„Wir sind die Menschen der Erde und sprachen gestern dieselbe Sprache. Die alte Sprache der Erde lebt in uns, aber wir haben sie vergessen. Die Zeit ist gekommen, sie wiederzubeleben.“
— Nicolas Bruneteau, A Glossary of 250 Reconstructed Proto-Sapiens Roots (2023)

TL;DR

  • Die Proto-Sapiens-Hypothese postuliert einen einzigen Ursprung aller menschlichen Sprachen – ein umstrittenes, aber faszinierendes Forschungsfeld.12
  • Zwei rekonstruierte Wurzeln, *hankwa („Atem, Wind, Seele“) und *henkwi („Schlange, Drache“), scheinen ein miteinander verflochtenes Paar zu bilden, was auf eine tiefe symbolische Verbindung hindeutet.3
  • Belege aus verschiedenen Sprachmakrofamilien (Afroasiatisch, Indogermanisch, Transneuguineisch usw.) zeigen mögliche Kognaten, die Atem/Wind mit der Symbolik der Schlange verbinden.
  • Moderne Begriffe wie das lateinische anima, das griechische ánemos, das Tagalog-Wort hangin, das lateinische anguis und das englische snake könnten letztlich von diesen alten Wurzeln abstammen.
  • Die weltweite Verbreitung von Mythen, in denen Wind, Lebenskraft und Schlangen miteinander verschmelzen (z. B. Regenbogenschlange, Drachen, Kundalini), deutet auf einen gemeinsamen paläolithischen Archetyp hin, der möglicherweise mit frühen Theorien des Bewusstseins zusammenhängt.

Einleitung#

Die menschliche Sprache könnte Nachklänge unserer ältesten symbolischen Konzepte bewahren. Die Proto-Sapiens- (oder Proto-World-)Hypothese besagt, dass alle menschlichen Sprachen von einer einzigen Ahnensprache abstammen, die vor mehreren Zehntausend Jahren gesprochen wurde.1 Während diese Idee weiterhin am Rand der etablierten historischen Linguistik steht, die vorzugsweise innerhalb anerkannter Sprachfamilien arbeitet,2 bietet sie einen überzeugenden Rahmen zur Untersuchung möglicher globaler Etymologien – von Wörtern mit ähnlichem Lautbild und ähnlicher Bedeutung auf der ganzen Welt.4

Zu den faszinierendsten Kandidaten für eine derart tiefgreifende Rekonstruktion gehören zwei Wurzeln, die der Langstreckenkomparativist Nicolas Bruneteau in seinem Glossary of 250 Reconstructed Proto-Sapiens Roots vorschlägt: *hankwa (mit der Bedeutung „atmen; Atem; leben; Leben; Seele; Wind; wehen“) und *henkwi (mit der Bedeutung „Schlange; mythische Schlange (Drache); sich wie eine Schlange fortbewegen“).3 Diese Wurzeln scheinen semantisch miteinander verflochten zu sein, indem sie grundlegende Lebenskräfte (Atem, Wind, Seele) mit dem machtvollen Archetyp der Schlange verbinden.

Dieser Artikel untersucht die Belege für dieses Atem-Schlangen-Kontinuum, wie es in Bruneteaus Rekonstruktionen dargestellt wird. Wir werden prüfen, wie das semantische Feld jeder Wurzel in verschiedenen Protosprachen widergespiegelt wird, gestützt durch Tabellen mit vorgeschlagenen Kognaten. Außerdem werden wir erörtern, wie dieses sprachliche Muster mit Theorien des paläolithischen Bewusstseins zusammenhängen könnte, etwa mit Andrew Cutlers Theorie des „Schlangenkults des Bewusstseins“.

Methodik der Proto-Sapiens-Rekonstruktion#

Die Rekonstruktion einer Sprache bis in die Tiefe des Proto-Sapiens ist ein umstrittenes Unterfangen. Die etablierte historische Linguistik kann Protosprachen für anerkannte Familien wie das Indogermanische oder das Austronesische mit einiger Sicherheit rekonstruieren, deren Alter auf 6.000 bis 10.000 Jahre datiert wird.2 Jenseits davon dürften die Signale sprachlicher Verwandtschaft – regelmäßige Lautentsprechungen und gemeinsame Grammatik – erodieren, wodurch es schwierig wird, echte genetische Beziehungen von zufälligen Ähnlichkeiten oder alten Entlehnungen zu unterscheiden.4

Befürworter des „Langstreckenvergleichs“ wie Bruneteau argumentieren, dass sich durch den Vergleich von Wörtern aus allen noch existierenden Sprachfamilien Merkmale einer wesentlich älteren Ahnensprache erschließen lassen.3 Diese Methode beruht auf mehreren grundlegenden Prinzipien:

  • Familienübergreifender Vergleich: Identifizierung wiederkehrender Laut-Bedeutungs-Entsprechungen in mehreren, nicht miteinander verwandten Makrofamilien.
  • Semantische Bündelung: Die Erkenntnis, dass alte Wurzeln häufig ein breites, polysemes Bedeutungsspektrum besaßen (z. B. eine einzige Wurzel für Luft, Leben, Seele, Wind und Blut).
  • Lautsymbolik und Onomatopoesie: Die Annahme, dass viele ursprüngliche Wörter aus der Nachahmung natürlicher Geräusche (wehender Wind, zischende Schlangen) oder grundlegender menschlicher Handlungen (Atmen) hervorgegangen sind.5

Bruneteau analysiert beispielsweise *hankwa als eine Zusammensetzung aus *ha + *na + *kwa, die den Klang von Luft (*ha) darstellt, die durch die Nase (*na) und den Mund (*kwa) strömt.3 Auch wenn solche Analysen spekulativ sind, bieten sie einen Rahmen für die Untersuchung der tiefsten Schichten der Sprachgeschichte. Es ist jedoch entscheidend, zwischen gut belegten Rekonstruktionen innerhalb etablierter Familien und diesen weiterreichenden Proto-World-Hypothesen zu unterscheiden.

hankwa – Atem, Leben, Seele und Wind#

Die Proto-Sapiens-Wurzel *hankwa soll das reiche semantische Feld „atmen, Atem; leben, Leben; Seele, Blut; Wind; wehen“ umfassen.3 Dieses urtümliche Konzept verbindet den körperlichen Akt des Atmens mit der Vorstellung einer vom Wind getragenen Seele oder Lebenskraft – ein archetypisches Beispiel für Animismus in der Sprache.5 Die folgende Tabelle stellt einige der markantesten vorgeschlagenen Kognaten aus verschiedenen Sprachfamilien vor und legt ein wahrhaft altes und weit verbreitetes sprachliches Erbe nahe.

Sprachmakrofamilie/-familieRekonstruierte ProtoformAnmerkungen und Beispiele
Proto-Sapiens (hypothetisch)*hankwa(Atem, Leben, Seele, Wind). Die vorgeschlagene letztendliche Ahnenwurzel.3
Proto-Trans-Neuguinea*henkwe(Wind). TNG steht für über 60 Sprachfamilien in Neuguinea. Beispiel: Wogamusin həkwit (Wind).3
Proto-Nostratisch (hypothetisch)*hankwa(Atem, Leben, Seele, Wind, Blut). Eine vorgeschlagene Makrofamilie, die mehrere eurasische Familien verbindet.
↳ Proto-Afroasiatisch*-xʷanha(Atmen, einatmen; Leben, Seele; Wind).6 Beispiel: Altägyptisch Ꜥnḫ (ankh), „Leben“.7
↳ Proto-Indogermanisch*h₂enh₁-(Atmen).8 Eine gut etablierte Rekonstruktion. Beispiele: Latein anima „Seele, Atem“,9 Griechisch ánemos „Wind“.
↳ Proto-Uralisch*wajŋe(Seele, Atem). Beispiel: Finnisch henki „Geist, Atem“.3
Makro-Kaukasisch (hypothetisch)*hwerkwa(Wind, atmen, Luft). Eine weitere vorgeschlagene Makrofamilie.
↳ Sumerisch*hwril → líl(Wind). Der sumerische Gott des Windes und des Atems, Enlil (𒀭𒂗𒆤), könnte eine eingebürgerte Form einer verwandten Wurzel sein.10
Proto-Austrisch (hypothetisch)*hankwal(Wind, wehen, Seele).
↳ Proto-Austronesisch*haŋin(Wind).11 Beispiel: Tagalog hangin „Wind“. Eine separate Wurzel, *NiSawa („atmen“), ergibt das malaiische nyawa „Leben, Seele“.12
Proto-Abya-Yala (hypothetisch)*hekwal(Wind, atmen, Luft). Eine vorgeschlagene Familie für indigene Sprachen Amerikas.

Wie die Tabelle zeigt, sind Wurzeln vom Typ *hankwa auf der ganzen Welt in großer Zahl belegt.

In Afrika und dem Nahen Osten ist das proto-afroasiatische *-xʷanha („atmen, leben“)6 ein starker Kandidat, mit möglichen Reflexen im berühmten ägyptischen Wort ankh (𓋹), dem Symbol des Lebens selbst.7 In den Khoisan-Sprachen finden wir Formen wie *hankwe, wobei ǂqhuè im ǃXóõ „Wind; Geist“ bedeutet.3

In Eurasien ist die Beweislage besonders stark. Das Proto-Indogermanische (PIE) *h₂enh₁- („atmen“)8 ist ein Grundpfeiler der historischen Linguistik und liefert uns das lateinische anima („Atem, Seele“), das griechische ánemos („Wind“) und das Sanskritwort ániti („er atmet“). Das Proto-Uralische *wajŋe („Seele, Atem“) und das Proto-Transeurasische *hiu̯ŋgu („atmen, riechen“) stützen zusätzlich die Annahme einer alten Wurzel für diesen Begriffskomplex in Innereurasien.3 Im Kaukasus weist die isolierte Sprache Baskisch ke („Rauch“) auf, das Bruneteau auf ein früheres *khe zurückführt, das mit *hankwa verwandt ist.3

Das Muster erstreckt sich über Asien und Ozeanien. Für das Proto-Austrische wird *hankwal („Wind, Seele“) rekonstruiert, das sich im Proto-Austronesischen *haŋin („Wind“) widerspiegelt und in Sprachen wie Tagalog und Malaiisch (angin) fortlebt.311 Selbst im weit entfernten Australien weist das Proto-Pama-Nyungan ein rekonstruiertes Wort *wanri („Wind“) auf.3

Diese globale Verbreitung der vorgeschlagenen Reflexe von *hankwa – von Afrika über Europa und Asien bis nach Ozeanien – unterstreicht dessen hohes Alter. Frühe Menschen überall scheinen die Gleichung Atem = Leben = Geist empfunden und tief in ihre Sprachen eingeschrieben zu haben.

henkwi – Schlange und Drache in Protosprachen#

Die zweite Wurzel, *henkwi, wird mit „Schlange; mythische Schlange (Drache); sich wie eine Schlange fortbewegen“ glossiert.3 Dieser Ausdruck bezeichnete wahrscheinlich die archetypische Schlange, ein Wesen von enormer mythologischer Bedeutung. Anthropologische Forschungen legen nahe, dass der Mythos vom Drachentöter bis in das Paläolithikum zurückreichen könnte, wobei der Drache ein zusammengesetztes Wesen war, das mit Wasser, Stürmen und Wind assoziiert wurde.13 Das Proto-Sapiens-Lexikon scheint dies zu kodieren, da *henkwi sich semantisch mit *hankwa (Wind), *konha (Wasser) und *henke (Feuer) überschneidet.3

Angesichts der kulturellen Bedeutung der Schlange ist es nicht überraschend, dass *henkwi als eines der stabilsten und am besten rekonstruierbaren Wörter gilt. Die folgende Tabelle hebt einige der überzeugendsten vorgeschlagenen Kognaten hervor.

Sprachmakrofamilie/-familieRekonstruierte ProtoformAnmerkungen und Beispiele
Proto-Sapiens (hypothetisch)*henkwi(Schlange, Drache). Die vorgeschlagene Ahnenwurzel für den Schlangen-Archetypus.3
Proto-Trans-Neuguinea*hankwi(Schlange). In einem Superstamm aus über 60 Sprachfamilien belegt. Beispiele: Nend akʷɨ, Mali aulanki.3
Proto-Afroasiatisch*hengwi(Schlange). Diese Wurzel diversifizierte sich stark. Beispiel: Arabisch ḥanaš („Schlange“, möglicherweise durch Metathese aus naḥaš, siehe unten).314
Proto-Eurasiatisch (hypothetisch)*henghwe(Schlange).
↳ Proto-Indogermanisch*h₂éngʷʰis(Schlange).15 Eine solide Rekonstruktion. Beispiele: Latein anguis „Schlange“, Sanskrit áhi „Schlange“, Englisch snake (aus einer verwandten PIE-Wurzel *sneg-o- „kriechen“).16
Makro-Kaukasisch (hypothetisch)*henkwe(Schlange, mythische Schlange).
Proto-Himalayisch-Austrisch (hyp.)*bronke(Schlange, Drache).
↳ Proto-Hmong-Mien*ʔnaŋ / *kroŋ(*ʔnaŋ „Schlange“, *kroŋ „Drache“). Die Formen legen eine Verbindung zu anderen regionalen Rekonstruktionen nahe.3
Proto-Abya-Yala (hypothetisch)*kankwi(Schlange). Eine vorgeschlagene Wurzel für die Sprachen Amerikas.

Wie bei *hankwa finden wir weltweit Formen vom Typ *henkwi.

  • Afrika: Ein wahrscheinlicher Kognat erscheint im Proto-Afroasiatischen als *hengwi („Schlange“).3 Während die semitischen Sprachen Ausdrücke wie das Hebräische nāḥāš besitzen,14 verweist Bruneteau auch auf das Arabische ṯuʿbān („Drache“) als mögliche Metathese eines ursprünglichen *hanku.3 Im Niger-Kongo ist das Proto-Bantu *-joka („Schlange“, z. B. Swahili joka) verbreitet.

  • Eurasien: Das Proto-Indogermanische (PIE) *h₂éngʷʰis („Schlange“)15 ist ein klassisches Beispiel und erbrachte das lateinische anguis und das Sanskrit áhi. Eine weitere PIE-Wurzel, *sneg-o- („kriechen“), brachte uns das englische snake.16 Im Sino-Tibetischen wird das Wort für Drache, das chinesische lóng (龍), auf das Proto-Sino-Tibetische *mbruŋ zurückgeführt,17 das Bruneteau mit der umfassenderen *bronke-Familie verbindet.3

  • Neuguinea & darüber hinaus: Die Rekonstruktion von *hankwi („Schlange“) im Proto-Trans-Neuguinea ist ein bemerkenswerter Beleg, da dieser Sprach-Superstamm unglaublich vielfältig und alt ist.3 Im Austronesischen finden wir einheimische Wörter wie sulaʀ (das malaiische ular hervorgebracht hat)18 sowie Lehnwörter wie das Tagalog ahas (aus dem Sanskrit ahi), was zeigt, dass Schlangenbezeichnungen sowohl ererbt als auch entlehnt sein können.19

Trotz phonetischer Variationen und lokaler Innovationen (oft aufgrund von Tabus bei Schlangennamen) ist das globale Muster eindeutig: Die Sprachen Afrikas, Eurasiens, Neuguineas und Amerikas verfügen über alte Bezeichnungen für Schlange/Drache, die mit *henkwi in Resonanz stehen könnten. Die Tatsache, dass *henkwi plausibel bis zum Proto-Sapiens zurückprojiziert werden kann, legt nahe, dass unsere Vorfahren Geschichten von großen Schlangen mit sich führten, als sie die Welt besiedelten.

Moderne Nachkommen#

Spuren von *hankwa und *henkwi haben sich vermutlich in vielen modernen Sprachen erhalten.

  • Aus *hankwa (Atem/Leben):

    • Latein & die romanischen Sprachen: Das lateinische anima („Atem, Seele“) aus dem PIE *h₂enh₁- gab uns das englische animal und animate.9
    • Griechisch: ánemos („Wind“) gab uns Anemometer.8
    • Sanskrit: ánila („Wind“) und prāṇa („Lebensatem“) spiegeln dieselben Konzepte wider.5
    • Austronesisch: Tagalog hangin („Wind“) und Malaiisch nyawa („Leben, Seele“).1112

  • Aus *henkwi (Schlange/Drache):

    • Latein: anguis („Schlange“).15
    • Englisch: snake (aus dem PIE *sneg-o-, einem verwandten Zweig).16
    • Sanskrit: áhi (mythische Schlange) und nāga (Kobra/Schlangengottheit).1520
    • Chinesisch: lóng (龍, „Drache“), möglicherweise aus einer verwandten *brong-Wurzel.17

Diese Verbindungen sind nicht bloß sprachwissenschaftliche Kuriositäten; sie weisen auf eine tiefgreifende und vielleicht universelle menschliche Beschäftigung mit Atem und Schlangen hin.

Atem und Schlange: Paläolithisches Bewusstsein und symbolische Kontinuität#

Das bemerkenswerte semantische Kontinuum zwischen *hankwa (Atem, Leben, Seele, Wind) und *henkwi (Schlange, Drache) könnte ein neuro-symbolisches Substrat des paläolithischen Bewusstseins widerspiegeln. In der Welt unserer Vorfahren war der Atem unsichtbar und doch lebensnotwendig, und die Schlange war geheimnisvoll und mächtig.

Viele antike Mythen verschmelzen diese beiden Konzepte. Die Regenbogenschlange der indigenen Australier ist eine Schöpfergottheit, die mit Wasser, Regenbogen und lebensspendendem Atem verbunden ist.21 In der chinesischen Mythologie kontrolliert der Drache (lóng) Regen und Wind. Im indischen Yoga ist kundalini eine gewundene Schlangenenergie, die durch Atemkontrolle (pranayama) erweckt wird. Die gefiederte Schlange Mesoamerikas, Quetzalcoatl, war eine Gottheit des Windes und der Weisheit.

Moderne Hypothesen wie Andrew Cutlers „Snake Cult of Consciousness“ führen diese Verbindungen in den Bereich der kognitiven Evolution. Cutler schlägt vor, dass Schlangengift-Rituale veränderte Bewusstseinszustände ausgelöst haben könnten, die zur Entstehung des Selbstbewusstseins führten.22 In dieser Sichtweise könnte ein Schlangenkult Gift als schamanisches Werkzeug eingesetzt haben, um „das Selbst zu entdecken“ – ein Ereignis, das später in Mythen von einer Schlange kodiert wurde, die verbotenes Wissen gewährte (z. B. die Schlange von Eden).23

Auch wenn solche Theorien spekulativ bleiben, ist es faszinierend, wie Sprache, Mythologie und Neurogeschichte ineinandergreifen können. Das rekonstruierte Proto-Sapiens-Vokabular legt nahe, dass die Homo sapiens, als sie sich über den Globus ausbreiteten, nicht nur praktische Werkzeuge, sondern auch symbolische Universalien mit sich führten – darunter Wörter und Mythen über den Lebensatem und die kosmische Schlange. Letztlich ist die Verbindung von *hankwa und *henkwi ein Zeugnis für ein anzestrales Verständnis davon, dass Leben ein Atem ist, der sich durch die Zeit windet, und dass Weisheit auf der Spur der Schlange gefunden werden kann.

Der Lebensatem des Drachen#

Cutlers Snake Cult of Consciousness vertritt die Auffassung, dass der entscheidende Sprung von einfacher Empfindungsfähigkeit zu sekundärem Bewusstsein – dem Bewusstsein des Geistes von sich selbst – gelehrt und nicht angeboren wurde. Die Lehre ereignete sich in Giftzeremonien: Initianden schwebten am Rand des Todes und tauchten dann mit einer erschütternden Einsicht wieder auf, die sich wie ein neuer Wind anfühlte, der die Brust erfüllte. Die Schlange schenkte den Lebensatem, und mit ihm die Fähigkeit, die eigenen Gedanken zu beobachten.

Wenn diese Zeremonie einst an der Wiege der Kultur stand, hinterließ sie ihre Spuren. Weltweit verflechten sich die Atemwurzel (*hankwa) und die Schlangenwurzel (*henkwi) in Erzählungen, in denen Drachen Menschen Leben, Regen oder Weisheit einhauchen. Die Verbindung von Laut und Bedeutung – *han- für Wind, *henk- für Schlange – wirkt weniger wie ein Zufall als wie ein sprachliches Fossil einer alten Lehre: Bewusstsein ist der Atem, den der Drache verleiht.

FAQ#

F1: Was ist die Proto-Sapiens-Hypothese?
A. Es handelt sich um die Theorie, dass alle modernen menschlichen Sprachen von einer einzigen Ahnensprache abstammen, die vor mehreren zehntausend Jahren gesprochen wurde. Sie ist eine umstrittene Hypothese, die von den meisten historischen Linguisten nicht akzeptiert, aber von Vertretern der Langstreckenkomparatistik untersucht wird.12

F2: Welche Bedeutung haben *hankwa und *henkwi?
A. Sie stellen einen der überzeugendsten Belege für die Proto-Sapiens-Hypothese dar und legen eine tiefe, gemeinsame sprachliche und symbolische Verbindung zwischen den Konzepten „Atem/Leben“ und „Schlange/Drache“ bei den frühesten modernen Menschen nahe.3

F3: Sind diese Rekonstruktionen allgemein anerkannt?

A. Nein. Rekonstruktionen für etablierte Sprachfamilien wie das Proto-Indogermanische (z. B. *h₂enh₁-) sind weithin anerkannt.8 Rekonstruktionen des Proto-Sapiens wie *hankwa gelten in der etablierten Sprachwissenschaft als spekulative Hypothesen; sie sind wertvoll für die Erforschung der Sprachentwicklung über große Zeiträume hinweg, gelten jedoch noch nicht als bewiesen.2

  1. Proto-Human language – Auch Proto-Welt oder Proto-Sapiens genannt; dies ist der hypothetische gemeinsame Vorfahr aller Sprachen. Siehe Proto-Human language – Wikipedia (abgerufen am 2025-07-28) für einen Überblick sowie Merritt Ruhlens The Origin of Language (1994) für ein Argument zugunsten der Monogenese. ↩︎ ↩︎ ↩︎

  2. Standpunkt der etablierten Sprachwissenschaft – Die historische Sprachwissenschaft kann Protosprachen bis etwa 6.000–10.000 Jahre zurück mit einiger Sicherheit rekonstruieren (z. B. das Proto-Indogermanische). Jenseits dieses Zeitraums wird die Beleglage schwächer. Siehe Campbell & Poser (2008), Language Classification: History and Method, für eine Kritik des Fernvergleichs. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  3. Bruneteaus Rekonstruktionen – Nicolas Bruneteau schlägt (2023) in „A glossary of 250 reconstructed Proto-Sapiens roots“ *hankwa und *henkwi vor, die auf Vergleichen zwischen Sprachfamilien beruhen. Diese Verbindungen sind seine Vorschläge und werden von der etablierten Sprachwissenschaft im Allgemeinen nicht anerkannt. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  4. Globale Etymologien – Bengtson & Ruhlen (1994) legten eine Zusammenstellung von 27 weltweit vorgeschlagenen Kognaten vor. Zu den Beispielen gehörten tik „Finger“ und akwa „Wasser“. Diese wurden weithin als selektiv ausgewählt kritisiert. ↩︎ ↩︎

  5. Atem, Geist und Seele – Die Verbindung von Atem mit Leben und Geist findet sich in vielen Kulturen. Z. B. Latein spīritus, Griechisch pneuma, Sanskrit prāṇa, Hebräisch neshama. Diese Begriffe spiegeln eine gemeinsame konzeptuelle Metapher wider (Leben = Atem). Siehe J. Leahy (2020), „The Vital Breath: Conceptualizations of Spirit and Air in World Cultures.“ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  6. Proto-Afroasiatisch *-xʷan- – Eine Wurzel mit der Bedeutung „atmen, leben“ (Ehret 1995, Reconstructing Proto-Afroasiatic). ↩︎ ↩︎

  7. Ägyptisch Ꜥnḫ (ankh) – Das Hieroglyphenzeichen ☥ steht für das Wort mit der Bedeutung „Leben, leben“. Seine Etymologie könnte mit der afroasiatischen Wurzel *-xʷan- in Verbindung stehen. ↩︎ ↩︎

  8. PIE *h₂enh₁- – Dies ist die proto-indogermanische Wurzel für „atmen“, die anhand von Kognaten wie dem lateinischen animus, anima und dem griechischen ánemos überzeugend rekonstruiert wurde (Pokornys Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch, 1959, S. 38). ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  9. Lateinisch anima – Abgeleitet von PIE *h₂enh₁-. Siehe den Wiktionary-Eintrag „anima“. Wörter wie animal und animate gehen darauf zurück. ↩︎ ↩︎

  10. Die sumerische Gottheit Enlil, deren Name „Herr Wind“ bedeutet, war der Gott des Atems, des Windes und der Luft. Bruneteau schlägt vor, dass das Wort für Wind, líl, von *hwril abstammen könnte, einer Form, die mit dem *hwerkwa-Zweig von *hankwa verwandt ist. ↩︎

  11. Proto-Austronesisch *NiSawa & *haŋin – *NiSawa („Atem“) wird von R. Blust (ACD) rekonstruiert. *haŋin („Wind“) ist eine weitere gut belegte PAN-Wurzel. ↩︎ ↩︎ ↩︎

  12. Malaiisch nyawa – Das malaiische nyawa („Leben, Seele“) ist ein direkter Nachkomme des proto-austronesischen *NiSawa („Atem“). ↩︎ ↩︎

  13. d’Huy, Julien. „Le motif du dragon serait paléolithique: mythologie et archéologie.“ Préhistoire du Sud-Ouest 21(2): 195–215, 2013. ↩︎

  14. Proto-Semitisch *naḥaš – Wurzel für „Schlange“ im nordwestsemitischen Sprachraum (z. B. Hebräisch nāḥāš). Im Akkadischen bedeutete sie „Löwe“, was auf eine umfassendere ursprüngliche Bedeutung „Raubtier“ hindeutet. (Militarev & Kogan, Semitic Etymological Dictionary II, 2005). ↩︎ ↩︎

  15. PIE *h₂engʷʰis – Bedeutet „Schlange“. Diese Wurzel liegt Sanskrit áhi, Latein anguis usw. zugrunde (Mallory & Adams (2006), The Oxford Introduction to Proto-Indo-European, S. 129). ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  16. Englisch „snake“ – Geht auf PIE *sneg-o- („kriechen, schleichen“) zurück, eine andere Wurzel als *h₂engʷʰis, jedoch Teil desselben weit gefassten semantischen Feldes. (Watkins, American Heritage Dictionary of Indo-European Roots). ↩︎ ↩︎ ↩︎

  17. Proto-Sino-Tibetisch *mbruŋ – Rekonstruiert anhand des Altchinesischen 龍 (lóng) „Drache“ und des Tibetischen ’brug „Drache; Donner“. (Baxter & Sagart (2014), Old Chinese: A New Reconstruction). ↩︎ ↩︎

  18. Proto-Austronesisch *sulaʀ – Rekonstruiertes Wort für „Schlange“, aus dem das malaiische/indonesische ular hervorgegangen ist. (Blust & Trussel (2020), Austronesian Comparative Dictionary). ↩︎

  19. Indische Lehnwörter – Das Wort ahas (für Schlange im Tagalog) ist ein Lehnwort aus dem Sanskrit ahi und zeigt, dass Schlangenbezeichnungen durch kulturellen Kontakt weitergegeben werden können. ↩︎

  20. Proto-Welt für „Schlange“? – Es gibt keine allgemein anerkannte Wurzel. Vorschläge wie *(s)nag- sind spekulativ, da die Ähnlichkeiten zwischen Sanskrit nāga, Hebräisch nāḥāš und Englisch snake auf Zufall oder auf alte Lehnwörter zurückgehen könnten. ↩︎

  21. Anthropologische Forschungen haben die Mythen von der „Kosmischen Jagd“ und vom „Drachen“ bis in das Paläolithikum zurückverfolgt und legen nahe, dass sie zum symbolischen Instrumentarium des frühen Homo sapiens gehörten. ↩︎

  22. Cutler, Andrew. „The Snake Cult of Consciousness“ (Vectors of Mind, 2023). ↩︎

  23. Diese Theorie deutet Mythen wie den der Schlange im Garten Eden neu: nicht als Geschichte eines Falls, sondern als allegorische Erinnerung an eine schamanische Praxis, die das menschliche Selbstbewusstsein katalysierte. ↩︎