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Ein globaler Mythos ist kein afrikanisches Fossil. Warum d’Huys Wurzelannahme die Frage voraussetzt – und weshalb das eiszeitliche Europa dem Schwirrholz-Komplex eine plausiblere Heimat bietet.
Rituelle Sprache überdauert den Verlust ihrer Bedeutung: Schwirrhölzer, Hakenschwingen, Zaubersprüche und Lieder, die noch lange gesungen werden, nachdem die Worte dunkel geworden sind.
Wie Schöpfungsmythen der Pygmäen mit Mungu, der Regenbogenschlange Ambelema, der Mambela-Initiation und dem Maduali-Schwirrholz in Verbindung stehen.
Ein interaktiver Weltatlas mit mehr als 1.200 Belegen für Schwirrhölzer zeigt ein Spektrum vom Sakralobjekt zum Spielzeug, einen spärlichen archäologischen Befund nach der Eiszeit und eine Schlange dort, wo das Holz erhalten ist.
Eine eingehende Untersuchung des Schwirrholzkomplexes, Eliades Initiationsmodell und der Frage, ob ein globaler Mysterienkult das Sapient-Paradoxon im Neolithikum löste.
In Australien, Westafrika, Griechenland und Amazonien kennzeichnet das Schwirrholz die Initiation als buchstäbliche Innewohnung eines Geistes – als rituellen Tod, Wiedergeburt und die Gegenwart eines Gottes oder Ahnen.
Ein globales Lexikon der Bezeichnungen für Schwirrhölzer nach Sprache und Kultur, mit sorgfältiger Quellenarbeit und Anmerkungen zu Polysemie und Geheimhaltung.
