Resumen

  • Muchos relatos de pueblos indígenas de América insisten en que alguien vivió aquí primero: gigantes, enanos, gente hormiga y seres espirituales.
  • Algunos coinciden con la arqueología (p. ej., la memoria oral inuit de los Tuniit Dorset).
  • Motivos: constructores anteriores, cataclismos, legado territorial, advertencias morales.
  • Los registros textuales más antiguos abarcan el danés, el español, el náhuatl, el k’iche’, el quechua, el francés, las lenguas algonquinas y el inglés.

1 · Ártico y subártico #

Inuit — Tuniit / Tornit #

  • Perfil. Enormes y tímidos cazadores de focas, «fácilmente puestos en fuga».
  • Papel mítico. Construían anillos de tiendas, transportaban morsas sobre la espalda y huyeron cuando llegaron los inuit Thule.
  • Registro. Knud Rasmussen, notas de campo de la Fifth Thule Expedition, 1921–24.[^1]

Inuit de Labrador — Inurajait / Ijirait #

  • Desaparecen cuando se les ve; posiblemente constituyen un recuerdo popular de grupos paleoesquimales.1

2 · Suroeste y Gran Cuenca #

Hopi — Gente Hormiga (Anu Sinom) #

Dieron refugio a clanes bajo tierra entre cataclismos mundiales; enseñaron a germinar frijoles en cuevas. Registrado por primera vez por Alexander M. Stephen, 1893–94.2

Paiute septentrionales — Si-Te-Cah #

Gigantes caníbales de cabello rojo sobre balsas de tule; batalla final en la cueva Lovelock, Nevada. El relato principal aparece en Life Among the Piutes (1883), de Sarah Winnemucca.3

3 · Bosques Orientales #

NaciónSeres anterioresNotas / Primer texto
Ojibwe y CreeMemegwesiwagPequeños trabajadores peludos de piedra de las riberas. Manuscritos algonquinos del padre Jean-André Cuoq, siglo XIX.4
HaudenosauneeCapas de Piedra / GenonsgwaCaníbales con armadura de sílex; registrados por el autor seneca David Cusick, 1828.5
CherokeeNunnehiInmortales que habitaban las montañas y ofrecían refugio antes de la calamidad. James Mooney, 1900.6

4 · Mesoamérica #

Mayas (K’iche’) — Gente de barro y de madera #

Protohumanos fallidos destruidos por un diluvio; los sobrevivientes se convirtieron en monos (Popol Vuh, ca. 1550).7

Mayas yucatecos — Aluxo’b #

Enanos de la altura de una rodilla que protegían las milpas y las ruinas; vinculados con el Rey Enano de Uxmal y mencionados en los libros del Chilam Balam.8

Mexicas-aztecas — Quinametzin #

Arquitectos colosales de Teotihuacán y Cholula; fueron exterminados cuando terminó el «Sol de Lluvia». Libro X, Florentine Codex, 1577.9

5 · Andes y Cono Sur #

CulturaRaza ancestralFuente
Quechua / IncaGigantes de Viracocha, ahogados o petrificados por su desobedienciaSarmiento de Gamboa, 1572.10
Aymara y quechuaGentiles — canteros preincaicos convertidos en cerros al amanecerSermones en quechua; Godofredo Taipe, 2003.
MapucheGentiles, nuevamente — gente de las montañas petrificada en el paisajeNotas de Félix José de Auguste-Saint-Hilaire, siglo XIX.

6 · Patrones #

  1. Memoria del tiempo profundo. Los motivos de cataclismo (diluvios, inviernos volcánicos) a veces coinciden con acontecimientos del Pleistoceno tardío.
  2. Arqueología popular. Los relatos se concentran alrededor de ruinas anómalas o momias que posteriormente se confirmó que eran más antiguas que sus narradores.
  3. Humano ⇄ Otro. Los predecesores oscilan entre poblaciones físicas y fuerzas numinosas, lo que resulta útil para reivindicar territorios o codificar tabúes.

Preguntas frecuentes #

P 1. ¿Algún mito fue verificado por la ciencia? R. Sí: los Tuniit inuit corresponden claramente a los paleoesquimales Dorset, genéticamente distintos, que fueron reemplazados ca. 1200 d. C.

P 2. ¿Son reales los «gigantes de cabello rojo» de la cueva Lovelock? R. Existen momias, pero la coloración roja es post mortem; las métricas craneales coinciden con antepasados paiute septentrionales comunes, no con gigantes.

P 3. ¿Qué antigüedad tiene el relato del Popol Vuh sobre las razas prehumanas? R. El manuscrito K’iche’ conservado data de ca. 1550 d. C., pero los especialistas sostienen que preserva material oral preclásico de varios siglos de antigüedad.

Notas #

Fuentes #

  1. Rasmussen, K. Report of the Fifth Thule Expedition 1921–1924. Gyldendal, 1931.
  2. Winnemucca, S. Life Among the Piutes: Their Wrongs and Claims. 1883.
  3. Cusick, D. Sketches of the Ancient History of the Six Nations. 1828.
  4. Sarmiento de Gamboa, P. Historia de los Incas. 1572 (trad. 2007).
  5. Christenson, A. J., trad. Popol Vuh. BYU P, 2007.
  6. Sahagún, B. de. Florentine Codex, Libro X. 1577.
  7. Briggs, J. Inuit Morality Play. Yale UP, 1998.
  8. Bricker, V. Maya Folk Tales from the Yucatec. Vanderbilt UP, 1981.
  9. Cuoq, J.-A. Lexique de la langue algonquine. 1886.
  10. Mooney, J. Myths of the Cherokee. BAE, 1900.

  1. Briggs, Jean. Inuit Morality Play. Yale UP, 1998. ↩︎

  2. Stephen, Alexander M. «Hopi Journal», Field Columbian Museum Anthropological Series 8 (1936). ↩︎

  3. Winnemucca, Sarah. Life Among the Piutes: Their Wrongs and Claims. 1883. ↩︎

  4. Cuoq, Jean-André. Lexique de la langue algonquine. Montréal, 1886. ↩︎

  5. Cusick, David. Sketches of the Ancient History of the Six Nations. 1828. ↩︎

  6. Mooney, James. Myths of the Cherokee. Bureau of American Ethnology, 1900. ↩︎

  7. Christenson, Allen J., trad. Popol Vuh, 2.ª ed. BYU Press, 2007. ↩︎

  8. Bricker, Victoria. Maya Folk Tales from the Yucatec. Vanderbilt UP, 1981. ↩︎

  9. Sahagún, Bernardino de. Historia General de las Cosas de Nueva España (Florentine Codex), Libro X, 1577. ↩︎

  10. Sarmiento de Gamboa, Pedro. Historia de los Incas. 1572 (trad. 2007). ↩︎