মূলত Vectors of Mind-এ প্রকাশিত।
একজন মন্তব্যকারী নর্স পুরাণের এমন দুটি উপাখ্যানের কথা উল্লেখ করেছেন, যেখানে নারীরা পুরুষদের শক্তি দান করতে সর্পবিষ ব্যবহার করে।
হোদর বালদরকে হত্যা করে#
অনেক কাল আগে, যখন দেবতা ও মানুষ তখনও প্রেম ও গৌরবের জন্য পরস্পরের সঙ্গে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করত, তখন মরণশীল হোদর, এসিরদের দীপ্তিমান বীর বালদরকে নান্নার হৃদয়ের জন্য দ্বন্দ্বযুদ্ধে আহ্বান জানায়। দেবতা প্রথম যুদ্ধে জয়ী হন—যেমন তাঁরা প্রায়ই হয়ে থাকেন—কিন্তু হোদর প্রাণ নিয়ে পালিয়ে যায়। ক্ষতবিক্ষত ও রক্তাক্ত অবস্থায় বনে হোঁচট খেতে খেতে সে এমন তিন কুমারীর দেখা পায়, যারা বালদরের জন্য প্রস্তুত করা গোপন পদ রান্না করছিল।
“তখন তাদের কাছে তিনটি সর্প ছিল, যাদের বিষ মিশিয়ে তারা বালদরের খাদ্যের জন্য শক্তিবর্ধক মিশ্রণ প্রস্তুত করত; এমনকি সেই মুহূর্তেও সর্পগুলোর খোলা মুখ থেকে গড়িয়ে পড়া লালারস খাদ্যের ওপর ঝরছিল। আর তিন কুমারীর মধ্যে কয়েকজন দয়ার বশে হোদরকে সেই পদের কিছুটা দিতে চেয়েছিল; কিন্তু তিনজনের মধ্যে জ্যেষ্ঠা তাদের নিষেধ করল। সে বলল, তারা যদি তার শত্রুর শারীরিক শক্তি বাড়িয়ে দেয়, তবে বালদর প্রতারিত হবে।”
স্যাক্সো গ্রাম্যাটিকুস, Gesta Danorum (c. 1185-1220; The Deeds of the Danes), Book III, অনুবাদ: Oliver Elton
শেষ পর্যন্ত হোদর বালদরকে হত্যা করে, কিন্তু এটি ছিল পাইরিক বিজয়। চিতা-সমৃদ্ধও, বলা যায়। দেবতারা বালদরকে তাঁর জাহাজ হ্রিংহর্নিতে শুইয়ে এক বিশাল অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার চিতা প্রজ্বলিত করেন। নান্না যখন তাঁর হতে-চাওয়া প্রেমিককে পুড়তে দেখে, তখন তাঁর হৃদয় বিদীর্ণ হয় এবং তিনি মৃত্যুবরণ করেন1।
সর্পের থুতুর জাউ ও আকস্মিক ঋষি#
বীরদের পরবর্তী এক প্রজন্মে, বৈমাত্রেয় ভ্রাতা এরিক ও রোলার তাদের মাতা ক্রাকার কাছ থেকে গোপনে সাহায্য পায়:
“রোলারকে তার পিতা বাড়িতে কী ঘটেছিল তা জানতে পাঠিয়েছিলেন… সে দেখতে পেল, তার মা একটি কুৎসিত চেহারার পাত্রে রান্না করা এক মিশ্রণ নাড়ছেন; তিনটি সর্প ওপর থেকে ঝুলছিল, তাদের লালারস সেই খাদ্যের ওপর ঝরছিল… পদটি সামনে এলে, তার অন্তর্নিহিত শক্তি বুঝে এরিক কৌশলে সেটি ঘুরিয়ে গাঢ় অংশটি নিজের বলে দাবি করল। সেই একটিমাত্র সুস্বাদু গ্রাস থেকেই সে ‘মানবীয় প্রজ্ঞার সর্বোচ্চ শিখরে উপনীত’ হলো; গবাদিপশু ও বন্য জন্তুর স্বর বুঝতে পারল এবং প্রতিটি কথাকে রসিক প্রবাদ দিয়ে অলংকৃত করতে লাগল।” ~Gesta Danorum, Book V
এই পানীয় এরিকের শ্রবণেন্দ্রিয় খুলে দেয় এবং তার জিহ্বাকে শাণিত করে: সে পশুদের ভাষা বিশ্লেষণ করে, অন্যদের অভিপ্রায় “যেমন কেউ রুন পাঠ করে” তেমনভাবে বুঝতে পারে, এবং সুচারু প্রবাদে কথা বলে। পরবর্তী অভিযানে দেখা যায়, সে শত্রুর অবস্থান নির্ণয়ের জন্য পাখির ভাষা ব্যবহার করছে, মধুর পরামর্শ দিয়ে সভাগুলোকে শান্ত করছে, এবং রাজনৈতিক ফাঁদ থেকে রোলারকে পথ দেখিয়ে বের করে আনছে।
প্রাণীদের অধিষ্ঠাত্রী#
আমি মূলত পোস্টটিকে একটি সরল পর্যবেক্ষণ হিসেবেই রেখে দিতে চেয়েছিলাম—চেতনার সর্প-সম্প্রদায়ের সম্ভাব্য প্রতিধ্বনি হিসেবে এগুলো নথিবদ্ধ করে। কিন্তু এই পুরাণগুলো EToC-এর সঙ্গে এমনভাবে পরস্পর ছেদ করে, যা নারীরা পুরুষদের শক্তিবর্ধনের জন্য বিষ ব্যবহার করছে—এই সুস্পষ্ট পুনরাবৃত্তিরও অতীত। পণ্ডিতেরা এই ত্রিসর্প মোটিফটিকেই প্রাণীদের অধিষ্ঠাত্রী-র সঙ্গে যুক্ত করেন—চেতনার সর্প-সম্প্রদায়ের অন্তঃকেন্দ্র জুড়ে প্রবাহিত এক সুপ্রমাণিত আর্কিটাইপ2।
প্রাণীদের অধিষ্ঠাত্রী—গ্রিকদের কাছে Potnia Theron—পুরাণ ও প্রাগৈতিহাসিকতার মধ্যবর্তী স্থানে দাঁড়িয়ে আছেন: এমন এক নারী, যিনি প্রাণীদের—সাধারণত সর্প, বিড়াল বা পাখি—ধরে আছেন অথবা যাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত; অশাসিত বন্যতার অধিষ্ঠাত্রী। তিনি বন্যতাকে নিজের ইচ্ছার অধীন করার মানবিক ক্ষমতার চিহ্ন। তাঁর প্রকাশ বহুবিধ। নিম্নে প্রথমে এমন উদাহরণ নিয়ে একটি সংক্ষিপ্ত পরিভ্রমণ করা হবে, যেগুলো পাণ্ডিত্যপূর্ণ গবেষণায় দৃঢ়ভাবে স্বীকৃত; এরপর আরও অনুমাননির্ভর ভূখণ্ডে প্রবেশ করা হবে।
উপরে প্রদর্শিত সর্প-ডাইনির পাথরটি অধিষ্ঠাত্রীর একটি ধ্রুপদি নর্স রূপায়ণ, এবং পণ্ডিতেরা যে কারণে তাঁকে আমাদের উল্লিখিত দুটি সর্প-পুরাণের সঙ্গে যুক্ত করেন, তার একটি কারণ। এই ব্লগের জন্য প্রাসঙ্গিক বিষয় হলো, প্রাণীদের অধিষ্ঠাত্রী মিশরের দেবী কেতেশের মধ্যে ইভের সঙ্গেও যুক্ত:
মিশরীয় হলেও তাঁর নাম প্রকৃতপক্ষে সেমিটিক উৎসজাত; আক্ষরিক অর্থ “পবিত্রা” অথবা “যিনি পবিত্র।” EToC v3-এর 33 নম্বর পাদটীকা-তে তাঁর নিকটপ্রাচ্যীয় প্রতিরূপ আশেরাহ3-এর বৈশিষ্ট্য রয়েছে; কিছু পণ্ডিতের যুক্তি অনুযায়ী, তিনিই সেই কনানীয় সর্পদেবী, যিনি ইভে রূপান্তরিত হয়েছেন। মনে রাখুন, যদি কখনও সত্যিই আচার-অনুষ্ঠানে বিষ ব্যবহার করা হয়ে থাকে, তবে এটি আকর্ষণীয় যে উভয় দেবীই একটি পদ্ম ধারণ করে আছেন; আপেলের মতো পদ্মও রুটিনের একটি ভালো উৎস, আর রুটিন একটি কার্যকর বিষপ্রতিষেধক4।
ইরানে প্রাণীদের অধিষ্ঠাত্রীর (অথবা অধিষ্ঠাতার—এখানে বিষয়টি অস্পষ্ট) উৎপত্তি আরও প্রাচীন, 5000 খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত প্রসারিত:
এই অঞ্চলে এটি অত্যন্ত সাধারণ একটি প্রতিমূর্তি, যা হাজার হাজার বছর ধরে বিস্তৃত5; কখনও কখনও একে পারস্যের ড্রাগন আজি দাহাকার সঙ্গে অভিন্ন বলে চিহ্নিত করা হয়, যে নজরানা হিসেবে তরুণ পুরুষদের মস্তিষ্ক দাবি করে:
এদিকে ক্রিটে এই ছাঁচটি বিখ্যাত সর্পদেবীদের মধ্যে পূর্ণ বিকশিত হয়েছে:
নর্স পুরাণের সর্পবিষকে অধিষ্ঠাত্রীর সঙ্গে যুক্ত করতে আমি আগ্রহী হওয়ার একটি কারণ হলো, বিশ্বাস করার বহু কারণ রয়েছে যে তাঁর ভূমধ্যসাগরীয় রূপগুলো প্রকৃতপক্ষেই বিষ নিয়ে কাজ করত। খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীতে ফিরে গেলে দেখা যায়, ডিওডোরাস জানিয়েছিলেন যে মহান রহস্যগুলো—যার মধ্যে এলেউসিস-ও অন্তর্ভুক্ত—ক্নোসস থেকে ছড়িয়ে পড়েছিল6। সেই আচারগুলোতে দীক্ষাগ্রহণকারীরা “দেবতাকে বক্ষের ওপর দিয়ে সরে যেতে” অনুভব করত (একটি জীবন্ত সর্প), এবং ডায়োনিসীয় মন্দিরগুলোতে একটি জীবন্ত সর্প রাখা হতো78। ওই সম্প্রদায়গুলোর বাইরেও, প্রাচীনকালের স্বাস্থ্যবর্ধক পানীয়তে বিষ থাকত—এ কথা সুপ্রমাণিত9।
আরও অতীতে ফিরে গিয়ে, শিল্প-ইতিহাসবিদ মার্লিন স্টোন যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই গ্রিক সম্প্রদায়গুলো ছিল এমন এক পুরাপ্রস্তর যুগীয় ঐতিহ্যের অবশেষ, যেখানে সর্পবিষকে এনথিওজেন হিসেবে ব্যবহার করা হতো: “কিছু নির্দিষ্ট ধরনের সর্পবিষের রাসায়নিক গঠন হয়তো একজন মানুষকে… অস্তিত্বের একেবারে মৌলিক শক্তিগুলোর সঙ্গে সংযুক্ত বোধ করাতে পারত,” এবং “পবিত্র সর্পগুলো… হয়তো কেবল উদ্ঘাটনের প্রতীকই ছিল না, বরং প্রকৃতপক্ষে তার উপকরণও ছিল।” আমি আরও এগিয়ে যুক্তি দিই যে, সর্প-অধিষ্ঠাত্রী সম্প্রদায় আত্ম-প্রতিফলন শেখানোর উপায় আবিষ্কার করেছিল, এবং বিশ্বসংস্কৃতির একটি বৃহৎ অংশ তার ভিত্তির ওপর দাঁড়িয়ে আছে।
স্বাধীন গবেষক Richard Cassaro এই আদিরূপটির প্রতি আচরণ করেন অনেকটা আমার বুলরোরার-নামক হোয়াইট হোয়েলের মতো: বিশ্বজুড়ে একটি অভিন্ন সাংস্কৃতিক মূলের প্রমাণ হিসেবে। তিনি একে “গডসেল্ফ আইকন” বলেও অভিহিত করেন, যা আমার সেই বক্তব্যের প্রতিধ্বনি করে যে, সর্প-উপাসনা সম্প্রদায় একজনকে “দেবতাদের মতো” করে তুলতে পারত।
এই চিত্রটি বিস্তৃত পরিসরকে অন্তর্ভুক্ত করে। পুরাতন ও নতুন বিশ্বের উদাহরণগুলোর যদি কোনো অভিন্ন মূল থাকে, তাহলে মধ্য-হোলোসিনে উল্লেখযোগ্য বিস্তারের (যা ব্যাপকভাবে স্বীকৃত নয়) অস্তিত্ব মেনে নিতে হবে, অথবা ধরে নিতে হবে যে এই প্রতীকটি পুরাপ্রস্তর যুগ পর্যন্ত ফিরে যায়—যদিও জানা প্রাচীনতম উদাহরণ হলো ৭,০০০ বছর আগের সেই ইরানি নমুনাগুলো। তবে এসব সমস্যার সমাধান এই নিবন্ধের পরিসরের অনেক বাইরে।
বিশ্বব্যাপী বিস্তার, পুরাপ্রস্তর যুগের ধারাবাহিকতা, কিংবা আচারগত মাদকব্যবহার—এসবের কোনোটি কেউ গ্রহণ করুক বা না-করুক, নর্স উপাখ্যানগুলো অন্তত একটি অত্যন্ত প্রাচীন বৃক্ষের উত্তরাঞ্চলীয় পরবর্তী শাখা। সেই শাখায় নারী, সর্পবিষ এবং বিশেষ জ্ঞানের অবিচ্ছিন্ন যুগলবন্দি অনস্বীকার্য। এবং এটিকে কাকতালীয় ঘটনা বা বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞান দিয়ে ব্যাখ্যা করা কঠিন।
লোকির বন্দিত্ব#
Baldr-এর উপাখ্যানে আরেকটি প্রাচীন ধারা বিদ্যমান। একটি সংস্করণে দেবতারা লোকিকে তার মৃত্যুর জন্য দায়ী করেন। প্রতিশোধস্বরূপ তারা তাকে পৃথিবীর অবসান পর্যন্ত এক ফোঁটা ফোঁটা ঝরা সর্পের নিচে শৃঙ্খলাবদ্ধ করে রাখে; কেবল তার অনুরক্তা স্ত্রী সিগিনের সদিচ্ছাই তাকে রক্ষা করে—তিনি যতটা পারেন লালা জমিয়ে রাখেন। অন্তত ১৯২৪10 সাল থেকে এটিকে Prometheus-এর পৌরাণিক কাহিনি এবং অন্যান্য শৃঙ্খলাবদ্ধ trickster-এর—যেমন Persian antihero Zahhāk, যার কাঁধ থেকে বেরিয়ে আসা সর্পগুলো প্রতি রাতে দুজন যুবকের মস্তিষ্ক দাবি করে11—একটি জ্ঞাতিসম সম্পর্কিত কাহিনি হিসেবে বোঝা হয়েছে। (মনে রাখুন, তাকে Master of Serpents হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছিল—Eve ও Demeter-এর পূর্বসূরিদের মতো।)
শৃঙ্খলাবদ্ধ Trickster:
\begin{array}{|l|l|l|}
\hline
\textbf{চরিত্র} & \textbf{অপরাধ} & \textbf{নির্যাতনের উপকরণ} \\
\hline
\text{Loki (Norse)} & \text{Baldr-কে হত্যা করে, প্রত্যাবর্তন রোধ করে} & \text{সর্পবিষের ফোঁটা} \\
\text{Prometheus (Greek)} & \text{মানুষের জন্য আগুন চুরি করে} & \text{ঈগল যকৃত খায়} \\
\text{Amirani (Georgian)} & \text{আগুন চুরি করে, ঈশ্বরকে অমান্য করে} & \text{ঈগল যকৃত খায়} \\
\text{Agni (Vedic)} & \text{দেবতাদের কাছ থেকে আগুন লুকিয়ে রাখে} & \text{জ্বলন্ত জিহ্বা} \\
\text{Syrdon (Nart)} & \text{দেবতাদের ভোজ নষ্ট করে} & \text{উত্তপ্ত লোহার পাত} \\
\text{Zahhāk (Iran)} & \text{সর্প-কাঁধবিশিষ্ট অত্যাচারী} & \text{সর্পগুলো মস্তিষ্ক গ্রাস করে} \\
\hline
\end{array}
এরা সবাই Proto-Indo-European (PIE), যা মূল কাহিনিটির জন্য ~৬,০০০ বছর সময়-গভীরতার ইঙ্গিত দেয়। আরও পেছনে গেলে প্রত্নতত্ত্ববিদ Jacques Cauvin যুক্তি দিয়েছিলেন যে Prometheus এবং Adam ও Eve-এর পতন—উভয়ই—প্রায় ১২,০০০ বছর আগে হোলোসিনে উত্তরণের স্মৃতি। এই দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে এক ধরনের কাব্যিকতা আছে। Genesis-এ Prometheus-এর মতো Lucifer নিষিদ্ধ জ্ঞান ও আলো নিয়ে আসে এবং ঐশ্বরিক বিধানকে অমান্য করার জন্য শাস্তি পায়। New Testament-এ এমনকি তাকে ১,০০০ বছরের জন্য শৃঙ্খলাবদ্ধ করা হয়। Cauvin এবং আমি যদি সঠিক হয়ে থাকি, তাহলে এই দুই শৃঙ্খলাবদ্ধ trickster একই চরিত্র—মানবসভ্যতার ভিত্তি স্থাপনের পর থেকে জীবিত রাখা হয়েছে। পাশ্চাত্য চিন্তার উভয় ধারা—Athens ও Jerusalem—স্মরণ করে, আমরা কীভাবে মানুষ হয়ে উঠেছিলাম12।
অবশেষে, নর্স কাহিনিগুলোতে উপস্থিত আরেকটি Indo-European trope হলো সর্পের মাধ্যমে পশুভাষা লাভ। সেই জাউ Roller-কে পাখিদের সঙ্গে কথা বলার ক্ষমতা দিয়েছিল। আরেক নর্স কাহিনিতে ড্রাগন-বধকারী Siegfried Fáfnir-এর রক্ত আস্বাদনের পর পাখির ভাষা শুনতে পায়। অথবা Greek Melampus-এর কথা ভাবুন, যার কান সর্পদের দ্বারা উন্মুক্ত হয়। Secrets of the Snake King-এ আমি একটি Anatolian দৃষ্টান্ত নিয়ে লিখেছি, যেখানে চিকিৎসাবিদ্যার উৎপত্তি ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আরও বিস্তৃত পর্যালোচনার জন্য GPT-এর Deep Research Snakes That Bestow Beast-Speech in World Mythology দেখুন।
উপসংহার#
প্রাচীন নর্স কাহিনিগুলোতে নারীরা পুরুষদের শক্তিবর্ধনের জন্য বিষ ব্যবহার করে—এমন একটি প্রথা বর্ণিত হয়েছে, যা তারা Mistress of Animals-এর সঙ্গে সম্পর্কিত করত। এই Mistress সর্বত্র বিস্তৃত; Eve, Greek Mystery cults এবং ছেলেদের মস্তিষ্ক দাবি করা এক Persian dragon-এর সঙ্গে তার ঘনিষ্ঠ যোগ রয়েছে। এই পৌরাণিক কাহিনিগুলোর অন্যান্য সূত্র Prometheus, God Self, সর্পভাষা এবং চিকিৎসাবিদ্যার উৎপত্তির সঙ্গে যুক্ত।
মানবসংস্কৃতি কীভাবে অস্তিত্বে এলো এবং এত দেরিতে কেন আবির্ভূত হলো—এ নিয়ে বহু অমীমাংসিত রহস্য রয়েছে। সেই উত্তরণের মধ্য দিয়ে জীবনযাপন করা কেমন ছিল? মিথ এত দীর্ঘকাল টিকে থাকতে পারে—এমন প্রচুর প্রমাণ রয়েছে, এবং আমার ধারণা, তাদের কাছে উত্তরও আছে। এই পূর্বধারণার ভিত্তিতে এগোতে গিয়ে আমি বারবার সর্প-পুরোহিতাদের সন্ধান পেয়ে চলেছি।
চিতার দৃশ্যটি Snorri-র Baldr-বধের সংস্করণ থেকে নেওয়া, এবং Saxo-র সংস্করণে অন্তর্ভুক্ত নয়। ↩︎
Hermodsson, *Fornvännen*95 (2000): Smiss III এবং তার ত্রি-সর্পীয় বিন্যাসের বিশ্লেষণ।
Gotlands Museum-এর নোটে পাথরটির তিনটি সর্পকে Guta saga-য় দেখা তিন সর্পের স্বপ্নের সঙ্গে স্পষ্টভাবে যুক্ত করা হয়েছে; Peel-এর অনুবাদ দেখুন।
Pearl, “The Water Dragon and the Snake Witch,” Current Swedish Archaeology 22 (2014)—এ Smiss-কে অন্যান্য সর্প/ড্রাগন পৌরাণিক কাহিনির সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে। ↩︎
Semitic নাম এবং প্রায় অভিন্ন প্রতিমূর্তিতত্ত্ব থাকা সত্ত্বেও, ChatGPT আমাকে আশ্বস্ত করে যে পণ্ডিতেরা Qetesh-কে pan-Canaanite দেবী Asherah-এর নিকটপ্রাচ্যীয় আমদানি বলে বিশ্বাস করা থেকে সরে এসেছেন। এটি আংশিকভাবে একটি শব্দার্থগত বিরোধ, এবং আমি পাল্টা যুক্তি দিলে ChatGPT কিছুটা নতি স্বীকার করে; কিন্তু splitter-এর “well actually” যুক্তি স্বত reflexively প্রয়োগ করা অত্যন্ত বিরক্তিকর, এবং অন্তত আংশিকভাবে এর কারণ হলো Chat একাডেমিক লেখার ওপর প্রশিক্ষিত। Late Ramesside Amuletic Glyptic-এর Systems Theory-তে বিশেষজ্ঞ হিসেবে নিজের অধিকারক্ষেত্র রক্ষার এটি একটি স্বল্প-পরিশ্রমের উপায়—যা Levantine Votive Stelae and Theonymy (Iron I)-এর কোনো বিশেষজ্ঞই কখনো সম্পূর্ণরূপে অনুধাবন করতে পারবেন না। একমাত্র কোনো অজ্ঞ ব্যক্তিই ভাবতে পারে যে Egyptians কোনো Goddess ধার করেছিল। ↩︎
Egyptian god Bes-ও সর্প এবং Lotus—উভয়ের সঙ্গেই যুক্ত; তিনি উভয়কেই একই ভঙ্গিতে ধারণ করেন। Drinking with the Gods: The Chemistry of Bes Rituals-এ আমি একটি আচারিক Bes-জগে আবিষ্কৃত psychedelic potion নিয়ে আলোচনা করেছি। নিচে Ptolemaic period (৩০০-৩০ BC)-এর একটি stele দেখানো হলো, যেখানে Bes-এর নিচে Horus-কে সর্প, বিচ্ছু, একটি সিংহ এবং একটি oryx ধারণ করে—আদর্শ “Master of Animals” ভঙ্গিতে—দেখানো হয়েছে: ↩︎
Diodorus Siculus, Library of History 5.77.3–4 (খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতাব্দী), অনুবাদ: C. H. Oldfather, Loeb Classical Library, খণ্ড III (1939)। উদ্ধৃতি: “…রহস্যসমূহের সঙ্গে সম্পর্কিত দীক্ষামূলক আচারগুলো Crete থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিল…” এবং “…Crete-এর Cnosus-এ এই দীক্ষামূলক আচারগুলো সবার কাছে প্রকাশ্যে হস্তান্তর করার রীতি প্রচলিত ছিল…” বক্তা: Diodorus, যিনি Cretan দাবিটি প্রতিবেদন করছেন (Eleusis, Samothrace এবং Thrace-এর ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছে)। ↩︎
আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লেমেন্ট, Protrepticus (উদ্বোধনমূলক আহ্বান), ২.১৭। উদ্ধৃতি: “সাবাজিয়ান রহস্যে দীক্ষিতদের জন্য প্রতীকটি হলো ‘বক্ষদেশের ওপর দিয়ে সর্পিলভাবে অগ্রসরমান দেবতা’—আর দেবতাটি হলো এই সর্প, যা দীক্ষিতদের বক্ষদেশের ওপর দিয়ে হামাগুড়ি দিয়ে চলে।” ↩︎
শিকাগোর আর্ট ইনস্টিটিউট, Tetradrachm Depicting a Cista with Snake (কিউরেটরীয় পাঠ্য উল্লেখ করে যে, ডায়োনিসীয় দীক্ষায় ব্যবহৃত সর্পগুলো সিস্টায় রাখা হতো)। ↩︎
গ্যালেন, On Theriac পিসোর প্রতি (থেরিয়াকে উপাদান হিসেবে ভাইপার ব্যবহারের সাক্ষ্য প্রদান করেন)
D. Karaberopoulos, “The theriac in antiquity,” The Lancet 380 (2012), থেরিয়াকের একটি মানক উপাদান হিসেবে ভাইপারের মাংস অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ↩︎
Dumézil, Georges. *Le Festin d’immortalité : Esquisse d’une étude de mythologie comparée indo-européenne.*Annales du Musée Guimet, Bibliothèque d’études 34. Paris : Paul Geuthner, 1924. (বিশেষত লোকি/প্রমিথেয়ুস-সমান্তরালের জন্য ৯২–৯৪ পৃষ্ঠা দেখুন) ↩︎
হ্যাঁ, মস্তিষ্ককে বুদ্ধির আসন হিসেবে বোঝা হতো। ↩︎
আমার মতো, কভাঁ-ও গ্রিক রহস্য-উপাসনাগুলোকে উর্বর অর্ধচন্দ্রাকার অঞ্চলের নব্যপ্রস্তরযুগীয় দীক্ষা-উপকরণসমষ্টির উত্তরসূরি হিসেবে দেখেছিলেন। ↩︎