নবীন আন্তঃবিষয়ক প্রমাণ—প্রাগৈতিহাসিক আচার ও পুরাণ থেকে শুরু করে জিন ও স্নায়ুরসায়ন পর্যন্ত—চেতনার ইভ তত্ত্বকে সমর্থন করে; এই তত্ত্বে বলা হয়েছে যে নারীদের নেতৃত্বে পরিচালিত সর্পবিষ-সংক্রান্ত আচার মানবের আত্মসচেতনতার সূচনা ঘটিয়েছিল।
তিউই পুরুকাপালি পুরাণ ও পুকুমানি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া-আচারের একটি গবেষণাভিত্তিক বিবরণ, যাতে মূল উদ্ধৃতি, বিভিন্ন পাঠের সাক্ষ্য এবং চেতনার ইভ তত্ত্বের সঙ্গে একটি সংশ্লেষণ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
ইন্দো-ইউরোপীয় ড্রাগন-বধকারীদের সাগ্রহে পান করা কিংবদন্তিতুল্য পানীয়টিকে চেতনার সর্প-উপাসক সম্প্রদায়ের সংরক্ষিত জীবাশ্মীভূত বিষপ্রতিষেধক-আচার হিসেবে পাঠ করাই কেন সর্বাধিক সমীচীন
বুলরোরার-সংক্রান্ত ১,০০০টিরও বেশি নথির একটি আন্তঃক্রিয়াশীল বিশ্ব-অ্যাটলাস পবিত্র বস্তু থেকে খেলনা পর্যন্ত একটি ধারাবাহিকতা, ৯,০০০ বছরের একটি প্রত্নতাত্ত্বিক শূন্যতা এবং কাঠ যেখানে টিকে আছে সেখানে একটি সাপের উপস্থিতি উন্মোচন করে।
কীভাবে একটি সরল ঘুরিয়ে-বাজানো বাদ্যযন্ত্র অন্তিম পুরাপ্রস্তরযুগ থেকে বর্তমানকাল পর্যন্ত পুরুষদের গোপন সংঘসমূহ এবং আচার-অনুষ্ঠানভিত্তিক সংস্কৃতির বিস্তারের ধারা অনুসরণ করে।
একটি মাত্র লেভান্তীয় উৎসকেন্দ্র—পাথরের মুখোশ ও প্লাস্টার-লেপা করোটি—থেকে মুখোশধারী আচার-অনুষ্ঠানের অনুসরণ করে আত্মিক সত্তার দেহরূপায়ণের এক বৈশ্বিক ব্যাকরণের দিকে বিস্তারবাদী নিবিড় অনুসন্ধান।
সর্পপূজা বিষয়ে ম্যাক্স মুলারের উনিশ শতকের রচনার বিশ্লেষণ, যেখানে বৈদিক ও ইন্দো-ইউরোপীয় ঐতিহ্যে সর্প-প্রতীকের শনাক্তকরণ এবং সর্পপূজা-সংক্রান্ত অনুমানের সঙ্গে সম্পর্কিত বিশ্বব্যাপী সর্পপুরাণের আলোকে তাঁর অনুসন্ধানের তুলনা করা হয়েছে।