Sabios que buscaron sabiduría en Egipto: de Orfeo a Jesús

TL;DR

El Antiguo Egipto fue célebre como el depósito supremo de sabiduría arcana, atrayendo a sabios de todo el mundo antiguo para aprender sus “misterios”.
Figuras legendarias como Orfeo, Moisés y Licurgo supuestamente obtuvieron sabiduría teológica, matemática y política de los sacerdotes egipcios.
Filósofos griegos como Tales, Solón, Pitágoras, Platón y Demócrito viajaron a Egipto y regresaron con conocimientos geométricos, ideas astronómicas y doctrinas filosóficas.
Figuras posteriores, desde Apolonio de Tiana hasta Christian Rosenkreuz, continuaron esta tradición en los periodos medieval y moderno temprano.
La huida de Jesús a Egipto durante su infancia encaja en este patrón arquetípico de figuras sabias tocadas por la herencia mística de Egipto.
El tema continuo a lo largo de milenios: “Ir a Egipto para aprender los misterios” era una marca de honor y la fuente última del conocimiento antiguo.

Introduction#

El Antiguo Egipto fue célebre como un depósito de sabiduría arcana. Desde poetas legendarios hasta filósofos e incluso figuras religiosas, se decía que muchos sabios viajaban a Egipto para aprender los “misterios”: conocimiento secreto de religión, ciencia o magia. A continuación se presenta una lista exhaustiva de tales figuras (tanto históricas como legendarias), junto con lo que supuestamente aprendió cada una en Egipto, mostrando cómo la estancia de la infancia de Jesús encaja en esta tradición de larga data.

Mythic and Legendary Sages

Orpheus (legendary poet)#

En el mito griego, Orfeo viajó a Egipto y fue iniciado en los misterios de Osiris/Dioniso. Diodoro Sículo relata que Orfeo adoptó los ritos egipcios de Dioniso y los llevó de vuelta a Grecia, trasplantando efectivamente esos rituales mistéricos a Tebas. Las doctrinas que Orfeo aprendió en los santuarios egipcios supuestamente incluían principios teológicos (por ejemplo, la unidad de Dios por encima de dioses menores) y ritos secretos, que formaron la base de los Misterios Órficos en Grecia.

Moses (Hebrew lawgiver)#

Aunque Moisés nació en Egipto, la tradición enfatiza que fue “instruido en toda la sabiduría de los egipcios”. El Nuevo Testamento lo señala explícitamente (Hechos 7:22), y los comentaristas explican que la sabiduría egipcia abarcaba materias como geometría, astronomía, medicina y conocimiento esotérico. Leyendas posteriores incluso atribuyen a Moisés conocimiento oculto egipcio: por ejemplo, en la Biblia se le presenta superando a los magos del Faraón (p. ej. Janes y Jambres), lo que sugiere que había dominado sus artes. En el pensamiento judío helenístico y cristiano, Moisés a menudo simbolizó la transmisión del saber egipcio a la tradición hebrea.

Lycurgus (Spartan lawgiver)#

El semilegendario Licurgo, que dio a Esparta sus leyes, también se decía que había viajado ampliamente. Plutarco informa que “los egipcios piensan que Licurgo los visitó” y admiró cómo la sociedad egipcia separaba la clase militar de las demás. Supuestamente, Licurgo tomó prestada la idea de una casta guerrera —excluyendo a artesanos y comerciantes del gobierno— para imponer la disciplina social espartana. Esto sugiere que aprendió “misterios” de la política en Egipto, aplicando la sabiduría política egipcia (un sistema de clases estricto y un estilo de vida austero) a sus reformas espartanas.

Early Greek Philosophers and Sages

Thales of Miletus (c. 6th century BC)#

Uno de los Siete Sabios de Grecia, a Tales se le atribuye a menudo haber traído conocimientos geométricos y astronómicos desde Egipto. Biógrafos posteriores relatan que Tales estudió con sacerdotes en Egipto e incluso aconsejó a su discípulo Pitágoras que fuera allí. Jámblico escribe que Tales “confesó que la instrucción de los sacerdotes [egipcios] fue la fuente de su propia reputación de sabiduría”. Instó a Pitágoras a ponerse en contacto con los sacerdotes de Menfis y Tebas. De hecho, Tales probablemente aprendió geometría práctica en Egipto: Heródoto señala que los egipcios tenían que medir la tierra después de las inundaciones del Nilo, habilidad que Tales introdujo en Grecia. Así, el célebre teorema de Tales y sus predicciones astronómicas se atribuyeron a su formación egipcia.

Solon of Athens (c. 590 BC)#

El legislador ateniense Solón visitó Egipto y estudió con sacerdotes egipcios. Plutarco relata que Solón pasó tiempo estudiando con Psenófis de Heliópolis y Sonquis de Saís, “que eran sacerdotes muy eruditos”. De ellos “oyó la historia de la Atlántida perdida”, que luego intentó transmitir poéticamente a los griegos. Según esta tradición (inmortalizada más tarde en el Timeo de Platón), los sacerdotes de Egipto poseían registros de cataclismos antiguos olvidados por los griegos. Más allá de la Atlántida, Solón probablemente asimiló un sentido general de la antigüedad y sabiduría de Egipto; las influencias egipcias pueden haber informado sus propias reformas. En suma, la estancia egipcia de Solón conectó Atenas con el profundo conocimiento histórico conservado en los templos egipcios.

Cleobulus of Lindos (6th century BC)#

Otro de los Siete Sabios de Grecia, también se dice que Cleóbulo “viajó, en su juventud, a Egipto, donde fue instruido en filosofía por los sacerdotes místicos”. Las fuentes señalan que “estudió filosofía en Egipto” y fue célebre por su sabiduría y acertijos. Su hija Cleobulina se convirtió después en una destacada creadora de enigmas, lo que sugiere una influencia egipcia en la literatura de sabiduría enigmática. Las enseñanzas de Cleóbulo (por ejemplo, máximas sobre la moderación, el aprendizaje y el autocontrol) pueden haber sido enriquecidas por el acervo filosófico de los templos egipcios.

Pythagoras of Samos (fl. 6th century BC)#

Quizá el caso más famoso, Pitágoras viajó a Egipto para ser iniciado en sus misterios. Biografías posteriores (de Porfirio y Jámblico) afirman que pasó más de 20 años en Egipto aprendiendo de los sacerdotes. Jámblico describe cómo “en Egipto frecuentó todos los santuarios con la mayor diligencia… ganándose la estima de todos los sacerdotes”, y “adquirió toda la sabiduría que cada uno poseía”. Entre las enseñanzas que Pitágoras obtuvo estaban la geometría y la astronomía: los sacerdotes de Egipto le enseñaron su conocimiento de los ciclos celestes y de la agrimensura. Incluso se decía que fue iniciado en Tebas, siendo el único extranjero al que se le permitió participar en el culto del templo egipcio. La doctrina pitagórica de la metempsicosis (transmigración de las almas) se atribuyó a creencias egipcias, y sus célebres teorías matemáticas y musicales igualmente reflejaban ideas egipcias y orientales. En resumen, los griegos posteriores vieron la filosofía de Pitágoras como una “sabiduría mistérica” sincrética: “una síntesis de todo lo que Pitágoras había aprendido de Orfeo, de los sacerdotes egipcios [y] de los Misterios de Eleusis”, como lo expresó Jámblico.

Herodotus of Halicarnassus (5th century BC)#

El historiador griego Heródoto quizá no sea un “sabio” en el mismo molde, pero viajó a Egipto para recopilar conocimientos y es una fuente primaria sobre el saber egipcio. En el Libro II de las Historias, Heródoto informa que “de los sacerdotes de Menfis, Heliópolis y Tebas aprendió” sobre la geografía de Egipto, el Nilo, los ritos religiosos y la historia. Insinúa que los sacerdotes incluso le confiaron saberes secretos sobre ciertos dioses: en un momento se niega a explayarse sobre Osiris porque “lo sé, pero no debo decirlo”. Heródoto admiraba abiertamente la sabiduría egipcia, afirmando que “los egipcios son sabios” y que los griegos tomaron muchas costumbres de ellos. Así, la estancia de Heródoto ejemplifica la visión griega de Egipto como la fuente de antiguos “misterios” religiosos e históricos.

Democritus of Abdera (5th century BC)#

El filósofo Demócrito, famoso por la teoría atómica, emprendió extensos viajes en busca de conocimiento. Relatos antiguos dicen que “gastó la herencia que le dejó su padre en viajes a países lejanos” por amor al aprendizaje. “Debió también haber visitado Egipto”, y Diodoro Sículo incluso afirma que Demócrito “vivió allí durante cinco años”. Durante este tiempo consultó con “matemáticos egipcios, cuya sabiduría elogia”. El propio Demócrito se jactaba de que nadie había viajado más ni conocido a más sabios que él, “entre los cuales menciona en particular a los sacerdotes egipcios”. De ellos aprendió geometría y cosmología: escritores posteriores señalan que Demócrito escribió sobre el conocimiento sagrado egipcio (teología) y reconoció la pericia de los egipcios en matemáticas. En suma, se presenta a Demócrito como alguien que absorbió saberes científicos y místicos en Egipto (y Babilonia, Persia e incluso India) para convertirse en el más erudito de los filósofos.

Plato of Athens (428–347 BC)#

El gran filósofo Platón también está vinculado a la tradición de la sabiduría egipcia. Tras la muerte de Sócrates, Platón viajó al extranjero durante unos 12 años, y relatos posteriores incluyen una estancia en Egipto como parte de sus viajes. Supuestamente visitó Heliópolis y quizá se reunió allí con sacerdotes. Según Diógenes Laercio, Platón “se dirigió a Egipto, donde admiró la antigua sabiduría” de los sacerdotes. Aunque los detalles son escasos, se dice que estudió geometría y astronomía con sabios egipcios (una tradición sostiene que aprendió de los sacerdotes de Heliópolis igual que su amigo Eudoxo). De hecho, los propios diálogos de Platón dan testimonio de la influencia egipcia: en el Timeo hace que un sacerdote egipcio relate la historia de la Atlántida (transmitida por Solón) y enfatiza que la civilización egipcia preservó sabiduría prehistórica. Un escritor posterior, Filóstrato, incluso comentó que “Platón fue a Egipto y mezcló en sus propios discursos mucho de lo que oyó de los profetas y sacerdotes de allí”. Así, se consideró que la filosofía de Platón —especialmente su énfasis en las formas eternas y el orden cósmico— estaba enriquecida por la cosmología y teología egipcias. (Cabe destacar que el discípulo de Platón, Eudoxo de Cnido, sí pasó 16 meses en Egipto estudiando astronomía con los sacerdotes de Heliópolis, refinando el conocimiento astronómico que informaría la obra posterior de Platón).

Eudoxus of Cnidus (c. 390–337 BC)#

Discípulo de Platón y renombrado astrónomo, Eudoxo fue a Egipto específicamente para aprender astronomía. Pasó más de un año en Heliópolis, donde “estudió astronomía con los sacerdotes” e incluso utilizó su observatorio para trazar las estrellas. Eudoxo asimiló las observaciones egipcias del firmamento (su conocimiento de las estrellas fijas y los ciclos planetarios) y, al regresar a Grecia, revolucionó la astronomía griega. Su modelo de esferas celestes y sus estudios de calendario estaban claramente informados por los registros astronómicos egipcios. Así, Eudoxo es un ejemplo histórico concreto de adquisición de “misterios” científicos (en este caso, datos y técnicas astronómicas avanzadas) de los eruditos de los templos egipcios.

Later Figures and Christian-era Traditions

Apollonius of Tyana (1st century AD)#

Apolonio fue un filósofo itinerante y hacedor de milagros a menudo comparado con Jesús. La biografía de Apolonio escrita por Filóstrato en el siglo III lo presenta viajando ampliamente en busca de sabiduría esotérica. Apolonio no solo visitó Mesopotamia e India (aprendiendo de magos persas y brahmanes indios), sino que también pasó tiempo en Egipto y Etiopía. En la narración, Apolonio debate con sacerdotes egipcios y está presente en santuarios egipcios realizando ritos. Un resumen moderno señala que “los dones de clarividencia de Apolonio le fueron otorgados mediante el estudio con los brahmanes de la India y filósofos egipcios”. De hecho, Filóstrato afirma que Apolonio obtuvo sus habilidades milagrosas gracias a la sabiduría aprendida de sabios indios y sacerdotes egipcios, más que por hechicería. Una leyenda posterior (recogida por G.R.S. Mead) incluso dice que Apolonio pasó sus últimos años en los santuarios de Egipto, inmerso en ritos secretos. En resumen, la vida de Apolonio fue presentada como un gran recorrido por las tradiciones de sabiduría del mundo, con Egipto como una parada clave donde profundizó su filosofía pitagórica y aprendió artes místicas (como la curación, la profecía y la reforma del templo) de fuentes egipcias.

Jesus of Nazareth (1st century AD)#

Jesús difiere de los anteriores en que viajó a Egipto siendo niño y no como buscador erudito. No obstante, su huida a Egipto de niño (con José y María, para escapar de la persecución del rey Herodes) es vista por algunos autores como un vínculo simbólico con la tradición de la sabiduría egipcia. El Evangelio de Mateo registra que la Sagrada Familia residió en Egipto hasta la muerte de Herodes. Aunque los textos canónicos guardan silencio sobre las actividades de Jesús allí, leyendas apócrifas posteriores afirman que el niño Jesús realizó milagros en suelo egipcio (derribando ídolos), sugiriendo que incluso en la infancia “iluminó” a Egipto. Más relevante es una acusación polémica de críticos antiguos: el escritor del siglo II Celso alegó que Jesús aprendió artes mágicas en Egipto durante su juventud. Orígenes, citando la acusación de Celso, escribe: “Celso… alega que Jesús realizó únicamente lo que había aprendido entre los egipcios”. Esta acusación hostil (que los milagros de Jesús derivaban de la hechicería egipcia) indica una tradición según la cual Jesús obtuvo conocimiento secreto en Egipto, contándolo efectivamente entre quienes recurrieron a los “misterios” egipcios. En círculos cristianos esotéricos hay temas similares (por ejemplo, leyendas medievales de Jesús visitando a los terapeutas egipcios o aprendiendo de escuelas esotéricas). Así, el tiempo de Jesús en Egipto, aunque como niño, suele entretejerse en el continuo de figuras sabias tocadas por la herencia mística de Egipto. Cumple la idea profética de “De Egipto llamé a mi Hijo”, a la vez que se alinea con el patrón de Egipto como crisol de sabiduría incluso para la figura salvadora.

Medieval and Early Modern Esoteric Seekers

Hermetic and Gnostic Teachers (1st–4th century)#

Una tradición esotérica más amplia sostenía que los misterios de Egipto fueron transmitidos a través de maestros herméticos. Hermes Trismegisto, el legendario sabio egipcio (identificado con el dios Thot), se creía autor de textos místicos (el Corpus Hermeticum). Sectas gnósticas tempranas y neoplatónicos posteriores en la Antigüedad tardía veneraban a Egipto como la fuente de sabiduría secreta sobre el cosmos. Por ejemplo, el filósofo del siglo III Jámblico, en “Sobre los Misterios”, afirma que los sacerdotes egipcios poseían un conocimiento teúrgico arcano, y que los sabios griegos (incluidos Pitágoras y Platón) eran meros iniciados de esta antigua “religión de Misterios” egipcia. Esto sentó las bases para las leyendas medievales de sabios que buscaban la sabiduría de Egipto.

Christian Rosenkreuz (15th century, legendary)#

El (probablemente ficticio) fundador de la Orden Rosacruz, Christian Rosenkreuz, se dice que viajó a principios de 1400 por el Cercano Oriente para adquirir sabiduría oculta. Según la Fama Fraternitatis (1614), el itinerario de Rosenkreuz incluía “Damasco, Damcar (Arabia), Egipto y Fez (Marruecos)”, donde fue instruido por sabios. En Egipto específicamente, pasó un breve tiempo aprendiendo ciencias naturales (“biología y zoología”, dice un relato) y “llegó a poseer mucha sabiduría secreta”. Cuando regresó a Europa, Rosenkreuz había absorbido las enseñanzas esotéricas de maestros egipcios y de Oriente Medio, que formaron la base de la alquimia y el misticismo rosacruces. Su historia presenta explícitamente a Egipto como una etapa de formación iniciática en alquimia, magia y una sabiduría similar a la cabalística, prolongando el tópico bien entrado el Renacimiento.

Athanasius Kircher (17th century scholar)#

Aunque no fue un “viajero” en persona, Kircher (un polímata jesuita) estaba fascinado por los misterios egipcios. Obtuvo artefactos y textos egipcios en Roma y escribió Oedipus Aegyptiacus (1652), un intento de descifrar los jeroglíficos y descubrir la teología egipcia antigua. Kircher creía que la sabiduría egipcia (a la que llamó “prisca theologia”, la teología primordial) prefiguraba el cristianismo. En cierto sentido, Kircher “fue a Egipto” intelectualmente al sumergirse en sus misterios: tradujo el Corpus Hermeticum y estudió la mitología de Isis-Osiris. Su obra influyó en grupos ocultistas y masónicos de la Edad Moderna temprana que veían a Egipto como la fuente de conocimiento arcano. (Por ejemplo, Kircher afirmaba que Moisés y Orfeo se basaron en la sabiduría egipcia, reforzando esa narrativa).

Count Alessandro Cagliostro (18th century)#

Un pintoresco ocultista y mago autoproclamado, Cagliostro invocó explícitamente la iniciación egipcia en sus enseñanzas. Fundó un “Rito Egipcio” de la masonería y afirmó poseer “los secretos de los sacerdotes egipcios”. Según sus memorias, Cagliostro viajó por Oriente (quizá incluyendo Egipto) de joven y fue iniciado por un maestro misterioso (a veces llamado Althotas). Una fuente rosacruz relata que se sometió a una iniciación en la Gran Pirámide de Egipto, experimentando la iluminación. Las ceremonias del Rito Egipcio de Cagliostro implicaban simbolismo pseudoegipcio (pirámides, esfinges, etc.) y prometían elixires curativos e inmortalidad, supuestamente derivados de la magia egipcia antigua. Aunque gran parte de su biografía es dudosa, la notoriedad de Cagliostro muestra el atractivo perdurable de Egipto. Los europeos del siglo XVIII, desde ocultistas como Cagliostro hasta eruditos como Champollion (que descifró los jeroglíficos), veían a Egipto como el guardián de misterios primordiales a la espera de ser redescubiertos o explotados.

Freemasons and Occult Revival (18th–19th centuries)#

Más allá de Cagliostro, muchas sociedades secretas de la Ilustración adoptaron motivos egipcios. Los grados altos de la masonería, como el Rito de Memphis-Misraim, se presentaban como herederos de los “Misterios Egipcios”. Inventaron leyendas según las cuales la sabiduría de Salomón y Moisés provenía de la iniciación egipcia, y que el ritual masónico perpetúa los ritos de los templos faraónicos. Por ejemplo, el masón del siglo XIX Albert Pike escribió que los filósofos griegos “fueron iniciados en Egipto” y que el simbolismo masónico se remonta a las enseñanzas egipcias sobre la unidad de Dios y la inmortalidad del alma. En la literatura, novelas como “Zenobia” o “The Coming Race” de Bulwer-Lytton mencionaban sabios que aprendían secretos ocultos en Egipto. A finales del siglo XIX, la Sociedad Teosófica y otros grupos ocultistas popularizaron aún más la idea, hablando de “Maestros de Sabiduría” en Oriente (a veces específicamente en Egipto o sus desiertos) que formaban a adeptos occidentales seleccionados. En resumen, la mística de Egipto como cuna de sabiduría oculta persistió, inspirando generaciones de “buscadores” mucho después de la Antigüedad.

Conclusion#

Desde la Antigüedad hasta el Renacimiento, la fama de Egipto como madre de los misterios atrajo a sabio tras sabio —ya fueran filósofos reales como Tales, Pitágoras, Platón y Demócrito, o figuras legendarias como Orfeo y Hermes—. Fueron (o se decía que fueron) a los santuarios egipcios y regresaron con enseñanzas profundas: conocimientos matemáticos, principios de teología y derecho, iniciación en ritos de los dioses y habilidades esotéricas como la astrología o la magia. Incluso personajes bíblicos fundamentales —Moisés y Jesús— fueron entretejidos en este patrón, presentados como imbuidos de sabiduría egipcia (o, en el caso de Jesús, al menos tocando el suelo de Egipto como parte del destino divino). En la época medieval y moderna temprana, esta tradición fue conscientemente revivida por órdenes esotéricas (rosacruces, masones, teósofos), que o bien mitificaron a sus fundadores como viajeros a Egipto o bien rastrearon simbólicamente sus doctrinas secretas hasta orígenes egipcios.

Todos estos ejemplos refuerzan un tema continuo: “Ir a Egipto para aprender los misterios” era una marca de honor para un hombre sabio. Significaba acceder a la fuente más antigua de conocimiento disponible. Ya fuera Solón oyendo hablar de la Atlántida por sacerdotes de Saís, Pitágoras aprendiendo la armonía secreta del cosmos en Tebas, o los ocultistas renacentistas buscando la magia de Hermes, Egipto representaba la tradición de sabiduría antigua por excelencia. La huida de la infancia de Jesús puede así verse como encajando en este arquetipo, interpretada más tarde (por detractores como Celso y algunos autores esotéricos) como que Jesús había absorbido el saber secreto de Egipto. Sea cierto o no, la percepción es lo que importó: a lo largo de la historia occidental, Egipto fue el maestro de los hombres sabios, y el viaje a Egipto —ya fuera físico o intelectual— fue el rito de paso hacia los Misterios de las edades.

FAQ#

Q: Were all these accounts of sages traveling to Egypt historically accurate?
A: Muchas de estas narraciones son legendarias o semilegendarias, en particular las más tempranas (Orfeo, los primeros sabios griegos). Algunas tienen una base histórica más sólida (Heródoto visitó sin duda Egipto, Eudoxo probablemente también), mientras que otras reflejan tradiciones posteriores que pudieron haber exagerado o inventado conexiones egipcias para dar autoridad a diversas enseñanzas.

Q: What specific knowledge were these sages said to gain in Egypt?
A: El conocimiento variaba, pero comúnmente incluía: geometría y matemáticas (técnicas de agrimensura), astronomía (observaciones celestes y sistemas calendáricos), medicina y artes curativas, doctrinas religiosas y teológicas (especialmente sobre la vida después de la muerte y la transmigración del alma), prácticas mágicas y principios de organización política/social.

Q: Why was Egypt specifically seen as the source of ancient wisdom?
A: La extrema antigüedad de Egipto, sus impresionantes monumentos, su sofisticada clase sacerdotal, sus registros escritos preservados y su civilización estable a lo largo de milenios hicieron que pareciera a los griegos y a culturas posteriores el depósito de un conocimiento primordial. Sus sacerdotes eran vistos como guardianes de secretos que se remontaban al amanecer de la civilización.

Q: How does Jesus’s childhood in Egypt fit this pattern?
A: Aunque Jesús fue a Egipto como niño refugiado y no como buscador de sabiduría, tradiciones posteriores (tanto hostiles, como las acusaciones de Celso, como leyendas cristianas esotéricas) vincularon su tiempo allí con el patrón más amplio de adquisición de sabiduría egipcia. Esto cumplió tanto la profecía bíblica (“De Egipto llamé a mi hijo”) como la narrativa arquetípica de Egipto como entorno espiritual formativo.

Q: Did this tradition continue beyond antiquity?
A: Sí, la mística de la sabiduría egipcia persistió durante la Edad Media (tradiciones herméticas), el Renacimiento (leyendas rosacruces), la Ilustración (ritos egipcios masónicos) y en el ocultismo moderno (Sociedad Teosófica). Cada época reinterpretó los misterios egipcios según sus necesidades espirituales e intelectuales contemporáneas.

Sources#

Diodorus Siculus, Library of History 1.27–29 (1st c. BC) – on Orpheus adopting Egyptian mysteries.
Plutarch, Life of Solon 26.1 – Solon’s studies with Egyptian priests Sonchis and Psenophis (Atlantis story).
Plutarch, Life of Lycurgus 4–5 – Lycurgus’s visit to Egypt and adoption of its social system.
Iamblichus, On the Pythagorean Life (3rd c. AD) – Pythagoras’s initiation in Egypt (travels advised by Thales).
Herodotus, Histories Book II (5th c. BC) – Herodotus’s account of Egyptian religion and his reliance on priestly knowledge.
Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers (3rd c. AD) – anecdotes on Democritus (travels in Egypt, Babylon, etc.) and on Cleobulus.
“Eudoxus of Cnidus” – MacTutor History of Mathematics (University of St. Andrews) – Eudoxus studying astronomy with priests at Heliopolis.
Bible, Acts 7:22 – “Moses was instructed in all the wisdom of the Egyptians” (KJV); cf. Bible Hub commentaries describing Egyptian education (geometry, astrology, etc.).
Origen, Contra Celsum I.28 (3rd c. AD) – quoting Celsus’s claim that Jesus learned magic in Egypt.
Philostratus, Life of Apollonius of Tyana (3rd c. AD), as summarized by Harland (2024) – Apollonius’s study with Indian and Egyptian sages.
History.com – “Plato” (updated 2025) – Plato’s post-Socrates travels in Italy and Egypt, studying with Pythagoreans like Theodorus.
Britannica – “Christian Rosenkreuz” – Rosicrucian founder’s travels to Arabia, Egypt, and Fez for secret wisdom.
Britannica – “illuminati: Early illuminati” – (reiterating Rosenkreuz’s journey including Egypt and acquisition of secret wisdom).
Benson’s Commentary on Acts 7:22 (via BibleHub) – ancient testimonies about Moses and Egyptian learning (and note that “many Grecian philosophers traveled to Egypt in pursuit of knowledge,” citing Herodotus).