La polisemia de los nombres de bullroarer a través de las culturas

TL;DR

• En distintos continentes, el nombre del zumbador (bullroarer) suele duplicarse como término cosmológico: ancestro, alma/esencia, espíritu, viento, trueno, incluso “abuelo”. Ejemplos abajo con citas primarias. [^oai1]
• En Australia, tundun (Gunaikurnai) es “el hombre” con un rukut tundun emparejado, “la mujer”; el arrernte tjurunga nombra tablillas sagradas que contienen el espíritu/“esencia” de una persona. [^oai1]
• En Aotearoa Nueva Zelanda, pūrerehua = “polilla/mariposa”, un desliz semántico del sonido al insecto, y un implemento de lluvia/sanación. ^{1 2}
• En griego antiguo, rhómbos abarca zumbador, girador mágico, zumbido/retumbo y la figura geométrica rombo (y más). ^{3 4}
• En el Noroeste amazónico, términos ligados a Yuruparí/Barasana He vinculan los instrumentos con “el mundo ancestral/del pasado/de los espíritus”, no solo con “un conjunto de flautas”. ⁵

Por qué los nombres de una tablilla giratoria siguen significando “alma”, “viento” o “abuelo”#

Dondequiera que viaja el zumbador, su timbre grave y desencarnado se lexicaliza: las lenguas lo etiquetan con palabras para Persona, Espíritu, Viento/Trueno o Ancestro. Eso no es aleatorio: la acústica se filtra en la ontología. La tabla recopila términos nativos atestiguados y sus otros significados, con fuentes precisas en etnografía de primera mano, diccionarios o registros de museos. [^oai1]

Índice de polisemia (selección, atestiguada en fuentes)#

Notas: (i) Cuando el campo de lengua está en blanco, la fuente citada documenta función/polisemia pero no un lexema nativo específico. (ii) Las ortografías reflejan la fuente; muchas tienen formas estandarizadas hoy.

Lo que indica el patrón (y por qué se repite)#

1. Voz de lo no visto → términos de espíritu/ancestro. El arrernte tjurunga porta la “parte espiritual” de una persona y una esencia transmisible; masticar/beber el polvo raspado de él literaliza esa semántica. El tundun kurnai es “Abuelo” y masculino, emparejado con una “esposa”: una ontología generizada mapeada sobre instrumentos. [^oai1]

2. Acústica de viento/trueno → términos meteorológicos. Nakaantan en gros ventre = “haciendo frío” (también termómetro), y los términos apache/navajo ponen en primer plano el sonido (que suena, que gime) más la madera alcanzada por rayos. El simbolismo sonoro y la “pragmática del viento” se filtran en el léxico. ^{10 8}

3. Complejos míticos → nombres paraguas. En el Noroeste amazónico, Yuruparí nombra un complejo de culto/instrumentos y un héroe cultural/legislador; el barasana He se califica explícitamente como polisémico, glosando “ancestral”, el pasado y el ámbito espiritual. El lexema se vuelve una bisagra entre ontología y equipo ritual. ⁵

4. Deriva entre dominios. El maorí pūrerehua va de polilla (insecto) a zumbador, probablemente vía sonido/vuelo icónicos; el griego ῥόμβος empaqueta sonido, figura geométrica, juguete y rito en una sola raíz. La retroalimentación forma–significado hace gran parte del trabajo. ^{1 2 3 4}

Preguntas frecuentes#

P1. ¿Tjurunga significa “zumbador” o “alma”?
R. Ambas cosas, y más. Churinga/tjurunga nombra tablillas/piedras sagradas (algunas son zumbadores) que contienen la porción espiritual de una persona; su “esencia” puede ingerirse durante ritos. Es un sincretismo objeto–espíritu, no una traducción limpia.

P2. ¿Yuruparí es el instrumento o el ancestro/ley?
R. Regionalmente es todo eso: un complejo secreto masculino (flautas, trompetas, a veces zumbadores), una clase de mitos y una figura de héroe civilizador; los sentidos exactos varían por grupo. El barasana He captura la lógica: “ancestral” en el sentido más amplio. ⁵

P3. ¿Los griegos realmente usaban rhómbos como zumbador?
R. Sí; las fuentes glosan ῥόμβος como el girador ritual en cultos mistéricos y como dispositivo mágico/trompo zumbador; la misma palabra también nombra la figura de rombo. La polisemia está integrada desde el origen. ^{4 3}

P4. ¿Por qué pūrerehua en maorí significa “polilla” y zumbador?
R. Mapeo icónico: la oscilación volátil del instrumento y su timbre aleteante remiten al insecto. Las fuentes maoríes definen explícitamente pūrerehua para ambos. ^{1 2}

Notas al pie#

Fuentes#

• Spencer, Baldwin & Gillen, Francis. The Native Tribes of Central Australia (1899), cap. “Churinga of the Arunta and other tribes.* (sobre los churinga que contienen la parte espiritual de una persona y la transferencia de “esencia”).
• Howitt, A. W. The Jeraeil, or Initiation Ceremonies of the Kurnai Tribe (1885) (PDF). (Kurnai tundun “the man”, rukut tundun “the woman”, apelativos de “Grandfather”). [^oai1]
• Howitt, A. W. Native Tribes of South-East Australia (1904), edición en Wikisource. (lista de figuras que documenta los zumbadores Mudthi [Yuin] y Yuntha [Dieri]). ⁶
• Pitt Rivers Museum (Oxford). “Howitt–Tylor papers” (resumen archivístico). (Chepara bribbun y wabulkan; “virtud” de iniciación). ⁷
• Te Aka Māori Dictionary. “pūrerehua.” (polilla/mariposa; instrumento). ¹
• Te Ara – Encyclopedia of New Zealand. “Māori musical instruments – taonga pūoro.” (uso del zumbador en sanación/lluvia). ²
• Britannica. “Rhombos.” (zumbador en ritos griegos). ⁴
• Wiktionary. “ῥόμβος (rhómbos).” (lista de acepciones derivada de LSJ: zumbador, rueda/trompo mágico, rombo, etc.). ³
• Hugh-Jones, Stephen. The Palm and the Pleiades: Initiation and Cosmology in Northwest Amazonia (1979)—extractos de capítulo. (sobre Yuruparí como atajo y He como polisémico “mundo ancestral/pasado/mundo de los espíritus”). ⁵
• The Metropolitan Museum of Art. “Bullroarer (imunu viki) — ‘weeping spirit’” (ficha de colección). (Golfo de Papúa; glosa y contexto ritual).
• Bourke, John G. The Medicine-Men of the Apache (1892), texto en Project Gutenberg. (tzi-ditindi apache “madera que suena”, contexto ritual/meteorológico). ⁸
• Franciscanos de St. Michaels. An Ethnologic Dictionary of the Navaho Language (1910), registro en Internet Archive. (fuente léxica para tsin ndi’ni “palo que gime”). ⁹
• Kroeber, A. L. Ethnology of the Gros Ventre (1908) (PDF). (nakaantan gros ventre “haciendo frío”, también “termómetro”). ¹⁰
• Zerries, Otto. “The Bull-roarer among South American Indians” (1953) (PDF). (panorama sudamericano de funciones/términos). ¹²