Sostiene—dentro de las teorías del Culto de Eva y la Serpiente—que la cultura pirahã preserva un modo de mente pre-Holoceno; contrasta con la conciencia "ápice" de la era Clovis; sopesa genética, ritual y mito.
Una exploración profunda de cómo el filósofo místico Manly P. Hall podría interpretar la Teoría de Eva de la Conciencia —la noción de que la autoconciencia humana (“yo soy”) surgió relativamente hace poco— examinando alegorías antiguas como …
Estudio de teorías especulativas sobre el conocimiento precolombino de las Américas y la posible previsión de los Medici.
¿Se remontan los mitos de creación de tipo emergencia al Paleolítico? Una síntesis crítica del trabajo filogenético, los datos Pueblo/andinos y la iconografía paleolítica de las ‘Venus’ que sitúa a las mujeres como agentes cosmogónicos.
Comparación de iniciaciones descritas como mordeduras de serpiente o actos de deglución, desde Cabo York hasta Sabazios, Yuruparí, los ofitas, los hopi y las hermanas Wawilak.
Una exploración especulativa de los antiguos mitos de los "ángeles caídos" a través de la Teoría de la Conciencia de Eva, que sugiere una era pasada en la que los hombres carecían de la autoconciencia moderna mientras las mujeres abrían el …
El movimiento euhemerista de Newton: por qué equipara Dioniso/Baco con Osiris y con el rey egipcio histórico Sesac (también conocido como Sesostris/Shishak), y cómo los ritos báquicos reflejan el culto osiríaco.
Una defensa de la participation mystique de Lévy-Bruhl como un modo real de conciencia que explica el ritual, la religión y las mentes grupales mejor de lo que sus críticos admiten.
Un análisis filológico de las palabras hebreas para “fruto” y “conocimiento” en el Génesis, cómo cambian en griego y latín, y los mitos posteriores que engendraron.
Desde los sipapus hopi hasta las cuevas andinas, los relatos de creación del Nuevo Mundo reflejan el momento en que ‘Eva’ se miró a sí misma por primera vez.
