Zusammenfassung
- Kunapipi / Gunabibi ist eine Große Mutter, die Jungen verschluckt und sie als Männer wieder ausspuckt während geheimer Riten.
- Ihr Regenbogenschlange-Totem (manchmal ihr eigener Körper) verkörpert Blut, Wasser und Wiedergeburt.
- Das Dröhnen des Schwirrholzes ist ihre „Stimme“, die beweist, dass die Seele des Initianden gewandert ist.
- Yurlunggur wiederholt das Motiv, indem er die Wawalag-Schwestern verschlingt und sie dann erbricht, während er Initiationslieder schenkt.
- Andere Mythen—Anjeas Geist-Kinder-Gruben und der schwangere Fels Erathipa—zeigen Frauen/Schlangenwesen, die Seelen in Menschen speichern oder injizieren.
- Zusammengenommen kodieren diese Geschichten eine pan-australische Theologie der verdauenden Wiedergeburt, die die männliche Initiation untermauert, während sie das Weibliche Prinzip in den Mittelpunkt stellt.
1 · Kunapipi, “Vagina des Landes”#
Sie kam aus dem Meer und zog eine Regenbogenschlange hinter sich her, gebar Geisterkinder, fraß die Jungen und spuckte dann Erwachsene aus.1
Warum das Verschlucken? Die verdauende Wiedergeburt dramatisiert die Liminalität: der Novize ist im Inneren der Mutter/Schlange (nicht-menschlich), wird aufgelöst und dann als vollständig sozialisierter Mann neu geformt. Der Ritus wird durch das Kunapipi-Schwirrholz besiegelt—eine dröhnende Holzplatte, deren Klang ihr Darmgeräusch ist; nur Männer dürfen es hören.2
| Element | Funktion im Ritus | Symbolische Bedeutung |
|---|---|---|
| Verschlucken | Entfernt alte Identität | Tod / Rückkehr zu den Urgewässern |
| Verdauung | Liminales “Niemandsland” | Seelenschmelze; tabuisierte Geheimhaltung |
| Ausspucken | Verleiht neue Haut | Wiedergeburt, Clanprägung, Erwachsenenstatus |
1.1 · Regenbogenschlangen-Logik#
Blut, Fruchtwasser, Regen, Fluss—eine hydrologische Metapher. Eine Regenbogenschlange ist der plasmatische Kanal, durch den das Leben fließt, daher ist es fast peinlich wörtlich, sie Initianden verschlucken zu lassen.
1.2 · Zwillingsgeist-Offenbarung#
Wenn das Schwirrholz “singt”, wird der Zwillingsgeist (zweites, unsichtbares Selbst) jedes Initianden dem Lager verkündet und seine soziale Identität festgelegt.3
2 · Andere Mythen der Verdauenden Wiedergeburt#
- Yurlunggur & die Wawalag-Schwestern – Yolngu-Land
- Schlange verschluckt zwei Schwestern + Säugling, würgt, erbricht sie dreimal.
- Ergebnis: erste Djunggawul-Initiationsliturgie; das Erbrochene ist Lied.
- Anjea – Kap York
- Weibliches Wesen bewahrt körperlose Geisterkinder in Sandgruben auf, die mit Zweigkreuzen markiert sind; formt später neue Säuglinge aus Schlamm und setzt sie in Gebärmütter ein.4
- Erathipa-Fels – Zentrales Wüstengebiet
- Ein dauerhaft schwangerer Fels voller fötaler Geister, die darauf warten, in vorbeigehende Frauen zu springen; kinderunwillige Frauen verkleiden sich als Älteste, um der Befruchtung zu entgehen.5
Alle drei replizieren Kunapipis Logik: Speicherung → Aufnahme → Freigabe von Seelen.
Fußnoten#
Quellen#
- Berndt, Ronald & Catherine. The Speaking Land: Myth and Story in Aboriginal Australia. Penguin, 1989.
- Lewis, David. “The Kunapipi Ritual in Arnhem Land.” Mankind 6 (1959): 421-430.
- Warner, W. Lloyd. A Black Civilization: A Social Study of an Australian Tribe. Harper, 1937.
- Swain, Tony. A Place for Strangers: Towards a History of Australian Aboriginal Being. Cambridge UP, 1993.
- Husain, Yasmin. “Rainbow Serpent Iconography and Hydrology.” Journal of Mythic Geography 2 (2021): 87-102.
- Maddock, Kenneth. Myth, Dream, and Religion. University of Hawaii Press, 1970.
Berndt, R. M. “Kunapipi: An Aboriginal Mother Cult.” Oceania 12 (1942): 121–147. ↩︎
Elkin, A. P. The Australian Aborigines: How to Understand Them. Angus & Robertson, 1938. ↩︎
Stanner, W. E. H. “The Dreaming.” The Australian Journal of Anthropology 13 (1956): 231–247. ↩︎
Thomson, D. “Anjea, the Sand Pit Spirit.” Man 44 (1944): 65–66. ↩︎
Mountford, C. P. Nomads of the Australian Desert. Rigby, 1976. ↩︎