Resumen

  • Desde los relieves de Fuxi-Nüwa en China hasta los emblemas masónicos, el cuadrado y el compás simbolizan la unión de la Tierra (cuadrado) y el Cielo (círculo).
  • El motivo se repite en el “Dios el Geómetra” cristiano, el cetro y anillo babilónicos, y las marcas del templo SUD, sugiriendo una difusión antigua o un arquetipo compartido.
  • Ya sea transmitido por la Ruta de la Seda o inventado repetidamente, las herramientas codifican la visión humana del orden cósmico y la rectitud moral.

El Cuadrado y el Compás: Un Símbolo Global de Creación y Orden

Apariciones del Cuadrado y el Compás a Través de las Culturas

Mito de la Creación China (Fuxi y Nüwa): En la mitología china, la primera pareja ancestral Fuxi (伏羲) y Nüwa (女娲) son representados con un escuadra de carpintero y un compás de dibujante. Relieves artísticos de la dinastía Han (206 a.C. – 220 d.C.) muestran a Fuxi y Nüwa como figuras con cabezas humanas y cuerpos de serpiente entrelazados, Fuxi sosteniendo típicamente una escuadra y Nüwa un par de compases. Estas herramientas simbolizan sus roles cósmicos: Fuxi “gobierna la tierra cuadrada” con la escuadra, y Nüwa “gobierna los cielos circulares” con el compás. En el pensamiento chino antiguo, la Tierra se concebía como cuadrada y el Cielo como redondo, por lo que el cuadrado y el compás representan imponer orden en la Tierra y el Cielo, respectivamente. De hecho, la misma frase “guī jǔ” (规矩) – literalmente “compás y escuadra” – se convirtió en un modismo que significa estándares, reglas o normas morales. Textos tempranos como el Libro de los Ritos elogian el compás y la escuadra por su imparcialidad al establecer estándares, y filósofos como Confucio y Mencio usaron estas herramientas metafóricamente para exhortar a la conducta ética. En resumen, en la cultura china el compás y la escuadra emparejados encarnaban la creación de orden en el universo y la sociedad – epitomizado por Fuxi y Nüwa como los reguladores primordiales del Cielo y la Tierra.

Esoterismo Occidental y Masonería: En las tradiciones occidentales, el cuadrado y el compás también aparecen como un símbolo unido cargado de profundo significado. Más prominentemente, la Masonería adoptó el Cuadrado y el Compás como su emblema a principios del siglo XVIII, aunque los masones operativos habían usado estas herramientas de trabajo durante mucho tiempo. En la Masonería el símbolo es rico en alegoría: el cuadrado (∟) enseña virtud y moralidad – “cuadrar” las acciones por el ángulo de la conducta correcta – mientras que el compás (∧) representa la moderación y la espiritualidad, “circunscribiendo” las pasiones dentro de los límites debidos. Juntos significan la armonía de la tierra y el cielo, la materia y el espíritu, en la vida de un verdadero masón. Esta interpretación es sorprendentemente similar a la comprensión china del compás y la escuadra como instrumentos cósmicos yin-yang de orden. Los masones también se refieren a Dios como el “Gran Arquitecto del Universo”, a menudo retratado como un maestro constructor usando un compás. Una famosa iluminación europea del siglo XIII representa a Dios como el Arquitecto de la Creación, inclinándose desde el cielo con un compás para dibujar el círculo cósmico. En el arte y la literatura cristiana medieval, la geometría se veía como una ciencia divina; el compás en la mano de Dios simbolizaba Su modelado del universo “según principios geométricos y armónicos” (ver imagen abajo). Tal imaginería muestra el compás (y por extensión el cuadrado) como metáforas del poder del Creador para traer orden del caos – un tema común tanto en la iconografía occidental como oriental.

Representación medieval de Dios como el “Gran Arquitecto”, creando el universo con un compás (Biblia moralizada francesa, siglo XIII). El compás aquí simboliza el acto divino de la Creación, evocando el concepto del Cielo como un círculo perfecto.

Más allá de la Masonería y el arte cristiano, variaciones del motivo cuadrado-compás aparecen en otros contextos esotéricos occidentales. Escritos alquímicos y herméticos, por ejemplo, hablan de “cuadrar el círculo” – uniendo el cuadrado (terrenal, material) con el círculo (celestial, espiritual) – que es esencialmente la misma unión que el compás y el cuadrado representan cuando se combinan. El cuadrado y el compás entrelazados incluso se han comparado con el hexagrama (Estrella de David) como símbolo de la unión de principios masculinos y femeninos o del Cielo y la Tierra. Eruditos del siglo XIX notaron que un emblema mesopotámico antiguo, el cetro y el anillo, puede ser un análogo temprano: dioses como Shamash eran representados entregando un anillo (pensado para simbolizar el círculo del cielo o el universo) y un cetro o regla (para medir líneas rectas en la tierra) a los reyes. Estos probablemente eran una cuerda de medir y una vara de medir – herramientas para “inspeccionar un reino” – indicando el orden divinamente ordenado del cielo y la tierra. Así, incluso en la Cuna de la Civilización, vemos el concepto de orden cósmico conferido a través de instrumentos de medición emparejados. Desde Babilonia hasta las catedrales góticas, la noción de un gran arquitecto y geometría sagrada prevalece, a menudo simbolizada por el mismo compás y cuadrado.

Mormonismo (Tradición de los Santos de los Últimos Días): El cuadrado y el compás hicieron una aparición notable en el simbolismo mormón temprano (Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días), debido en parte a la influencia de la Masonería en Joseph Smith y sus asociados. En la década de 1840, Joseph Smith – un recién iniciado masón – introdujo ordenanzas del templo SUD que incorporaron varios símbolos derivados de la Masonería. Hasta el día de hoy, la prenda sagrada del templo usada por los Santos de los Últimos Días investidos lleva pequeñas marcas bordadas o cortadas del cuadrado y el compás, aunque la iglesia les imbuye interpretaciones distintamente religiosas. Los líderes mormones tempranos enseñaron que estos símbolos, como otros motivos del templo, representan convenios y principios divinos en lugar de las lecciones morales masónicas. Por ejemplo, algunos comentaristas Santos de los Últimos Días explican el compás y el cuadrado en el contexto de la Creación y el orden cósmico, al igual que en el simbolismo chino o masónico. Es notable que la primera estatua del Ángel Moroni (utilizada en la parte superior del Templo de Nauvoo de 1846 como veleta) presentaba prominentemente un conjunto de cuadrado y compás dorados sobre el ángel. Esta elección de diseño muestra cuán naturalmente los Santos injertaron el símbolo en su teología visual. El historiador mormón Richard Bushman señala que Joseph Smith creía que la Masonería misma era un remanente corrupto de rituales sacerdotales primordiales. Así, más que un mero préstamo, el Profeta veía el cuadrado y el compás como símbolos antiguos restaurados. Los eruditos mormones modernos señalan que emblemas similares ocurren en culturas “mucho más antiguas que la Masonería”, citando el arte cristiano medieval y la leyenda china de Fuxi y Nüwa como paralelos. En el pensamiento popular SUD, estas correspondencias no son coincidencia sino evidencia de que las verdades del evangelio (incluyendo narrativas de la Creación y símbolos sagrados) fueron dadas a la humanidad en la antigüedad y han resonado en todo el mundo. El erudito SUD Hugh Nibley, por ejemplo, llamó la atención sobre un velo funerario de la dinastía Tang de Asia Central (Astana, en Xinjiang) que representa a un rey sosteniendo un cuadrado y una reina sosteniendo un compás “en la fundación de un nuevo mundo y una nueva era”, rodeados de símbolos cosmológicos como el sol, discos del zodiaco y la Osa Mayor. Encontró convincente que las mismas marcas en los velos y prendas del templo SUD (el cuadrado y el compás) estuvieran presentes en esta escena antigua, simbolizando el “lugar de la humanidad en el cosmos”. Tales ejemplos fascinaron a los pensadores SUD tempranos, quienes sentían que estaban viendo remanentes de una historia original de la Creación o rito del templo difundido entre pueblos distantes.

Otros Ejemplos y Análogos: El emparejamiento de cuadrado y compás, o símbolos estrechamente relacionados, surgen en otras mitologías y culturas – especialmente en contextos de creación, orden cósmico o primeros ancestros. En el antiguo Egipto, por ejemplo, el acto de creación y construcción de templos se conmemoraba con la ceremonia de “Estiramiento de la Cuerda”, en la que el faraón y la diosa Seshat usaban una cuerda (análoga al arco de un compás) para trazar los cimientos del templo en alineación con las estrellas. Esto enfatizaba que la geometría y la astronomía eran sagradas, evocando el simbolismo del compás y el cuadrado del Cielo y la Tierra. En Mesopotamia, como se señaló, los dioses otorgaban herramientas de medición a los reyes para establecer la justicia cósmica. Muchas culturas personificaron el ordenamiento del mundo como un par masculino-femenino: por ejemplo, ciertos mitos de creación griegos hablan de la diosa primordial Eurynome que baila con la gran serpiente Ophion, su unión produciendo el huevo del mundo. Aunque no aparece un cuadrado o compás literal en ese relato órfico, el tema de una primera pareja serpentina comprometida en la creación es altamente reminiscente de los cuerpos entrelazados de Fuxi y Nüwa dando forma al mundo. En las tradiciones gnósticas y herméticas (antigüedad tardía), Dios también fue estilizado como un maestro artesano; algunas sectas incluso invirtieron la historia del Edén para alabar a la serpiente (símbolo de sabiduría) por abrir los ojos humanos, alineándose conceptualmente con Nüwa como benefactora que “parcha el cielo” y enseña la civilización. Incluso en el folclore mesoamericano, aparece el emparejamiento creativo de un padre del cielo y una madre de la tierra o serpiente – por ejemplo, los mayas describen a los dioses Creadores Tepeu y Gukumatz (una serpiente emplumada) engendrando conjuntamente la vida. Estos paralelos globales sugieren que medir el cosmos y unir fuerzas complementarias (a menudo representadas como masculino/femenino o tierra/cielo) son motivos universales. El cuadrado y el compás, como instrumentos tangibles de diseño de un mundo, encajan naturalmente en esta imaginería arquetípica. No es de extrañar que dondequiera que se honren arquitectos de cultura o cosmos – ya sea Huangdi trazando las direcciones cardinales en China, o Salomón construyendo el templo en Jerusalén – las herramientas de medición (plomada, cuadrado, compases) se imbuyan de significado mítico.

Orígenes y Conexiones: ¿Cómo Viajó (o Surgió) el Símbolo?

La aparición generalizada del motivo cuadrado-compás plantea la pregunta: ¿Por qué estos dos símbolos co-ocurren en tradiciones tan distantes? Los eruditos e investigadores han propuesto varias explicaciones posibles: • Difusión a lo Largo de Rutas Comerciales Antiguas (Hipótesis de la Ruta de la Seda): Una posibilidad es que el motivo se extendió a través del contacto cultural. La Ruta de la Seda y otras redes comerciales permitieron no solo el intercambio de bienes sino también de ideas y motivos artísticos a través de Eurasia. Notablemente, el icono de compás y cuadrado se encuentra en Xinjiang (oeste de China) en sitios como las tumbas de Astana cerca de Turpan, un centro de la Ruta de la Seda. Una pintura de Astana muestra a Fuxi y Nüwa sosteniendo “un compás y una regla respectivamente”, sin embargo, se encontró en el borde del mundo chino donde las influencias de Asia Central eran fuertes. Esto sugiere que la imagen se había convertido en parte del repertorio cultural de la Ruta de la Seda. Algunos eruditos han llegado a especular que la iconografía entrelazada de Fuxi-Nüwa con herramientas fue inspirada por modelos extranjeros. Por ejemplo, investigadores chinos a principios del siglo XX (e.g. Wen Yiduo, Chang Renxia) debatieron si Fuxi y Nüwa podrían tener orígenes no chinos. Un análisis chino moderno incluso postula que la imagen de Fuxi-Nüwa es una versión sinicizada del par dios-reina egipcio Osiris e Isis, transmitida a través de intermediarios helenísticos durante la era Han. Aunque esto sigue siendo conjetural, es cierto que la China de la dinastía Han estaba en contacto con el mundo helenístico (a través de Greco-Bactria, Partia, etc.) justo cuando proliferó la imaginería emparejada de Fuxi y Nüwa. También sabemos que pueblos de Asia Central como los sogdianos llevaban arte y mitos entre Oriente y Occidente. Intrigantemente, las comunidades cristianas tempranas (nestorianas) en la dinastía Tang de China usaron motivos artísticos locales; Nibley señala que las tumbas de Astana estaban en “territorio originalmente nestoriano”, planteando la posibilidad de que el arte cosmológico cristiano se mezclara con temas chinos. En resumen, la hipótesis de la Ruta de la Seda sostiene que el símbolo del cuadrado y el compás (y quizás la narrativa más amplia de la primera pareja creando el mundo) pudo haber difundido a través de Eurasia mediante el comercio, la migración o el trabajo misionero. Apoyando esto, tenemos evidencia arqueológica de presencia occidental en la antigua China: las momias del Valle del Tarim (c. 1800 a.C.) con características europeas y textiles fueron descubiertas en Xinjiang, indicando que los pueblos de Occidente y Oriente se mezclaron en la antigüedad remota. Incluso si esos nómadas de la Edad del Bronce no llevaban iconografía específica, oleadas posteriores de hablantes indoeuropeos (Yuezhi, Tocharianos) en el oeste de China podrían haber introducido conceptos de creación del Cercano Oriente o indoeuropeos que la mitología china absorbió y reinterpretó. El entorno “culturalmente cosmopolita” del Valle del Tarim y el corredor de Gansu en la antigüedad proporciona un conducto plausible para símbolos compartidos. • Símbolo Ancestral del Neolítico o Edad del Bronce: Otra explicación es que el motivo cuadrado-compás se remonta a una fuente muy antigua – quizás la Revolución Neolítica (~10,000 años atrás) cuando surgieron la agricultura, la arquitectura permanente y la mitología compleja. La historia de Adán y Eva en Occidente (primeros humanos en un jardín, tentados por una serpiente) y la historia de Fuxi y Nüwa en China (primeros humanos que son parte-serpiente y establecen la civilización) podrían descender de un prototipo prehistórico común. Algunos investigadores notan que los mitos de una pareja primordial o un paraíso perdido a menudo acompañan la transición a la agricultura en las sociedades humanas. El motivo de “primera pareja + serpiente” podría ser así una herencia compartida de la Revolución Agrícola, preservada como tradición oral a medida que los grupos humanos se extendieron por Eurasia. Si es así, los símbolos asociados con la creación – como herramientas para dar forma al mundo – también podrían tener un origen primigenio. Es especulativo, pero uno podría imaginar a los primeros constructores de templos o observadores del cielo en el Neolítico usando cuerdas y ángulos rectos para trazar sitios sagrados, creando así un vínculo entre esas herramientas y los mitos de creación. El sitio megalítico de Göbekli Tepe (circa 9500 a.C.) muestra que incluso las personas preliterarias usaban geometría al disponer círculos de piedra; más tarde, culturas neolíticas desde Gran Bretaña hasta China construyeron montículos circulares y aldeas cuadradas, quizás reflejando un concepto arquetípico de “cielo circular, tierra cuadrada”. De hecho, la idea china de cielo redondo y tierra cuadrada puede datar de una antigüedad remota (fue claramente articulada durante el período de los Estados Combatientes). Si esta cosmología fue concebida temprano, el compás y el cuadrado podrían haberse convertido en abreviaturas universales para el cosmos. En resumen, esta teoría sugiere evolución convergente o memoria profunda: los símbolos surgieron independientemente en múltiples civilizaciones tempranas simplemente porque eran básicos para la arquitectura y la observación, y así naturalmente se asociaron a los mitos de creación. Según esta visión, la semejanza entre (por ejemplo) un símbolo masónico y una talla de tumba Han no se debe al contacto directo, sino porque ambos derivan del conjunto de herramientas intelectuales más antiguo de la humanidad – geometría y dualidad – aplicado al misterio de la creación. • Arquetipo Común o Simbolismo Psicológico: Relacionado con lo anterior, algunos eruditos invocan arquetipos junguianos o patrones universales de la psique humana. El compás (círculo) y el cuadrado (cuadrado) representan la unidad de los opuestos – el círculo es infinito, femenino, celestial; el cuadrado es finito, masculino, terrenal. Muchas culturas, sin necesariamente tomar prestado unas de otras, gravitaron hacia expresar el orden cósmico con un par de opuestos geométricos (cuadrado y círculo) porque estas formas son profundamente intuitivas. El mitólogo comparativo Michael Witzel señala que los mitos de origen en todo el mundo comparten similitudes sorprendentes que son difíciles de explicar puramente por difusión reciente. Sugiere que podrían estar en juego estructuras de historias muy antiguas o arquetipos. El cuadrado y el compás podrían ser uno de esos pares arquetípicos – una especie de yin y yang cósmico que diferentes pueblos simbolizaron a su manera. Los masones, por ejemplo, atribuyen el poder del símbolo a su reflejo de la ley natural: los cielos arcan arriba (compás) y la tierra es nivelada abajo (cuadrado), y el encuentro de los dos es donde la humanidad (el constructor) se encuentra. Asimismo, el arte chino a veces muestra a Fuxi y Nüwa intercambiando sus implementos o cada uno sosteniendo la herramienta del otro, para enfatizar la unión de yin y yang – una armonización de principios masculinos y femeninos. Esto es análogo a las interpretaciones herméticas occidentales del cuadrado y el compás (o triángulos entrelazados) como una unidad hermafrodita de las fuerzas generativas. La recurrencia de este concepto sugiere que el símbolo surge de tendencias humanas innatas a emparejar fuerzas complementarias y representar la creación como un matrimonio de opuestos. En resumen, la teoría del arquetipo sostiene que incluso sin ningún contacto, las culturas podrían inventar independientemente el mismo complejo de símbolos porque nuestras mentes responden de manera similar a la geometría de la naturaleza y las dualidades de la existencia. • Una “Tradición de Misterio” Perdida o Conocimiento Cultual Compartido: Una explicación más esotérica (a veces favorecida por masones y ocultistas) es que una tradición de sabiduría primordial diseminó el simbolismo del compás-cuadrado ampliamente en la antigüedad. Los defensores de esta idea señalan leyendas de que el conocimiento egipcio se extendió a tierras lejanas, o sugerencias bíblicas de que los primeros patriarcas tenían los secretos de la creación. Por ejemplo, el folclore masónico a menudo traza sus raíces hasta la construcción del Templo de Salomón (y más allá hasta Noé o incluso Adán). Algunos Santos de los Últimos Días argumentan de manera similar que el simbolismo del templo (incluyendo el cuadrado y el compás) es un fragmento de la religión original dada a Adán, preservada en varias formas a través de las culturas. En esta visión, figuras como Enoc, Hermes Trismegisto, u otros héroes culturales enseñaron un conjunto central de símbolos a través de escuelas de misterio, y aunque las instituciones desaparecieron, los símbolos sobrevivieron en la memoria popular. ¿Podría ser, por ejemplo, que misioneros gnósticos tempranos o maniqueos trajeran la idea del “Arquitecto del Universo” (sosteniendo compás y cuadrado) a China, reforzando un mito existente? Curiosamente, durante el período de la dinastía Han Oriental y las Seis Dinastías, una variedad de religiones extranjeras (budismo indio, maniqueísmo persa, chamanismo de Asia Central) entraron en China y a veces se mezclaron con conceptos nativos. El arte maniqueo en China, por ejemplo, incorporó imaginería budista-taoísta para representar la cosmología de Mani. Si algunos maestros itinerantes llevaban un diagrama de creación o enseñaban geometría como divina, podría haber resonado con pensadores chinos que luego lo asociaron a Fuxi y Nüwa. Aunque falta evidencia concreta de un culto antiguo unificado (y los eruditos convencionales son cautelosos), esta idea persiste como una explicación romántica para las coincidencias en el simbolismo. Imagina que desde Egipto hasta China, adeptos de una “Tradición Primordial” conocían el esquema cuadrado = Tierra, compás = Cielo, y lo enseñaban en sus historias de creación y ritos del templo. A lo largo de milenios el contexto original se perdió, pero los símbolos eran tan fuertes que se integraron en mitos locales – un poco como cómo los mitos del diluvio existen casi en todas partes, posiblemente de un evento real o memoria compartida. Esta hipótesis es, admitidamente, especulativa, pero subraya el atractivo que estos símbolos tienen: se sienten inherentemente significativos, como si fueran parte de un lenguaje de mito perdido hace mucho tiempo. • Primeras Instancias Conocidas: Identificar la aparición más temprana del compás y el cuadrado emparejados es difícil, pero se pueden señalar algunos casos documentados. En la arqueología china, los murales de tumbas del Han Occidental (siglo II-I a.C.) están entre las primeras representaciones visuales de Fuxi con un cuadrado y Nüwa con un compás. Las referencias textuales al compás/cuadrado como principios morales o cósmicos ocurren incluso antes (dinastía Zhou, I milenio a.C.). En Occidente, una representación directa de una deidad con compás aparece en la Alta Edad Media (la imagen de la Biblia moralizada, circa 1250 d.C., mencionada arriba). Sin embargo, el uso simbólico del cuadrado y el compás en Occidente podría datar del surgimiento de los gremios de masones medievales (siglos XII-XIV) y quizás antes en un sentido operativo. El icono mesopotámico del cetro y el anillo (c. 2000 a.C.) es posiblemente un precursor que combina una herramienta circular y una herramienta recta en un contexto divino. En el antiguo Egipto (Nuevo Reino, II milenio a.C.), la diosa de la escritura Seshat a veces se representa con una vara de medir con muescas y está involucrada en el acto cósmico de trazar templos. Estos podrían ser los ecos distantes del cuadrado y el compás. En cuanto a los instrumentos físicos: el compás (como herramienta de dibujo con un pivote) probablemente surgió una vez que la geometría y la ingeniería avanzaron – quizás para el período clásico griego o antes (hay evidencia de compases en la antigua Grecia y China unos siglos antes de Cristo). El cuadrado (una escuadra de ángulo recto) habría sido conocido por cualquier sociedad que construyera con madera o piedra – por lo que su uso como símbolo podría ser verdaderamente primigenio. Algunos eruditos chinos han especulado que el emperador-inventor Huangdi (2697–2597 a.C.) o incluso sabios anteriores “establecieron el cuadrado y el círculo” como ideales conceptuales, aunque tales atribuciones son legendarias. En resumen, la evidencia sugiere que la idea de usar herramientas geométricas para representar la creación y el orden estaba presente en múltiples civilizaciones tempranas. Si una influyó en otra a menudo no está claro. Podemos decir, sin embargo, que para la época de la dinastía Han en China y la era gótica en Europa, el motivo cuadrado-compás se había cristalizado en ambos lugares de maneras notablemente análogas.

Conclusión: Una Unión de Cielo y Tierra en Símbolo

De lo anterior, es evidente que el cuadrado y el compás emparejados constituyen un símbolo poderoso que une culturas y eras. En el mito chino, el compás y el cuadrado de Fuxi y Nüwa significaban unir el Cielo y la Tierra para crear el mundo humano. En la Masonería, el compás y el cuadrado enseñan a un hombre a traer espíritu y materia en armonía dentro de sí mismo – efectivamente, a convertirse en un creador microcósmico de orden. En los templos mormones, estos símbolos se usan discretamente como emblemas de convenio y Creación, quizás aludiendo a la organización del mundo por Dios y el orden moral dado a la humanidad. Ya sea que uno favorezca teorías difusionistas o arquetípicas, la recurrencia de este motivo sugiere una verdad atemporal reconocida por pueblos distantes: el universo tiene un orden subyacente, a menudo concebido en términos geométricos; y el equilibrio de fuerzas complementarias (masculino-femenino, cielo-tierra, yin-yang) está en el corazón de la creación. El cuadrado y el compás – uno dibujando el cuadrado perfecto de la Tierra, el otro el círculo del Cielo – son una forma sucinta y elegante de simbolizar esta verdad a través de cualquier barrera lingüística.

Intrigantemente, el símbolo también encapsula el papel de los humanos como imitadores del creador divino. Tanto Fuxi como Nüwa son héroes culturales que enseñan a los humanos las artes de la civilización (matrimonio, pesca, caza, escritura, etc.). Asimismo, los masones se ven a sí mismos como constructores que, al vivir moralmente (en el “cuadrado”) y mantener sus deseos dentro de límites (por el “compás”), contribuyen a la creación de una sociedad ideal. En muchas tradiciones, ser un gobernante o un sacerdote era “sostener el compás y el cuadrado” – literal o figurativamente – alineando su dominio con principios cósmicos. Incluso el carácter chino para “rey” (王) se explicaba como el que vincula el Cielo (—) y la Tierra (—), con él mismo como el eje vertical (丨) en el medio. Esto refleja el simbolismo del compás-cuadrado: el soberano o sabio se posiciona en la intersección del círculo y el cuadrado, llevando los dos a la concordia.

En última instancia, ya sea que el cuadrado y el compás surgieran primero en un círculo de piedra neolítico, un templo egipcio o una tumba de la dinastía Han, su significado convergente es lo que nos fascina. Hablan de algo fundamental en la imaginación humana: que para crear, uno debe medir y equilibrar. No es de extrañar que encontremos estas herramientas en manos de dioses, fundadores de culturas y mortales iluminados desde China hasta Europa. Las sorpresas desenterradas en la erudición – como una pintura de seda china en Asia Central que parece un tableau masónico – nos recuerdan cuán conectadas han estado las culturas humanas, y cómo nuestros ancestros lidiaron con las mismas preguntas cósmicas. El cuadrado y el compás, como un icono emparejado, dan una respuesta visual: el mundo está hecho de dualidades unidas por diseño, y somos los diseñadores en microcosmos.

En conclusión, el cuadrado y el compás aparecen en el folclore esotérico occidental y en el mito de la creación chino (y más allá) porque encapsulan una idea universal. Ya sea transmitidos por contacto antiguo o inventados independientemente, perduran porque representan elocuentemente la creación, el orden y la unión de opuestos. Como dijo un análisis de Fuxi y Nüwa, el compás (redondo) y el cuadrado (cuadrado) expresan la filosofía yin-yang en múltiples niveles – masculino y femenino, Cielo y Tierra – y su matrimonio trae armonía al cosmos. De manera similar, un escritor masónico observó que el compás y el cuadrado simbolizan la “doble naturaleza” de la humanidad – nuestros lados terrenales y celestiales – y el objetivo de reconciliarlos en el diseño del “Gran Arquitecto”. A través del tiempo y el espacio, el mensaje de este símbolo parece ser que las leyes del universo son geométricas y morales, y cuando nos alineamos con ellas, participamos en la creación.

Así, las humildes herramientas de un constructor se convierten, en mito y ritual, en llaves del universo. Desde la primera pareja que da forma a la humanidad en la tradición china hasta las modernas logias fraternales, la escuadra y el compás han demostrado ser un dúo resonante, a la vez práctico y místico, señalando a diferentes pueblos hacia la misma verdad: a medida que medimos el mundo, así somos medidos; al unir el Cielo y la Tierra, encontramos nuestro lugar en el gran diseño.

Fuentes: • Mitología china y cosmología de Fuxi y Nüwa con compás y escuadra • Significado moral y cosmológico del compás y la escuadra en los clásicos chinos • Uso de la Escuadra y el Compás en la masonería y su interpretación • Arte cristiano medieval (“Dios el Geómetra”) utilizando el compás en la Creación • Adopción mormona de los símbolos de la escuadra y el compás (prendas del templo, veleta del templo de Nauvoo) • Hugh Nibley sobre velos de tumbas de Asia Central con motivo de escuadra y compás • “Vara y anillo” mesopotámicos (círculo y regla) como precursores antiguos • Distribución de la imaginería de Fuxi-Nüwa en tumbas Han, sosteniendo herramientas cósmicas • Observaciones académicas sobre el simbolismo del cielo-redondo, tierra-cuadrada y yin-yang • Intercambio cultural de la Ruta de la Seda evidenciado por la pintura de la tumba de Astana y las momias de Tarim.