মিয়ানমারে লুসিফার

মূলত Vectors of Mind-এ প্রকাশিত।

ক্যাপ্টেন থমাস হারবার্ট লুইন ১৮৬৯ সালে লিখেছিলেন:

“কুমিদের কুমি সৃষ্টিতত্ত্ব-সংক্রান্ত একটি পরম্পরা আছে, কিন্তু এটি তাদের নিজস্ব কি না, নাকি অন্য কোনো উৎস থেকে উদ্ভূত, তা বলার ক্ষমতা আমার নেই¹। পরম্পরাটি এইরূপ: —‘ঈশ্বর প্রথমে পৃথিবী, বৃক্ষ এবং সরীসৃপ ও অন্যান্য হামাগুড়ি-দেওয়া প্রাণী সৃষ্টি করলেন; তারপর তিনি একজন পুরুষ ও একজন নারী তৈরি করতে কাজে লাগলেন, তাদের দেহ মাটি দিয়ে গড়লেন; কিন্তু প্রতি রাতে, তাঁর কাজ শেষ হওয়ার পর, একটি বিরাট সাপ এসে, ঈশ্বর যখন ঘুমিয়ে থাকতেন, তখন সেই দুটি মূর্তি গিলে ফেলত। এ ঘটনা দু-তিনবার ঘটল, এবং ঈশ্বর দিশেহারা হয়ে পড়লেন; কারণ তাঁকে সারাদিন কাজ করতে হতো, আর জোড়াটি তৈরি করতে ১২ ঘণ্টার কম সময় লাগত না; উপরন্তু, তিনি যদি না ঘুমাতেন, তবে কোনো কাজেই আসতেন না,’ আমার সংবাদদাতা বললেন। ‘তিনি যদি ঘুমাতে বাধ্য না হতেন, তবে মৃত্যু থাকত না, মানবজাতিও অসুস্থতায় আক্রান্ত হতো না। তিনি যখন বিশ্রাম নেন, তখনই সাপটি আজও আমাদের নিয়ে যায়। যাই হোক, তিনি এতটাই দিশেহারা হয়ে পড়েছিলেন যে শেষ পর্যন্ত এক সকালে তাড়াতাড়ি উঠে প্রথমে একটি কুকুর তৈরি করে তাতে প্রাণ সঞ্চার করলেন; সেই রাতে, মূর্তিগুলো তৈরি শেষ হলে, তিনি সেগুলো পাহারা দেওয়ার জন্য কুকুরটিকে বসিয়ে দিলেন। সাপটি এলে কুকুরটি ঘেউ ঘেউ করে সেটিকে ভয় দেখিয়ে তাড়িয়ে দিল। আজও কোনো মানুষ মারা যাওয়ার সময় কুকুরেরা হাউমাউ করে কাঁদতে শুরু করে—এর কারণ এটাই; তবে আমার ধারণা, আজকাল ঈশ্বর গভীর ঘুমে আচ্ছন্ন থাকেন, অথবা সাপটি আরও বেপরোয়া হয়ে উঠেছে, কারণ মানুষ একইভাবেই মারা যায়।’” The Hill Tracts of Chittagong and the Dwellers Therein

চট্টগ্রাম পার্বত্য অঞ্চল বর্তমান মিয়ানমার ও বাংলাদেশের সীমান্তে অবস্থিত। নিকটপ্রাচ্যের ইয়াহওয়ের মতো, কুমিদের দেবতা মাটি থেকে পুরুষ ও নারী সৃষ্টি করেন। শুরুতে তিনি পৃথিবী ও তার জীবজন্তু সৃষ্টি করেন—উদ্ভিদ ও প্রাণী দিয়ে শুরু করে শেষে মানুষ সৃষ্টি করেন। কিন্তু একটি সর্প প্রথম মানুষদের আক্রমণ করে এবং পৃথিবীতে মৃত্যুর সূচনা ঘটায়।

কিছু দিক মনস্তাত্ত্বিক ঐক্যের ধারণা দিয়ে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। লক্ষ লক্ষ বছর ধরে সাপ মানুষ হত্যা করে আসছে; তাই মৃত্যুর সূচনা তাদের মাধ্যমে ঘটেছে—এমনটা ভাবা হয়তো স্বাভাবিক। একইভাবে, আরও বহু পুরাণের মতো, প্রথম যুগলটিও মাটি দিয়ে গঠিত। এ ধারণাটি কতবার পুনরাবিষ্কৃত হয়েছে?

তবে অধিকাংশ ভাষাই বিচ্ছিন্ন ভাষা নয়; তারা এমন কোনো ভাষাপরিবারের অন্তর্ভুক্ত, যার সঙ্গে তাদের ইতিহাস, শব্দভাণ্ডার ও ব্যাকরণগত বৈশিষ্ট্য অভিন্ন। সৃষ্টিতত্ত্বের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। পুরাণগুলো বলতে পারে যে সৃষ্টি শূন্য থেকে (ex nihilo) সংঘটিত হয়েছিল, কিন্তু পুরাণগুলো নিজেরা শূন্য থেকে সৃষ্টি হয়নি। এগুলো পৌরাণিক উপাদানের দীর্ঘ পরম্পরার ফল।

এটা মনে হয় না যে অভিন্ন বিষয়গুলো গত কয়েক শতকে খ্রিস্টান বা মুসলিম মিশনারিদের কাজের ফল। লুইন ও অন্যরা কুমিদের এই ভূমির আদি অধিবাসী বলে মনে করতেন, কারণ একেশ্বরবাদী “উচ্চ সংস্কৃতিগুলোর” সঙ্গে তাদের সংস্পর্শের মাত্রাই ছিল সবচেয়ে কম। কোনো সৃষ্টিতত্ত্বে সংশ্লেষণমূলক প্রভাব থাকা, অথচ পাশ্চাত্য সংস্কৃতির অন্যান্য অধিক অগভীর দিক গ্রহণ না করা—বিষয়টি অদ্ভুত হতো।

অথবা পুরাণটি “আদিবাসী” হতে পারে; কিন্তু যথেষ্ট সুদূর অতীতে ফিরে গেলে দেখা যাবে, জেনেসিসের সঙ্গে এর এক অভিন্ন পূর্বপুরুষ রয়েছে²। এই মডেলের সঙ্গে প্রাসঙ্গিকভাবে, লুইন ১৮৫১ সালে Journal of the Asiatic Society-তে প্রকাশিত ব্রায়ান হজসন, এসকোয়্যারের একটি প্রবন্ধের উল্লেখ করেছেন: “On the Mongolian Affinities of the Caucasians”। প্রবন্ধটি তার উপাত্ত, সেই উপাত্তের ব্যাখ্যা, এবং আধুনিক ভাষাবিদেরা অনুরূপ সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন—এই তিনটি কারণে আকর্ষণীয়। প্রথমে পরিভাষা সম্পর্কে কয়েকটি কথা। এখানে “ককেশীয়” বলতে ককেশাসে বসবাসকারীদের বোঝানো হয়েছে; এটি “শ্বেতাঙ্গ”-এর বিকল্প শব্দ নয়। “মঙ্গোলীয়” বলতে এশীয় বোঝানো হয়েছে। সুতরাং প্রবন্ধটির বক্তব্য হলো, ককেশাসে বসবাসকারীরা চূড়ান্ত বিচারে এশীয় জনগোষ্ঠী থেকে উদ্ভূত। এই প্রসঙ্গে হজসন পাঠককে স্মরণ করিয়ে দেন যে, “ভাষাতত্ত্বে মানুষ এবং আমি-এর মূলের ঘনঘন সমতুল্যতা যতটা সুপ্রতিষ্ঠিত, আর কোনো তথ্য ততটা নয়।” অর্থাৎ, মানুষ বা উপজাতির সদস্য বোঝাতে ব্যবহৃত শব্দটির (অন্তর্নাম) মূল প্রায়ই আমি বোঝাতে ব্যবহৃত শব্দটির মূলের সঙ্গে অভিন্ন হয়। (ইংরেজিতে man শব্দটির সঙ্গে সাধারণত ব্যুৎপত্তিগতভাবে “যে চিন্তা করে” অর্থটি যুক্ত করা হয়, যা একই ধরনের ধারণা। মানুষের চিন্তা আত্ম-প্রতিফলনশীল “আমি”-বোধের ওপর নির্ভরশীল।)

প্রবন্ধটির অধিকাংশ জুড়ে রয়েছে বহু ভাষায় মানুষ (অর্থাৎ মানব, ব্যক্তি), আমি এবং অন্যান্য প্রচলিত শব্দের (যেমন কুকুর, আমরা, ডিম ইত্যাদি) জন্য ব্যবহৃত পদগুলোর ভাষাতাত্ত্বিক সাদৃশ্য প্রদর্শনকারী শব্দতালিকা। আধুনিক শ্রেণিবিন্যাস অনুসারে, তিনি ১৩টি ভাষাপরিবারের অন্তর্ভুক্ত ৮১টি ভাষা নিয়ে আলোচনা করেছেন, যার মধ্যে কুমিও রয়েছে। কুমি ভাষায় মানুষ বোঝাতে ব্যবহৃত শব্দ Ku-mi, আর সম্পর্কিত কামি ভাষায় Ka-mi; এর সঙ্গে তিনি তিব্বতি, লোপা, মুর্মি, মোইতাই, গুরুঙ, মাগার (হাঙ্গেরীয়), বর্মি, গ্যারুঙ, গারো, লিম্বু, কুকি এবং নেওয়ার ভাষায় mi বা ma—যার অর্থ মানুষ—এর বিভিন্ন রূপ যুক্ত করেছেন।

হজসন এই ভাষাতাত্ত্বিক সাদৃশ্যগুলোকে এমন প্রমাণ হিসেবে ব্যাখ্যা করেন যে, এই সব জনগোষ্ঠী এমন একটি গোষ্ঠী থেকে উদ্ভূত, যাদের আমি বোঝাতে ব্যবহৃত শব্দ ছিল mi বা ma (ইংরেজির me/mine বিবেচনা করা যেতে পারে), এবং যেখান থেকে অন্তর্নামটি গঠিত হয়েছিল। তিনি এই জনগোষ্ঠীকে সম্ভবত স্কিথীয়দের সঙ্গে সম্পর্কিত বলে চিহ্নিত করেন। ১৫০ বছরেরও বেশি সময় পরে, ২০১৩ সালের একটি প্রবন্ধ—“Ultraconserved words point to deep language ancestry across Eurasia”—বহু গভীরতর সময়সীমার ভিত্তিতে হলেও, মূলত এই ফলাফলগুলোরই পুনরুৎপাদন করে। এই প্রবন্ধে ইউরেশিয়ার সাতটি ভাষাপরিবারে পুনর্গঠিত ২০০টি শব্দের তুলনা করা হয়েছে; এতে দেখা যায়, যথাক্রমে ছয়টি ও সাতটি ভাষাপরিবারে আমি এবং তুমি সমমূল, আর চারটিতে মানুষ সমমূল। এর ব্যাখ্যা হলো, হিমযুগের শেষভাগে ইউরেশিয়াজুড়ে কোনো একটি ভাষা বিস্তার লাভ করেছিল—সম্ভবত পশ্চাদপসরণশীল বরফ অভিবাসনকে সহজ করে দিয়েছিল বলে। (সাংস্কৃতিক বিস্তারের চালিকাশক্তি হিসেবে আমি মনো-সামাজিক প্রযুক্তির উদ্ভাবন-কেই বেশি পছন্দ করি।)

প্রবন্ধটি এবং সর্বনামের সাদৃশ্যের সাধারণ রহস্য সম্পর্কে আমার পূর্ববর্তী প্রবন্ধ, সর্বনামের অযৌক্তিক কার্যকারিতা,-এ আরও পড়তে পারেন। সেখানে উপস্থাপিত যুক্তির প্রতি আমি এখনও আস্থাশীল: আত্মপর্যবেক্ষণমূলক আত্মসচেতনতা যদি সাম্প্রতিক উদ্ভব হয়ে থাকে (জেইনসের অনুসরণে), তবে আমি, আত্ম, মানুষ অথবা চিন্তা করা-এর জন্য ব্যবহৃত শব্দগুলো সারা বিশ্বে সমমূল হওয়া উচিত।

জেনেসিস এবং মিয়ানমারে প্রচলিত পুরাণটির মধ্যকার সাদৃশ্যের বিষয়ে আমি এর চেয়ে অনেক দুর্বল দাবি করছি। ২০১৩ সালের প্রবন্ধে যেমন যুক্তি দেওয়া হয়েছে, দ্রাবিড় ও ইনুইট ভাষায় সর্বনামগুলো যদি সমমূল হয়, অথবা ১৮৫১ সালের প্রবন্ধে যেমন বলা হয়েছে, ফিনীয় ও তাই ভাষায় যদি তা সমমূল হয়, তাহলে আমাদেরও এমন সুদূরবর্তী পৌরাণিক সমমূল প্রত্যাশা করা উচিত। সর্বোপরি, শব্দের তুলনায় পুরাণ ১০,০০০ বছর টিকে থাকতে পারে—এমন প্রমাণ আমাদের কাছে বেশি শক্তিশালী; কারণ বহু বন্যা-পুরাণকে হিমযুগের পর সমুদ্রপৃষ্ঠের উচ্চতা বৃদ্ধির সঙ্গে যুক্ত করা যায়। শব্দের ক্ষেত্রে এ ধরনের কোনো গবেষণা সম্ভব নয়। উপরন্তু, এই উপমাটি সৃষ্টিতত্ত্বের জন্য বিশেষভাবে যথাযথ; কারণ এগুলো টিকে থাকা এবং “আমি”-এর প্রকৃতি ব্যাখ্যা করার প্রবণতায় বিশেষভাবে শক্তিশালী। অতএব, আলো ও মৃত্যুর বাহক লুসিফার মিয়ানমারে এসেছিলেন—এই ধারণার ওপর নির্ভর করে বসে থাকবেন না।

আপনি যদি ইতিমধ্যে না পড়ে থাকেন, তবে টোগোতে প্রচলিত জেনেসিসের সংস্করণটি পড়ুন: