TL;DR

  • La afirmación de la EToC —que un gradiente de selección ensambló la mismidad humana mediante una cognición cada vez más recursiva— encaja con el planteamiento de Suddendorf & Corballis sobre el viaje mental en el tiempo (MTT) como una capacidad multicomponente más que como un solo módulo. Ambos predicen una aparición escalonada y retoques finales tardíos. EToC v3; [^oai1]
  • Los indicadores arqueológicos de recursión/MTT se agrupan en el Paleolítico Superior y después: arte narrativo (Sulawesi ≥51–44 ka), instrumentos musicales (~42–40 ka), redes de larga distancia y arriesgadas travesías marítimas hacia Sahul (~65 ka). 1 2 3
  • Existen conductas “proto-recursivas” anteriores (p. ej., adhesivos compuestos ~70–100 ka; “talleres” de ocre a 100 ka), pero el paquete autonoético completo, habilitado por el difusor—yo que viaja en el tiempo más narración pública—se consolida más tarde. 4 5
  • Si la recursión empezó a intensificarse ~60–70 ka, la EToC espera refinamientos finales en los últimos 20 ka—precisamente cuando vemos arquitecturas rituales a gran escala (p. ej., Göbekli Tepe, milenios X–IX a. e. c.) y una profundización en la codificación mítica. 6 7
  • Los mitos de creación (Génesis, Prometeo, Dioniso) se leen como fenomenologías de la transición: la punzada de la mortalidad, el robo de la tecnología que da forma al futuro, los éxtasis y peligros de la pérdida del yo. Esto es lo que se siente cuando la autonoesis llega tarde. 8 9 10
  • El MTT tiene costos (rumiación, ansiedad, saliencia de la mortalidad). Corballis y colegas vinculan la divagación mental/MTT tanto con la previsión creativa como con sus sombras; el comentario clínico sobre S&C enmarca explícitamente los “costos del viaje mental en el tiempo.” 11

“¿Qué es, pues, el tiempo? Si nadie me lo pregunta, lo sé; si quiero explicárselo al que me lo pregunta, no lo sé.”
— Agustín, Confesiones (ca. 397)

Dos teorías, un mismo ascenso#

La EToC (Teoría Eva de la Conciencia) sostiene que la mismidad humana no es un interruptor binario sino un gradiente de selección: mejoras iterativas en la representación recursiva (representaciones de representaciones) hicieron subir, a partir de la cognición de homininos anteriores, un yo flexible y autonoético—“la cosa que sabe que sabe” y puede simular alternativas. La cronología de la EToC sitúa la aceleración decisiva dentro de los últimos 100,000 años, con una inflexión en el Paleolítico Superior y “retoques finales” tardíos. Vectors of Mind, v3.

Suddendorf & Corballis (S&C) reformulan el mismo ascenso en términos de ingeniería cognitiva. El Viaje Mental en el Tiempo (MTT) no es un solo “módulo” sino un teatro: escenario, actores, director, decorado y—críticamente—un difusor para compartir episodios y planes desplazados. Tabulan hipótesis vinculadas—Jano (paridad pasado/futuro), Componentes, Viajero (autonoesis), Difusor (lenguaje)—y enfatizan que los humanos los integran de manera única. [^oai1] Su esquema de “sistemas de prospección” alinea los sistemas de memoria con sus contrapartes prospectivas y sitúa el MTT episódico en el ápice flexible. [^oai1] Sostienen que el lenguaje no es necesario para el MTT, pero ofrece la evidencia más clara y puede haber sido modelado por las exigencias del MTT de narrar eventos no presentes. [^oai1]

Síntesis. La EToC aporta la pendiente poblacional-genética; S&C aportan la lista de materiales cognitivos. Si las presiones selectivas favorecieron a individuos capaces de simular recursivamente yos y escenarios, deberíamos ver (1) precursores incrementales; (2) un “paquete” arqueológico cuando los componentes empiezan a coensamblarse; (3) externalizaciones culturales que fijan la nueva capacidad (música, mito, ritual, travesías planificadas). Eso es, más o menos, el registro que tenemos.

Una cronología práctica para la recursión y la autonoesis#

La cronología siguiente combina el gradiente de la EToC con los componentes de S&C y indicadores arqueológicos de recursión/MTT de dominio general (construcción de escenas, referencia desplazada, difusión).

Cronología de trabajo (últimos 150 ka → Holoceno)#

Ventana (ka)Señales arqueológicas (seleccionadas)Indicadores cognitivos (marco S&C)Lectura EToC
120–100Procesamiento de ocre en “talleres” con equipos curados en Blombos (100 ka) Science. 12 5Planificación de múltiples pasos; recetas materiales (decorado/props); ensayo de esquemas off-lineDescomposición de tareas proto-recursiva sin difusor completo
80–70Adhesivos compuestos (Sibudu) implican calentamiento controlado, ajuste de pH, manejo de múltiples restricciones PNAS. 4Control ejecutivo, memoria prospectiva, abstracción causal (director) [^oai1]La recursión empieza a “morder”: procedimientos anidados si-entonces
70–60La colonización de Sahul requiere planificación de mar abierto y previsión colectiva (≥65 ka) Nature; Sci. Rep.. 13 3Simulación compartida; difusión para la coordinación (proto-narrativas sobre horizontes ausentes)Se acelera la selección para la recursión social prospectiva
50–40Paquete auriñaciense: flautas de hueso, arte figurativo; escenas narrativas en Sulawesi ≥44 ka; instrumentos musicales ≥42–40 ka J. Hum. Evol.; Nature. 14Construcción de escenas, referencia desplazada, difusión pública de eventos no presentesEl yo autonoético adquiere andamiajes culturales (música/relato)
40–20Dispersión global y crecimiento de redes; narrativas simbólicas de caza mayor (Europa, SE de Asia); declive neandertal Nature. 15Acoplamiento de Jano (pasado ↔ futuro), planificación a nivel de grupo; los sistemas de tiempos verbales amplifican la evidencia [^oai1]Fase de integración; la recursión moldea la demografía y la construcción de nichos
12–9Grandes rituales de agregación; arquitectura cultual monumental en Göbekli Tepe (milenios X–IX) PLOS ONE; notas de datación del DAI. 6 7Difusión institucionalizada: mito, festines, calendarios de vinculación temporal“Retoques finales”: la autonoesis se externaliza como instituciones

Nota. El agrupamiento del Paleolítico Superior no requiere una “mutación repentina”. S&C esperan explícitamente múltiples componentes interactuantes que maduran con cronologías distintas—teatro, no interruptor. [^oai1] El gradiente de selección de la EToC aporta la dinámica que da forma a ese ensamblaje.

Por qué los indicadores apuntan a recursión, no solo a “simbolismo”#

  1. La construcción de escenas es costosa. Las personas con daño hipocampal no pueden imaginar escenas novedosas; las redes cerebrales para recordar el pasado y simular el futuro se solapan sustancialmente (con carga extra para la construcción del futuro). 16 17 El vínculo Jano de S&C se ve reflejado en neuroimagen y trabajos con pacientes. [^oai1]

  2. El arte narrativo fuera de Europa derriba la historia eurocéntrica de “solo Paleolítico Superior”. Los paneles de Sulawesi (≥51.2–44 ka) representan escenas con trama con agentes teriantrópicos—relatos míticos en pigmento. 1 2

  3. Los instrumentos musicales (p. ej., flautas de Geißenklösterle ~42–40 ka) exigen combinatoria abstracta y difusión social—el lugar del “difusor” en el teatro de S&C. 14

  4. El navegar hacia Sahul implica planificación recursiva bajo incertidumbre: almacenamiento, simulación de rutas, ventanas estacionales/temporales y coordinación multipartita. Los modelos demográficos favorecen fuertemente los cruces deliberados. 3

  5. Las hazañas del Modo de Piedra Medio anteriores (adhesivos, talleres de pigmento) muestran profundidad de planificación, pero aún no medios públicos duraderos de eventos desplazados. Parecen andamiajes hacia el complejo autonoético+difusor. 4 12

Costos del viaje en el tiempo (y por qué el Génesis se siente acertado)#

S&C y sus comentaristas advierten que las ganancias del MTT vienen con pasivos: carga de control ejecutivo, fallos de memoria prospectiva, rumiaciones depresivas/ansiosas y una memoria constructiva proclive al error. [^oai1] Corballis sitúa la divagación mental y el MTT en el corazón de nuestra creatividad y de nuestro desasosiego; al modelar futuros, también encontramos el punto fijo—nuestra propia muerte. 11 Vincula explícitamente MTT, lenguaje y la capacidad de hablar de lo no presente; y señala indicios comparativos de conciencia de la muerte incluso en simios, con elaboraciones humanas montadas sobre nuestra maquinaria autonoética. 11

Los mitos de creación se leen como notas de campo de comunidades que adquieren tal maquinaria:

  • Génesis 2–3 enmarca la caída como la adquisición de conocimiento que lleva la muerte a la saliencia—la inmortalidad queda vedada una vez que llegan la autonoesis y la recursión moral (“conocer el bien y el mal”). 8
  • Prometeo (Hesíodo) regala el fuego—una prótesis tecnológica para la prospección—desencadenando protocolos de sacrificio (intercambio orientado al futuro) y una cascada de costos no previstos (Pandora). 9
  • Dioniso en Bacantes escenifica la éxtasis—disolución temporal del yo narrador—que puntúa la sobriedad del control recursivo con su opuesto embriagador. 10

Si los mitos son fenomenologías de la transición hacia un yo que viaja en el tiempo, su viveza y pegajosidad transcultural sugieren una consolidación tardía—lo bastante cercana a la memoria viva (en términos de tiempo profundo) como para ser re‑escenificada ritualmente en lugar de quedar fosilizada de forma tenue. Los estudios sobre transmisión oral profunda—incluida la de ascensos del nivel del mar y vulcanismo del Pleistoceno—muestran que los relatos pueden preservar eventos del paisaje durante muchos milenios. 18 19 20 Eso hace que un “acabado” en los últimos 20 ka sea totalmente compatible con la perdurabilidad mítica.

Donde la EToC y la recursión predicen conjuntamente la conquista del mundo#

  • Demografía y dispersión. Una vez que la difusión recursiva se fija, la construcción cultural de nichos se acelera. Las estimaciones genómicas sitúan las grandes expansiones fuera de África ~50–60 ka, en consonancia con una prospección creciente. 13

  • Los medios narrativos florecen cuando madura el difusor. El Auriñaciense y las escenas contemporáneas de Sulawesi son memoria externa rastreable de eventos desplazados—viaje público en el tiempo. 14 La metáfora teatral de S&C anticipa exactamente esto: lenguaje/arte como evidencia más que como causas únicas. [^oai1]

  • Autonoesis institucional en el Holoceno. Sitios como Göbekli Tepe cristalizan calendarios, festines, cultos de ancestros y calendarios míticos—vinculación temporal a gran escala. 6 Si la rampa selectiva de la recursión empezó en serio hace 60–70 ka, la expectativa de la EToC de refinamientos tardíos (≤20 ka) encaja con esa puntuación arquitectónica.

Interludio esotérico: recursión en la cabeza, recursión en la aldea#

La recursión no es solo “incrustar cláusulas”. Es incrustar perspectivas: Recuerdo que una vez temí que algún día moriría. Eso es MTT con índices temporales anidados—una gramática de la conciencia ahora formalizada en modelos cognitivos. 21 La EToC trata esto como el motor del yo: modelos de sí iterados que impulsan el control, los contrafácticos y los planes compartidos. El teatro de S&C nos da la cadena de suministro—construcción de escenas hipocampal, control ejecutivo, teoría de la mente, difusor—cuya coordinación caracteriza a nuestra especie. [^oai1]

Los mitos son código compilado para ese motor. El Génesis codifica la saliencia de la mortalidad; Prometeo, la ambivalencia de la tecnología previsora; Dioniso, la válvula de escape para el sobreajuste recursivo. La precisión emocional de estas historias es una pista de su recencia. Se sienten modernas porque narran los costos de volverse modernos.

Preguntas frecuentes#

P1. ¿La evidencia de simbolismo a 100 ka no contradice una aparición tardía de la recursión/MTT?
R. No—son precursores (recetas, equipos curados) que muestran profundidad de planificación. El complejo autonoético+difusor pleno florece más tarde en el arte narrativo, la música y la vinculación temporal institucional, en consonancia con el teatro multicomponente de S&C y el gradiente de la EToC. 12 4 14

P2. ¿El lenguaje es causa o consecuencia del MTT?
R. S&C sostienen que el lenguaje está exquisitamente adaptado a la referencia desplazada y puede haber sido modelado por el MTT; no es estrictamente necesario para el MTT, pero lo hace públicamente legible—el “difusor”. [^oai1]

P3. ¿Cómo vinculamos el MTT con la conciencia de la mortalidad sin exagerar?
R. Corballis relaciona la divagación mental/MTT con el modelado de eventos no presentes, incluida la muerte; el trabajo clínico y teórico señala costos del MTT (rumiación, ansiedad). La fijación de los mitos en la muerte se lee como fenomenología de esta nueva carga. 11

P4. ¿Por qué enfatizar el arte rupestre de Sulawesi?
R. Porque muestra escenas narrativas ≥44 ka (y trabajos nuevos ≥51.2 ka), socavando un tempo eurocéntrico y apoyando una consolidación amplia, del Pleistoceno tardío de la capacidad narrativa pública. 2 1

Notas al pie#

Fuentes#

Si estamos en lo cierto, entonces Eva Recursiva no es un solo ancestro sino un proceso: una compañía teatral que se reúne, acto tras acto, hasta que la obra finalmente pudo representarse—y contarse, cantarse, tallarse, navegarse y reconstruirse ritualmente. Los últimos cien milenios son las notas de ensayo; el Holoceno es la noche del estreno.

  1. Reuters ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  2. PubMed ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  3. Annualreviews ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  4. PNAS ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  5. In-africa ↩︎ ↩︎

  6. Journals ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  7. Tepe Telegrams ↩︎ ↩︎ ↩︎

  8. Bible ↩︎ ↩︎ ↩︎

  9. Chs ↩︎ ↩︎ ↩︎

  10. Scaife ↩︎ ↩︎ ↩︎

  11. PMC ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  12. Science ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  13. PNAS ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  14. PubMed ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  15. Web ↩︎ ↩︎

  16. PNAS ↩︎ ↩︎

  17. ScienceDirect ↩︎

  18. Faculty ↩︎

  19. Science ↩︎

  20. Phys ↩︎

  21. PMC ↩︎

  22. Alicekim ↩︎ ↩︎

  23. Cell ↩︎

  24. Archive ↩︎

  25. Penguinrandomhouse ↩︎