TL;DR

  • The Refiner’s Fire untersucht, wie die frühe mormonische Kosmologie durch hermetisch-alchemistische Traditionen geprägt wurde.
  • Verfasst von Historiker John L. Brooke, Arts & Sciences Distinguished Professor an der OSU1.
  • Veröffentlicht von Cambridge University Press im Jahr 1994; gewann den Bancroft-Preis 199523.
  • Von Mainstream-Historikern gelobt; scharf kritisiert von LDS-Apologeten45.
  • Hat eine Goodreads-Bewertung von ~3,9/5 von über 100 Lesern6.
  • Brookes Forschung umfasst die frühe amerikanische Geistesgeschichte, Klimageschichte und demokratische Kultur.

Buchdetails

Metadaten#

DetailInformation
AutorJohn L. Brooke (geb. 1953), Arts & Sciences Distinguished Professor of History & Warner Woodring Chair an der Ohio State University1
VeröffentlichungsdatenCambridge University Press, 1994 (Hardcover); Neuauflage als Taschenbuch 19962
KerntheseBrooke verfolgt einen “hermetisch-alchemistischen” Strom—von Sekten der Radikalen Reformation, Rosenkreuzertum, Freimaurerei, Volksmagie und christlicher Kabbala—ins Burned-over District und argumentiert, dass Joseph Smith diese esoterischen Stränge mit biblischem Primitivismus verschmolz, um eine einzigartige mormonische Kosmologie zu schaffen.
Wichtige AuszeichnungenBancroft-Preis in Amerikanischer Geschichte (1995)—eine der höchsten Auszeichnungen des Fachs—verliehen für Originalität und Breite3

Rezeption#

GemeinschaftTypische ReaktionWichtige Punkte & Beispiele
Mainstream-Historiker / AmerikanistikWeitgehend positiv; als mutig, interdisziplinär und bahnbrechend gelobtCambridge-Werbung nennt es “wichtig und gewagt.” Dialog-Rezensent Owens: “bahnbrechendes Werk… jeder Gelehrte muss sich nun damit auseinandersetzen.”4
LDS-nahe Gelehrte & Apologeten (FARMS, BYU)Oft scharf kritisch; werfen Brooke Parallelomanie, faktische Fehler und das Ignorieren antiker christlicher Quellen vorFARMS Review of Books veröffentlichte eine 70-seitige Widerlegung (Hamblin, 1996), die die Hermetik/Kabbala-Verbindungen als “unbegründet” bestreitet.5
Unabhängige Mormonismus-Studien & Ex-Mormonen-LeserGemischt bis wohlwollend; wird dafür gelobt, ernsthafte Diskussionen über Smiths magisches Umfeld zu eröffnenJuvenile Instructor Blog: schlägt eine nuanciertere Rezeption vor, wenn es heute veröffentlicht würde.7
Allgemeine LeserschaftBescheidene Verkaufszahlen; Goodreads-Bewertung ~3,9/5 von über 100 LesernEnthusiasten finden es dicht, aber lohnend für seine esoterische Geschichte.6

Häufige Lobeshymnen

  • “Brillante Synthese aus okkulter, sozialer und religiöser Geschichte” (akademische Panels nach dem Bancroft)
  • Gelobt für das Ausgraben vergessener hermetischer/pietistischer Enklaven (Ephrata Cloister, rosenkreuzerisch geprägte Freimaurerei)

Typische Kritiken

  • Überschätzt die direkte Übertragung: es fehlt ein “rauchender Colt”, der zeigt, dass Smith spezifische hermetische Texte gelesen hat.
  • Verwechselt christlichen Platonismus mit Okkultismus; faktische Fehler von FARMS-Rezensenten hervorgehoben.

Über John L. Brooke#

  • Forschungsspektrum: Frühes Amerika (The Heart of the Commonwealth, Merle Curti Award), Klimageschichte (Climate Change and the Course of Global History), demokratische Kultur (Columbia Rising).
  • Methodologischer Ansatz: Verbindet soziale, intellektuelle und kulturelle Geschichte—fühlt sich wohl beim Überschreiten disziplinärer Grenzen (einschließlich einer anthropologischen Berufung an der OSU).
  • Aktuelle Rollen: Direktor (2011–22) des Center for Historical Research der OSU; hat gemeinsame Positionen in den Abteilungen Geschichte und Umweltwissenschaften.

FAQ#

F 1. Wer ist John L. Brooke? A. Ein angesehener Historiker, geboren 1953, Brooke ist Distinguished Professor of History an der Ohio State University und gewann 1995 den Bancroft-Preis für The Refiner’s Fire für seine bahnbrechende Analyse der mormonischen Kosmologie1.

F 2. Was ist das Kernargument von The Refiner’s Fire? A. Dass die frühe mormonische Kosmologie aus einer hermetisch-alchemistischen Tradition hervorging—über Sekten der Radikalen Reformation, Rosenkreuzertum, Freimaurerei, Volksmagie und christliche Kabbala—und von Joseph Smith mit biblischem Primitivismus verschmolzen wurde.

Fußnoten#

Quellen#

  1. John Brooke – School of History, Ohio State University. https://history.osu.edu/people/brooke
  2. The Refiner’s Fire: The Making of Mormon Cosmology, 1644–1844, Cambridge University Press, 1994. https://www.cambridge.org/core/books/refiners-fire/53936E821BC016151625D1F646728610
  3. Bancroft-Preisträger, Columbia University Libraries. https://library.columbia.edu/libraries/butler/about/awards/bancroft.html
  4. Owens, Lance S. “Rezension von The Refiner’s Fire.” Dialogue: A Journal of Mormon Thought 29, Nr. 2 (1996). http://www.dialoguejournal.com/…
  5. Hamblin, William J. “Everything is Everything: Was Joseph Smith Influenced by Kabbalah?” FARMS Review 8/2 (1996). https://publications.mi.byu.edu/…
  6. Goodreads. “The Refiner’s Fire.” https://www.goodreads.com/book/show/1161615
  7. Juvenile Instructor Blogbeitrag zu The Refiner’s Fire. http://juvenileinstructor.org/…

  1. Profil von John L. Brooke, Ohio State University History Department. ↩︎ ↩︎ ↩︎

  2. The Refiner’s Fire, Cambridge University Press (1994). ↩︎ ↩︎

  3. Bancroft-Preisverzeichnis, Columbia University Libraries. ↩︎ ↩︎

  4. Owens, Lance S. Rezension von The Refiner’s Fire in Dialogue: A Journal of Mormon Thought 29, Nr. 2 (1996): 125–28. ↩︎ ↩︎

  5. Hamblin, William J. “Everything is Everything: Was Joseph Smith Influenced by Kabbalah?” FARMS Review 8/2 (1996): 251–325. ↩︎ ↩︎

  6. Goodreads-Benutzerbewertungen für The Refiner’s Fire. ↩︎ ↩︎

  7. Juvenile Instructor Blog-Kommentar zu The Refiner’s Fire. ↩︎