মূলত Vectors of Mind-এ প্রকাশিত।
Kathleen Lowrey আলবার্টা বিশ্ববিদ্যালয়ের নৃবিজ্ঞানের অধ্যাপক; তিনি জেন্ডার ও শামানতত্ত্ব নিয়ে গবেষণা করেন। Substack-এর Notes অ্যাপে আদিম মাতৃতন্ত্র নিয়ে আলোচনা করতে গিয়ে এখানে আমাদের যোগাযোগ হয়। (এসো, যোগ দাও! এটি ১৯০০ সালের ভিয়েনীয় ক্যাফের মতো।) প্রচলিত একাডেমিক মতের বিপরীতে, আমরা দুজনেই বিশ্বাস করি যে প্রাগৈতিহাসিক যুগে নারীদের অধিকতর রাজনৈতিক ক্ষমতা ছিল—এর পক্ষে যথেষ্ট প্রমাণ রয়েছে। আমি তাঁকে অনুষ্ঠানে আসার আমন্ত্রণ জানিয়েছিলাম; কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত একটি রাজনৈতিক হইচইয়ের কারণে তা পিছিয়ে দিতে হয়, যা এতটাই আকর্ষণীয় ছিল যে নিউ ইয়র্ক টাইমসেও তা প্রকাশিত হয়।
Kathleen “Let’s Talk About Sex Baby: Why Biological Sex Remains a Necessary Analytic Category in Anthropology” শিরোনামে একটি প্যানেল আলোচনা আয়োজনের চেষ্টা করেছিলেন। সম্মেলন থেকে বাদ দেওয়ার কয়েক মাস আগে এটি অনুমোদিত হয়েছিল। একটি যৌথ বিবৃতিতে সম্মেলনের দুই পৃষ্ঠপোষক—American Anthropological Association এবং Canadian Anthropology Society—জানায় যে তারা ট্রান্সজেন্ডার সম্প্রদায়কে সুরক্ষা দিতে চায়:
“অধিবেশনটি প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে, কারণ এটি এমন কিছু অনুমানের ওপর নির্ভরশীল ছিল যা আমাদের শাস্ত্রে প্রতিষ্ঠিত বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের পরিপন্থী এবং এমনভাবে উপস্থাপিত, যা আমাদের সম্প্রদায়ের ঝুঁকিপূর্ণ সদস্যদের ক্ষতি করে।”
…
“এই অধিবেশনে সমর্থিত ‘জেন্ডার-সমালোচনামূলক’ গবেষণার কার্যকারিতা, উনিশ শতকের শেষভাগ ও বিশ শতকের গোড়ার ‘জাতিবিজ্ঞান’-এর কার্যকারিতার মতোই, ইতিমধ্যে প্রান্তিক জনগোষ্ঠীর মানবিক মর্যাদা নিয়ে প্রশ্ন তোলার একটি ‘বৈজ্ঞানিক’ কারণ প্রতিষ্ঠা করা,”
শেষ পর্যন্ত Heterodox Academy এই আলোচনা আয়োজন করে; আপনি তা এখানে দেখতে পারেন। তবে তার আগে আমার সাক্ষাৎকারটি দেখুন, যেখানে আমরা EToC, দক্ষিণ আমেরিকার শামানতত্ত্বে MKUltra-র সম্পৃক্ততা এবং গত ১৫০ বছরে নৃবিজ্ঞান কীভাবে আদিম মাতৃতন্ত্রের মিথকে বিবেচনা করেছে—এসব নিয়ে আলোচনা করি।
ChatGPT-এর সারসংক্ষেপ:
- ড. Kathleen Lowrey-এর পরিচয়: আলবার্টা বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন নৃবিজ্ঞানী Lowrey-এর কাজের প্রাথমিক কেন্দ্রে ছিল দক্ষিণ আমেরিকার শামানতত্ত্ব ও নৃতাত্ত্বিক উদ্ভিদবিদ্যা। দক্ষিণ আমেরিকার শামানিক নৃতাত্ত্বিক-ঔষধবিষয়ক জ্ঞান সম্পর্কে ব্যাপকভাবে প্রচলিত বিশ্বাসের ব্যাপারে তিনি সংশয় প্রকাশ করেন এবং MKUltra ও CIA-এর সঙ্গে সম্ভাব্য যোগসূত্রের ইঙ্গিত দেন।
- আদিম মাতৃতন্ত্রের ধারণা: মূলধারার নারীবাদী নৃবিজ্ঞানের দৃষ্টিভঙ্গিকে Lowrey চ্যালেঞ্জ করেন এবং প্রাথমিক মানবসমাজগুলিতে নারীদের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা নিয়ে আলোচনা করেন। তিনি Johann Jakob Bachofen-এর মাতৃ-অধিকারবিষয়ক কাজের উল্লেখ করেন এবং প্রাচীন সংস্কৃতিগুলিতে নারীদের ব্যাপক প্রতিকৃতি-উপস্থাপনার উপস্থিতির কথা বলেন; তাঁর যুক্তি, Bachofen-এর ধারণাগুলি নিছক মতাদর্শগত ছিল—এমন নয়।
- সাংস্কৃতিক বিস্তারবাদ ও প্রত্নতত্ত্ব: আলোচনায় উঠে আসে যে বর্ণবাদ বা অতিসরলীকরণ হিসেবে বিবেচিত হওয়ার আশঙ্কার কারণে আধুনিক নৃবিজ্ঞানে বিস্তারবাদ গ্রহণে অনীহা রয়েছে। Lowrey সাম্প্রতিক প্রাচীন DNA-সংক্রান্ত প্রমাণের দিকে ইঙ্গিত করেন, যা পুরোনো ধাঁচের বিস্তারবাদের কিছু দিককে সমর্থন করে।
- নৃবিজ্ঞানে জেন্ডার-আদর্শবাদ: জৈবিক বাস্তবতা, জৈবিক লিঙ্গ ও প্রজনন অস্বীকার করে—আধুনিক নৃবিজ্ঞানের কিছু পদ্ধতির সমালোচনা করেন Lowrey। জৈবিক লিঙ্গ ও জেন্ডার-সম্পর্কিত সামাজিক গতিশীলতা বোঝার জন্য মানবজীববিদ্যা বোঝার গুরুত্ব তিনি জোর দিয়ে তুলে ধরেন।
- নৃবিজ্ঞানে গতানুগতিকতার বাইরে চিন্তার উৎসাহ: নৃবিজ্ঞানে অপ্রচলিত বয়ান অনুসন্ধানে Lowrey উৎসাহ দেন। বৈজ্ঞানিক উপলব্ধিকে এগিয়ে নিতে আকর্ষণীয় উপায়ে ভুল হওয়ার গুরুত্বের ওপর তিনি জোর দেন।
- জেন্ডার ও জৈবিক লিঙ্গ সম্পর্কে নৃবিজ্ঞানের অবস্থান: বর্তমান নৃবৈজ্ঞানিক আলোচনায় জৈবিক লিঙ্গের পার্থক্য অস্বীকার করা এবং মানবীয় সামাজিক সম্পর্ক ও ক্ষমতার গতিশীলতা বোঝার ক্ষেত্রে এর প্রভাব নিয়ে এই কথোপকথনে সমালোচনা করা হয়।
- নারীবাদী নৃবিজ্ঞানীদের ভূমিকা: কিছু নারীবাদী নৃবিজ্ঞানী কীভাবে জেন্ডার-আদর্শবাদকে এগিয়ে নিয়ে যাচ্ছেন, কখনো কখনো মৌলিক জৈবিক সত্য ও সামাজিক ক্ষমতার গতিশীলতা উপেক্ষা করার বিনিময়ে—Lowrey তা আলোচনা করেন।
- নৃবৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানে আদর্শবাদের প্রভাব: নৃবিজ্ঞানে প্রচলিত বর্তমান আদর্শগত অবস্থানগুলি কীভাবে মানব-ইতিহাস, বিশেষত জেন্ডার ও জৈবিক লিঙ্গসম্পর্কিত গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নগুলির অনুসন্ধানকে স্তব্ধ করেছে, Lowrey তা তুলে ধরেন।
- শেষকথা: একাডেমিক গোঁড়ামির বিরোধী তত্ত্বগুলিসহ নৃবৈজ্ঞানিক তত্ত্বগুলির অনুসন্ধান ও সেগুলিকে প্রশ্ন করা অব্যাহত রাখার আহ্বান জানান Lowrey, যাতে শাস্ত্রটি গতিশীল ও বিকাশমান থাকে।