Initiation zur Kosmogenese mit dem Schwirrholz

Kurzfassung

• Das Schwirrholz ist ein heiliges Instrument, das weltweit in Einweihungsriten verwendet wird.
• Es symbolisiert die Stimme der Schöpfung, der Ahnen oder der Götter.
• Einzuweihende durchlaufen während der Riten häufig einen symbolischen Tod und eine Wiedergeburt.
• Die Riten vermitteln kosmogonische Mythen sowie die Ursprünge von Gesetz, Landwirtschaft und Kultur.
• Kulte sind in den Kulturräumen des indigenen Australiens, Afrikas, Amazoniens, Ozeaniens, Nordamerikas und des antiken Eurasiens weit verbreitet.
• Das Schwirrholz setzt Tabus durch und bewahrt heiliges Wissen über Generationen hinweg.

Einleitung#

Das Schwirrholz – ein uralter, schwirrender Ritualgegenstand, der aus einer an einer Schnur befestigten Holzleiste besteht – tritt in Dutzenden Kulturen auf der ganzen Welt auf. Während sein schlichtes Design auf bescheidene Ursprünge hindeutet, hat das Schwirrholz in Einweihungsriten stets eine tiefgreifende Rolle gespielt, insbesondere in solchen, die Wissen über die Kosmogenese (den Ursprung der Welt) und die Grundlagen des zivilisierten Lebens vermitteln.

In Gesellschaften vom indigenen Australien bis zum Amazonas und von Melanesien bis zum antiken Griechenland werden Einzuweihende durch einen symbolischen Tod und eine Wiedergeburt geführt, begleitet vom unheimlichen Summen des Schwirrholzes – beschrieben als die Stimme der Götter, der Ruf der Ahnen oder sogar das Brüllen des Kosmos selbst. Während dieser Riten werden Jugendliche in heilige Ursprungsmythen, moralische Gesetze, Geschlechterrollen sowie landwirtschaftliche und rituelle Praktiken eingewiesen und erhalten häufig persönliche spirituelle Namen und Geheimnisse.

Dieser Artikel bietet eine umfassende, nach Kulturen gegliederte Analyse dieser Riten mit detaillierten Beschreibungen dessen, was gelehrt wird, der symbolischen Rolle des Schwirrholzes und der Art und Weise, wie solche Rituale eine Vorstellung von kosmischer und sozialer Ordnung artikulieren.

Indigenes Australien#

Vermittelte Kosmologie: Schöpfung der Traumzeit, Reisen totemischer Ahnen, Ursprung des heiligen Gesetzes.

Symbolik: Das Schwirrholz (tjurunga, tundun) ist die Stimme der Ahnengeister (z. B. Baiame, Daramulun). Einige Stämme glauben, dass es die Seele eines Kindes enthält.

Einweihungsriten:

• Trennung und Absonderung der Jungen.
• Prüfungen (z. B. Beschneidung).
• Der Klang des Schwirrholzes wird als Stimme eines Geistes erklärt; später wird enthüllt, dass es von Menschen hergestellt wird.
• Übermittlung von Mythen der Traumzeit: wie Landschaftsformen, Arten und Gesetze entstanden sind.
• Häufig enthalten die Mythen eine Umkehrung der Geschlechterrollen: Frauen besaßen einst das Schwirrholz.

Wichtige Quellen¹:

• Spencer & Gillen (1899)
• Eliade (1958)
• Haddon (1898)

Subsaharisches Afrika#

Vermittelte Kosmologie: Stammesmythen vom Ursprung, aus dem Wald oder von Ahnengeistern stammendes moralisches Gesetz, Schöpfung durch Klang.

Symbolik: Das Schwirrholz ist die Stimme der Poro-Dämonen, der Oro-Geister oder der Ahnenschlangen.

Einweihungsriten:

• Poro-, Oro- und Nyau-Gesellschaften verwenden Schwirrhölzer, um den heiligen Raum zu markieren.
• Jugendliche durchlaufen Absonderung, Entbehrungen und Unterweisung in heiligen Hainen.
• Mythen besagen häufig, dass Frauen einst über das heilige Wissen verfügten.
• Flöten und Schwirrhölzer werden zu Sinnbildern der Autorität der Ahnen.

Wichtige Quellen:

• Peek (1994)
• Haddon (1898)
• Encyclopedia Britannica (Poro Society)

Amazonien#

Vermittelte Kosmologie: Der Yurupary-Mythos: Erschaffung des Feuers, der Landwirtschaft, der Musik und der Differenzierung der Klane.

Symbolik: Das Schwirrholz und die heiligen Flöten sind der zerstückelte Körper Yuruparys; ihr Klang ist seine ewige Stimme.

Einweihungsriten:

• Zweistufig: Ritual des Früchtesammelns und vollständige Einweihung.
• Die Einzuweihenden werden von einem Ahnen symbolisch verschlungen und wieder ausgespien.
• Wasser wird durch Flöten über ihre Köpfe gegossen (Wiedergeburt).
• Vermittelt werden Ursprungsmythen, heilige Namen und Tabus.
• Der Ausschluss von Frauen wird durch den Mythos einer überwundenen matriarchalen Herrschaft gerechtfertigt.

Wichtige Quellen:

• Hugh-Jones (1979)
• Zerries (1953)
• Levi-Strauss (1966)

Melanesien und Ozeanien#

Vermittelte Kosmologie: Mythen von Trickster-Ahnen, dem heiligen Diebstahl von den Frauen und der Erschaffung der Gesellschaft.

Symbolik: Das Schwirrholz ist der Schrei des Tambaran-Geistes (Bullroarer Atlas: Kanganamun Iatmul initiation bullroarer); häufig wird es mit Fruchtbarkeit, Wind oder Tod identifiziert.

Einweihungsriten:

• Prüfungen wie die Krokodilskarifikation.
• Jungen werden von maskierten Geistern verschluckt und wieder ausgespien.
• Geheimnisse der „Illusion“ und der heiligen Täuschung werden gelehrt.
• Erzählung vom einstigen Besitz der heiligen Instrumente durch Frauen (Bullroarer Atlas: Purari).

Wichtige Quellen:

• Lattas (1993)
• van Baal (1966)
• Metropolitan Museum of Art (Namau bullroarers)

Polynesien und Mikronesien#

Vermittelte Kosmologie: Himmelsgötter, Windgeister und kosmogonische Einheit.

Symbolik: In den Ritualen der Māori ist die pūrerehua ein Instrument zum Rufen von Wind und Regen; sie ist nicht an Einweihungen gebunden, sondern an Wetter- und Heilrituale.

Ritueller Gebrauch:

• Māori, Fidschianer und andere verwenden Schwirrhölzer in priesterlichen Wetterritualen.
• Fidschianische Priester verwenden sie, um die Ahnengötter herbeizurufen.

Wichtige Quellen:

• NZ Ethnographic Archives
• Vergleichende Anmerkungen von Jan van Baal

Indigene Völker Nordamerikas#

Vermittelte Kosmologie: Schöpfung durch Donner, Wind oder die Herabkunft eines Geistes; Gesetze der Holy People.

Symbolik: Schwirrholz = Stimme der Donnergötter, der Geister oder der verstorbenen Ahnen.

Einweihungsriten:

• Der Schlangentanz der Pueblo-Völker verwendet es, um Regen herbeizurufen.
• Navajo-Shootingway: Das Schwirrholz stammt von einer vom Blitz getroffenen Kiefer und vertreibt das Böse.
• Stämme Kaliforniens (Pomo, Maidu): Schwirrholz bei Auferstehungszeremonien.

Wichtige Quellen:

• Bourke (1892)
• Griffin-Pierce (1992)
• Encyclopedia of Native Religions

Antiker Mittelmeerraum und Eurasien#

Vermittelte Kosmologie: Wiedergeburt, Abstieg in die Unterwelt und Rückkehr aus ihr, agrarische Mysterien.

Symbolik: Der griechische Rhombos wurde in dionysischen und eleusinischen Riten verwendet; er wurde mit Wind, Chaos und der göttlichen Stimme in Verbindung gebracht.

Einweihungsriten:

• Dionysische Zerstückelung und Wiedergeburt.
• Die Rückkehr der Persephone wird mit dem Surren des Schwirrholzes nachgestellt.
• Symbolischer Tod der Einzuweihenden.

Wichtige Quellen:

• Frazer (1922)
• Köpping (1987)
• Literatur zu den griechischen Mysterienkulten

FAQ#

F1. Was ist ein Schwirrholz?
A. Ein Ritualinstrument aus einer Holzleiste, die an einer Schnur geschwungen wird und ein tiefes, vibrierendes Summen erzeugt. Es wird weltweit bei Einweihungsriten und zur heiligen Kommunikation verwendet.

F2. Warum wird es mit Schöpfungsmythen in Verbindung gebracht?
A. In vielen Kulturen heißt es, das Schwirrholz lasse die Götter oder Ahnen zu Wort kommen, die die Welt gestaltet haben, und werde dadurch zu einem klanglichen Sinnbild der Kosmogonie.

F3. Was wird in Riten mit dem Schwirrholz gelehrt?
A. Der Ursprung der Welt, die Gesetze der Ahnen, Geschlechterrollen, heilige Tabus, Mythen über Feuer, Landwirtschaft und die Ursprünge der Klane sowie die soziale Ordnung.

F4. Warum werden Frauen ausgeschlossen?
A. Mythen in vielen Regionen behaupten, Frauen hätten einst über rituelle Macht verfügt und seien später gestürzt worden; dadurch sei ein männlicher Geheimkult begründet worden, um das heilige Wissen zu bewahren.

Quellen#

1. Spencer, B. & Gillen, F.J. (1899). The Native Tribes of Central Australia.
2. Eliade, M. (1958). Rites and Symbols of Initiation. Harper & Row.
3. Peek, P. (1994). “The Sounds of Silence,” American Ethnologist, 21(3): 474–494.
4. Haddon, A.C. (1898). The Study of Man.
5. Hugh-Jones, S. (1979). The Palm and the Pleiades. Cambridge University Press.
6. Lattas, A. (1993). “Trickery and Sacrifice.” Oceania 63(4).
7. Griffin-Pierce, T. (1992). Earth is My Mother, Sky is My Father.
8. Frazer, J.G. (1922). The Golden Bough, Part VII: Balder the Beautiful.
9. Köpping, K.-P. (1987). “Bull-Roarers.” Encyclopedia of Religion.
10. Zerries, O. (1953). “The Bull-Roarer among South American Indians.” Revista do Museu Paulista.
11. Metropolitan Museum of Art. Bullroarer (Imunu Viki), Namau People.
12. Encyclopedia Britannica. “Poro (African secret society).”
13. Levi-Strauss, C. (1966). From Honey to Ashes.
14. The Bullroarer: An Interactive World Atlas. Relevante Einträge: Namau imunu viki, Baroi River, Purari und Kanganamun Iatmul initiation bullroarer.