TL;DR

  • El Antiguo Egipto era conocido como el depósito definitivo de sabiduría arcana, atrayendo a sabios de todo el mundo antiguo para aprender sus “misterios”.
  • Figuras legendarias como Orfeo, Moisés y Licurgo supuestamente adquirieron sabiduría teológica, matemática y política de los sacerdotes egipcios.
  • Filósofos griegos como Tales, Solón, Pitágoras, Platón y Demócrito viajaron a Egipto, regresando con conocimientos geométricos, ideas astronómicas y doctrinas filosóficas.
  • Figuras posteriores, desde Apolonio de Tiana hasta Christian Rosenkreuz, continuaron esta tradición en los períodos medieval y moderno temprano.
  • La huida de la infancia de Jesús a Egipto encaja en este patrón arquetípico de figuras sabias tocadas por la herencia mística de Egipto.
  • El tema continuo a lo largo de milenios: “Ir a Egipto para aprender los misterios” era un signo de honor y la fuente definitiva de conocimiento antiguo.

Introducción#

El Antiguo Egipto era famoso como un depósito de sabiduría arcana. Desde poetas legendarios hasta filósofos e incluso figuras religiosas, se decía que muchos sabios viajaban a Egipto para aprender los “misterios”: conocimiento secreto de religión, ciencia o magia. A continuación se presenta una lista exhaustiva de tales figuras (tanto históricas como legendarias), junto con lo que supuestamente aprendieron en Egipto, mostrando cómo la estancia de la infancia de Jesús encaja en esta larga tradición.

Sabios Míticos y Legendarios

Orfeo (poeta legendario)#

En el mito griego, Orfeo viajó a Egipto y fue iniciado en los misterios de Osiris/Dionisio. Diodoro Sículo relata que Orfeo adoptó los ritos egipcios de Dionisio y los llevó de regreso a Grecia, trasplantando efectivamente esos rituales de misterio a Tebas. Las doctrinas que Orfeo aprendió en los santuarios egipcios supuestamente incluían principios teológicos (por ejemplo, la unidad de Dios por encima de dioses menores) y ritos secretos, que formaron la base de los Misterios Órficos en Grecia.

Moisés (legislador hebreo)#

Aunque Moisés nació en Egipto, la tradición enfatiza que fue “educado en toda la sabiduría de los egipcios”. El Nuevo Testamento lo menciona explícitamente (Hechos 7:22), y los comentaristas explican que la sabiduría egipcia abarcaba temas como geometría, astronomía, medicina y conocimiento esotérico. Leyendas posteriores incluso acreditan a Moisés con conocimiento oculto egipcio; por ejemplo, se le representa superando a los magos del faraón (por ejemplo, Janes y Jambres) en la Biblia, sugiriendo que había dominado sus artes. En el pensamiento judío helenístico y cristiano, Moisés a menudo simbolizaba la transmisión del aprendizaje egipcio a la tradición hebrea.

Licurgo (legislador espartano)#

El semi-legendario Licurgo, quien dio a Esparta sus leyes, también se decía que había viajado extensamente. Plutarco informa que “los egipcios piensan que Licurgo los visitó” y admiró cómo la sociedad egipcia separaba la clase militar de las demás. Supuestamente, Licurgo tomó prestada la idea de una casta guerrera, eliminando a artesanos y comerciantes del gobierno, para imponer la disciplina social espartana. Esto sugiere que aprendió “misterios” de la política en Egipto, aplicando la sabiduría política egipcia (un sistema de clases estricto y un estilo de vida austero) a sus reformas espartanas.

Primeros Filósofos y Sabios Griegos

Tales de Mileto (c. siglo VI a.C.)#

Uno de los Siete Sabios de Grecia, a Tales se le atribuye a menudo haber traído conocimiento geométrico y astronómico de Egipto. Biografías posteriores relatan que Tales estudió con sacerdotes en Egipto e incluso aconsejó a su alumno Pitágoras que fuera allí. Jámblico escribe que Tales “confesó que la instrucción de [los sacerdotes egipcios] fue la fuente de su propia reputación por sabiduría”. Instó a Pitágoras a ponerse en contacto con los sacerdotes de Menfis y Tebas. De hecho, Tales probablemente aprendió geometría práctica en Egipto; Heródoto señala que los egipcios tenían que medir la tierra después de las inundaciones del Nilo, una habilidad que Tales introdujo en Grecia. Así, el famoso teorema de Tales y sus predicciones astronómicas se atribuyeron a la formación egipcia.

Solón de Atenas (c. 590 a.C.)#

El legislador ateniense Solón visitó Egipto y estudió bajo sacerdotes egipcios. Plutarco relata que Solón pasó tiempo estudiando con Psenofis de Heliópolis y Sonchis de Saïs, “que eran sacerdotes muy eruditos”. De ellos, “escuchó la historia de la Atlántida perdida”, que luego intentó transmitir poéticamente a los griegos. Según esta tradición (inmortalizada más tarde en el Timeo de Platón), los sacerdotes de Egipto poseían registros de cataclismos antiguos olvidados por los griegos. Más allá de la Atlántida, Solón probablemente absorbió un sentido general de la antigüedad y sabiduría de Egipto; las influencias egipcias pueden haber informado sus propias reformas. En resumen, la estancia egipcia de Solón conectó a Atenas con el profundo conocimiento histórico conservado en los templos egipcios.

Cleóbulo de Lindos (siglo VI a.C.)#

Otro de los Siete Sabios de Grecia, Cleóbulo también “viajó, en su juventud, a Egipto, donde fue enseñado en filosofía por los sacerdotes místicos”. Las fuentes señalan que “estudió filosofía en Egipto” y fue conocido por su sabiduría y acertijos. Su hija Cleobulina más tarde se convirtió en una notable creadora de acertijos también, lo que sugiere una influencia egipcia en la literatura de sabiduría enigmática. Las enseñanzas de Cleóbulo (por ejemplo, máximas sobre moderación, aprendizaje y autocontrol) pueden haber sido enriquecidas por el saber filosófico de los templos egipcios.

Pitágoras de Samos (fl. siglo VI a.C.)#

Quizás el caso más famoso, Pitágoras viajó a Egipto para ser iniciado en sus misterios. Biografías posteriores (por Porfirio y Jámblico) afirman que pasó más de 20 años en Egipto aprendiendo de sacerdotes. Jámblico describe cómo “en Egipto frecuentó todos los santuarios con la mayor diligencia… ganándose la estima de todos los sacerdotes”, y “adquirió toda la sabiduría que cada uno poseía”. Entre las enseñanzas que Pitágoras obtuvo estaban la geometría y la astronomía; los sacerdotes de Egipto le enseñaron su conocimiento de los ciclos celestiales y la medición de tierras. Incluso se decía que fue iniciado en Tebas, siendo el único extranjero al que se le permitió participar en el culto del templo egipcio. La doctrina de la metempsicosis de Pitágoras (transmigración de las almas) se atribuyó a creencias egipcias, y sus famosas teorías matemáticas y musicales también reflejaban conocimientos egipcios y orientales. En resumen, los griegos posteriores vieron la filosofía de Pitágoras como una “sabiduría de misterio” sincrética: “una síntesis de todo lo que Pitágoras había aprendido de Orfeo, de los sacerdotes egipcios, [y] los Misterios Eleusinos”, como lo expresó Jámblico.

Heródoto de Halicarnaso (siglo V a.C.)#

El historiador griego Heródoto podría no ser un “sabio” en el mismo molde, pero viajó a Egipto para recopilar conocimiento y es una fuente primaria sobre el saber egipcio. En el Libro II de las Historias, Heródoto informa que “de los sacerdotes en Menfis, Heliópolis y Tebas aprendió” sobre la geografía de Egipto, el Nilo, los ritos religiosos y la historia. Insinúa que los sacerdotes incluso le confiaron saberes secretos sobre ciertos dioses; en un momento se niega a elaborar sobre Osiris porque “lo sé, pero no debo decirlo”. Heródoto admiraba abiertamente la sabiduría egipcia, afirmando que “los egipcios son sabios” y que los griegos tomaron prestadas muchas costumbres de ellos. Así, la estancia de Heródoto ejemplifica la visión griega de Egipto como la fuente de “misterios” religiosos e históricos antiguos.

Demócrito de Abdera (siglo V a.C.)#

El filósofo Demócrito, famoso por la teoría atómica, emprendió extensos viajes en busca de conocimiento. Relatos antiguos dicen que “gastó la herencia que le dejó su padre en viajes a países lejanos” por el bien del aprendizaje. “Debe haber visitado Egipto”, y Diodoro Sículo incluso afirma que Demócrito “vivió allí durante cinco años”. Durante este tiempo consultó con “matemáticos egipcios, cuyo conocimiento elogia”. El propio Demócrito se jactó de que nadie había viajado más ni conocido a más eruditos que él, “entre los cuales menciona en particular a los sacerdotes egipcios”. De ellos, aprendió geometría y cosmología; escritores posteriores señalan que Demócrito escribió sobre el conocimiento sagrado egipcio (teología) y reconoció la habilidad de los egipcios en matemáticas. En resumen, Demócrito es retratado como absorbiendo saberes científicos y místicos en Egipto (y Babilonia, Persia, incluso India) para convertirse en el más erudito de los filósofos.

Platón de Atenas (428–347 a.C.)#

El gran filósofo Platón también está vinculado a la tradición de la sabiduría egipcia. Después de la muerte de Sócrates, Platón viajó al extranjero durante unos 12 años, y relatos posteriores incluyen una estancia en Egipto como parte de sus viajes. Supuestamente visitó Heliópolis y quizás se reunió con sacerdotes allí. Según Diógenes Laercio, Platón “procedió a Egipto, donde admiró la antigua sabiduría” de los sacerdotes. Aunque los detalles son escasos, se dice que estudió geometría y astronomía con sabios egipcios (una tradición afirma que aprendió de los sacerdotes de Heliópolis al igual que su amigo Eudoxo). De hecho, los propios diálogos de Platón atestiguan la influencia egipcia: en el Timeo tiene a un sacerdote egipcio relatando la historia de la Atlántida (transmitida a través de Solón) y enfatiza que la civilización egipcia preservó la sabiduría prehistórica. Un escritor posterior, Filóstrato, incluso comentó que “Platón fue a Egipto y mezcló en sus propios discursos mucho de lo que escuchó de los profetas y sacerdotes allí”. Así, la filosofía de Platón, especialmente su énfasis en las formas eternas y el orden cósmico, se consideraba enriquecida por la cosmología y teología egipcias. (Notablemente, el alumno de Platón, Eudoxo de Cnido, pasó 16 meses en Egipto estudiando astronomía bajo los sacerdotes de Heliópolis, refinando el conocimiento astronómico que informaría el trabajo posterior de Platón).

Eudoxo de Cnido (c. 390–337 a.C.)#

Estudiante de Platón y astrónomo renombrado, Eudoxo fue a Egipto específicamente para aprender astronomía. Pasó más de un año en Heliópolis, donde “estudió astronomía con los sacerdotes” e incluso utilizó su observatorio para trazar estrellas. Eudoxo absorbió las observaciones egipcias de los cielos (su conocimiento de estrellas fijas y ciclos planetarios) y al regresar a Grecia, revolucionó la astronomía griega. Su modelo de esferas celestes y sus estudios de calendario fueron claramente informados por los registros astronómicos egipcios. Así, Eudoxo es un ejemplo histórico concreto de adquirir “misterios” científicos (en este caso, datos y técnicas astronómicas avanzadas) de los eruditos del templo egipcio.

Figuras Posteriores y Tradiciones de la Era Cristiana

Apolonio de Tiana (siglo I d.C.)#

Apolonio fue un filósofo errante y hacedor de milagros a menudo comparado con Jesús. La biografía de Filóstrato del siglo III representa a Apolonio viajando extensamente en busca de sabiduría esotérica. No solo visitó Mesopotamia e India (aprendiendo de magos persas y brahmanes indios), sino que también pasó tiempo en Egipto y Etiopía. En la narrativa, Apolonio debate con sacerdotes egipcios y está presente en santuarios egipcios realizando ritos. Un resumen moderno señala que “los dones de previsión de Apolonio le fueron dados a través del estudio con los brahmanes de India y los filósofos egipcios”. De hecho, Filóstrato afirma que Apolonio adquirió sus habilidades milagrosas a través de la sabiduría aprendida de sabios indios y sacerdotes egipcios, en lugar de a través de la hechicería. La leyenda posterior (registrada por G.R.S. Mead) incluso dice que Apolonio pasó sus últimos años en los santuarios de Egipto, inmerso en ritos secretos. En resumen, la vida de Apolonio fue presentada como un gran recorrido por las tradiciones de sabiduría del mundo, con Egipto como una parada clave donde profundizó su filosofía pitagórica y aprendió artes místicas (como la curación, la profecía y la reforma del templo) de fuentes egipcias.

Jesús de Nazaret (siglo I d.C.)#

Jesús difiere de los anteriores en que viajó a Egipto como un niño en lugar de como un buscador de sabiduría. No obstante, su huida a Egipto cuando era un infante (con José y María, para escapar de la persecución del rey Herodes) es vista por algunos escritores como simbólicamente vinculándolo a la tradición de la sabiduría egipcia. El Evangelio de Mateo registra que la Sagrada Familia permaneció en Egipto hasta la muerte de Herodes. Aunque los textos canónicos son silenciosos sobre las actividades de Jesús allí, leyendas apócrifas posteriores afirman que el niño Jesús realizó milagros en suelo egipcio (derribando ídolos), sugiriendo que incluso en la infancia “iluminó” a Egipto. Más relevante es una afirmación polémica de críticos antiguos: el escritor del siglo II Celso alegó que Jesús aprendió artes mágicas en Egipto durante su juventud. Orígenes, citando la acusación de Celso, escribe: “Celso… alega que Jesús realizó solo lo que había aprendido entre los egipcios”. Esta acusación hostil (que los milagros de Jesús derivaban de la hechicería egipcia) indica una tradición de que Jesús adquirió conocimiento secreto en Egipto, contándolo efectivamente entre aquellos que se basaron en los “misterios” egipcios. En círculos cristianos esotéricos, hay temas similares (por ejemplo, leyendas medievales de Jesús visitando a los terapeutas egipcios o aprendiendo de escuelas esotéricas). Así, el tiempo de Jesús en Egipto, aunque como un niño, a menudo se entrelaza en el continuo de figuras sabias tocadas por la herencia mística de Egipto. Cumple con la idea profética “De Egipto llamé a mi hijo”, mientras se alinea con el patrón de Egipto como un crisol para la sabiduría incluso para la figura salvadora.

Buscadores Esotéricos Medievales y Modernos Tempranos

Maestros Herméticos y Gnósticos (siglo I–IV)#

Una tradición esotérica más amplia sostenía que los misterios de Egipto fueron transmitidos a través de maestros herméticos. Hermes Trismegisto, el legendario sabio egipcio (identificado con el dios Thoth), se creía que había escrito textos místicos (el Corpus Hermeticum). Las sectas gnósticas tempranas y los neoplatónicos posteriores en la antigüedad tardía reverenciaban a Egipto como la fuente de sabiduría secreta sobre el cosmos. Por ejemplo, el filósofo del siglo III Jámblico en “Sobre los Misterios” afirma que los sacerdotes egipcios poseían conocimiento teúrgico arcano, y los sabios griegos (incluidos Pitágoras y Platón) eran meramente iniciados de esta antigua “religión de Misterios” egipcia. Esto sentó las bases para las leyendas medievales de sabios buscando la sabiduría de Egipto.

Christian Rosenkreuz (siglo XV, legendario)#

El (probablemente ficticio) fundador de la Orden Rosacruz, Christian Rosenkreuz se dice que viajó a principios de 1400 por el Cercano Oriente para adquirir sabiduría oculta. Según la Fama Fraternitatis (1614), el itinerario de Rosenkreuz incluía “Damasco, Damcar (Arabia), Egipto y Fez (Marruecos)”, donde fue instruido por sabios. En Egipto específicamente, pasó un corto tiempo aprendiendo ciencias naturales (“biología y zoología”, dice un relato) y “entró en posesión de mucha sabiduría secreta”. Para cuando regresó a Europa, Rosenkreuz había absorbido las enseñanzas esotéricas de maestros egipcios y del Medio Oriente, que formaron la base de la alquimia y el misticismo rosacruz. Su historia explícitamente presenta a Egipto como una parada para la formación iniciática en alquimia, magia y sabiduría similar a la cabalística, continuando el tropo bien entrado el Renacimiento.

Athanasius Kircher (erudito del siglo XVII)#

Aunque no fue un “viajero” en persona, Kircher (un polímata jesuita) estaba fascinado por los misterios egipcios. Obtuvo artefactos y textos egipcios en Roma y escribió Oedipus Aegyptiacus (1652), un intento de descifrar jeroglíficos y descubrir la teología egipcia antigua. Kircher creía que la sabiduría egipcia (que llamó “prisca theologia”, la teología primordial) prefiguraba el cristianismo. En cierto sentido, Kircher “fue a Egipto” intelectualmente al sumergirse en sus misterios, traduciendo el Corpus Hermeticum y estudiando la mitología de Isis-Osiris. Su trabajo influyó en grupos ocultos y masónicos de la era moderna temprana que veían a Egipto como la fuente de conocimiento arcano. (Por ejemplo, Kircher afirmó que Moisés y Orfeo se basaron en la sabiduría egipcia, reforzando esa narrativa).

Conde Alessandro Cagliostro (siglo XVIII)#

Un colorido ocultista y autoproclamado mago, Cagliostro invocó explícitamente la iniciación egipcia en sus enseñanzas. Fundó un “Rito Egipcio” de la masonería y afirmó poseer “los secretos de los sacerdotes egipcios”. Según sus memorias, Cagliostro viajó por el Este (quizás incluyendo Egipto) cuando era joven y fue iniciado por un maestro misterioso (a veces llamado Althotas). Una fuente rosacruz relata que se sometió a una iniciación en la Gran Pirámide de Egipto, experimentando iluminación. Las ceremonias del Rito Egipcio de Cagliostro involucraban simbolismo pseudo-egipcio (pirámides, esfinges, etc.) y prometían elixires curativos e inmortalidad, supuestamente derivados de la magia egipcia antigua. Aunque gran parte de su biografía es dudosa, la notoriedad de Cagliostro muestra el continuo atractivo de Egipto. Los europeos del siglo XVIII, desde ocultistas como Cagliostro hasta eruditos como Champollion (quien descifró los jeroglíficos), todos veían a Egipto como el guardián de misterios primordiales esperando ser redescubiertos o explotados.

Masones y Renacimiento Ocultista (siglos XVIII–XIX)#

Más allá de Cagliostro, muchas sociedades secretas de la era de la Ilustración se aferraron a motivos egipcios. Los ritos de alto grado de la masonería, como el Rito de Menfis-Misraim, se estilizaron como herederos de los “Misterios Egipcios”. Concoctaron leyendas de que la sabiduría de Salomón y Moisés provenía de la iniciación egipcia, y que el ritual masónico perpetúa los ritos del templo faraónico. Por ejemplo, el masón del siglo XIX Albert Pike escribió que los filósofos griegos “fueron iniciados en Egipto” y que el simbolismo masónico se remonta a las enseñanzas egipcias sobre la unidad de Dios y la inmortalidad del alma. En la literatura, novelas como “Zenobia” o “La Raza Venidera” de Bulwer-Lytton referenciaron sabios aprendiendo secretos ocultos en Egipto. A finales del siglo XIX, la Sociedad Teosófica y otros grupos ocultos popularizaron aún más la idea, hablando de “Maestros de Sabiduría” en el Este (a veces específicamente en Egipto o sus desiertos) que entrenaban a adeptos occidentales seleccionados. En resumen, el misticismo de Egipto como la cuna del conocimiento oculto persistió, inspirando a generaciones de “buscadores” mucho después de la antigüedad.

Conclusión#

Desde la Antigüedad hasta el Renacimiento, la fama de Egipto como la madre de los misterios atrajo a sabio tras sabio, ya fueran filósofos reales como Tales, Pitágoras, Platón y Demócrito, o figuras legendarias como Orfeo y Hermes. Fueron (o se decía que iban) a los santuarios egipcios y regresaron con enseñanzas profundas: conocimiento matemático, principios de teología y ley, iniciación en ritos de los dioses y habilidades esotéricas como astrología o magia. Incluso personajes bíblicos fundamentales, Moisés y Jesús, fueron tejidos en este patrón, representados como impregnados de sabiduría egipcia (o en el caso de Jesús, al menos tocando el suelo de Egipto como parte del destino divino). En la era medieval y moderna temprana, esta tradición fue conscientemente revivida por órdenes esotéricas (rosacruces, masones, teósofos), que ya sea mitologizaron a sus fundadores como viajando a Egipto o simbólicamente rastrearon sus doctrinas secretas hasta orígenes egipcios.

Todos estos ejemplos refuerzan un tema continuo: “Ir a Egipto para aprender los misterios” era un signo de honor para un hombre sabio. Significaba aprovechar la fuente más antigua de conocimiento disponible. Ya fuera Solón escuchando sobre la Atlántida de los sacerdotes de Saïs, Pitágoras aprendiendo la armonía secreta del cosmos en Tebas, o ocultistas renacentistas buscando la magia de Hermes, Egipto representaba la tradición de sabiduría antigua por excelencia. La huida de la infancia de Jesús puede así ser vista como encajando en este arquetipo, interpretada más tarde (por detractores como Celso y algunos autores esotéricos) como Jesús habiendo absorbido el saber secreto de Egipto. Verdadero o no, la percepción es lo que importaba: a lo largo de la historia occidental, Egipto fue el maestro de los hombres sabios, y el viaje a Egipto, ya sea físico o intelectual, fue el rito de paso hacia los Misterios de las edades.

FAQ#

P: ¿Fueron todas estas historias de sabios viajando a Egipto históricamente precisas? R: Muchas de estas historias son legendarias o semi-legendarias, particularmente las más antiguas (Orfeo, primeros sabios griegos). Algunas tienen una base histórica más fuerte (Heródoto definitivamente visitó Egipto, Eudoxo probablemente lo hizo), mientras que otras reflejan tradiciones posteriores que pueden haber embellecido o inventado conexiones egipcias para dar autoridad a diversas enseñanzas.

P: ¿Qué conocimiento específico se decía que estos sabios adquirieron en Egipto? R: El conocimiento variaba, pero comúnmente incluía: geometría y matemáticas (técnicas de medición de tierras), astronomía (observaciones celestiales y sistemas de calendario), medicina y artes curativas, doctrinas religiosas y teológicas (especialmente sobre la vida después de la muerte y la transmigración del alma), prácticas mágicas y principios de organización política/social.

P: ¿Por qué se veía específicamente a Egipto como la fuente de sabiduría antigua? R: La extrema antigüedad de Egipto, sus impresionantes monumentos, su sofisticada clase sacerdotal, sus registros escritos preservados y su civilización estable a lo largo de milenios lo hicieron parecer a los griegos y culturas posteriores como el depósito de conocimiento primordial. Sus sacerdotes eran vistos como guardianes de secretos que se remontaban al amanecer de la civilización.

P: ¿Cómo encaja la infancia de Jesús en Egipto en este patrón? R: Aunque Jesús fue a Egipto como un niño refugiado en lugar de un buscador de sabiduría, tradiciones posteriores (tanto hostiles como las acusaciones de Celso y leyendas cristianas esotéricas) conectaron su tiempo allí con el patrón más amplio de adquirir sabiduría egipcia. Esto cumplió tanto con la profecía bíblica (“De Egipto llamé a mi hijo”) como con la narrativa arquetípica de Egipto como un entorno espiritual formativo.

P: ¿Continuó esta tradición más allá de la antigüedad? R: Sí, el misticismo de la sabiduría egipcia persistió a través de los tiempos medievales (tradiciones herméticas), el Renacimiento (leyendas rosacruces), la Ilustración (ritos masónicos egipcios) y en el ocultismo moderno (Sociedad Teosófica). Cada era reinterpretó los misterios egipcios según las necesidades espirituales e intelectuales contemporáneas.

Fuentes#

  • Diodoro Sículo, Biblioteca de Historia 1.27–29 (siglo I a.C.) – sobre Orfeo adoptando los misterios egipcios.
  • Plutarco, Vida de Solón 26.1 – estudios de Solón con los sacerdotes egipcios Sonchis y Psenofis (historia de la Atlántida).
  • Plutarco, Vida de Licurgo 4–5 – visita de Licurgo a Egipto y adopción de su sistema social.
  • Jámblico, Sobre la Vida Pitagórica (siglo III d.C.) – iniciación de Pitágoras en Egipto (viajes aconsejados por Tales).
  • Heródoto, Historias Libro II (siglo V a.C.) – relato de Heródoto sobre la religión egipcia y su dependencia del conocimiento sacerdotal.
  • Diógenes Laercio, Vidas de los Filósofos Eminentes (siglo III d.C.) – anécdotas sobre Demócrito (viajes en Egipto, Babilonia, etc.) y sobre Cleóbulo.
  • “Eudoxo de Cnido” – MacTutor History of Mathematics (Universidad de St. Andrews) – Eudoxo estudiando astronomía con sacerdotes en Heliópolis.
  • Biblia, Hechos 7:22 – “Moisés fue instruido en toda la sabiduría de los egipcios” (RV); cf. comentarios de Bible Hub que describen la educación egipcia (geometría, astrología, etc.).
  • Orígenes, Contra Celso I.28 (siglo III d.C.) – citando la afirmación de Celso de que Jesús aprendió magia en Egipto.
  • Filóstrato, Vida de Apolonio de Tiana (siglo III d.C.), según lo resumido por Harland (2024) – estudio de Apolonio con sabios indios y egipcios.
  • History.com – “Platón” (actualizado 2025) – viajes de Platón después de Sócrates en Italia y Egipto, estudiando con pitagóricos como Teodoro.
  • Britannica – “Christian Rosenkreuz” – viajes del fundador rosacruz a Arabia, Egipto y Fez para obtener sabiduría secreta.
  • Britannica – “illuminati: Early illuminati” – (reiterando el viaje de Rosenkreuz incluyendo Egipto y adquisición de sabiduría secreta).
  • Comentario de Benson sobre Hechos 7:22 (a través de BibleHub) – testimonios antiguos sobre Moisés y el aprendizaje egipcio (y nota que “muchos filósofos griegos viajaron a Egipto en busca de conocimiento”, citando a Heródoto).