Darwin und die Eva-Theorie des Bewusstseins

TL;DR

• Charles Darwin hatte Schwierigkeiten zu erklären, wie der menschliche Geist und das Selbstbewusstsein durch die Evolution entstanden, und bezeichnete dies als ein „Problem für die ferne Zukunft“ [^oai1].
• Moderne Belege zeigen einen kulturellen „Großen Sprung“ vor etwa 50.000 Jahren, als sich Kunst, komplexe Werkzeuge und symbolisches Denken plötzlich entfalteten ¹. Dies deutet auf einen späten evolutionären Schritt im Bewusstsein hin.
• Die Eva-Theorie des Bewusstseins (EToC) geht davon aus, dass Frauen als Erste ein inneres Selbstbewusstsein („Ich bin“) entwickelten und frühe Rituale (möglicherweise unter Einsatz psychedelisch wirkenden Schlangengifts) nutzten, um dieses seelenähnliche Selbst in anderen zu wecken und zu lehren ².
• Diese Theorie steht im Einklang mit Darwins natürlicher Selektion: Individuen mit auch nur geringfügig ausgeprägtem rekursivem Denken (selbstreflexivem, sprachfähigem Denken) hätten mehr Nachkommen hinterlassen und diese Merkmale rasch verbreitet ³.
• Die globale Mythologie und Genetik stützen die EToC überraschenderweise – viele Kulturen erinnern sich an eine Zeit, in der Frauen über heiliges Wissen verfügten und Männer es „nahmen“ ^{4 5}, und Gene auf dem X-Chromosom, die mit der Gehirnentwicklung zusammenhängen, zeigen Anzeichen einer außergewöhnlich starken jüngeren Selektion ⁶.
• Darwin wäre von der EToC wahrscheinlich fasziniert gewesen, da sie Evolution, Anthropologie und Mythologie miteinander verbindet, eine materielle Erklärung für die „menschliche Seele“ bietet und Fragen behandelt, die er aufwarf, aber nicht beantworten konnte; zugleich hätte er auf strengen Belegen und auf Vorsicht im Sinne des Gradualismus bei der Interpretation einer derart kühnen Hypothese bestanden ^{7 8}.

Darwins Rätsel: Die Evolution des Bewusstseins#

Charles Darwin, der Begründer der Evolutionstheorie, war zutiefst neugierig, zugleich aber vorsichtig, wenn es darum ging, wie das menschliche Bewusstsein aus tierischen Vorläufern entstanden sein könnte. Im 19. Jahrhundert erkannte er, dass die geistige Kluft zwischen Menschen und anderen Tieren gewaltig ist – kein Affe komponiert Sinfonien oder denkt über seine eigene Existenz nach –, doch er vertrat die Auffassung, es handle sich um einen Unterschied „dem Grade nach, nicht der Art nach“ ⁹. Darwin sah in der Natur Kontinuität: Selbst Merkmale wie Gedächtnis, Neugier oder Vernunft existieren bei Tieren in rudimentärer Form, und vielleicht entstand Selbstbewusstsein allmählich aus solchen Fähigkeiten ⁹. Falls etwas wie Selbstbewusstsein ausschließlich beim Menschen vorkam, so Darwin, könnte es ein „zufälliges Ergebnis“ unseres fortgeschrittenen Intellekts und insbesondere unserer Sprachfähigkeit sein ¹⁰. Sprache war für Darwin eine entscheidende evolutionäre Innovation – eine „halb Kunst, halb Instinkt“, die sich im Laufe der Zeit entwickelte ¹¹ und abstraktes Denken sowie das Konzept des „Ich“ erschließen konnte.

Trotz dieser Einsichten räumte Darwin ein, dass die Erklärung des Bewusstseins eine außerordentliche Herausforderung darstellte. In The Descent of Man (1871) gestand er nach seiner Untersuchung der Kontinuität geistiger Fähigkeiten ein: „Auf welche Weise die geistigen Kräfte bei den niedersten Organismen zuerst entwickelt wurden, ist eine ebenso aussichtslose Frage wie die, wie das Leben selbst ursprünglich entstanden ist.“ [^oai1] Mit anderen Worten: Der Ursprung des Geistesfunkens war ein Rätsel, dessen Lösung er der „fernen Zukunft“ überlassen würde [^oai1]. Er konnte nicht genau bestimmen, wann oder wie unsere Vorfahren erstmals echtes Selbstbewusstsein erlebten. Zu Darwins Zeit waren die Fossil- und archäologischen Zeugnisse der menschlichen Vorgeschichte spärlich; die tiefe Zeitdimension der Menschheitsgeschichte begann gerade erst verstanden zu werden. Dennoch vermutete Darwin, dass unsere Art ebenso, wie ein Säugling allmählich selbstbewusst wird ¹¹, Geist und Seele schrittweise über viele Generationen hinweg entwickelt haben müsse. Das Problem bestand darin, zu bestimmen, wann und warum dieser letzte Schritt erfolgte.

Darwins Perspektive auf Geist und Seele#

Darwin betrachtete den menschlichen Geist als ein Naturphänomen, das von denselben Gesetzen geformt wurde, die auch die Evolution der Tiere bestimmen. Berühmterweise stellte er fest, dass selbst unsere höchsten Fähigkeiten – Moral, Religion und Vernunft – primitive Entsprechungen oder Vorläufer bei Tieren haben könnten ⁹. Tiere zeigen beispielsweise Emotionen, soziale Instinkte und grundlegende Fähigkeiten zur Problemlösung. Wenn man argumentiert, Fähigkeiten wie Selbstbewusstsein oder abstraktes Denken seien ausschließlich dem Menschen eigen, hielt Darwin dem entgegen, dass sie wahrscheinlich als Nebenprodukte anderer sich entwickelnder Fähigkeiten entstanden seien (und insbesondere unseres hochentwickelten Sprachgebrauchs) ¹⁰. Ab welchem Punkt erkennt ein Kind sich selbst als ein „Ich“? fragte er sich und wies darauf hin, dass sich selbst in der menschlichen Entwicklung keine scharfe Grenze ziehen lässt ¹¹. Analog dazu habe es keinen einzelnen Moment gegeben, in dem ein affenartiger Vorfahr aufwachte und vollständig menschlich war – vielmehr habe eine kontinuierliche geistige Evolution stattgefunden.

Dennoch erkannte Darwin auch an, wie außergewöhnlich die „ungeheure“ Kluft zwischen dem Geist eines Menschen und dem eines Affen ist ^{12 13}. Menschen denken über Gott nach, betrachten die Sterne und erschaffen Kunst und Philosophie – Tätigkeiten, die selbst weit über den Fähigkeiten des intelligentesten Schimpansen liegen. Er führte einzigartige Merkmale auf: Sprache, die den Ausdruck unendlich vieler Gedanken ermöglicht; metaphysisches Denken; einen moralischen Sinn und Altruismus, der über die Verwandtschaft hinausreicht; sowie ein existenzielles Selbst, das sich seine eigene Sterblichkeit vorstellen kann ^{14 13}. Dies gehörte zu dem, was viele als die „Seele“ oder das geistige Wesen des Menschen bezeichnen würden. Darwin verwendete den Begriff vorsichtig, verstand jedoch, warum die Menschen im menschlichen Selbstbewusstsein und Gewissen etwas nahezu Übernatürliches sahen. Die Herausforderung für die Wissenschaft bestand darin, diesen Funken des inneren Lebens evolutionär zu erklären, ohne Wunder heranzuziehen. Darwin hoffte, dass die natürliche Selektion über lange Zeiträume selbst unser Selbst und unsere Seele erklären könne, und widersetzte sich jeder Annahme (wie der seines Kollegen Alfred R. Wallace), eine „höhere Intelligenz“ müsse eingegriffen haben¹⁵. Dennoch fehlten zu seiner Zeit konkrete Belege.

Bei Darwins Tod im Jahr 1882 war das Rätsel ungelöst: Unser Gehirn hatte sich aus affenartigen Gehirnen entwickelt, und doch begannen unsere Vorfahren irgendwann, zu sprechen, sich etwas vorzustellen und zu reflektieren – und veränderten damit die Regeln des Überlebens grundlegend. Wann geschah das, und wie? Darwin konnte es nicht wissen. Doch die heutige Wissenschaft liefert Hinweise, die ihn faszinieren würden.

Der Große Sprung: Moderne Hinweise auf eine Revolution des Bewusstseins#

In den Jahrzehnten seit Darwin haben Forschende ein verblüffendes Muster in der Geschichte des Homo sapiens entdeckt. Obwohl unsere Art anatomisch vor etwa 200.000–300.000 Jahren entstand, gibt es während des größten Teils dieser Zeit nur wenige Anzeichen für „modernes“ Verhalten ¹. Über mehr als 150.000 Jahre fertigten frühe Menschen dieselben einfachen Steinhandäxte und Speere an, ohne nennenswerte Innovationen. Dann, vor etwa 50.000 Jahren, änderte sich etwas dramatisch. Archäologen bezeichnen dies als Beginn der Verhaltensmoderne oder der Revolution des Jungpaläolithikums: Eine Fülle neuer Werkzeugtypen, persönlicher Schmuckstücke und Kunstwerke (Höhlenmalereien, geschnitzte Figuren), die ersten Belege für Fernhandel, rituelle Bestattungen und andere kulturelle Explosionen traten auf, beinahe wie ein „Urknall des menschlichen Geistes“ ^{1 16}. In Darwins Begriffen ist es, als hätten unsere Vorfahren plötzlich begonnen, wirklich zu denken und Symbole zu verwenden, während sie zuvor in einem eher tierähnlichen kognitiven Zustand gelebt hatten. Viele Paläoanthropologen, etwa Richard Klein, vertreten die Auffassung, dass vollständig modernes Verhalten in diesem Zeitraum ziemlich plötzlich und nicht allmählich entstand ¹⁷#::text=50%2C000%20years%20ago%2C%20began%20spreading,1). Klein weist darauf hin, dass Menschen vor etwa 50–40 kya (tausend Jahre vor heute) aus Afrika expandierten und andere Hominiden wie die Neandertaler rasch verdrängten, was auf einen neu entstandenen überlegenen Intellekt oder eine überlegene Kommunikationsfähigkeit hindeutet ¹⁷#::text=paleoanthropology%20%2C%20Africa%20and%20Europe,1) ¹⁷#:~:text=50%2C000%20years%20ago%2C%20began%20spreading,1).

Was könnte diesen Großen Sprung nach vorn verursacht haben? Eine führende These ist das Aufkommen komplexer Sprache und des rekursiven Denkens – der Fähigkeit, Gedanken in Gedanken einzubetten (z. B. „Ich weiß, dass du weißt …“), die Grammatik, Planung und Selbstreflexion zugrunde liegt. Der Kognitionswissenschaftler Michael Corballis und andere vertreten die Auffassung, dass rekursives Denken das entscheidende Element des menschlichen Bewusstseins ist, da es Sprache, Geschichtenerzählen und die Vorstellung der Zukunft ermöglicht ^{18 19}. Bemerkenswerterweise konzentriert sich die zeitliche Einordnung der Entstehung einer differenzierten Sprache häufig auf dasselbe Zeitfenster (etwa 50 kya). Wenn Sprache und symbolische Kultur damals tatsächlich ihren Durchbruch erlebten, erhält Darwins Vermutung, dass Sprache unsere höheren Fähigkeiten vorantrieb, starke Unterstützung. Darwin nahm tatsächlich an, dass eine „vollkommene Sprache“, sobald sie vorhanden war, das abstrakte Denken und das Selbstbewusstsein als zufällige Wirkung schärfen konnte ¹⁰. Moderne Forschende greifen diesen Gedanken auf und schlagen im Grunde vor, dass Sprache eine Rückkopplungsschleife erzeugte – diejenigen, die kommunizieren und das „Selbst“ begrifflich erfassen konnten, hatten einen Vorteil, und die natürliche Selektion begünstigte diese Merkmale.

Entscheidend ist, dass Evolution überraschend schnell wirken kann, wenn ein Merkmal einen großen Vorteil verleiht. Die menschliche Population war vor etwa 50.000 Jahren klein, sodass sich selbst geringfügige kognitive Verbesserungen rasch über die nachfolgenden Generationen verbreiten konnten. Wissenschaftler, die heute unsere Genome untersuchen, haben Belege dafür gefunden, dass viele Gene, die mit Gehirnentwicklung und Kognition zusammenhängen, in den vergangenen 50.000 Jahren einer intensiven Selektion unterlagen ⁶. So fand beispielsweise eine Studie zum menschlichen X-Chromosom „außergewöhnliche“ Signale jüngerer Selektion, wobei viele der betroffenen Gene mit neuronalen Funktionen in Verbindung stehen ²⁰. Einfach ausgedrückt: Während des Jungpaläolithikums – genau zu der Zeit, als die Kultur erblühte – trieb etwas rasche Veränderungen in der Verschaltung oder Chemie unseres Gehirns voran.

Ein weiterer Hinweis kommt aus dem Bereich der Kultur selbst. Anthropologen haben auf der ganzen Welt uralte Mythen und mündliche Überlieferungen dokumentiert, und einige davon scheinen extrem alt zu sein – möglicherweise Zehntausende Jahre –, über unzählige Generationen hinweg weitergegeben. Bemerkenswerterweise teilen viele Kulturen ähnliche Schöpfungsgeschichten über eine Zeit, bevor die Menschen vollständig menschlich waren. So sprechen die australischen Aborigines von einer Traumzeit, in der den Menschen bestimmte Dinge fehlten, bis Ahnengeister ihnen Sprache und Ritual gaben und dadurch Zeit und Gesellschaft ins Dasein riefen ^{21 22}. Aztekische Legenden berichten von einer früheren Menschenrasse, die aus „Holz“ gemacht war und keine Seelen, keine Sprache, keine Kalender und keine Religion besaß; erst nach einer großen Flut traten die eigentlichen Menschen (mit diesen Gaben) hervor ^{21 23}. Und natürlich schildert das Buch Genesis berühmterweise, wie Adam und Eva in unschuldiger Unwissenheit leben, bis sie von der Frucht der Erkenntnis essen und selbstbewusst werden – „ihre Augen wurden geöffnet“, und sie erkannten sich in ihrer Nacktheit ²⁴. Diese Mythen sind zwar unterschiedlich, spiegeln aber ein Konzept wider, dem zufolge die Menschheit eine Kindheit hatte: eine Phase ohne Selbsterkenntnis oder Kultur, die durch ein transformatives Ereignis beendet wurde (oft als göttliches Eingreifen oder als göttliche List dargestellt).

Evolutionäre Denker verstehen solche parallelen Mythen heute als mögliche „Fossilgeschichten“ – sie könnten Erinnerungen an reale psychologische Veränderungen in unserer fernen Vergangenheit kodieren ²². Das ist spekulativ, aber faszinierend: Wenn es einen dramatischen Übergang zum Bewusstsein gab, haben die frühen Menschen ihn vielleicht mythologisiert, und diese Erzählungen könnten überlebt haben. Darwin, der Daten zu allem sammelte, von Finkenschnäbeln bis hin zu Gesichtsausdrücken, hätte solche kulturübergreifenden Belege nicht von vornherein zurückgewiesen. Vielleicht hätte er Mythen nicht vollständig als Datenquelle vertraut, aber er hätte das Muster festgestellt: Wohin man auch geht, überall gibt es bei Menschen uralte Erzählungen vom Selbstbewusstwerden, vom Erlangen der Sprache und vom Verlassen eines edenischen Zustands ^{25 26}. Diese weitreichende Übereinstimmung deutet darauf hin, dass der Überlieferung möglicherweise etwas Reales und Bedeutendes zugrunde liegt.

Zusammenfassend haben die moderne Wissenschaft und die Forschung ein Szenario skizziert, zu dem Darwin keinen Zugang hatte: ein evolutionärer Wendepunkt vor ungefähr 50.000 Jahren, an dem der Homo sapiens – bereits körperlich modern – ein geistiges und kulturelles Erwachen durchlief. Die Evolutionstheorie muss diesen vergleichsweise plötzlichen Wandel erklären, und hier kommt die Eva-Theorie des Bewusstseins ins Spiel. Es handelt sich um eine kühne Hypothese, die versucht, all diese Punkte – Evolution, Genetik, Archäologie und Mythologie – zu einer schlüssigen Geschichte darüber zu verbinden, wie wir unsere Seelen erhielten.

Die Eva-Theorie des Bewusstseins: Wie der Mensch eine „Seele entwickelte“#

Die Eva-Theorie des Bewusstseins (EToC) ist ein neuerer Vorschlag des Schriftstellers Andrew Cutler, der Darwins ungelöste Frage direkt angeht: Wie entwickelte sich die menschliche Seele – jene innere Stimme des „Ich“?* Der Name beschwört die biblische Eva nicht aus einem wörtlich religiösen Grund herauf, sondern als Metapher und Eselsbrücke für den Kerngedanken der Theorie. Im Wesentlichen postuliert die EToC, dass Frauen als Erste Selbstbewusstsein erlangten und diese kognitive Revolution anschließend durch Lehre und Ritual auf die Männer übertrugen. Cutler fasst dies als ein evolutionäres „Eva“-Szenario, in dem die Mütter der Menschheit nicht nur Kinder gebaren, sondern auch das eigentliche Konzept des selbstbewussten Geistes hervorbrachten ².

Der EToC zufolge waren Homo sapiens über Zehntausende von Jahren anatomisch menschlich, psychologisch jedoch eher „edlen Automaten“ vergleichbar – um eine Formulierung von Julian Jaynes aufzugreifen, der bekanntlich einen späten Ursprung des Bewusstseins theoretisierte³⁰. Sie lebten wahrscheinlich in der Gegenwart, geleitet von Instinkten, einfacher Kommunikation und möglicherweise halluzinierten Befehlen (wie Jaynes es für den Geist der Bronzezeit annahm). Doch irgendwann (vor etwa 50 kya) „erwachten“ einige Individuen innerlich. Cutler argumentiert, dass diese überproportional häufig weiblich gewesen sein dürften – teilweise aufgrund biologischer und sozialer Faktoren. Frauen könnten als Sammlerinnen und primäre Fürsorgerinnen in prähistorischen Gesellschaften einem besonderen Druck ausgesetzt gewesen sein, ein nuanciertes soziales Verständnis (Theory of Mind) und symbolische Kommunikation zu entwickeln, um ihren Nachwuchs zu versorgen und zu unterrichten. Interessanterweise deutet die moderne Neurowissenschaft auf Geschlechtsunterschiede gerade in jenen Netzwerken des Gehirns hin, die mit sozialer Kognition und Introspektion verbunden sind ^{31 32}. Die Geschlechtschromosomen selbst beeinflussen die Entwicklung des Gehirns: Studien zeigen, dass sie kortikale Bereiche, die an der sozial-emotionalen Verarbeitung beteiligt sind, überproportional beeinflussen ^{31 32}. Tatsächlich ergab eine genetische Analyse, dass das X-Chromosom (von dem Frauen zwei Kopien besitzen) in unserer jüngeren Evolution einer intensiven Selektion unterlag, wobei viele der selektierten Gene mit neuronaler Plastizität und Kognition zusammenhängen ⁶. Eines dieser Gene, TENM1, das für die Vernetzung des Gehirns und das Lernen entscheidend ist, stach als stark selektiert hervor – und faszinierenderweise interagiert es in neurochemischen Signalwegen mit Bestandteilen von Schlangengift ³³. Diese eigentümliche Verbindung zwischen einem „Gehirngen“ und Schlangengift wird in der Erzählung der EToC darüber wichtig, wie das Bewusstsein katalysiert worden sein könnte.

Eva und die Schlange (Künstler unbekannt, 1803). Die Eva-Theorie verwendet die biblische Geschichte als Allegorie: eine Frau, eine Schlange und verbotenes Wissen. In Cutlers Hypothese war die Einsicht der Frauen die „verbotene Frucht“, und Schlangengift könnte das Mittel gewesen sein, um sie zu erlangen ^{2 34}. Er spekuliert, dass einige einfallsreiche Frauen des Paläolithikums entdeckt haben könnten, dass kleine Dosen bestimmter Schlangengifte veränderte Bewusstseinszustände hervorrufen – Visionen, intensive Introspektion, vielleicht ein Gefühl des Ego-Todes, gefolgt von der Wiedergeburt als individuelles „Ich“. In Kulturen auf der ganzen Welt sind Schlangen seit Langem Symbole verborgener Weisheit, der Transformation und der Brücke zwischen Leben und Tod. Es ist der EToC zufolge kein Zufall, dass eine Schlange Eva in der Genesis mit der Erkenntnis von Gut und Böse verführt ²⁴, oder dass in mesoamerikanischen Mythen eine gefiederte Schlange der Menschheit Wissen vermittelte, oder dass griechische Legenden davon berichten, wie Eingeweihte in Mysterienriten Tränke (möglicherweise aus Gift gewonnen) verwendeten. Wenn unsere fernen Vorfahren mit natürlichen psychotropen Substanzen – Giften, halluzinogenen Pflanzen und Pilzen – experimentierten, könnten sie gelegentlich den Schleier der gewöhnlichen Wahrnehmung durchstoßen und etwas erfahren haben, das einer „Seelenerfahrung“ ähnelte. Eine kleine Gemeinschaft von Frauen, die vielleicht als Schamaninnen oder weise Gestalten wirkten, könnte diesen Prozess ritualisiert haben: durch kontrollierte Giftdosen oder andere Mittel einen selbstreflexiven mentalen Zustand zu erreichen und anschließend andere (Männer) durch dasselbe Erwachen zu führen ^{2 34}.

So fantastisch dies auch klingt, führt die EToC Belege dafür an, dass frühe „Schlangenkulte“ tatsächlich existiert haben und mit dem Anbruch des Bewusstseins zusammengefallen sein könnten. Cutler verweist auf antike Fundstätten und Symbole: etwa einen 70.000 Jahre alten, in Form eines Pythons behauenen Felsen in Botswana, in dessen Nähe Artefakte auf rituelle Aktivitäten hindeuten; oder die Verbreitung von Schlangenmotiven in Schöpfungsmythen in Afrika, Australien und den Amerikas. Wenn ein psychedelisches Schlangenritual die erste spirituelle Praxis der Menschheit war, könnte es in unseren ältesten Geschichten in abgeschwächter Form überliefert sein. Die Theorie nimmt sogar Bezug auf die umstrittene „Stoned Ape“-Hypothese von Terrence McKenna, der zufolge Psychedelika (etwa halluzinogene Pilze) die kognitive Evolution des Menschen in Afrika vorantrieben³⁰. Indem die EToC dieser Idee „Giftzähne“ verleiht, legt sie nahe, dass Schlangengift ein weiterer solcher Katalysator gewesen sein könnte – in manchen Regionen möglicherweise wirksamer oder kulturell leichter zugänglich als Pilze ³⁵.

Aus evolutionärer Sicht ist entscheidend, dass sich dieses Merkmal, sobald einige wenige Menschen ein höheres Bewusstseinsniveau und innere Sprache erreicht hatten, sowohl memetisch (durch Sprache und rituelle Initiation vermittelt) als auch genetisch (durch natürliche Selektion begünstigt) verbreiten konnte. Der Mechanismus der EToC ist darwinistisch: Schon eine geringfügige Steigerung der Fähigkeit zum rekursiven Denken – der Fähigkeit, die Welt symbolisch zu reflektieren und zu modellieren – hätte Überlebens- und Fortpflanzungsvorteile mit sich gebracht. Diejenigen, die weiter vorausplanen, komplexe Ideen kommunizieren oder durch gemeinsame Mythen und Rituale geschlossene Gruppen bilden konnten, hätten mehr Nachkommen hinterlassen ^{3 27}. „Wer bekam damals mehr Kinder? Diejenigen, die beim rekursiven Denken geringfügig besser waren“, schreibt Cutler ³. Über Tausende von Jahren (ein Wimpernschlag in evolutionärer Zeit) hätten diese Vorteile die Fixierung von Genen, die ein höheres Bewusstsein begünstigten, in der Population rasch vorantreiben können. Der archäologische Befund zeigt tatsächlich, dass sich modernes menschliches Verhalten, sobald es auftrat, mit erstaunlicher Geschwindigkeit ausbreitete und andere Menschenarten verdrängte ^{36 37}. Homo sapiens mit seinem vollständigen kognitiven Werkzeugkasten überwältigte die Neandertaler und andere Zeitgenossen vor 40kya ³⁷. Darwin würde darin natürliche Selektion in Aktion erkennen, beschleunigt durch die Rückkopplung zwischen Kultur und Biologie.

Vielleicht findet sich die faszinierendste Unterstützung für die EToC in der vergleichenden Anthropologie und Mythologie. Wenn Frauen die ersten „Lehrerinnen“ der Seele waren, könnten dann noch heute Nachklänge davon in der globalen Folklore fortbestehen? Bemerkenswerterweise verfügen viele traditionelle Gesellschaften über Legenden, denen zufolge Männer Frauen die Geheimnisse von Ritual und Spiritualität stahlen. So erzählt beispielsweise eine Geschichte australischer Aborigines (die zu Beginn des 20. Jahrhunderts aufgezeichnet wurde), wie alle heiligen Zeremonien ursprünglich „den Frauen gehörten“, die sie für die Geburt und den Übergang ins Erwachsenenalter nutzten; die Männer hatten nichts davon und „taten nichts“, bis sie sich verschworen, die Rituale zu übernehmen ^{4 38}. Die Erzählung räumt ausdrücklich ein, dass eigentlich die Angelegenheit des heiligen Wissens den Frauen gehört und die Männer diese Tatsache lediglich verbergen. Ebenso gibt es in amazonischen und melanesischen Mythen wiederkehrende Motive eines ursprünglichen Matriarchats, in dem Frauen die rituelle Macht innehatten, die später von Männern usurpiert wurde – häufig verbunden mit einem gestohlenen heiligen Gegenstand (Flöten, Steine usw.) oder Wissen, das den Männern die Vorherrschaft verlieh. Eine umfassende Untersuchung des Folkloristen Yuri Berezkin fand dieses Motiv (Frauen als ursprüngliche Besitzerinnen heiligen Wissens, das ihnen nun verboten ist) in 85 Kulturen auf sechs Kontinenten ⁵. Diese Verbreitung legt nahe, dass die Wurzeln der Geschichte in die tiefste Vergangenheit zurückreichen könnten, vielleicht bis zu den ersten Kulturen des Homo sapiens. Auch der griechische Mythos bewahrt ein Echo davon: Die Legende der Athene erzählt, dass Athen zunächst nach einer Göttin benannt war und Frauen über das Stimmrecht verfügten, bis die Männer ihnen dieses entzogen und Frauen fortan das Wählen verboten ^{39 40} – ein Hinweis darauf, dass die Autorität der Frauen zu einer früheren Zeit anerkannt und später unterdrückt wurde. Anthropologen des viktorianischen Zeitalters wie J. J. Bachofen bemerkten diese Muster bereits 1861 und schlugen vor, dass die „Entstehung der Kultur in der Mutter-Kind-Beziehung verwurzelt“ sei und die prähistorische Gesellschaft möglicherweise matriarchal gewesen sei ^{41 42}. (Bachofens Ideen waren spekulativ, doch es ist bemerkenswert, dass bereits zu Darwins Lebzeiten einige Gelehrte intuitiv eine besondere Rolle der Frauen in der frühen menschlichen Entwicklung erahnten.)

Für Darwin, der unwissenschaftlicher Extrapolation skeptisch gegenüberstand, müsste die Eva-Theorie dennoch die Prüfung durch die Belege bestehen. Doch bedenken Sie, was wir heute haben, was ihm fehlte: globale genetische Daten, detaillierte archäologische Zeitabläufe und Tausende katalogisierter Mythen. Alle drei weisen unabhängig voneinander auf eine entscheidende Epoche der menschlichen Evolution hin, die neue Denkweisen einschloss, und verblüffenderweise verweisen viele dabei auf Frauen und möglicherweise chemische Hilfsmittel (Psychedelika) als Katalysatoren. Auch wenn die EToC noch kein wissenschaftlicher Mainstream-Konsens ist, stellt sie eine überzeugende Synthese verschiedener Argumentationsstränge dar. Im Grunde erzählt sie eine wissenschaftliche Schöpfungsgeschichte: Wie der Mensch eine Seele entwickelte (wie es im Untertitel von Cutlers Essay heißt). Darwin, der Naturforscher, wäre ohne weitere Beweise möglicherweise nicht vollständig überzeugt gewesen – er hätte beispielsweise mehr fossile Daten zum Gehirn oder experimentelle Belege dafür sehen wollen, wie die Neurochemie von Giftstoffen die Kognition beeinflusst. Doch der Versuch, in evolutionären Begriffen zu erklären, was uns im tiefsten Sinne menschlich macht, hätte ihn gewiss in seinen Bann gezogen. Schließlich widmete Darwin sein Leben dem Nachweis, dass selbst die komplexesten Lebensformen materielle Ursprünge haben. Die EToC überträgt dieses Prinzip auf den Ursprung unseres Innenlebens.

Bevor wir Darwins persönliche Reaktion vorstellen, wollen wir kurz die zentralen Merkmale der EToC und ihre Übereinstimmung mit der darwinistischen Evolution zusammenfassen:

1. Übereinstimmung der Zeitabläufe: Die EToC konzentriert sich auf ~50kya als Beginn eines voll ausgeprägten Bewusstseins ¹, was mit dem rätselhaften kulturellen „Sprung“ übereinstimmt, den Wissenschaftler beobachten. Darwin kannte diesen zeitlichen Ablauf nicht, doch er schließt die Lücke, die er zwischen der körperlichen und der geistigen Entwicklung des Homo sapiens vermutet haben könnte.
2. Natürlicher Mechanismus: Die Theorie beruft sich auf natürliche Selektion zugunsten schrittweiser Verbesserungen des rekursiven Denkens und der Kommunikation ^{3 43}. Das ist klassischer Darwinismus – ein übernatürliches Eingreifen ist nicht erforderlich (das Darwins Kollege Wallace geltend machte und Darwin ablehnte¹⁵). Die „Eva“-Hypothese bleibt innerhalb der Evolutionsbiologie und hebt lediglich die sexuelle Selektion und das soziale Umfeld als Faktoren hervor.
3. Überprüfbare Hinweise: Sie verweist auf konkrete Belege, die wir untersuchen können: genetische Marker auf X-/Y-Chromosomen ^{6 29}, kulturübergreifende Mythendatenbanken ⁵ und archäologische Überreste von Ritualen. Darwin würde es begrüßen, dass die EToC nicht einfach eine Geschichte ersinnt, sondern zur Prüfung einlädt und eine Falsifikation anstrebt (Cutler fordert ausdrücklich dazu auf, seine Theorie wissenschaftlich zu kritisieren ⁷).
4. Interdisziplinäre Synthese: Darwin war ein Denker der Synthese – er schöpfte aus der Biologie, der Geologie, der Tierzucht und weiteren Bereichen. Auch die EToC verknüpft mehrere Disziplinen. Sie nimmt die Evolutionstheorie (Darwins Fachgebiet) und bereichert sie durch Erkenntnisse aus Psychologie, Anthropologie und Mythologie. Dieser umfassende Ansatz könnte Darwin daran erinnern, wie er einst Beobachtungen an Tauben, Seepocken und Fossilien zusammenführte, um für die natürliche Selektion zu argumentieren. Die intellektuelle Kühnheit des Versuchs, alte spirituelle Erzählungen mit Evolutionswissenschaft zu verbinden, würde er vermutlich bewundern.

Vor diesem Hintergrund wollen wir einen Schritt zurücktreten und uns vorstellen: Wenn Charles Darwin heute über die Eva-Theorie des Bewusstseins lesen könnte, was fände er überzeugend, und wie würde er reagieren?

Darwins hypothetische Reaktion: Viktorianische Weisheit trifft auf moderne Theorie#

1. Tiefe Faszination und neugierige Freude: Darwin wäre von der zentralen Prämisse der EToC – dass sich die Entstehung der menschlichen „Seele“ als ein natürliches Ereignis in der Vorgeschichte erklären lässt – nahezu sicher in den Bann gezogen. Er hatte beklagt, dass der Ursprung unserer geistigen Fähigkeiten ein nahezu undurchdringliches Rätsel sei [^oai1]; zu sehen, wie ein Forscher des 21. Jahrhunderts sich dieser Frage mit Belegen kühn stellte, hätte ihn zutiefst erfreut. Die Vorstellung, dass das Bewusstsein durch sexuelle Selektion und soziale Kooperation (mit Frauen an der Spitze) entstand, hätte ihn zunächst vielleicht überrascht, doch er hätte darin eine einfallsreiche Erweiterung seiner eigenen Theorien erkannt. Darwin wusste um die Macht der weiblichen Partnerwahl und der mütterlichen Fürsorge bei der Gestaltung von Arten. Zu erfahren, dass Wissenschaftler heute vermuten, Frauen könnten eine kognitive Revolution vorangetrieben haben, wäre ihm plausibel und zugleich recht poetisch erschienen. Es hätte ihn fasziniert, dass die EToC ein bestimmtes Zeitfenster und einen bestimmten Mechanismus identifiziert – etwas, das ihm fehlte – und er hätte die Daten zu Artefakten und Genen, die auf eine späte Blüte des Geistes hinweisen, eifrig untersucht ^{1 6}.

2. Würdigung der natürlichen Selektion in Aktion: Darwin hätte besonders gewürdigt, wie die EToC die Rolle der natürlichen Selektion in der menschlichen Evolution bekräftigt. In seinen späteren Jahren sah er sich Kritikern (und Freunden wie Wallace) gegenüber, die bezweifelten, dass die natürliche Selektion die Erhabenheit des Geistes erklären könne ²⁸. Die Erzählung der EToC – dass selbst das Bewusstsein, unsere höchste Gabe, durch Vorteile für Überleben und Fortpflanzung geformt wurde – hätte Darwins Vertrauen darin gestärkt, dass sein theoretischer Rahmen richtig war. Beim Lesen, dass diejenigen mit besserem rekursivem Denken mehr Nachkommen hatten und ihre Gene verbreiteten ³, hätte er wahrscheinlich zustimmend genickt: eine elegante darwinistische Erklärung dafür, warum sich die geistige Komplexität beschleunigte. Die Betonung allmählicher Verbesserungen (vom „kaum rekursiven“ Denken bis zum vollständigen Selbstbewusstsein ⁴³) hätte seinem Glauben an kleine Schritte über lange Zeit entsprochen. Darwin hätte vielleicht Einwände gegen jede Andeutung eines abrupten „Urknalls“ erhoben – er hätte es vorgezogen, darin eine rasche, aber dennoch schrittweise Abfolge von Anpassungen zu sehen ⁸. Grundsätzlich hätte er es jedoch überzeugend gefunden, dass die Theorie die Verbindung von genetischen Mutationen über die Gehirnfunktion bis hin zum kulturellen Erfolg in einer evolutionären Kette herstellt. Sie bietet eine befriedigende Antwort darauf, wie ein rationaler materieller Prozess etwas hervorbringen konnte, das so immateriell erscheint wie das Selbstgefühl.

3. Überraschung über die Macht von Mythos und Kultur: Ein Aspekt, der Darwin wahrscheinlich in Erstaunen versetzt hätte, ist die Rolle von Mythologie und kulturellem Gedächtnis bei wissenschaftlichen Hypothesen. Die viktorianische Wissenschaft zu Darwins Lebzeiten schenkte der Folklore als Beweismittel nur wenig Glauben. Darwin war jedoch mit der Verwendung verschiedenartiger Quellen durchaus vertraut – bei seiner Arbeit über den Ausdruck von Emotionen etwa sammelte er Beobachtungen von Missionaren und aus antiken Texten. Beim Anblick des globalen Musters von Mythen über die verlorene Vorrangstellung der Frauen und verbotenes Wissen ^{5 4} hätte Darwin vielleicht eine Augenbraue gehoben, aber auch einen Schauer der Begeisterung verspürt. Die schiere Konsilienz der Belege – wenn Geschichten der australischen Aborigines mit griechischen Legenden und amazonischen Erzählungen übereinstimmen – wäre ihm als zu unwahrscheinlich erschienen, um reiner Zufall zu sein. Wie EToC könnte er vermuten, dass diese weitverbreiteten Geschichten auf ein reales Kapitel der menschlichen Vergangenheit hindeuten ²². Darwin, der die gemeinsame Abstammung aller Menschen verfocht (gegen jene, die an getrennte Schöpfungen glaubten), wäre ermutigt gewesen, dass mythologische Gemeinsamkeiten einen einzigen Ursprung des modernen menschlichen Bewusstseins stützen. Natürlich hätte er wissenschaftliche Vorsicht walten lassen: Er hätte vielleicht gesagt: „Diese Anklänge an ein urzeitliches Matriarchat sind faszinierend, doch man muss darauf achten, die Erzählung nicht mit der Tatsache zu verwechseln.“ Dennoch hätte er eingeräumt, dass eine solche Übereinstimmung zwischen Kulturen „nicht abgetan werden sollte, wenn sie mit unabhängigen wissenschaftlichen Hinweisen übereinstimmt“. Die Vorstellung, dass eine wissenschaftliche Theorie aus Mythen Vorhersagen ableiten kann – EToC sagte beispielsweise voraus, dass die Archäologie schlangenbezogene Ritualartefakte finden könnte, und solche wurden tatsächlich gefunden –, hätte Darwin als innovativen Ansatz beeindruckt. Sie hätte seinem Sinn für die Verbundenheit der Natur entsprochen und Biologie, Anthropologie und sogar die Geisteswissenschaften miteinander verbunden.

4. Wissenschaftliche Skepsis und konstruktive Kritik: Als stets akribischer Empiriker hätte Darwin EToC nicht unkritisch akzeptiert. Wahrscheinlich hätte er den Ehrgeiz und die Kreativität der Theorie gelobt, zugleich aber dargelegt, welche Belege er sehen müsste, um vollständig überzeugt zu sein. Darwin könnte beispielsweise fragen: Können wir direktere archäologische Belege für diese mutmaßlichen „Gift-Rituale“ finden? Vielleicht Höhlenkunst, die Schlangen bei Zeremonien zeigt, oder Rückstände von Toxinen an antiken Versammlungsorten. Auch der genetische Aspekt hätte ihn interessiert – er hätte sich erkundigt, wie stark die Signale der Selektion auf gehirnbezogenen Genen tatsächlich sind und ob alternative Erklärungen (etwa die Vermischung mit inzwischen ausgestorbenen Menschen) sie erklären könnten. (Bemerkenswerterweise hängt der EToC-freundliche Befund zur Selektion auf dem X-Chromosom ⁶ teilweise mit archaischer Beimischung von Neandertalern zusammen – etwas, das Darwin nicht wissen konnte, wir heute jedoch wissen.) Darwin könnte auch den Genderaspekt hinterfragen: Warum zuerst Frauen? Er hätte untersuchen wollen, ob Männer gleichermaßen den Funken der Erkenntnis hätten empfangen können oder ob etwas wie die X-chromosomale Vererbung kognitiver Merkmale Frauen zu den ersten Nutznießerinnen machte (da Frauen zwei X-Chromosomen besitzen, könnte sich eine vorteilhafte Mutation auf diesem Weg bei Frauen schneller ausbreiten). Er hätte seine eigenen Beobachtungen angeführt – etwa, dass Frauen in den „wilden“ Gesellschaften seiner Zeit häufig mit repetitiver Arbeit betraut waren, während Männer Entscheidungen trafen –, und darüber nachgedacht, ob dies eine kulturelle Verzerrung oder etwas mit Wurzeln in der Vorgeschichte war. Wenn überhaupt, hätte Darwin vermutlich vorsichtig davor gewarnt, moderne Empfindlichkeiten (oder Vorurteile) die Interpretation antiker Geschlechterrollen färben zu lassen. Da EToC jedoch tatsächlich aus Daten (mythischen und genetischen) und nicht aus moderner Ideologie hervorgegangen ist, hätte Darwin die matriarchale Hypothese für plausibel gehalten. Er wusste, dass die Bindung zwischen Mutter und Kind sowie die Weitergabe von Wissen bei allen Säugetieren grundlegend sind; beim Menschen könnte dies lediglich auf eine höhere Ebene gehoben worden sein. Insgesamt hätte Darwins Reaktion eine gesunde Skepsis beinhaltet – er hätte Cutler und andere wahrscheinlich dazu aufgefordert, „diese Theorie rigoros zu kritisieren und zu prüfen“, womit er den eigenen Aufruf des Autors zur Falsifizierung ⁷ aufgegriffen hätte. Das bedeutet, nach widersprechenden Belegen zu suchen (wenn beispielsweise Anzeichen für Sprache oder Kunst weit früher als vor 50kya gefunden würden, könnte dies die Theorie schwächen). Darwin hätte darauf bestanden, dass die Eva-Theorie eine offene Hypothese bleibt, bis weitere „harte Fakten“ zusammengetragen sind – eine Haltung, die jeder gute Wissenschaftler teilen würde.

5. Persönliche Reflexion und Begeisterung: Schließlich kann man sich Darwins persönliche emotionale Reaktion vorstellen: eine Mischung aus Befriedigung und Staunen. Vielleicht hätte er einem Freund geschrieben, die Lektüre über EToC habe sich angefühlt wie „das Aufleuchten der Lichter“ in einem dunklen Raum, den er zuvor nur schwach ausgeleuchtet hatte. Darwin interessierte sich sein Leben lang für Geist, Gehirn und Verhalten ^{44 45} – seine Untersuchung der Entwicklung seiner eigenen Kinder und sein Briefwechsel über die Intelligenz von Tieren zeigen allesamt, dass er die Evolution des Geistes verstehen wollte. Zu sehen, wie die von ihm angesprochene „ferne Zukunft“ eine Antwort hervorbrachte – und eine so detailreiche –, hätte ihn erfreut. Es hätte ihm gefallen, dass die Lösung keine Mystik heranzog, sondern das evolutionäre Denken auf ein neues Gebiet ausdehnte. In gewisser Weise hätte dies Darwins Hoffnung bestätigt, dass sich schließlich auch das Bewusstsein auf natürliche Weise erklären lassen würde. Vielleicht hätte er auch einen Anflug von Verspieltheit verspürt: Darwin, ein Mann, der öffentliche religiöse Debatten vermied, hätte darüber schmunzeln können, wie EToC religiöse Erzählungen wie die Genesis neu verwendet. Wahrscheinlich hätte er die poetische Symmetrie bewundert – die Bibel sagte, eine Frau und eine Schlange hätten Wissen gebracht, und nun sagt die Wissenschaft im Grunde: „Ja, etwas Derartiges könnte tatsächlich geschehen sein!“ Man kann Darwin beinahe sagen hören: „Wie wunderbar, dass die Lösung für unser Hervorgehen die ganze Zeit in den ältesten Geschichten der Welt verborgen lag und darauf wartete, von einem wissenschaftlichen Geist entschlüsselt zu werden.“

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Charles Darwins Reaktion auf die Eva-Theorie des Bewusstseins wahrscheinlich von aufgeschlossener Neugier, gezügelt durch wissenschaftliche Strenge, geprägt gewesen wäre. Ihn hätte überzeugt, dass diese moderne Theorie Belege aus Evolution, Genetik und Anthropologie miteinander verknüpft, um eine der großen offenen Fragen der Wissenschaft ⁴⁶ zu behandeln – was macht uns zu Menschen, und wie kam es dazu? Er hätte den Versuch begrüßt, sie „ernst zu nehmen“ und zu prüfen ⁷, ähnlich wie er seine eigenen Ideen sorgfältig geprüft hatte. Und wir können uns vorstellen, dass Darwin insgeheim stolz darauf gewesen wäre, dass der von ihm begründete intellektuelle Rahmen – die Evolution durch natürliche Ursachen – weit genug war, sogar das Hervorgehen der menschlichen Seele aufzunehmen. Nach der Lektüre über EToC hätte Darwin vielleicht den Hut gelüftet und gesagt: „Zweifellos teilen wir gemeinsame Vorfahren mit den Tieren, doch nun erhaschen wir endlich einen Blick darauf, wie wir uns so sehr von ihnen unterschieden haben.“ ^{47 48}

FAQ#

F1: Was ist die Eva-Theorie des Bewusstseins, und wie steht sie zu Darwins Ideen?
A: Die Eva-Theorie des Bewusstseins (EToC) ist eine Hypothese, der zufolge das menschliche Selbstbewusstsein („die Seele“) bei unserer Spezies vor etwa 50.000 Jahren entstand, wobei Frauen zunächst dieses introspektive Bewusstsein erlangten und verbreiteten; sie baut auf der darwinistischen Evolutionstheorie auf, indem sie nahelegt, dass natürliche Selektion und kulturelle Übertragung gemeinsam diese späte kognitive Revolution vorantrieben. Im Wesentlichen erweitert EToC Darwins Suche nach einer Erklärung der menschlichen Einzigartigkeit, indem sie moderne Belege nutzt, um zu argumentieren, dass sich sogar unsere Fähigkeit zur inneren Reflexion durch Überlebensvorteile und soziale Dynamiken entwickelte. ^{1 2}

F2: Warum nimmt EToC an, dass Frauen als Erste bewusst wurden?
A: EToC zufolge gingen Frauen auf dem Weg zum Bewusstsein voran, weil ihre sozialen Rollen (z. B. Mütter, die ihren Nachkommen etwas beibringen) und ihre Biologie (zwei X-Chromosomen, die Merkmale des Gehirns beeinflussen) ihnen einen Vorteil bei der Entwicklung rekursiven Selbstbewusstseins verschafften; diese Sicht wird durch kulturübergreifende Mythen von Frauen als ursprünglichen Hüterinnen heiligen Wissens und durch genetische Anzeichen einer jüngeren, gehirnbezogenen Selektion auf dem X-Chromosom gestützt ^{29 5}. Nach dieser Auffassung konnten Frauen, sobald sie das Konzept des „Ich“ entdeckt hatten, es anderen beibringen und damit die kulturelle Evolution in Gang setzen.

F3: Glaubte Darwin, dass sich das menschliche Bewusstsein allmählich oder plötzlich entwickelte?
A: Darwin war der Ansicht, dass sich die menschlichen geistigen Fähigkeiten allmählich aus tierischen Vorläufern entwickelten – er schrieb, dass der geistige Unterschied zwischen Menschen und höheren Tieren ein Unterschied des Grades und nicht der Art sei ⁹. Er mutmaßte, dass, sollten Merkmale wie Selbstbewusstsein einzigartig sein, diese wahrscheinlich als Nebenprodukte anderer sich entwickelnder Fähigkeiten (insbesondere der Sprache) entstanden seien, anstatt unvermittelt aufzutreten; zugleich räumte er ein, dass die Wissenschaft seiner Zeit keine klare Antwort darauf hatte, wann das Bewusstsein in unserer Abstammungslinie begann. ¹⁰ [^oai1]

F4: Welche Belege stützen einen „Urknall“ des menschlichen Bewusstseins vor etwa 50.000 Jahren?
A: Archäologisch beobachten wir vor etwa 50–40 Tausend Jahren eine Explosion moderner menschlicher Verhaltensweisen – Kunst, komplexe Werkzeuge, Fernhandel und symbolische Praktiken – nach Hunderten Jahrtausenden geringer Veränderung ¹. Genetische Studien zeigen außerdem eine außerordentlich starke Selektion auf bestimmte gehirnbezogene Gene in den vergangenen 50.000 Jahren ⁶. Zusammengenommen deuten diese Befunde auf einen raschen evolutionären Schub der kognitiven Fähigkeiten in diesem Zeitraum hin (möglicherweise verbunden mit Sprache oder sozialer Intelligenz), was mit einer plötzlichen Intensivierung des Bewusstseins vereinbar ist. ¹⁷#:~:text=50%2C000%20years%20ago%2C%20began%20spreading,1)

F5: Wie hängen antike Mythen und Religionen mit der Eva-Theorie des Bewusstseins zusammen?
A: EToC postuliert, dass einige Schöpfungsmythen ein kulturelles Gedächtnis an den Beginn des Bewusstseins bewahren – beispielsweise die Geschichte von Eva und der Schlange, die das erstmalige Erlangen von Selbsterkenntnis symbolisiert ². Mythen aus verschiedensten Kulturen beschreiben häufig frühe Menschen, denen ein Selbst oder eine Seele fehlte, bis ein Ereignis oder eine Erkenntnis sie verwandelte ^{21 22}. Die Theorie verwendet diese wiederkehrenden Motive (etwa Frauen, die zunächst über verbotenes Wissen verfügen) als Hinweise und legt nahe, dass sie reale Ereignisse aus der Vorgeschichte widerspiegeln – eine kreative Verbindung von Anthropologie und Evolutionswissenschaft.

Fußnoten#

Quellen#

1. Cutler, Andrew. “Eve Theory of Consciousness v3.0.” Vectors of Mind (Substack), 27. Februar 2024. ^{1 2}
2. Darwin, Charles. The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex. London: John Murray, 1871. ^{9 10}
3. Smith, C. U. M. “Darwin’s unsolved problem: the place of consciousness in an evolutionary world.” Journal of the History of Neurosciences 19.2 (2010): 105–120. [^oai1] ⁴⁴
4. Klein, Richard G. The Dawn of Human Culture. John Wiley & Sons, 2002. ¹⁷#:~:text=50%2C000%20years%20ago%2C%20began%20spreading,1)
5. Liester, Mitchell B., and Clark Maxon. “The Stoned Ape Theory Revisited.” Psychology Today, 1. Juni 2024. ^{49 50}
6. Witzel, E. J. Michael. The Origins of the World’s Mythologies. Oxford University Press, 2012. ^{21 22}
7. Skov, Laurits, et al. “Extraordinary selection on the human X chromosome associated with archaic admixture.” Cell Genomics 3.3 (2023): 100274. ^{6 33}
8. Berezkin, Yuri. “Theme F38: Women were possessors of sacred knowledge now taboo for them.” Database of Eurasian Mythology (in den 2010er-Jahren zusammengetragen). ^{5 4}

9. Bachofen, Johann J. Mother Right (Das Mutterrecht), 1861. (Übersetzte Auszüge in Myth, Religion, and Mother Right, Princeton University Press, 1973.) ^{41 39}
10. Corballis, Michael C. The Recursive Mind: The Origins of Human Language, Thought, and Civilization. Princeton University Press, 2011. ^{18 19}