Mythology - গবেষণা নিবন্ধ

নিউহেলিয়াংয়ের দেবী মন্দির ও বৃহৎ পিরামিড নুওয়াকে ঘিরে গড়ে ওঠা নবপ্রস্তর যুগের উপাসনা-পরম্পরা সংরক্ষণ করে; নুওয়া চীনের আদিমাতা ও স্রষ্টা।

সুমের থেকে মাওরি, হিব্রু থেকে কেচুয়া পর্যন্ত বিস্তৃত—মহাপ্লাবনের জন্য এবং, আরও বিরলভাবে, তার পূর্ববর্তী যুগের জন্য বিভিন্ন সংস্কৃতি যে স্বতন্ত্র শব্দকোষীয় একক উদ্ভাবন করেছে, সেগুলোর একটি সমীক্ষা।

‘নারী-নেতৃত্বাধীন বিশ্বসৃজন’ সংজ্ঞায়িত করে এবং একক, সর্বগ্রাসী মহামাতার পরিবর্তে সক্রিয় একাধিক নারী স্রষ্টার ধারণার পক্ষে যুক্তি প্রদান করে; এ ক্ষেত্রে প্রস্তরযুগীয় শিল্পকলা ও আন্তঃসাংস্কৃতিক পুরাণের নিদর্শনসমূহ, পাশাপাশি ফাইলোজেনেটিক ও প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ, উপস্থাপন করা হয়েছে।

নিউটনের ইউহেমেরবাদী ব্যাখ্যা: কেন তিনি ডায়োনিসাস/ব্যাক্কাসকে ওসিরিস এবং ঐতিহাসিক মিশরীয় রাজা সেসাকের (অন্য নাম সেসোস্ট্রিস/শীশক) সঙ্গে অভিন্ন বলে মনে করেন, এবং কীভাবে ব্যাক্কাসীয় আচার ওসিরীয় উপাসনার প্রতিরূপ হয়।

ইরানীয় মালভূমিজুড়ে সর্পচিত্র জল, সময় ও সার্বভৌমত্বের জন্য একটি আচারগত সংযোগমাধ্যম হিসেবে কাজ করেছে—যেগুলো ইভ তত্ত্ব এবং চেতনার সর্প-উপাসনার চাবিকাঠি।

চীনা পুরাণে সর্পরূপী স্রষ্টা দেবদেবী নুয়া ও ফুসি এবং বিশ্বের বিভিন্ন পুরাণে তাঁদের সাদৃশ্যসমূহের অনুসন্ধান।

প্রাচীন ‘পতিত দেবদূত’-সংক্রান্ত পুরাণকথার একটি অনুমাননির্ভর অনুসন্ধান, যা চেতনার ইভ তত্ত্বের আলোকে এমন এক অতীত যুগের ইঙ্গিত দেয়, যখন পুরুষদের আধুনিক আত্মসচেতনতা ছিল না, অথচ নারীরাই পথপ্রদর্শকের ভূমিকা পালন করতেন।

পিছনে ফিরে না তাকানোর মিথগুলোর একটি বৈশ্বিক সমীক্ষা—Jangjamot ও লোটের স্ত্রী থেকে অর্ফিয়ুস এবং মেডুসা পর্যন্ত—যেখানে প্রকৃত সাদৃশ্যকে ভ্রান্ত সাদৃশ্য থেকে পৃথক করা হয়েছে।

EToC এবং সাডেনডর্ফ–করবালিস অভিমত একবিন্দুতে মেলে: মানবীয় পুনরাবৃত্তিশীলতা এবং অটোনোয়েটিক কাল-ভ্রমণ গত এক লক্ষ বছরে একীভূত হয়েছিল, যার প্রত্নতাত্ত্বিক ও পৌরাণিক ছাপ রয়ে গেছে।

তিউই পুরুকাপালি পুরাণ ও পুকুমানি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া-আচারের একটি গবেষণাভিত্তিক বিবরণ, যাতে মূল উদ্ধৃতি, বিভিন্ন পাঠের সাক্ষ্য এবং চেতনার ইভ তত্ত্বের সঙ্গে একটি সংশ্লেষণ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।