش اعتقادی (۴۰٪) – آیا جزمهای بنیادی را تغییر دادند یا آنها را برای قرنها تثبیت کردند؟
- دامنهٔ نفوذ (۳۵٪) – چند زبان ترجمهشان کرد، بر چند جماعت مسیحی اثر گذاشتند، و چند میم زاییدند.
- ماندگاری (۲۵٪) – آیا مردم هنوز بدون کنایه از آنها نقلقول میکنند؟
به هر نویسنده در هر دسته امتیازی از ۱ تا ۱۰ دادیم؛ ضرب کردیم، جمع زدیم، و گریه کردیم.
جدول رتبهبندی، بدون سانسور#
| رتبه | نویسنده | گرانش اعتقادی | دامنهٔ نفوذ | ماندگاری | چرا اهمیت دارد (در یک جمله) |
|---|---|---|---|---|---|
| ۱ | آگوستینِ هیپونایی | ۱۰ | ۹ | ۱۰ | متای گناه نخستین را ابداع کرد و روانشناسی اخلاقی غرب را بازراهاندازی کرد. |
| ۲ | مارتین لوتر | ۹ | ۱۰ | ۹ | فتیلهای را روشن کرد که عالم مسیحیت غربی را منفجر کرد. |
| ۳ | توماس آکویناس | ۹ | ۸ | ۹ | کاخ ذهنی کاتولیکی را با فولاد ارسطویی نظاممند ساخت. |
| ۴ | آتاناسیوس | ۸ | ۷ | ۹ | بهتنهایی در برابر آریانیسم تانکوار ایستاد؛ دربارهٔ تجسد را نوشت. |
| ۵ | ژان کالون | ۸ | ۸ | ۸ | مسئول روابط عمومیِ تقدیر مضاعف؛ مستبد کتابخوانِ ژنو. |
| ۶ | گریگوری نازیانزی | ۷ | ۶ | ۸ | شعر تثلیثیای که هنوز در نیایشهای کلیسایی طنینانداز است. |
| ۷ | اوریگن (تقریباً) | ۸ | ۶ | ۷ | پادشاه تمثیل؛ در مرز بدعتگذاری، با بیشینهٔ نفوذ. |
| ۸ | جروم | ۶ | ۸ | ۸ | میکروفون وولگات را زمین گذاشت. |
| ۹ | یوحنای زریندهان | ۶ | ۶ | ۹ | آیین کلیسا نام او را بر خود دارد—همین کافی است. |
| ۱۰ | سی. اس. لوئیس | ۵ | ۱۰ | ۷ | گفتوگوی استاد آکسفوردی را به هواداری جهانی از دفاعیهپردازی مسیحی تبدیل کرد. |
| ۱۱ | آنسلیمِ کانتربری | ۷ | ۵ | ۷ | کفارهٔ جبرانی + قدرتنماییِ برهان وجودشناختی. |
| ۱۲ | جاناتان ادواردز | ۶ | ۷ | ۶ | مغز احیاگرِ آتشین و منطقمحورِ آمریکا. |
| ۱۳ | ترزا آویلیایی | ۵ | ۶ | ۸ | عرفان + اصلاحات = معلم کلیسا. |
| ۱۴ | دیتریش بونهوفر | ۵ | ۶ | ۷ | فیض ارزان؟ مفهومش را بهکلی نابود کرد. |
| ۱۵ | ایگناتیوسِ انطاکیه | ۶ | ۵ | ۶ | تقویتکنندهٔ اولیهٔ اقتدار اسقفی—توییتهای شهیدانه از سال ۱۱۰ میلادی. |
بررسی عمیق غولها
۱. آگوستین: نخستین محکومخوانِ بیوقفهٔ روح#
اعترافات؟ بیشتر شبیه نخستین خودزنیِ ادبی در ادبیات غرب است. او نوافلاطونیگری را به سلاح تبدیل کرد، اضطراب پولسی را در آن پخت، و طرحی برای احساس گناه به جهان تحویل داد که هنوز جلسات رواندرمانی میفروشد.
«خداوندا، مرا پاکدامن کن—اما نه هنوز.»
میمپذیرترین دعای شهوتآلود تاریخ.
۲. لوتر: راهب پانکراک با دستگاه چاپ#
مردی چنان افراطی که نوشتهٔ شخصیاش را به درِ کلیسا میخ کرد. او با ترجمهٔ کتاب مقدس به آلمانی آتش به جان ادبیات زد، انجیلها را مثل میکستیپ فروخت و نیمی از اروپا را به توجیه بهوسیلهٔ ایمان کشاند.
۳. آکویناس: پزشک فرشتهگون، وحشیِ کاملاً جدی#
آکویناس فقط به ارسطو استناد نکرد—او ارسطو را اهلی کرد. خلاصهٔ الهیات شبیه این است که StackOverflow به تکتک پستهای متافیزیکی ردیت پاسخ داده باشد.
پرسشهای متداول#
پرسش ۱. چرا پولس رسول در این فهرست نیست؟
پاسخ. ما مؤلفان اناجیل و پولس را عمداً کنار گذاشتیم، چون در غیر این صورت او جایگاه شمارهٔ ۱ را میبلعید و رتبهبندی را بیمعنا میکرد.
پرسش ۲. آیا لوئیس بیشتر رماننویس نیست تا الهیدان؟
پاسخ. چرا، و نکته نیز همین است: مسیحیت ناب بهعلاوهٔ نارنیا ذهنهای مدرن بیشتری را از بعضی معلمان کلیسا جابهجا کردهاند—دامنهٔ نفوذ اهمیت دارد.
پرسش ۳. «گرانش اعتقادی» را چگونه امتیازدهی کردید؟
پاسخ. شوراهای مهمی را که از نویسنده نقل کردهاند، اقتباسهای مستقیم اعتقادی، و شمار غولهای متأخری را که او را بدیهی و بنیادی تلقی میکنند، جمع زدیم.
پرسش ۴. مدرنهای ارتدوکس شرقی کجا هستند؟
پاسخ. نفوذشان بیرون از محافل دانشگاهی بیش از حد محدود بود که وارد ۱۵ رتبهٔ نخست شوند، اما بولگاکوف فاصلهٔ چندانی نداشت.
پاورقیها#
منابع#
۱. آگوستینِ هیپونایی. City of God. Penguin Classics، ۲۰۰۳.
۲. اوبرمن، هایکو. Luther: Man Between God and the Devil. Yale University Press، ۲۰۰۶.
۳. دیویس، برایان. The Thought of Thomas Aquinas. Clarendon، ۱۹۹۲.
۴. آناتولیوس، خالد. Athanasius. Routledge، ۲۰۰۴.
۵. مکگراث، آلیستر. Christian Theology: An Introduction. Wiley-Blackwell، ۲۰۲۰.
۶. پلیکان، یاروسلاو. The Christian Tradition، جلدهای ۱-۵. University of Chicago Press، ۱۹۷۱-۱۹۸۹.
۷. کالون، ژان. Institutes of the Christian Religion. Westminster John Knox، ۱۹۶۰.
۸. لوئیس، سی. اس. Mere Christianity. HarperOne، ۲۰۰۱.
۹. ادواردز، جاناتان. Religious Affections. Yale Works of Jonathan Edwards، ۲۰۰۹.
۱۰. بونهوفر، دیتریش. The Cost of Discipleship. SCM Press، ۱۹۵۹.