প্রথম নীতিসমূহের ভিত্তিতে একটি চিন্তা-পরীক্ষা: গত ৫০ হাজার বছরে প্রাকৃতিক নির্বাচন যদি সরাসরি ভাষা, অপরের মনস্তত্ত্ব অনুধাবনের ক্ষমতা এবং আত্ম-প্রতিফলনশীলতাকে লক্ষ্য করত, তাহলে আমাদের মডেলগুলো কী পূর্বাভাস দিত?
ইভ ও সাপের উপাসনা-সংক্রান্ত তত্ত্বগুলোর কাঠামোর মধ্যে যুক্তি দেয় যে পিরাহা সংস্কৃতি একটি হলোসিন-পূর্ব মানসিকতার ধরন সংরক্ষণ করেছে; ক্লোভিস-যুগের ‘শীর্ষ’ চেতনার সঙ্গে এর বৈসাদৃশ্য দেখায়; এবং জেনেটিক্স, আচার ও পুরাণের গুরুত্ব বিচার করে।
১২টি বিবর্তনীয়, প্রত্নতাত্ত্বিক ও পৌরাণিক সমস্যার পদ্ধতিগত নিরীক্ষা এবং চেতনার ইভ তত্ত্ব কীভাবে সেগুলোর সমাধান করার দাবি করে তার বিশ্লেষণ।
চেতনার সর্প-উপাসক সম্প্রদায় প্রাজ্ঞ সত্তার আপাতবিরোধকে নতুনভাবে ব্যাখ্যা করে: আত্মসত্তার জিনগত নয়, বরং মিমেটিক বিস্তারের মাধ্যমে প্রায় ১৫ হাজার বছর আগে আচরণগত আধুনিকতার উদ্ভব ঘটে।
মানবচেতনার উৎপত্তি সম্পর্কে দুটি তত্ত্বের অনুসন্ধান: চেতনার সাপ-উপাসনা/ইভ তত্ত্ব (সাপের বিষ) বনাম স্টোনড এপ তত্ত্ব (সাইলোসাইবিন মাশরুম)।
কেন চেতনার ইভ তত্ত্ব জুলিয়ান জেইনসের তত্ত্বের তুলনায় পুনরাবৃত্ত আত্মসত্তা, পুরাণ, আচার এবং জিন–সংস্কৃতি বিবর্তনকে অধিকতর সম্যকভাবে ব্যাখ্যা করে
‘নারী-নেতৃত্বাধীন বিশ্বসৃজন’ সংজ্ঞায়িত করে এবং একক, সর্বগ্রাসী মহামাতার পরিবর্তে সক্রিয় একাধিক নারী স্রষ্টার ধারণার পক্ষে যুক্তি প্রদান করে; এ ক্ষেত্রে প্রস্তরযুগীয় শিল্পকলা ও আন্তঃসাংস্কৃতিক পুরাণের নিদর্শনসমূহ, পাশাপাশি ফাইলোজেনেটিক ও প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ, উপস্থাপন করা হয়েছে।
দক্ষিণ আফ্রিকার প্রাচীন জিনোমসমূহ নিয়ে একটি সমালোচনামূলক পর্যালোচনা, যা মানবজাতির গভীর কাঠামো সম্পর্কে তারা কী দেখায় এবং জ্ঞানীয় ক্ষমতা সম্পর্কে কী চূড়ান্তভাবে নির্ধারণ করে না, তা আলোচনা করে।
জিন-সংস্কৃতির আন্তঃক্রিয়া, সুনাম, ভাষা ও সামাজিক প্রতিষ্ঠানের দ্বারা পরিচালিত মানব বিবর্তনের দ্রুত গতি সম্পর্কে ডারউইনের দৃষ্টিভঙ্গি।
বিশেষজ্ঞদের উপযোগী দ্বৈত উত্তরাধিকার তত্ত্বের একটি ভূমিকা, যা যুক্তি দেয় যে চেতনার ইভ তত্ত্ব মানবজাতি কীভাবে মনস্তাত্ত্বিকভাবে আধুনিক হয়ে উঠেছে, সে বিষয়ে জিন–সংস্কৃতির সহবিবর্তনভিত্তিক আরও শক্তিশালী ব্যাখ্যা প্রদান করে।