Cómo el ñawi quechua —ojo, abertura, portal— complementa al proto-sapiens *ŋAN ‘aliento/alma’, desde los textiles hasta la tradición estelar, y por qué eso importa para la conciencia.
Una mirada comparativa al mito de la creación órfico y a la teoría de la conciencia de la Snake Cult/Eve de Andrew Cutler, destacando los motivos compartidos de serpientes, huevos cósmicos y despertares liderados por mujeres.
Trazando la evolución de las teorías sobre los orígenes de la civilización Olmeca, desde las ideas difusionistas del siglo XIX hasta la evidencia arqueológica moderna sobre su desarrollo autóctono.
El movimiento euhemerista de Newton: por qué equipara Dioniso/Baco con Osiris y con el rey egipcio histórico Sesac (también conocido como Sesostris/Shishak), y cómo los ritos báquicos reflejan el culto osiríaco.
Una defensa de la participation mystique de Lévy-Bruhl como un modo real de conciencia que explica el ritual, la religión y las mentes grupales mejor de lo que sus críticos admiten.
Un análisis filológico de las palabras hebreas para “fruto” y “conocimiento” en el Génesis, cómo cambian en griego y latín, y los mitos posteriores que engendraron.
Panorama de los mausoleos piramidales de tierra de China desde el Neolítico hasta la dinastía Xia Occidental, comparando sus orígenes, simbolismo y diferencias con las pirámides egipcias.
Desde los sipapus hopi hasta las cuevas andinas, los relatos de creación del Nuevo Mundo reflejan el momento en que ‘Eva’ se miró a sí misma por primera vez.
¿Indican los paradigmas extendidos de 1sg n-/m- y 2sg b-/w- una macrofamilia africana, o son solo las huellas lingüísticas de 12 000 años de contacto?
Hermeticism reads the cosmos as a living, self‑transforming image of the Divine—both a classroom and crucible designed to awaken the soul through embodied experience.