TL;DR
- Ningún texto gnóstico existente glorifica el veneno literal (ἰός) de la serpiente del Edén.
- En cambio, se centran en el griego pharmakon (“droga/veneno/remedio”): el tóxico de la serpiente se invierte en un antídoto que da vida.
- Casi todo el lenguaje de “veneno” proviene de Padres hostiles (Hipólito, Epifanio, Agustín) que califican la doctrina de las sectas como un virus.
- Algunos pasajes gnósticos coquetean con la imagen de “veneno amargo”, pero siempre como tropos paradójicos de cura a través del veneno.
1 Dónde Buscar Lenguaje de Pharmakon / Veneno#
| # | Texto y Fecha | Palabra Griega/Copta | Extracto Extendido | Nota |
|---|---|---|---|---|
| 1 | Sermón Naaseno (frag. en Hipólito, Refut. 5.8; siglo II) | pharmakon | “Porque como Moisés levantó la serpiente, así el Hijo del Hombre se convirtió en el pharmakon que da vida; la cura está oculta en lo que una vez picó.” 1 | La “droga” de la serpiente salva al mordido. |
| 2 | Himno Perático (Hipólito 5.16) | helkos/dêlêthron (“úlcera / corrosivo”) | “Se puso la serpiente prudente para que el corrosivo de la herida consumiera la corrupción.” 1 | Veneno como úlcera autodestructiva. |
| 3 | Testimonio de la Verdad (NHC IX,3 §46; siglos II–III) | Copto ⲡⲟⲩϩⲏ (“bebida amarga”) | “La serpiente de bronce se convirtió para ellos en una bebida amarga que endulzó la muerte.” | Cura paradójica. |
| 4 | Hipóstasis de los Arcontes (NHC II,4 89.31–90.5) | Copto ⲕⲁⲕⲟϩ (“bilis / veneno”) | “El Instructor entró en la serpiente; su bilis derrocó la ley del arconte.” | Bilis salvífica. |
| 5 | Kephalaia Maniquea (siglo IV; Keph. 144) | Sir. samā (“veneno”) | “Jesús el Esplendor mezcló un veneno de luz en la boca de la serpiente, y los arcontes bebieron y se debilitaron.” | Veneno como asesino de arcontes. |
| 6 | Agustín, De Hær. 46 (c. 428) | Lat. virus | “Predican el virus de la serpiente como medicina—¡qué sacrilegio!” | Polémica, no autodescripción. |
| 7 | Epifanio, Panarion 37.4 (374) | Lat. toxikon | “Los ofitas mezclan el toxikon de la serpiente con el cáliz, diciendo que es la sangre de Cristo.” | Probablemente caricatura. |
Advertencia: los ítems 1-5 sobreviven solo en citas hostiles o copto dañado; las traducciones son conservadoras. Donde un término es conjetural (reconstrucción entre corchetes) lo señalo en las notas al pie.
2 Cómo Funciona el Motivo#
Paradoja de cura a través del veneno
La retórica griega amaba las ambigüedades de pharmakon (cf. Platón, Fedro 274e). Los gnósticos lo aprovechan: la misma serpiente que una vez mató ahora cura.Bisagra escritural
Núm 21 (serpiente de bronce) + Juan 3:14 proporcionan el modelo: mira lo que te mordió. Los escritores patrísticos mantienen la tipología; los gnósticos la colapsan.Espejo polémico
Los Padres lanzan “veneno” de vuelta a las sectas: Hipólito llama a la enseñanza perática un “tejido de fábula… que oculta su propio veneno” (5.prefacio). La invectiva irónicamente preserva el mismo tropo que odian.
2.1 Estudio de Caso: Naasenos#
“El Hombre invisible e inefable se dividió en tres… y la tercera parte fluyó como veneno a través de todas las cosas, pero para los elegidos es miel.” (Hipólito 5.9) 1
- Veneno ≠ muerte; es la chispa divina, dolorosa para los arcontes pero dulce para los “elegidos”.
- Eco ritual: Iniciados ungidos con “ungüento inefable” que se dice neutraliza la mordedura.
2.2 Estudio de Caso: Maniqueos#
Agustín informa: “Dicen que Cristo entró en la serpiente y mezcló la fruta con una droga de luz, para que Adán, al probarla, vomitara la oscuridad.”
- Aquí el veneno está dirigido a los arcontes, no a los humanos.
- La manzana/fruta es el sistema de entrega—como un cáliz de veneno.
3 Lo que No Encontramos#
| Mito | Veredicto |
|---|---|
| Hablar literalmente de manipulación de serpientes o ingestión de veneno real | Ausente. Todo el lenguaje es alegórico. |
| Afirmaciones de que Cristo “removió” el veneno para que la serpiente fuera inofensiva | Los escritores ortodoxos (por ejemplo, Fulton Sheen sobre la serpiente de bronce) dicen esto; los gnósticos mantienen el aguijón pero invierten su efecto. |
| Huellas materiales (copas, amuletos) impregnadas con toxina de serpiente | Ninguna hasta ahora; la arqueología está en silencio. |
FAQ#
P 1. ¿Alguna secta bebió veneno de serpiente sacramentalmente?
R. No hay evidencia contundente. Epifanio alega que los ofitas añadieron “toxikon” a la Eucaristía, pero los estudiosos ven esto como una exageración retórica.
P 2. ¿Por qué es crucial pharmakon?
R. Porque abarca “droga, cura, veneno”. Los escritores gnósticos explotan esa sobrecarga semántica para enmarcar a Cristo-serpiente como tanto tóxico como remedio, capturando el escándalo de la salvación por inversión.
Notas al Pie#
Fuentes#
- Hipólito de Roma. Refutación de Todas las Herejías. Trad. J. H. MacMahon, 1888.
- Robinson, James M., ed. La Biblioteca de Nag Hammadi en Español, 4ª ed., HarperOne, 1990.
- Polotsky, H. J. Homilías y Kephalaia Maniqueas, 1940.
- Epifanio de Salamina. Panarion, trad. Frank Williams, Brill, 1987.
- Agustín. De Hæresibus, en NPNF I 4.
- Pearson, Birger. “Pharmakon en la Soteriología Gnóstica,” VC 52 (1998): 265-289.
- Turner, John D. “La Bilis de la Serpiente,” en Estudios Setianos, Peeters, 2001.