TL;DR#
- Una rueda giratoria (en griego trochos — casi con certeza un zumbador) y el tambor ya están asociados con Rea/Cibeles en Apolonio (siglo III a.C.); los rhomboi de bronce continúan el motivo en fuentes de la era imperial. 1
- Testigos textuales—Apolonio (rueda + tambor), Luciano (rhomboi de bronce), Clemente (contraseña iniciática), Firmico (liturgia de Atis)—vinculan el gruñido del instrumento con la epifanía de la diosa y con el drama de muerte y renacimiento de Atis. 2 3 4
- Los sacerdotes interpretan el rito cosmológicamente: la creación comienza con un viento/ huevo giratorio, la cultura comienza cuando Atis sangra y el rhombos resuena esa vibración primordial (Orphic fr. 54 Kern). 5
- Los escolios tardíos incorporan a la Madre en la familia de misterios báquicos y eleusinos, tratándola como la mayor de Deméter y Dionisio.
- El currículo del culto—choque acústico, inversión de género, carta agraria—se convirtió en el modelo para la representación de misterios en todo el Mediterráneo.
1 La Voz Zumbante de la Madre#
“Desde entonces los frigios propician a Rea con la rueda y el tambor.” — Apolonio de Rodas, Argonáuticas 1.1103-1106 1
El comentario etiológico de Apolonio no usa la palabra rhombos; el griego es τροχός, “rueda”. Los filólogos modernos (Hardie 2016; Vine 2017) argumentan que la “rueda” es el mismo aerófono que más tarde se llamó rhombos—una tablilla plana girada en una cuerda—por lo que este pasaje es uno de los primeros vínculos explícitos entre Cibeles y un dispositivo sonoro giratorio, incluso si el término técnico aparece más tarde.
Orfeo hace que los argonautas bailen y choquen escudos; la diosa responde con presagios y vientos calmados. Apolonio luego ancla la etiología mítica: desde entonces, los sacerdotes frigios imitan ese encuentro con rueda (zumbador) y tambor.
1.1 Testimonios Textuales#
- Luciano, De Dea Syria 50: “Los Galli giran rhomboi de bronce que imitan la voz de la diosa; al sonido la asamblea entra en frenesí.” 2
- Clemente de Alejandría, Protrepticus 2.15: “Comí del tambor, bebí del címbalo, llevé el plato sagrado, me escabullí en la cámara nupcial.” La “contraseña” satírica preserva la tríada tambor + címbalo + girador invisible que sella el acceso a la cueva nupcial de Cibeles. 3
- Firmico Materno, De Errore 18: la vigilia nocturna culmina con el grito “¡Alégrense, iniciados: el dios está a salvo!”*—la resurrección de Atis anunciada mientras el rhombos zumba. 4
1.2 Tecnología Ritual (tres movimientos)#
| Fase | Dispositivo sonoro | Acción dramática |
|---|---|---|
| Epifanía | Rhombos / trochos — profundo rugido | Los Galli procesan en el metros; los no iniciados se dispersan. |
| Éxtasis | Tímpano y címbalos | Sacerdotes bailan, sangran o simulan muerte para los neófitos. |
| Retorno | Aulos e himno | Proclamación al amanecer “el dios está a salvo”; Atis renace, ciclo del grano renovado. |
2 Cosmogonía y Sincretismo
2.1 · Mito de la Montaña Frigia#
- Agdistis, nacida de Zeus y la Tierra, es naturaleza sin límites.
- Tras la autocastración, su sangre brota el almendro que engendra a Atis.
- Infidelidad de Atis → frenesí → muerte bajo un pino; su sangre fertiliza el primer grano; el rugido del zumbador marca el momento.
2.2 · Tradición del Huevo Órfico#
Orphic fr. 54 (Kern): “Chronos formó un huevo plateado; de él saltó el Primogénito girando, y el éter resonó.” Los sacerdotes equiparan la vibración rotatoria del huevo con el zumbido del zumbador—sonido como generador cosmogónico. 5
2.3 · Por qué Baco y Deméter se Unen a la Fiesta#
- Accesorios compartidos: música extática, pino/hiedra/trigo, antorchas.
- Homología narrativa: juventud que muere y regresa (Atis, Dionisio, Perséfone).
- Escolios sobre Aristófanes, Ranas 323: “Brimo (Deméter) y Rea son una; su hijo es tanto Kore como Dionisio.” Así, un peregrino tardío podría recorrer Eleusis, teletai dionisíacas y el festival de marzo de Cibeles como un programa graduado sobre cómo la civilización sobrevive al invierno.
3 Preguntas Frecuentes#
P 1. ¿Alguna vez las mujeres manejaron el rhombos? No hay fuente existente que muestre a mujeres girando el instrumento; las terracotas romanas dan a las mujeres tambores y címbalos, nunca rhomboi. La etiología mítica culpa a un robo temprano de la “voz”, legitimando el monopolio masculino (y eunuco).
P 2. ¿Es el zumbador puramente frigio? El aerófono de tablilla es mundial, pero el nombre griego rhombos y su vínculo ritual con Cibeles/Atis son distintivamente frigio-helenísticos; las colonias griegas lo difundieron hacia el oeste. 6
P 3. ¿Cuánto tiempo permaneció activo el culto? Las inscripciones para los Galli y el Hilaria de marzo continúan hasta el siglo IV d.C.; los edictos de Teodosio (391 d.C.) terminan los ritos públicos.
P 4. ¿Qué pasó con la cosmogonía después del cristianismo? La polémica cristiana recastiga a Cibeles como un demonio; la epifanía del rhombos se convierte en evidencia de posesión. La doctrina de la creación por sonido sobrevive solo en comentarios neoplatónicos sobre las Rapsodias Órficas.
Notas al Pie#
Fuentes#
- Roller 1999; 2. Vermaseren 1977; 3. Vian 2003; 4. Lightfoot 2003; 5. Hardie 2016; 6. Burkert 1987; 7. Vine 2017; 8. Macrobius Saturnalia I-III; 9. Firmicus Maternus 2018; 10. Nonnus Dionysiaca 25-27.