Pleiades y el Meme-Plex del Bullroarer

TL;DR

• Siete puntos brillantes y un rugido de baja frecuencia: dos de los memes más persistentes de la humanidad.
• Los mitos del Dreamtime los fusionan de manera más completa, pero ecos aparecen en ritos maoríes, navajos y hopi.
• Probable paquete gravetiense: hallazgos del Paleolítico Superior (grabado de Lascaux + bullroarer de Mezin) sugieren que viajaron juntos desde el principio.
• Cuando se superponen el cúmulo proporciona el calendario, la tabla proporciona el trueno.
• La evidencia apunta a la difusión, no a la invención independiente—culturas posteriores remezclaron fragmentos del mismo paquete paleolítico.

1 · Arquetipos del Dreamtime: Mujer ✕ Serpiente ✕ Rugido#

Las narrativas aborígenes australianas nos ofrecen el laboratorio más limpio para estudiar el meme-plex.

Perspectiva clave: Las historias del Dreamtime tratan al bullroarer como una tecnología de robo—los hombres recuperan el poder generativo de las hermanas al tomar el control de la “voz” de la serpiente.

2 · Un Artilugio Sonoro se Vuelve Global#

Los bullroarers están en todas partes donde existen la carpintería y el cordaje, pero su uso es irregular.

Denominadores comunes

1. Sonido tabú: mujeres/niños deben esconderse, o se teme la pérdida del alma.
2. Spam climático: el rugido imita el viento, el trueno o el siseo de la serpiente.
3. Puerta de iniciación: el zumbido se hace girar en el momento liminal de muerte/renacimiento simbólico.

3 · Donde las Estrellas se Encuentran con la Tabla Fuera de Oz

3.1 Māori — Paquete de Año Nuevo Matariki#

• Estrella: Las Pléyades (Matariki) anuncian el solsticio de invierno; la subestrella Ururangi personifica el viento.
• Bullroarer: Pūrerehua girado durante Matariki para “liberar sentimientos en los vientos de Tāwhirimātea.”
• Primario: Curador de Te Papa Isaac Te Awa, blog “Ururangi and the pūrerehua,” 2021.

3.2 Diné (Navajo) — Gran Canto de la Estrella#

• Estrella: Héroe Qilį́hǫ̌ explícitamente interpretado como “Pléyades.”
• Bullroarer: Tsin di’ni en el mismo paquete de canto, alineado con el poder de Serpiente/Trueno.
• Primario: Manuscritos de Kluckhohn & Wyman; Reichard Navajo Religion (1950).

3.3 Hopi — Ciclo de Invierno en la Kiva#

• Reloj estelar: Los sacerdotes observan las Pléyades a través de la escotilla de la kiva; el canto termina cuando el cúmulo despeja el cenit.
• Bullroarer: Tovokìnpi girado en ceremonias de Serpiente/Flauta para invocar la lluvia.
• Primario: Parsons (1936) Hopi Journals; Titiev Old Oraibi (1944).

Patrón: la estrella marca cuándo, el bullroarer marca lo que sucede después.

4 · ¿Una Raíz Gravetiense Compartida? Repensando la Difusión#

1. Ventana de tiempo sincronizada: El grabado del cúmulo de siete en Lascaux (~17 k BP) y el bullroarer de hueso de mamut de Mezin (~19 k BP) ambos se sitúan dentro del Paleolítico Superior Tardío, lo suficientemente cerca en el tiempo para compartir un flujo cultural.
2. Motor cultural común: Cada artefacto cae dentro de la esfera gravetiense—o epigravetiense inmediata—una red ya famosa por el arte portátil, las flautas de hueso de ave y el cordaje sofisticado.
3. Mapa vectorial: Los conjuntos de datos genómicos y líticos trazan las líneas gravetienses a lo largo del corredor de la estepa de mamut hacia Siberia y a través del puente levantino hacia África y Sahul—las mismas carreteras que más tarde llevaron a las personas a Beringia y las Américas (ver modelo de difusión global Vectorsofmind, 2024).
4. Lógica del paquete: Un reloj estelar a simple vista que señala la temporada de tormentas se empareja naturalmente con una tabla que gira con trueno que dramatiza esas tormentas. Los dos memes se amplifican mutuamente cuando se agrupan, por lo que la navaja de Occam favorece un paquete en lugar de docenas de adiciones posteriores.
5. Residuo moderno: Las superposiciones interculturales—desde la Danza de la Serpiente Hopi hasta el Matariki maorí y los ritos Djanggawul de Arnhem Land—son más fáciles de interpretar como fósiles dispersos de ese paquete paleolítico que como coincidencias convergentes.

Conclusión: El peso de la arqueología, la genética y el patrón ritual apunta a una única fuente del Paleolítico Superior—muy probablemente en algún lugar dentro del mundo gravetiense—sembrando tanto el mito de las Siete Hermanas como el rito del bullroarer. Si comenzaron como dos trucos en el mismo conjunto de herramientas simbólicas o como una ceremonia inseparable sigue abierto, pero el equilibrio de la evidencia ahora se inclina hacia una ascendencia compartida en lugar de una invención independiente.

5 · Preguntas Frecuentes#

P 1. ¿La evidencia apoya una única fuente del Paleolítico Superior para ambos memes?
R. La prueba directa y concluyente aún falta, pero los artefactos co-fechados, los corredores de migración compartidos y los emparejamientos rituales hacen que un paquete de semillas gravetiense sea el modelo más parsimonioso; ahora supera las explicaciones de invención paralela.

P 2. ¿Cuál es el bullroarer indiscutido más antiguo?
R. Una tabla de hueso de mamut perforada de Mezin, Ucrania (~19 k BP), ampliamente aceptada como un aerófono musical; el sesgo de preservación significa que ejemplos anteriores de madera casi con certeza se han perdido.

P 3. ¿Por qué muchos mitos de las Siete Hermanas presentan solo seis o incluso dos hermanas?
R. La mayoría de los humanos disciernen seis estrellas sin ayuda; la hermana perdida se convierte en un gancho narrativo (perdida, oculta, castigada), o la ley local de doble moiety recorta el elenco.

P 4. ¿Los grupos indígenas modernos todavía giran bullroarers?
R. Sí—por ejemplo, talleres de pūrerehua maoríes durante los festivales de Matariki, ensayos de la Danza de la Serpiente Hopi (cerrados a los forasteros) y ciertos campamentos de iniciación en Arnhem Land.

Notas al Pie#

Fuentes#

• Andrews, Munya. The Seven Sisters of the Pleiades. Spinifex Press, 2004.
• Berndt, Ronald M. Kunapipi: A Study of Aboriginal Myth and Ritual. Routledge, 1951.
• Clottes, Jean. “Lascaux: A Prehistoric Sky Map?” Antiquity 85 (2011): 1-7.
• Isaac Te Awa. “Ururangi and the pūrerehua.” Te Papa Blog, 2021. https://blog.tepapa.govt.nz/
• Kluckhohn, Clyde, and Wyman, Leland. Navaho Origin Legends. Harvard Archives MS, 1940s.
• Parsons, Elsie. Hopi Journal. Columbia University Press, 1936.
• Titiev, Mischa. Old Oraibi: A Study of the Hopi Indians. University of Michigan Press, 1944.
• Wardle, Peter. “Bacchic Rhombos and the Orphic Mysteries.” Classical Quarterly 68 (2018): 123-139.
• Worsaae, Jens. “The Bull-roarer in North European Folk Magic.” Acta Borealia 12 (2006): 77-99.
• WorldCat catalog entry: British Museum, Mezin Culture Bone Bullroarer, Accession 1928.3.15.