Resumen

  • Muchas historias de los nativos americanos insisten en que alguien vivió aquí primero: gigantes, enanos, gente-hormiga, seres espirituales.
  • Algunas coinciden con la arqueología (por ejemplo, la memoria oral inuit de los Dorset Tuniit).
  • Motivos: constructores anteriores, cataclismos, legado territorial, advertencias morales.
  • Los primeros registros textuales abarcan danés, español, náhuatl, k’iche’, quechua, francés, algonquino e inglés.

1 · Ártico y Subártico

Inuit — Tuniit / Tornit#

  • Perfil. Enormes, tímidos cazadores de focas “fácilmente puestos en fuga”.
  • Rol mítico. Construyeron anillos de tiendas, cargaron morsas en sus espaldas, huyeron cuando llegaron los inuit Thule.
  • Registro. Knud Rasmussen, notas de campo de la Quinta Expedición Thule, 1921–24.1

Inuit de Labrador — Inurajait / Ijirait#

  • Desaparecen cuando son vistos; posiblemente memoria folclórica de bandas paleoesquimales.2

2 · Suroeste y Gran Cuenca

Hopi — Gente Hormiga (Anu Sinom)#

Refugiaron a los clanes bajo tierra entre cataclismos mundiales; enseñaron a germinar frijoles en cuevas. Primer escrito por Alexander M. Stephen, 1893–94.3

Paiute del Norte — Si-Te-Cah#

Gigantes caníbales de cabello rojo en balsas de tule; batalla final en la Cueva Lovelock, Nevada. Narrativa principal en Life Among the Piutes de Sarah Winnemucca (1883).4

3 · Bosques Orientales#

NaciónSeres AnterioresNotas / Primer Texto
Ojibwe y CreeMemegwesiwagPequeños trabajadores de piedra peludos de la ribera. Fr. Jean-André Cuoq, manuscritos algonquinos del siglo XIX.5
HaudenosauneeAbrigos de Piedra / GenonsgwaCaníbales con armadura de pedernal; registrado por el autor seneca David Cusick, 1828.6
CherokeeNunnehiInmortales que habitan en las montañas ofreciendo refugio antes de la calamidad. James Mooney, 1900.7

4 · Mesoamérica

Maya (K’iche’) — Gente de Barro y Madera#

Proto-humanos fallidos destruidos por una inundación; los sobrevivientes se convirtieron en monos (Popol Vuh, c. 1550).8

Maya Yucateco — Aluxo’b#

Enanos guardianes de milpas y ruinas; vinculados al Rey Enano de Uxmal y referenciados en los libros de Chilam Balam.9

Mexica-Azteca — Quinametzin#

Colosales arquitectos de Teotihuacan y Cholula; aniquilados cuando terminó el “Sol de Lluvia”. Libro X, Códice Florentino, 1577.10

5 · Andes y Cono Sur#

CulturaRaza AncestralFuente
Quechua / IncaGigantes de Viracocha ahogados o petrificados por desobedienciaSarmiento de Gamboa, 1572.11
Aymara y QuechuaGentiles—canteros preincaicos convertidos en colinas al amanecerSermones quechuas; Godofredo Taipe, 2003.
MapucheGentiles nuevamente—gente de montaña petrificada en el paisajeFélix José de Auguste-Saint-Hilaire, notas del siglo XIX.

6 · Patrones#

  1. Memoria de tiempos profundos. Los motivos de cataclismo (inundaciones, inviernos volcánicos) a veces se alinean con eventos del Pleistoceno tardío.
  2. Arqueología folclórica. Las historias se agrupan alrededor de ruinas o momias anómalas que luego se confirman más antiguas que los narradores.
  3. Humano ⇄ Otro. Los predecesores oscilan entre poblaciones físicas y fuerzas numinosas—útiles para reclamar tierras o codificar tabúes.

Preguntas Frecuentes#

P 1. ¿Algún mito fue verificado por la ciencia? R. Sí—los Tuniit inuit se corresponden claramente con los paleoesquimales Dorset genéticamente distintos, reemplazados c. 1200 d.C.

P 2. ¿Son reales los “gigantes de cabello rojo” en la Cueva Lovelock? R. Existen momias, pero la coloración roja es post-mortem; las métricas craneales coinciden con los ancestros paiute del norte regulares, no con gigantes.

P 3. ¿Qué antigüedad tiene el relato del Popol Vuh sobre razas prehumanas? R. El manuscrito k’iche’ sobreviviente data de ~1550 d.C., pero los estudiosos argumentan que preserva material oral preclásico de siglos anteriores.

Notas al pie#

Fuentes#

  1. Rasmussen, K. Report of the Fifth Thule Expedition 1921–1924. Gyldendal, 1931.
  2. Winnemucca, S. Life Among the Piutes: Their Wrongs and Claims. 1883.
  3. Cusick, D. Sketches of the Ancient History of the Six Nations. 1828.
  4. Sarmiento de Gamboa, P. Historia de los Incas. 1572 (trans. 2007).
  5. Christenson, A. J., trans. Popol Vuh. BYU P, 2007.
  6. Sahagún, B. de. Florentine Codex, Libro X. 1577.
  7. Briggs, J. Inuit Morality Play. Yale UP, 1998.
  8. Bricker, V. Maya Folk Tales from the Yucatec. Vanderbilt UP, 1981.
  9. Cuoq, J.-A. Lexique de la langue algonquine. 1886.
  10. Mooney, J. Myths of the Cherokee. BAE, 1900.

  1. Rasmussen, Knud. Report of the Fifth Thule Expedition 1921–1924. Gyldendal, 1931. ↩︎

  2. Briggs, Jean. Inuit Morality Play. Yale UP, 1998. ↩︎

  3. Stephen, Alexander M. “Hopi Journal,” Field Columbian Museum Anthropological Series 8 (1936). ↩︎

  4. Winnemucca, Sarah. Life Among the Piutes: Their Wrongs and Claims. 1883. ↩︎

  5. Cuoq, Jean-André. Lexique de la langue algonquine. Montréal, 1886. ↩︎

  6. Cusick, David. Sketches of the Ancient History of the Six Nations. 1828. ↩︎

  7. Mooney, James. Myths of the Cherokee. Bureau of American Ethnology, 1900. ↩︎

  8. Christenson, Allen J., trans. Popol Vuh, 2nd ed. BYU Press, 2007. ↩︎

  9. Bricker, Victoria. Maya Folk Tales from the Yucatec. Vanderbilt UP, 1981. ↩︎

  10. Sahagún, Bernardino de. Historia General de las Cosas de Nueva España (Códice Florentino), Libro X, 1577. ↩︎

  11. Sarmiento de Gamboa, Pedro. Historia de los Incas. 1572 (trans. 2007). ↩︎