TL;DR

  • Newton lee el mito pagano como historia comprimida: “deificaban a los hombres con nuevos nombres”, produciendo muchos dioses a partir de unos cuantos grandes gobernantes Newton, Draft sections of the Chronology. [^oai1]
  • Sostiene que Osiris = Baco = Sesostris, por lo tanto un único rey egipcio histórico: Sesac (el Shishak bíblico) Newton, Of the Empire of Egypt. 1
  • Los ritos báquicos y los ritos osiríacos “concuerdan en todo”, de modo que los paralelos cultuales prueban la identidad Newton, Drafts on chronology: 2b. 2
  • Ancla la cronología en torno a Roboam/Asa y la invasión de Shishak, comprimiendo la cronología mítica griega dentro de un marco bíblico Newton, Drafts on chronology: 2b. [^oai1]
  • Los autores clásicos ya vinculaban Osiris ↔ Dioniso (Heródoto 2.42; Plutarco Isis y Osiris), el mismo puente que usa Newton (Diodoro I.14; IV.2–6). 3

“For it was usual in those days to deify men by new names.”
— Isaac Newton, Draft sections of the Chronology (c. 1700s) [^oai1]

La tesis de Newton en una línea#

Newton comprime el panteón clásico en una lista de reyes del Cercano Oriente. Los dioses paganos son mortales famosos cuyas hazañas fueron recordadas ritualmente y alegorizadas; los nombres divergentes multiplican un único original. En sus palabras, “several names were given to the same God… [and] names finally turned into so many Gods.” 4

A partir de ese axioma, lleva muy lejos la cuestión de Dioniso/Baco: “Osiris, Bacchus and Sesostris… all three must be one and the same King of Egypt; and this King can be no other than Sesac.” 1

Las fuentes clásicas ya insinúan esta identidad: Heródoto dice que los egipcios “dicen que [Isis y Osiris] son Dioniso” (2.42), y Plutarco considera que es “mejor identificar a Osiris con Dioniso”. Newton simplemente sistematiza esa tendencia y la inserta en una cronología estricta (Heródoto 2.42; Plutarco, Isis & Osiris §§35–36). 3

Cómo llega ahí (Newton, no nosotros)#

  1. Misma época, mismas conquistas, mismos trofeos. De cada uno de Osiris, Baco y Sesostris se dice que conquista hasta la India, cruza el Helesponto, toma Tracia, erige pilares inscritos y regresa a Tebas; por tanto, un solo rey (su lema decisivo). 1
  2. Mismos ritos. “The ceremonies & rites of Osiris agree in every thing with those of Bacchus”, y “Bacchus is generally accounted one & the same God with Osiris.” (Newton citando a Diodoro y otros.) 2
  3. Mismo patrón de deificación. “Sesac was deified… by the names Osiris, Bacchus, Dionysus” en distintos países; los gobernantes y sus consortes se convierten en dioses con múltiples títulos locales. [^oai1]
  4. Misma onomástica dentro de Egipto. En la tradición egipcia, se dice que Baco es hijo de Isis… llamado Arsaphes, una etiqueta egipcia que sostiene la superposición griega. 5

Qué significa “Baco” para Newton#

No principalmente el hijo ático de Sémele; Newton distingue múltiples “Bacos”. El Baco conquistador de la India y Tracia es el Osiris/Sesac egipcio, no una variante mítica posterior; de nuevo, la prueba es hazañas + ritos + tiempo (compárese Diodoro IV.2–6 para el Dioniso conquistador). 6

Los ritos como prueba: Báquico ≡ Osiríaco#

El movimiento más elegante de Newton es la equivalencia ritual. Se apoya en Diodoro y Plutarco para sostener que lo que los griegos celebraban como orgia báquica eran ritos funerario-agrícolas egipcios por Osiris, reexportados hacia occidente por sacerdotes como Orfeo/Eumolpo.7 De ahí su veredicto comprimido: “the ceremonies & rites of Osiris agree in every thing with those of Bacchus.” 2

Para mostrar la forma de su argumento, aquí va una concordancia minimalista (motivos rituales glosados con las fuentes de Newton):

MotivoPráctica osiríacaContraparte báquicaLocus clásico (autoridades de Newton)
Procesiones y lamentosProcesiones nocturnas, duelo por OsirisOrgia nocturna, ιωλές y lamentosDiodoro I.14–15; Plutarco Isis & Osiris §69. 6
Instrumentos sagradosSistra, emblemas de la cosechaTirso, hiedra, emblemas de la vendimiaPlutarco §§35–36 (símbolos egipcios ↔ dionisíacos). 8
Acto míticoDesmembramiento y reensamblaje de Osiris → ciclo agrarioDioniso que muere y resucita → ciclo de la vendimiaPlutarco passim; Diodoro I.11–13. 8
Transmisores sacerdotalesHierofantes egipciosOrfeo/Eumolpo llevan los ritos a GreciaNewton citando a Diodoro/tradición griega. 2

Newton no necesita una alegoría barroca; simplemente empareja culto con culto y deja que la concordancia soporte el peso. “Bacchus is generally accounted one & the same God with Osiris.” 2

Nombres en naciones: euhemerismo con filo#

La hermenéutica de Newton parte del lenguaje y se extiende a la organización política:

  • Multiplicación por epítetos. “Several names were given to the same God… [and] names finally turned into so many Gods”, un motor filológico para los panteones. 4
  • Jeroglífico → dios. Los héroes representados en emblemas jeroglíficos (cuernos de carnero, buey, uvas, caduceo) se convierten en cultos zoomorfos una vez que las imágenes se toman literalmente, un hábito egipcio exportado al extranjero. [^oai1]
  • Deificación en la diáspora. Reyes y reinas reciben nuevos nombres en nuevas tierras: “Sesac was deified… by the names Osiris, Bacchus, Dionysus”; así, la geografía mítica es la posimagen de la conquista. [^oai1]

Incluso preserva etiquetas internas egipcias —por ejemplo, Baco como Arsaphes, “fuerte y valiente”— para mostrar que el dios griego se asienta sobre un expediente egipcio, y no al revés. 5

El engranaje: por qué esto equivale a Sesac / Shishak / Sesostris#

Newton suelda la identidad a la cronología bíblica:

  1. Evento ancla. El saqueo bajo Shishak (Sesac) durante Roboam proporciona un punto de apoyo absoluto (1 Re 14; 2 Cr 12). Newton fecha repetidamente conquistas y guerras civiles con referencia al reinado de Asa. [^oai1]
  2. Equivalencia de nombres. En sus borradores escribe “Sesostris (or Sesak)”, marcando la forma griega y la forma bíblica como referentes del mismo soberano. 2
  3. Sincronismos. Desde Sesac hasta los Argonautas y la Guerra de Troya, comprime las generaciones míticas griegas para que encajen en el horizonte postsalomónico, un programa explícito en Chronology of Ancient Kingdoms Amended. 1

El propio argumento decisivo de Newton merece ser escuchado: “all three must be one and the same King of Egypt; and this King can be no other than Sesac.” 1

Tabla: mapa de identidades de Newton (nombres, roles, pruebas)#

Objetivo de NewtonEtiqueta(s) egipcia(s)Etiqueta(s) griega(s)/romana(s)Persona histórica según NewtonTipo de prueba que citaLocus en Newton
Rey conquistador de TebasOsiris; ritos con Isis; Arsaphes (epíteto)Bacchus / DionysusSesac (= Sesostris/Shishak)Misma época, conquistas, pilares; mismos ritosEmpire of Egypt; Drafts 2b; Notes (TRAN00013). 1
Reina/consorteIsisA menudo emparejada con Dioniso/BacoReina de SesacRitos paralelos Isis↔Deméter; difusión cultualDrafts 2b + Plutarco; Heródoto 2.42. 2 8
General / hombre fuerteHercules (general egipcio)HeraclesCapitán bajo SesacCampañas egipcias en Libia; pilaresDraft sections of Chronology (a[7]). [^oai1]

Preguntas frecuentes#

P1. ¿Newton dijo literalmente que Baco y Osiris son el mismo?
R. Sí: “Bacchus is generally accounted one & the same God with Osiris”, y luego argumenta que los ritos “agree in every thing.” 2

P2. ¿A qué Baco se refería?
R. Al Baco conquistador (India/Tracia), no al hijo ático de Sémele; Newton distingue tipos y vincula este Baco con el Osiris/Sesac egipcio por sus hazañas y su culto. 6 1

P3. ¿Por qué Sesac en lugar de “Sesostris”?
R. Porque Newton alinea el informe griego (Sesostris) con el Shishak (Sesac) bíblico para fijar fechas; todo su proyecto es la sincronización con la cronología hebrea. [^oai1]

P4. ¿Newton inventó el vínculo Osiris↔Dioniso?
R. No: Heródoto (2.42) y Plutarco ya hacen esa identificación. Newton la arma como herramienta para construir un único rey histórico bajo los mitos. 3

Notas al pie#

Fuentes#

  1. Newtonproject ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  2. Newtonproject ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  3. Penelope (U. Chicago) ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  4. Newtonproject ↩︎ ↩︎ ↩︎

  5. Newtonproject ↩︎ ↩︎ ↩︎

  6. Penelope (U. Chicago) ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  7. Newton nombra a Orpheus/Eumolpus como vectores del ritual egipcio hacia Grecia mientras cita la descripción de Diodoro de las ceremonias osiríacas; su movimiento central es la isomorfía ritual, no la alegoría. 2 6 ↩︎

  8. Penelope (U. Chicago) ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  9. Loebclassics ↩︎