TL;DR

  • Moderne Schizophrenie ist selten (Lebenszeitprävalenz ~0,3–1 %), doch schizophrenieähnliche Erfahrungen – Stimmen, Visionen, merkwürdige Überzeugungen – sind in der Allgemeinbevölkerung überraschend häufig (≈6–8 %).
  • Große Metaanalysen stützen ein Psychosekontinuum: Leichte Halluzinationen und Wahnvorstellungen gehen in klinische Psychosen über, wenn sie anhaltender und beeinträchtigender werden.
  • Alte DNA zeigt eine Selektion im Holozän gegen Schizophrenie-Risikoallele und für höhere kognitive Leistungsfähigkeit, was darauf hindeutet, dass frühere Menschen näher an einer „psychotischen Klippe“ standen als wir.
  • Crows These von der „Schizophrenie als Preis, den Homo sapiens für Sprache zahlt“ fasst Psychose als einen Fehlermodus genau jenes Systems auf, das uns ein introspektives Selbst verleiht.
  • Liest man all dies durch die Eve-Theorie des Bewusstseins (EToC) und Jaynes’ bikamerale These, deutet alles auf ein plausibles Szenario hin: Viele Merkmale, die wir heute als „psychotisch“ bezeichnen, waren einst zentral für die normale menschliche Mentalität, wobei die moderne Schizophrenie das extreme Ende einer evolutionär überlieferten Architektur darstellt.

„Es wird die Hypothese aufgestellt, dass die Prädisposition für Schizophrenie einen Bestandteil der Homo sapiens-spezifischen Variation darstellt, der mit der Sprachfähigkeit assoziiert ist.“
— Tim Crow, „Schizophrenia as the price that Homo sapiens pays for language“ (2000)

1. Was fragen wir eigentlich?#

Wenn man fragt: „War Schizophrenie einst normal?“, fragt man nicht wirklich, ob die Hälfte der jungpaläolithischen Jäger und Sammler die DSM-5-Kriterien erfüllte.

Man fragt:

  • Waren schizophrenieähnliche Erfahrungen – Götter hören, sich befehligt fühlen, unsichtbare Akteure wahrnehmen – einst häufig und sozial integriert, statt isolierte Pathologie zu sein?
  • Stellte die neuronale Maschinerie, die heute als Schizophrenie versagt, einst einen nützlichen Modus der Orientierung bereit, dessen Zusammenbruch wir noch immer in modernen klinischen Fällen beobachten?
  • Und hat der Aufstieg der Sprache und des introspektiven Selbst (dem Kern der Eve-Theorie des Bewusstseins) diese Maschinerie so aggressiv umverdrahtet, dass einige Gehirne daran zerbrachen?

Um das zu beantworten, braucht man drei Evidenzlinien:

  1. Wie häufig sind „psychotische“ Erfahrungen heute bei normalen Menschen?
  2. Wie ist das Psychoserisiko verteilt und wie wird es über die Zeit selektiert?
  3. Was haben Sprache und Bewusstsein mit all dem zu tun?

Beginnen wir mit der langweiligen Epidemiologie, denn sie ist insgeheim wild.

2. Das Psychosekontinuum: Es geht nicht um uns gegen „die Verrückten“#

Die moderne Psychiatrie räumt langsam ein, dass Psychose kein binärer Schalter, sondern ein Kontinuum von Erfahrungen ist.

2.1 Psychotische Erfahrungen in der Allgemeinbevölkerung#

McGrath et al. (2015) fassten Bevölkerungsumfragen aus 18 Ländern zusammen (N ≈ 31.000). Sie stellten fest:

  • Mittlere Lebenszeitprävalenz irgendeiner psychotischen Erfahrung (PE): 5,8 %
  • Halluzinatorische Erfahrungen: 5,2 %
  • Wahnhafte Erfahrungen (z. B. „dass gegen einen intrigiert wird“): 1,3 %

Die meisten Befragten hatten in ihrem Leben nur 1–5 Episoden; diese Erfahrungen waren gewöhnlich kurz und erreichten keine klinischen Schwellenwerte.

Neuere Übersichtsarbeiten verorten die durchschnittliche Prävalenz psychotischer Erfahrungen in der Allgemeinbevölkerung bei etwa 8–9 %, insbesondere in der Adoleszenz und im frühen Erwachsenenalter.

Selbst in den heutigen medikamentierten, säkularen, bürokratischen Gesellschaften hat also ungefähr 1 von 10 Personen mindestens eine halluzinatorische oder wahnähnliche Erfahrung gemacht.

2.2 Stimmenhören ohne Diagnose#

Betrachten wir die auditiven verbalen Halluzinationen (AVH) genauer – das Hören von Stimmen, die nicht da sind.

  • Kråkvik et al. (2015) untersuchten eine norwegische Stichprobe aus der Allgemeinbevölkerung (N=2.533) und fanden eine Lebenszeitprävalenz von 7,3 % für AVH.
  • Andere nationale Stichproben (z. B. kroatische Umfragen) liegen im gleichen Bereich (~7 %).
  • Übersichtsarbeiten zu nichtklinischen Halluzinationen legen nahe, dass 5–15 % der Menschen irgendwann Stimmen hören, oft ohne Kontakt zu psychiatrischen oder psychologischen Diensten.

Und entscheidend ist: Vergleicht man klinische Stimmenhörer (Menschen mit Schizophrenie usw.) mit nichtklinischen Stimmenhörern (ohne Diagnose und im Alltag gut funktionierend), ähneln sich ihre Stimmen häufig phänomenologisch. Die großen Unterschiede liegen in:

  • Belastung
  • Überzeugungen über die Stimmen
  • Grad der Kontrolle und Integration

Die reine Erfahrung – „eine Stimme, die klingt, als würde jemand anderes in meinem Kopf sprechen“ – ist nicht eindeutig pathologisch. Sie ist Teil des menschlichen Seelenlebens.

2.3 Das Modell von Prädisposition, Persistenz und Beeinträchtigung#

Van Os und seine Kollegen fassen dies im Modell der Psychoseprädisposition, -persistenz und -beeinträchtigung zusammen:

  • Prädisposition: eine breite, vorübergehende Verteilung psychoseähnlicher Erfahrungen in der Bevölkerung.
  • Persistenz: Bei manchen Menschen kehren diese Erfahrungen wieder und verstärken sich.
  • Beeinträchtigung: Unter ausreichender Belastung (genetisches Risiko, Trauma, Drogen, soziale Widrigkeiten) werden die Erfahrungen behindernd und erfüllen die Kriterien einer psychotischen Störung.

Das ist kein Modell nach dem Muster „Manche Menschen haben Schizophrenie, andere nicht“. Es ist ein Modell, bei dem die meisten Gehirne unter den richtigen Stressoren Stimmen hören können und Schizophrenie dann eintritt, wenn eine ganze Reihe stabilisierender Mechanismen versagt.

Schon das klingt stark nach dem Terrain der Eve-Theorie: Gerade die Fähigkeit zu reichhaltiger innerer Simulation und sozialer Imagination schafft ein breites Becken für Halluzinationen und Wahnvorstellungen. Die moderne Schizophrenie ist lediglich das tiefe Ende eines Beckens, in dem wir alle schwimmen.

3. Crow: Schizophrenie als Preis der Sprache#

Tim Crow trieb dies noch weiter und formulierte die These ausdrücklich: Schizophrenie ist nicht bloß eine Krankheit, sondern ein Designfehler auf Speziesebene, der mit der Sprache verbunden ist.

In seinen Aufsätzen von 1997 und 2000 argumentiert er:

  • Schizophrenie ist in allen menschlichen Populationen universell verbreitet; ihre Inzidenz ist bei Kontrolle der Methodik überraschend konstant.
  • Sie ist stark erblich und im Hinblick auf Fruchtbarkeit und Überleben eindeutig maladaptiv.
  • Dennoch bleiben die Risikoallele erhalten, was auf balancierende Selektion oder eine enge Kopplung an etwas außerordentlich Vorteilhaftes hindeutet.
  • Das sparsamste „Etwas“ ist das Sprachsystem selbst, insbesondere die hemisphärische Lateralisation und die innere Sprache.

Um es grob auszudrücken:

Dieselben neuronalen Schaltkreise, die es dir ermöglichen, mit dir selbst über dich selbst zu sprechen, versagen manchmal und erzeugen Stimmen, die du als andere erlebst.

Aus der Perspektive der Eve-Theorie ist das beinahe zu treffend:

  • Das narrative Selbst baut auf der Manipulation sprachlicher Symbole und dem inneren Monolog auf.
  • Wenn die Integration dieses Systems versagt, erhält man einen Geist voller Quasi-Personen: Götter, Dämonen, Verfolger, Sender.
  • Schizophrenie tritt ein, wenn das „Eve-Upgrade“ fehlerhaft installiert wird.

Crows Arbeit beweist die EToC nicht, aber sie präzisiert die Vorstellung, dass Psychose mit genau jenen Innovationen (Sprache, Lateralisation, innere Sprache) verbunden ist, die introspektives Bewusstsein überhaupt erst ermöglicht haben.

4. Alte DNA: Selektion weg von der psychotischen Schwelle#

Nun kommt die alte DNA ins Spiel.

Der Preprint von Akbari & Reich aus dem Jahr 2024 zu Westeurasiern verwendet ~8.400 alte Genome sowie 6.500 moderne Genome, um polygenetische Scores (PGS) über die letzten ~14.000 Jahre hinweg zu verfolgen.

Sie stellen fest:

  • Eine starke gerichtete Selektion gegen Allele, die das Risiko für Schizophrenie und bipolare Störung erhöhen.
  • Gleichzeitig eine Selektion für Allele, die in modernen GWAS mit höherem IQ, mehr Schuljahren und höherem Haushaltseinkommen assoziiert sind.

Parallele Arbeiten von Piffer und anderen an osteurasischen Stichproben zeigen im Holozän allgemein ähnliche Trends: Der Schizophrenie-PGS geht zurück, während der kognitive PGS zunimmt.

Was das nahelegt:

  • Frühere Populationen des Holozäns hatten wahrscheinlich eine höhere Psychoseanfälligkeit als moderne Westeurasier.
  • Über Jahrtausende hinweg belohnten kulturelle Umwelten (Ackerbau, Städte, Staaten, Literalität) Abstammungslinien mit stabileren, leistungsfähigeren Gehirnen, wodurch die Extrembereiche allmählich zurückgedrängt wurden.

Setzt man die Steigung des Schizophrenie-PGS von Akbari & Reich (ungefähr –0,8 SD vom frühen Holozän bis heute) in ein einfaches Schwellenwertmodell der Liabilität ein, erhält man das Ergebnis, mit dem wir im vorherigen Artikel gearbeitet haben:

  • Moderne Lebenszeitprävalenz der Schizophrenie ≈ 0,7 % (Schwellenwert ~2,46 SD).
  • Verschiebt man die mittlere Liabilität rückwärts um +0,8 SD, steigt die Prävalenz auf etwa 5–7 % – eine Größenordnung mehr Risiko.

Man sollte die exakte Zahl nicht als unumstößliche Wahrheit betrachten, aber die Richtung und Größenordnung sind eindeutig: Alte Westeurasier waren als Population der Psychose näher als wir.

Verwandte Artikel: Eine ausführliche Analyse der Befunde von Akbari & Reich zu Schizophrenie und umfassenderen Merkmalen findet sich in „Ancient DNA Shows Schizophrenia Risk Purged Over 10,000 Years“ und „Holocene Minds on Hard Mode“.

Verbindet man dies mit dem Psychosekontinuum, erhält man eine Welt, in der:

  • Halluzinationen und wahnanfällige Denkstile keine gelegentlichen Ausnahmen, sondern ein allgegenwärtiges Merkmal des Seelenlebens sind.
  • Ein Zusammenbruch auf klinischem Niveau weiterhin hohe Fitnesskosten mit sich bringt, weshalb die Selektion die schlimmsten Fehlermodi fortwährend zurückdrängt.
  • Die Kultur sich entwickelt, um mit dieser mentalen Ökologie zu leben und sie nutzbar zu machen: Prophezeiung, Wahrsagerei, Orakel, Besessenheit, rituelle Prüfungen.

Kommt dir das bekannt vor?

5. Jaynes und Eve: Eine bikamerale Spezies lernt, eine Person zu sein#

Julian Jaynes argumentierte in The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind (1976) berühmt dafür, dass frühe Zivilisationen unter einer bikameralen Mentalität funktionierten:

  • Entscheidungen in neuartigen Situationen wurden durch auditive Halluzinationen gelenkt, die als Befehle von Göttern oder Vorfahren erlebt wurden.
  • Introspektives Bewusstsein – die Fähigkeit, über die eigenen Gedanken nachzudenken – war eine späte, kulturell erlernte Entwicklung, die etwa um das späte 2. Jahrtausend v. Chr. entstand.
  • Moderne Schizophrenie ist ein Überbleibsel dieser älteren Organisationsweise: Die Götter sind nie wirklich verschwunden; wir haben lediglich gelernt, sie zu ignorieren.

Man muss Jaynes nicht in Gänze zustimmen, um seine Vorlage zu nutzen:

  • Auditive Halluzinationen sind in der Allgemeinbevölkerung häufig.

  • Psychotische Erfahrungen sind häufig, gewöhnlich vorübergehend und können kulturell gerahmt werden.

  • Die antike Welt ist voller Berichte über äußere Stimmen, Befehle und Besessenheit, die verdächtig stark an strukturierte AVH erinnern.

Die Eve-Theorie des Bewusstseins (EToC) nimmt dies auf und fügt einen evolutionären Gradienten hinzu:

  • Rekursives Selbstsein—Eve erkennt, dass sie für sich selbst ein Objekt ist—entsteht spät und stabilisiert sich zunächst bei Frauen.
  • Das neue Selbstmodell ist gefährlich: Es setzt Wesen Schuld, Angst, Zukunftsbewusstsein und der Möglichkeit des Zerfalls aus.
  • Rituale, Mythen und soziale Institutionen entwickeln sich als Werkzeuge, um diesen neuen Seinsmodus hervorzurufen, zu handhaben und einzudämmen.
  • Im Laufe der Zeit setzen sich Abstammungslinien durch, deren Gehirne ein Selbst beherbergen können, ohne zu zerbrechen.

Aus dieser Perspektive ist Schizophrenie keine mysteriöse nachträglich hinzugefügte Störung; sie entsteht, wenn:

  1. Die alte, gewissermaßen bikamerale Architektur (Stimmen, externalisierte Agency) stark bleibt;
  2. die neue, introspektive Architektur im Eve-Stil schwach oder schlecht integriert ist;
  3. moderne Umwelten nicht länger die rituelle Eindämmung bereitstellen, die früher für Ordnung sorgte.

War diese Architektur „einst normal“? Im Bild von Jaynes und EToC: ja:

  • Götter zu hören und das Verhalten an ihren Befehlen auszurichten, war einst ein zentraler, adaptiver Modus.
  • Innere Sprache wurde noch nicht eindeutig als „mein Denken“ erkannt, im Unterschied zu „jemand spricht“.
  • Die Ontologie „ein Selbst, ein Schädel“, die wir als selbstverständlich voraussetzen, musste erfunden und weitergegeben werden.

Die moderne Schizophrenie erscheint dann als ein Versuch eines angestammten Geistesmodus, in einer Welt zu laufen, die für ein anderes Betriebssystem optimiert ist.

6. Trauma, Stress und die Art, wie Stimmen ihren Inhalt erhalten#

Ein weiterer wichtiger Aspekt ist die Beziehung zwischen Trauma und Halluzinationen.

Daalman et al. (2012) zeigen starke Zusammenhänge zwischen kindlichem Trauma—insbesondere sexuellem und körperlichem Missbrauch—und späteren auditiven verbalen Halluzinationen.

Umfassendere Übersichtsarbeiten sprechen für mehrere Wege zu AVH:

  • Einige Stimmenhörer haben schwere Traumata erlebt; ihre Stimmen spiegeln häufig Täter wider oder spielen Machtdynamiken erneut ab.
  • Andere haben wenig oder gar kein Trauma erlebt; ihre Stimmen können neutraler, spielerischer oder abstrakter sein.

Aus evolutionärer/EToC-Perspektive:

  • Die Fähigkeit, Stimmen zu hören, ist Teil der grundlegenden Architektur; sie ist aus Sprache, Gedächtnis und Vorhersage aufgebaut.
  • Trauma und Stress bestimmen, wie sich diese Fähigkeit manifestiert: wer die Götter sind, was sie sagen und wie grausam sie werden.
  • In einer ursprünglichen, von Göttern gesättigten Welt wäre dieselbe Architektur stark durch Mythos und Ritual gestützt worden, statt dem privaten Schrecken überlassen zu sein.

Auch dies passt zu der Vorstellung, dass das, was wir heute als individuelle Pathologie behandeln, ein fehlkontextualisiertes Merkmal auf Speziesebene ist: ein alter Übertragungskanal, der versehentlich auf Missbrauch, Scham und Paranoia statt auf kultisches Gesetz und die Führung durch die Vorfahren eingestellt wurde.

7. Fitness, Selektion und die Frage, warum Schizophrenie nicht einfach verschwunden ist#

Ein naheliegender Einwand lautet: Wenn Schizophrenie derart maladaptiv ist, warum hat die Evolution sie dann nicht beseitigt?

Mehrere Forschungslinien:

  • Große Registerstudien (z. B. Power et al. 2013) zeigen eine deutlich reduzierte Fertilität bei Menschen mit Schizophrenie sowie eine moderat reduzierte Fertilität bei bipolarer Störung und Major Depression. 1
  • Einige Verwandte zeigen kompensatorische Vorteile (etwas höhere Kreativität, soziale Sensibilität oder Fortpflanzungserfolge), was mit balancierender Selektion vereinbar ist.
  • Die Arbeiten zur alten DNA zeigen, dass Risikoallele ausgesiebt werden, nur nicht schnell genug, um auf null zu sinken; möglicherweise sind sie pleiotropisch mit Merkmalen wie Kreativität und Intelligenz verknüpft.

Aus einer EToC-Perspektive ist genau das zu erwarten, wenn man auf etwas so Komplexes wie Selbstsein selektiert:

  • Drängt man zu stark gegen Psychosen an, verliert man die eigentliche imaginative, entkoppelte Simulation, die das Bewusstsein so leistungsfähig macht.
  • Drängt man zu stark auf Abstraktion und symbolische Manipulation hin, riskiert man mehr entgleisende Schleifen (Verfolgungswahn, Größenwahn, Beziehungsideen).
  • Das Ergebnis ist ein Kompromiss: eine Verteilung, in der die meisten Menschen das Selbst ohne Zusammenbruch ausführen können, einige einen schrecklichen Preis zahlen und wenige in der gefährlichen Zone leben, in der Prophezeiung, Poesie und Wahnsinn ineinander übergehen.

Schizophrenie war nicht in dem Sinne „einst normal“, dass jeder schizophren gewesen wäre; sie war und ist die äußerste Ausprägung eines Kontinuums, das möglicherweise für den Übergang unserer Spezies von bikameralen Göttern zu inneren Selbsten zentral war.

8. Also … war Schizophrenie einst normal?#

Zeit, sich festzulegen:

  • Klinische Schizophrenie, wie sie heute definiert wird—chronisch, behindernd und stark beeinträchtigend—war wahrscheinlich immer selten. Selbst frühe Schätzungen der Prävalenz im Holozän, die auf Verschiebungen polygenen Risikoscores (PGS) beruhen, liegen im einstelligen Bereich, nicht bei 50 %.
  • Doch eine schizophrenieähnliche Phänomenologie—Stimmen zu hören, sich befehligt zu fühlen und äußere Akteure im eigenen Kopf zu erleben—war wahrscheinlich allgegenwärtig, insbesondere in Populationen mit höherer Psychoseanfälligkeit und in dicht von Mythen geprägten Welten.
  • Alte DNA deutet darauf hin, dass diese Anfälligkeiten in der Vergangenheit höher waren und aktiv gegen sie selektiert wurden, als die Gesellschaften des Holozäns stabilere, regelkonformere Selbste verlangten.
  • Jaynes liefert eine kulturelle Erzählung (bikamerale Götter, die in Gewissen verblassen); Crow eine neuronale Erzählung (Sprache und Lateralisation als Bruchlinie); die Eve-Theorie des Bewusstseins eine evolutionäre Erzählung (Selbstsein als späte, tödliche Innovation).

Zusammengenommen ergibt sich eine plausible Antwort:

Nein, Schizophrenie als Störung war nicht „normal“, aber der Geistesmodus, den sie übersteigert—Stimmen, externalisierte Agency, instabile Grenzen des Selbst—war normal und könnte der ursprüngliche Standard gewesen sein. Das moderne Bewusstsein ist das, was nach 10.000 Jahren übrig bleibt, in denen dieser Standard zu einem einzigen, langweiligeren und stabileren „Ich“ gezüchtet wurde.

Wir sind, mit anderen Worten, die Nachkommen von Abstammungslinien, die ihre eigenen Götter überlebten.

FAQ#

F1. Sagen Sie, dass die Menschen der Antike „Schizophrenie hatten“? A. Nein. Moderne diagnostische Kategorien lassen sich nicht nahtlos auf das Leben in der Antike übertragen. Die Behauptung lautet, dass die zugrunde liegende kognitive Architektur—die zu Stimmen, Visionen und quasi-personalen Akteuren neigte—häufiger und kulturell stärker gestützt war, wobei klinische Psychosen ein möglicher Endpunkt, nicht aber die ganze Geschichte waren.

F2. Erklärt Kultur Psychosen nicht besser als Gene? A. Kultur ist von enormer Bedeutung (Trauma, Drogen und Urbanität spielen sämtlich eine Rolle), doch die alte DNA zeigt nicht zufällige Veränderungen der Allelfrequenzen, die die Schizophrenieanfälligkeit im Holozän verringerten; dies ist das Kennzeichen genetischer Selektion, die in einer kulturellen Umwelt wirkt.

F3. Wie passt das zur Eve-Theorie des Bewusstseins? A. EToC versteht rekursives Selbstsein als eine späte, gefährliche Aufrüstung. Die hier angeführten Befunde passen dazu: Mit Sprache verbundene Schaltkreise erzeugen sowohl introspektives Gewahrsein als auch ein Psychoserisiko; die Selektion stabilisiert über Jahrtausende hinweg langsam das Selbst und lichtet zugleich die schwersten Zusammenbrüche aus.

F4. Was ist mit bipolarer Störung und anderen Erkrankungen? A. Auch Bipolarität, Depression und Autismus zeigen interessante Selektionsmuster. Bipolarität wirkt insbesondere wie ein übertaktetes Selbst, das je nach Umwelt äußerst adaptiv oder katastrophal sein kann; sie verdient einen eigenen Essay im selben Rahmen.

F5. Ändert dies, wie wir Schizophrenie heute behandeln sollten? A. Es legt nahe, Psychosen weniger als eine außerirdische Invasion und eher als eine übersteigerte, für die Spezies typische Fähigkeit zu betrachten. Das heilt niemanden, ermutigt aber zu Interventionen, die die Bedeutsamkeit von Stimmen und Wahnvorstellungen respektieren und zugleich Belastung und Beeinträchtigung verringern.

Quellen#

  1. McGrath, J. J., et al. “Psychotic experiences in the general population: A cross-national analysis based on 31 261 respondents from 18 countries.” JAMA Psychiatry 72(7) (2015): 697–705.

  2. Kråkvik, B., et al. “Prevalence of auditory verbal hallucinations in a general population.” Scandinavian Journal of Psychology 56(5) (2015): 508–515.

  3. van Os, J., et al. “A systematic review and meta-analysis of the psychosis continuum: evidence for a psychosis proneness–persistence–impairment model of psychotic disorder.” Psychological Medicine 39(2) (2009): 179–195.

  4. Staines, L., et al. “Incidence and persistence of psychotic experiences in the general population: systematic review and meta-analysis.” Psychological Medicine (2023).

  5. Akbari, A., et al. “Pervasive findings of directional selection realize the promise of ancient DNA to elucidate human adaptation.” Vorabveröffentlichung (2024).

  6. Piffer, D. “Directional Selection and Evolution of Polygenic Traits in Eastern Eurasia: Insights from Ancient DNA.” Human Biology (2025).

  7. Crow, T. J. “Is schizophrenia the price that Homo sapiens pays for language?” Schizophrenia Research 28(2–3) (1997): 127–141; und “Schizophrenia as the price that Homo sapiens pays for language.” Schizophrenia Research 41(1) (2000): 1–16.

  8. Jaynes, J. The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind. Houghton Mifflin, 1976.

  9. Daalman, K., et al. “Childhood trauma and auditory verbal hallucinations.” Psychological Medicine 42(12) (2012): 2475–2484.

  10. de Leede-Smith, S., & Butler, S. “Auditory verbal hallucinations in persons with and without a need for care.” Schizophrenia Bulletin 41(suppl_2) (2015): S374–S382.

  11. Del Giudice, M. “Are heritable individual differences just genetic noise?” Evolution and Human Behavior (2025).

  12. Ivana, J., et al. “Prevalence of Hallucinations in the General Croatian Population.” International Journal of Environmental Research and Public Health 18(8) (2021): 4237.

  1. ScienceDirect ↩︎