Archäologen gegen Ancient Aliens

Ursprünglich veröffentlicht von Vectors of Mind.

Ich bin kein Credentialist, aber dennoch stützt sich der größte Teil meiner Forschung zu den Ursprüngen des Menschen auf offizielle Quellen: Linguisten, vergleichende Mythologen, Genetiker und Archäologen. (Und natürlich auf die höchste Autorität, die Bibel.) Wenn man sich jedoch eine Weile in diesem Bereich bewegt, stößt man auf die Anhänger der Ancient-Aliens-Theorie. In diesem und im nächsten Essay möchte ich zeigen, wie Vorurteile in der akademischen Welt dem Ancient-Aliens-Ökosystem Auftrieb geben. Und, was noch wichtiger ist, dass dies unser Verständnis davon behindert, wer wir sind und woher wir kommen.

Weltreisende Aborigines#

Bruce Fentons “A Global Aboriginal Australian Culture? The Proof at Gobekli Tepe”¹ wurde in New Dawn veröffentlicht, einer Zeitschrift, die sich selbst als „die führende Zeitschrift für Menschen, die selbst denken“ bewirbt. Seine Argumentation beruht auf zwei Ähnlichkeiten, die er zwischen den Kulturen ausmacht. Die erste ist ein Symbol, das einen Schamanen der Aborigines kennzeichnet:

Fenton verweist auf eine ähnliche Inschrift in Göbekli Tepe, die vor 12.000 Jahren in der heutigen Türkei in Stein gemeißelt wurde. Siehe beispielsweise unten Pfeiler 28:

Schamanen sind Hüter der offenbarten Mysterien, insbesondere jener, die in den Initiationsriten des Erwachsenwerdens vermittelt werden. Den Initianden wird die Erschaffung der Welt und ihr Platz in ihr gelehrt. Von zentraler Bedeutung für die Zeremonien und Mythen der Traumzeit sind die heiligen Churinga-Steine, eine Klasse von Ritualobjekten, von denen es heißt, sie seien den Aborigines am Anfang gegeben worden. Zu dieser Klasse von Objekten gehören Schwirrhölzer, die die Form des unten abgebildeten Steins haben, jedoch mit einer Schnur versehen sind und in Drehung versetzt werden können, um einen Klang zu erzeugen. Wenn man sie herumschwingt, summen sie mit der Stimme Gottes. Fenton fand ein Beispiel für ein ähnliches Symbol auf einem Churinga-Stein (links) sowie an anderen Stellen in Göbekli Tepe (rechts).

Zweitens weist Fenton auf Ähnlichkeiten zwischen dieser weiblichen Figur in Göbekli Tepe hin:

Und diesem Bild der Großen Mutter, die an der Erschaffung Australiens in der Traumzeit und an der Begründung der Mysterien beteiligt war (allerdings habe ich dieses Bild auch als Darstellung eines Mimi-Geistes oder der Djanggawul-Schwestern identifiziert gesehen, anderer Gestalten der Traumzeit, die die Zivilisation brachten: Sprache, Rituale, Technologie und Gesetze).

Fenton schreibt: „Wir erkennen eine ähnliche Körperhaltung, dieselbe Positionierung von Beinen und Brüsten, eine karikaturhafte Übertreibung der weiblichen Genitalien und eindeutig nichtmenschliche Köpfe.“ Zählen wir nach: Das sind auf den ersten Blick vier frappierende Ähnlichkeitsbehauptungen.

Von da an gerät die Analyse ins Wanken. Er glaubt, der Mensch sei ein außerirdisches Projekt, das in Australien zur Vollendung gelangte. In der Zusammenfassung seines Buches Exogenesis: Hybrid Humans – A Scientific History of Extraterrestrial Genetic Manipulation schreibt er hier: „Ich bin überzeugt, dass die ursprünglichen Churinga eine Art Bracewell-[Alien-]Sonde waren, die hier zurückgelassen wurde, um die Menschheit zu überwachen, möglicherweise unser Bewusstsein zu verändern und schließlich Kontakt aufzunehmen.“ Ausgehend von unserer Trennung von Neandertalern und Denisovanern habe dieser Kontakt vor etwa 800.000 Jahren stattgefunden. Nachdem Außerirdische unsere Evolution zur Sapience gelenkt hatten, verließen wir unsere Heimat … Australien. (Siehe sein Buch zur Out-of-Australia-Theorie.) Im New-Dawn-Artikel schreibt er: „Bis in die sehr jüngste historische Zeit verlief sämtlicher Verkehr in eine Richtung: aus Australien hinaus, nicht nach Australien hinein. Diese Tatsache ist durch mehrere genetische Studien gut belegt und weist darauf hin, dass alle wirklich alten kulturellen Elemente in Australien indigen sind.“ Das ist in vielerlei Hinsicht falsch, doch er geht tatsächlich so weit zu behaupten, dass einige der Vögel, die vor 11.600 Jahren in Göbekli Tepe eingemeißelt wurden, der Donnervogel sein könnten, der in Australien seit etwa 30.000 Jahren ausgestorben ist. Wie viele andere in diesem Bereich stellt er die Theorie auf, dass eine Katastrophe eine fortgeschrittene Zivilisation der Eiszeit auslöschte. „Nach den Kataklysmen entstanden neue Sprossen der Zivilisation aus den kulturellen Samen, die von einer verlorenen globalen Kultur der australischen Aborigines gepflanzt worden waren.“

Die Theorie, dass die Aborigines die von Außerirdischen eingesetzte alte Garde seien, regt die Fantasie an. Sein Beitrag wurde von alternativen Archäologie-Websites im Internet aufgegriffen und erregte die Aufmerksamkeit von Jens Notroff, einem der Archäologen, die Göbekli Tepe ausgraben. Das sollte für einen solchen Wissenschaftler doch ein leichtes Aufräumkommando sein, oder? Und doch wird vieles ausgelassen.

Hier gibt es nichts zu sehen; bitte weitergehen#

Notroff veröffentlichte im offiziellen Göbekli-Tepe-Blog eine kurze Widerlegung: „Making headlines: Was Göbekli Tepe built by Aboriginal Australians?“ Sie beginnt mit dem Hinweis, dass die beiden Kulturen durch 15.000 Kilometer und 12.000 Jahre voneinander getrennt sind, weshalb Verbindungen äußerst unwahrscheinlich seien. Soweit so gut. Anschließend versucht sie zu zeigen, dass die Ähnlichkeiten oberflächlich sind oder anderweitig nicht zählen. Beginnen wir mit dem Symbol des Schamanen. Das Bild des oben abgebildeten Pfeilers stammt tatsächlich aus Notroffs Antwort. Rechts hebt er hervor, dass das Symbol auf beiden Seiten senkrechte Balken aufweist, weshalb die Übereinstimmung nicht vollkommen ist.

Das ist die gesamte Behandlung des Symbols. Auf beiden Seiten befinden sich Balken, ergo handelt es sich nicht um eine exakte Übereinstimmung. Nächste Frage. Anschließend wendet sich Notroff der weiblichen Figur zu. Sie weist keine Ähnlichkeit mit irgendeiner anderen Gravur oder einem anderen Artefakt an der Fundstätte auf (von der etwa 5 % ausgegraben wurden). Die Interpretation lautet, dass sie wahrscheinlich später von einem Graffiti-Künstler hinzugefügt wurde. Er scheint zu sagen, dass wir angesichts der Ungewissheit über ihr Verhältnis zum übrigen Göbekli Tepe keinerlei Rückschlüsse aus dem Bild ziehen können. Ich bin mir nicht sicher, weshalb das daraus folgt. Göbekli Tepe wurde vor etwa 11,6 kya errichtet und vor etwa 10 kya begraben. Selbst ein spätes Graffito wäre also mindestens 10.000 Jahre alt und eine interessante Verbindung. Jedenfalls ist Notroff so überzeugt davon, dass sie nicht interpretiert werden kann, dass er sich nicht die Mühe macht, auf irgendeine der von Fenton angeführten Ähnlichkeiten einzugehen. Ohne weitere Argumentation schließt er:

„Um also die in dieser Überschrift gestellte Frage zu beantworten: Nein. Nein, Göbekli Tepe wurde nicht von australischen Aborigines erbaut. Die oberflächlichen Ähnlichkeiten in Ikonografie und Kunst sind im besten Fall außergewöhnliche Zufälle und im ungünstigsten Fall Fehlinterpretationen. Mit derselben Argumentationslinie könnte man meinen, die frühneolithischen Jäger und Sammler von Göbekli Tepe hätten bereits den Buchstaben ‚T‘ erfunden, und zwar aufgrund der charakteristischen Form dieser allgegenwärtigen Pfeiler.“

Damit wird Fentons Ähnlichkeiten nicht angemessen Rechnung getragen. Es gibt keinen Weg von dem T-förmigen Pfeiler zum Schriftzeichen „T“, aber viele Anthropologen haben einen Zusammenhang zwischen der alt-eurasischen Felskunst und dem Schamanismus sowie der Religion der australischen Aborigines vertreten. Ich möchte dies in die Diskussion einbringen und erklären, warum keine der beiden Parteien dies selbst getan hat.

Die Große Mutter#

Zunächst ist das Bild in Australien kein Einzelfall. Eine umgekehrte Bildersuche führt zu Dutzenden weiteren Beispielen, insbesondere wenn man zu pinterest.com wechselt und in eine informative algorithmische Spur australischer Kunst gerät, mit, wie Fenton sagte:

1. ähnlicher Körperhaltung,
2. derselben Positionierung von Beinen und Brüsten,
3. cartoonhafter Übertreibung der weiblichen Genitalien und
4. eindeutig nichtmenschlichen Köpfen.

Felskunst ist schwer zu datieren, da sie typischerweise keine organische Substanz enthält, die einer Radiokarbondatierung unterzogen werden könnte. Diese Exemplare stammen aus Arnhem Land, wo dieser „Röntgen“-Stil der Malerei auf 6–9 kya datiert wurde, obwohl er auch deutlich jüngeren Datums sein könnte.

Brüste auf diese Weise zu zeichnen, ist eine starke künstlerische Entscheidung. Ich wünschte, Notroff hätte gesagt, ob er dies für eine oberflächliche Ähnlichkeit hielt. Ebenso wurden die Schamlippen nicht zufällig auf diese Weise gezeichnet. Oder betrachten wir:

Oder:

Oder diese Rindenmalerei aus der Mitte des 20. Jahrhunderts von Nadjombolmi Charlie Barramundi:

Ich möchte den Punkt nicht überstrapazieren. Es gibt zahlreiche dokumentierte Beispiele (1, 2, 3, 4) derselben Körperhaltung mit nichtmenschlichen Köpfen, seitlich hervortretenden Brüsten, gespreizten Beinen und vergrößerten Genitalien. Der letzte Punkt ist interessant, da manche Menschen tatsächlich verlängerte Schamlippen haben (Wiki verfügt über eine hilfreiche Seite, auch wenn sie NSFW ist) und die Praxis der Schamlippenverlängerung in vielen Teilen Afrikas und des Südpazifiks dokumentiert wurde. Daher frage ich mich, ob Priesterinnen zu einem bestimmten Zeitpunkt verlängerte Schamlippen hatten, entweder als genetische Voraussetzung oder absichtlich herbeigeführt. Es heißt, dass die Traumzeit-Zeremonien einst den Frauen gehörten, als sie von den Djanggawul-Schwestern erstmals eingeführt wurden. Wie es auf einer Website heißt: „Ursprünglich stand das gesamte religiöse Leben unter der Kontrolle der Schwestern, bis es ihnen von ihrem Bruder geraubt wurde, der auch ihre Genitalien verkürzte.“ Man kann sich vorstellen, dass dieser Teil der Geschichte hinzugefügt wurde, wenn das Symbol der Schwestern noch lange nach dem Staatsstreich der Männer und dem Ende der Praxis der Verlängerung ausgestreckt blieb. Die Geschichte könnte jüngeren Generationen erklären, weshalb die Ikonografie jenseits der Erfahrung jedes lebenden Menschen mit Schamlippen lag; die einmischenden Brüder hatten sie vor langer Zeit verkürzt!

Gestattet mir einen Exkurs zu einem mir lieben Thema. Die Djanggawul-Schwestern und die Große Mutter werden mit der Regenbogenschlange identifiziert. Der Kopf der weiblichen Figur in Göbekli Tepe wird als nicht ganz menschlich beschrieben. Geht weiter nach oben und seht ihn euch an. Betrachtet nun, wie die Köpfe von Schlangen in Nevalı Çori, einer benachbarten Fundstätte in der Türkei, geschnitzt sind:

Könnte ihr Kopf der einer Schlange sein? Göbekli Tepe ist ansonsten mit Schlangen übersät, und Schlangengöttinnen sind ein globales Phänomen, von dem viele annehmen, dass es sich verbreitet hat. Eine antike Medusa würde gut passen.

Aber genug von meinem Steckenpferd; betrachten wir noch ein gut belegtes Beispiel kultureller Diffusion: Kunst im Röntgenstil. Die Wikipedia-Seite über Röntgenfelskunst verwendet eine australische Figur in derselben Pose als herausragendes Beispiel. Beachtet das Innere – Knochen oder Organe – es ist aufgemalt, daher „Röntgen“:

Die Kopfbedeckung ist sogar dieselbe wie bei den Nebenfiguren unterhalb der Djanggawul-Schwester in Fentons Beispiel. (Beachten Sie allerdings, dass diese Figur männlich ist.) Diese Malereien sind religiös bedeutsam. In Australien ist der Stil mit Todesritualen und der Regenbogenschlange verbunden. Es ist umstritten, ob der Röntgenstil mehrfach unabhängig voneinander erfunden wurde oder nur einmal entstand und sich anschließend verbreitete. Allerdings gibt es eine beträchtliche Gruppe (oder gab es sie im 20. Jahrhundert), die Diffusion für die wahrscheinlichste Erklärung hält. Siehe beispielsweise Joseph Campbells Historical Atlas of World Mythology, Band 1. Der Abschnitt „The Migration of X-Ray Style Art“ enthält Beispiele aus aller Welt sowie diese Karte der vorgeschlagenen Verbreitung:

Dies ist bekannt genug, um Eingang in Enzyklopädien und sogar in Bücher zu finden, in denen es den Schlussfolgerungen des jeweiligen Autors widerspricht. Ich habe mehrmals über Witzels Buch The Origin of the World’s Mythologies geschrieben. Ein überraschendes Zugeständnis besteht darin, dass er schreibt, der Röntgenstil habe sich wahrscheinlich nach Australien ausgebreitet². Relevant ist, dass neben Fenton auch etablierte Wissenschaftler genau dieses Bild als Beleg für eine Verbindung zwischen dem Schamanismus in Eurasien und in Australien angeführt haben. Und zwar aus völlig unabhängigen Gründen; Göbekli Tepe war noch nicht einmal ausgegraben worden, als diese Karte erstellt wurde. Darüber hinaus finden sich alle vier von Fenton vorgeschlagenen Ähnlichkeiten in zahlreichen Figuren, die sich über Tausende von Jahren erstrecken. Zumindest in Australien bilden sie ein zusammengehöriges Paket.

Schwirrhölzer und das Symbol des Gottes#

Auch das Symbol des australischen Schamanen profitiert davon, in einen größeren Forschungskorpus eingeordnet zu werden. Seit Notroffs Blogbeitrag haben Manu Seyfzadeh und Robert Schoch von der Boston University eine Abhandlung veröffentlicht, in der sie argumentieren, dass das Symbol auf dem Pfeiler zum luwischen Wort für „Gott“ wurde. Luwisch ist eine anatolische Sprache, die während des 1. und 2. Jahrtausends v. Chr. gesprochen wurde. Ihre Keilschrift ist entziffert worden; „Gott“ wurde folgendermaßen geschrieben:

Es ist also keineswegs so, dass behauptet würde, das Symbol sei von Anatolien nach Australien gelangt und überall sonst vergessen worden. Notroff hätte diese Forschung unmöglich vorhersehen können, aber er hätte einige Erkenntnisse über Schwirrhölzer liefern können. Zur Erinnerung: Fenton argumentierte, dass das Symbol auch auf den Churinga-Steinen zu finden sei, heiligen Gegenständen, die in der Traumzeit zur Erschaffung der Welt verwendet wurden. Das Schwirrholz ist einer dieser Gegenstände. Fenton glaubt, diese Gegenstände seien ursprünglich von Außerirdischen zurückgelassen worden, um uns im Auge zu behalten. Doch zurück auf dem Planeten Erde werden Schwirrhölzer seit mehr als einem Jahrhundert von Anthropologen untersucht. 1973 schrieb der Anthropologe Thomas Gregor:

*„Die rätselhafte Verbindung zwischen dem Schwirrholz und den Männerkulten wurde erstmals vor mehr als sechzig Jahren von dem Anthropologen Robert Lowie festgestellt. Er ebenso wie Anthropologen der sogenannten diffusionistischen Schule, etwa Otto Zerries, vertrat die Auffassung, dass die weite Verbreitung des Schwirrholzes ein Beleg für eine uralte gemeinsame Kultur sei, die auf der Trennung der Geschlechter beruhte. Das Schwirrholz hat laut Zerries ‚seine Wurzeln in einer frühen Kulturschicht von Jäger- und Sammlerstämmen‘ (1942,304). Und laut Lowie ist das damit verbundene Muster der Männerkulte ‚ein ethnografisches Merkmal, das in einem einzigen Zentrum entstanden und von dort in andere Regionen übertragen worden ist‘ (1920,313). Das Interesse an der „diffusionistischen“ Anthropologie ist längst geschwunden, doch die jüngsten Belege stimmen sehr stark mit ihren Vorhersagen überein. Heute wissen wir, dass das Schwirrholz ein sehr alter Gegenstand ist; Exemplare aus Frankreich (13.000 v. Chr.) und der Ukraine (17.000 v. Chr.) reichen weit in die Altsteinzeit zurück. Darüber hinaus räumen einige Archäologen – insbesondere Gordon Willey (1971, 20) – das Schwirrholz inzwischen unter den Artefakten ein, die von den allerersten Migranten nach Amerika gebracht wurden. Dennoch hat die moderne Anthropologie die weitreichende historische Bedeutung der weiten Verbreitung und der alten Abstammungslinie des Schwirrholzes nahezu vollständig ignoriert.“ ~Anxious Pleasures: The Sexual Lives of an Amazonian People (1973), Hervorhebungen von mir

Ich stieß auf diese Literatur, weil meine Theorie über die Verbreitung der Metakognition mich zwang, nach dem besten allgemeinen Beleg für kulturelle Diffusion zu suchen. Schwirrhölzer und die Sieben Schwestern (eine Geschichte, die ebenfalls mit Initiationsritualen und der Traumzeit verbunden ist) sind die überzeugendsten Beispiele. Die Plejaden stellen in Kulturen auf der ganzen Welt sieben Schwestern dar, und dieser Mythos wird weithin so interpretiert, dass er auf eine gemeinsame Wurzel vor 50–100 kya zurückgeht. Das mag für die Dauerhaftigkeit einer Geschichte zu lang erscheinen, doch Forscher lehnen die Vorstellung, Australien könne in den letzten 10.000 Jahren mit der globalen Kultur verbunden gewesen sein, nachdrücklich ab und verlegen die gemeinsame Wurzel daher in die Zeit vor dem Out-of-Africa-Ereignis. Was das Schwirrholz betrifft, so haben sich seit 1978 die Belege für seine Diffusion weiter angesammelt, während Anthropologen die Möglichkeit meines Erachtens weiterhin ignoriert haben.

Notroff ist sich der Debatte vermutlich bis zu einem gewissen Grad bewusst, da er in Göbekli Tepe ein Schwirrholz entdeckt hat. Seine Abhandlung über den Fund zitiert sogar Zerries’ Buch, in dem für die weltweite Diffusion eines Schwirrholzkults argumentiert wurde³. Notroff veröffentlichte die Abhandlung 2016, im selben Jahr wie diesen Blogbeitrag.

Nun sollte man besser nicht extrapolieren, was andere wissen; häufig werden klassische Werke zitiert, ohne gelesen worden zu sein. Erklärungsbedürftig ist vielmehr, warum ein Archäologe im Allgemeinen die Forschung über Schwirrhölzer nicht erwähnen sollte, selbst nachdem Fenton sie zur Sprache gebracht hatte. Tatsächlich waren Anthropologen so freundlich, zu veröffentlichen, warum die Erforschung der Schwirrhölzer nachgelassen hat: Diffusion ist in ihrem Fach nicht beliebt. Es ist nachvollziehbar, warum Notroff diese Büchse der Pandora nicht öffnen wollte, wenn er von ihrer Existenz weiß.

Dennoch sind Schwirrhölzer eine äußerst naheliegende Untersuchungsrichtung, sobald man sich mit Fentons Behauptung auseinandersetzt. Ironischerweise liefert eine der Ancient-Aliens-Websites Kontext, indem sie Churinga mit Göbekli Tepe in Verbindung bringt.

Ihre Bildunterschrift lautet: „Ein ‚Churinga-Stein‘ wurde in Hasankeyf gefunden, einer weiteren 12.000 Jahre alten Stätte in der Türkei, die von demselben verschwundenen Volk hinterlassen wurde.“ Beachten Sie, dass Churinga ein von Aborigines verwendeter Begriff ist und außerhalb Australiens nicht auf Schwirrhölzer angewendet wird. Das Argument der Ancient Aliens lautet allerdings vielleicht sind wir alle Australier, daher ist es wohl in sich konsistent.

Das ist jedoch kleinlich. Es ist gut, dass sie tatsächlich nach Schwirrhölzern in Göbekli Tepe gesucht und sich damit auf das von Fenton vorgeschlagene Modell eingelassen haben. Archäologen sollten sich schämen, dass eine Zeitschrift mit Artikeln wie The First Temple At Gobekli Tepe: Denisovan & Anunnaki Ancient Aliens Origins⁴ die Frage des Schwirrholzes besser behandelt.

Der offizielle Göbekli-Tepe-Blog argumentiert, dass die Stätte für männliche Initiationsrituale verwendet wurde, die Tod und Wiedergeburt einschlossen⁵. 1929 schlug der Anthropologe Edwin M. Loeb vor, dass männliche Initiationszeremonien mit Schwirrholz, Tod und Wiedergeburt sich von Eurasien in den Rest der Welt (einschließlich Australien) ausgebreitet hätten. Selbst wenn Notroff persönlich diese Ähnlichkeiten für oberflächlich hält, sind sie Teil der Diskussion – und das schon seit langer Zeit. Dies verdient Erwähnung.

Belege für Reisen#

Wenn sich religiöse Elemente von Göbekli Tepe (oder einer verwandten Kultur) nach Australien ausbreiteten, müsste es dazwischenliegende Spuren geben. (Es sei denn natürlich, sie reisten mit einem Raumschiff.) Der Weg, den dies genommen hätte, ist kein Rätsel. Zur Zeit von Göbekli Tepe lag der Meeresspiegel niedriger, und Australien war mit Papua-Neuguinea verbunden. Das bedeutet, dass Papua-Neuguinea Teile desselben vorgeschlagenen Pakets aufweisen sollte, das in Anatolien und Australien erscheint. Das Schwirrholz ist ein naheliegender Ansatzpunkt, da es weltweit vorkommt. Weisen Schwirrhölzer in PNG weitere Ähnlichkeiten mit dem vorgeschlagenen Paket auf? Wenn man nach „papua new guinea bullroarer“ sucht, erhält man viele Beispiele für Figuren in einer vertrauten Haltung:

Dieses Beispiel wird als „antik“ bezeichnet, aber ich glaube nicht, dass es einer Radiokarbondatierung unterzogen wurde. Es wurde in dem Teil Papua-Neuguineas gefunden, der Australien am nächsten liegt (ein paar hundert Meilen entfernt), was die Wahrscheinlichkeit einer kulturellen Verbindung weiter erhöht. Hier ist ein weiteres Beispiel, das Ihnen gehören kann – für $300:

Der Stil erstreckt sich auch auf die Salomonen:

Weitere Beispiele finden sich in den 96 papuanischen Schwirrhölzern auf diesem Pinterest-Board. Nehmen Sie diesen Teil des Essays nicht allzu ernst. Diese konkreten Beispiele sollten nicht von den zahlreichen Experten ablenken, die sich mit Schwirrhölzern beschäftigt und erklärt haben, die Ähnlichkeiten deuteten auf eine Diffusion aus einer gemeinsamen Quelle hin. Ich führe Beispiele unter anderem an, um zu zeigen, wie einfach diese Art von Forschung im Zeitalter des Internets ist. Und auch, dass Ähnlichkeit letztlich eine subjektive Einschätzung ist. Wie wichtig ist es, dass diese an der Australien am nächsten gelegenen Küste gefunden wurden oder dass diese Figuren männlich und nicht weiblich sind?

Mehr Kontext wäre hilfreich, um den Zusammenhang mit dem Schwirrholz zu interpretieren. Notroff wäre angesichts dessen, dass er den Aufsatz verfasst hat, in dem das Schwirrholz in Göbekli Tepe identifiziert wurde, die perfekte Person, um diesen Kontext zu liefern. Allerdings gibt es politische Bedenken, die eine solche Diskussion unwahrscheinlich machen. Abgesehen von Fenton hat jeder von mir zitierte Diffusionist die Richtung von Eurasien nach Australien verstanden. Wenn Notroff diese Möglichkeit behandelt, würde er also sagen: „Ja, es besteht die Möglichkeit, dass die australische Religion von einer in Eurasien entwickelten steinzeitlichen Schamanismusform abgeleitet ist.“ Aus der Perspektive der Wissenschaftskommunikation ist das bei Weitem nicht so griffig wie ein Spottangriff auf die archäologische Fan-Fiction von Ancient Aliens.

Sie müssen mir nicht glauben, dass dies der Grund ist. Die Anthropologin Bethe Hagen schrieb 2009:

„Das Schwirrholz und der Schwirrbrummer waren einst unter Anthropologen bekannt und beliebt. Innerhalb des Fachs fungierten sie als charakteristische Artefakte, die das kulturrelativistische Bekenntnis zur unabhängigen Erfindung symbolisierten, obwohl die sich über Zehntausende Jahre der Menschheitsgeschichte erstreckenden Belege (Größe, Form, Bedeutung, Verwendungen, Symbole, Ritual) auf Diffusion hindeuteten.“

Schlussfolgerung#

Wurde Göbekli Tepe also von Australiern errichtet? Natürlich nicht. Gibt es aber eine Verbindung zwischen der Religion in Göbekli Tepe und Australien? Vielleicht! Gelehrte wie Loeb, Lommel, Lowie, Campbell, Witzel, Zerries, Gregor, Hagen und andere haben argumentiert, dass sich Röntgenstil-Kunst, Initiationsrituale und Schwirrhölzer durch Diffusion verbreiteten. All dies steht in direktem Zusammenhang mit den Ähnlichkeiten, die Fenton als Belege anführte. Doch diese Tatsache wird wahrscheinlich nicht in den Diskurs Eingang finden, solange Archäologen Streit mit eingefleischten Ancient-Aliens-Forschern suchen.

Fenton taucht tatsächlich in den Kommentaren zu Notroffs Beitrag auf. Statt auf die etablierte Debatte über Röntgenstil-Kunst und Schwirrhölzer hinzuweisen, postuliert er, dass es während der Eiszeit irgendeine an die Aborigines angrenzende Kultur von erfahrenen Seefahrern gegeben haben müsse, die den Nahen Osten beeinflusste. Menschen gelangten vor 65.000 Jahren nach Australien, also müssen die Australier in den folgenden 50.000 Jahren ziemlich gute Seefahrer geworden sein. Diese Argumentation könnte buchstäblich auf jede Kultur angewandt werden (Sind auch die Ägypter Australier? Die Japaner?) und wird durch die Tatsache widerlegt, dass die Aborigines keine erfahrenen Seefahrer waren, als die Europäer den Kontinent kolonisierten.

Ich bin nicht sicher, ob Fenton von Röntgenstil-Kunst weiß. Was die Schwirrhölzer betrifft, hält er sie für außerirdische Sonden. Ihm ist zugutezuhalten, dass er die Ähnlichkeiten beim Symbol der Großen Mutter und beim Gottes-Symbol bemerkt hat; er wird die Debatte jedoch nicht in Richtung einer profanen, gut erforschten Diffusion lenken. So ist es nun einmal.

Die Politik, die diese Debatte verzerrt, ist geradlinig. Diffusion ist in der Archäologie unbeliebt, weil sie als Unterminierung indigener Errungenschaften angesehen wird. Die Ancient-Aliens-Anhängerschaft interessiert sich nicht für irdische Antworten und ignoriert daher eine so banale Erklärung. Man muss annehmen, dass diese Konstellation streng genommen für keine der beiden Parteien schlecht ist, da beide ein Gegenüber benötigen. Die Wahrheit leidet jedoch darunter. Künftige Artikel dieser Reihe werden subtilere Vorurteile behandeln, darunter auch die Gründe, aus denen sich Archäologen mit einer Kontinuität zwischen Göbekli Tepe und historischen Zivilisationen der Region wie den Hebräern oder Sumerern unwohl fühlen.

Was meinen die Leute: Wie hoch ist die Wahrscheinlichkeit einer Verbindung Göbekli Tepe → Australien? In meinem Buch ist es bei weniger als 5 % vertretbar, sie nicht zur Sprache zu bringen, obwohl man sie in diesem Bereich nicht leichtfertig abtun sollte. Bei mehr als 10 % sollte sie in einer Widerlegung unbedingt erwähnt werden. (Steelmaning ist ein unterschätzter Weg, zur Wahrheit zu gelangen.) Ist das fair? Lassen Sie es mich in den Kommentaren wissen.