সংক্ষেপ

  • পাঁচটি ভিত্তিপ্রস্তর-সদৃশ “আত্মপ্রকাশ” কাহিনি—দীনে, জুনি, তাইনো, কিচে’, ইনকা—জল-সর্প ও নারীর মোটিফে পরিপূর্ণ।
  • সর্পেরা পাতাল-জগতের গর্ভকে রক্ষা করে অথবা বিদীর্ণ করে; নারী-চরিত্রেরা পৃষ্ঠজগৎকে মেরামত করে এবং জনবসতিপূর্ণ করে তোলে।
  • এই দুই মোটিফ মিলে বিশৃঙ্খলা-উর্বরতা (সর্প) এবং শৃঙ্খলা-পালন (নারী)—এর একটি ইন-ইয়াং গঠন তৈরি করে।
  • প্রতিটি পুরাণেই এই প্রতীকী যুগলবন্দির মধ্যে অভিবাসনের স্মৃতি এবং রাজনৈতিক বৈধতা নিহিত রয়েছে।
  • পাশাপাশি পাঠ করলে এগুলো একটি প্যান-আমেরিকান ব্যাকরণ প্রকাশ করে: কোনো নারী-জগতের অভ্যন্তরে সর্প-দ্বার খুললেই জন্ম ঘটে।

কুণ্ডলিত উৎস: পাঁচটি উদ্ভব-পুরাণ#

আমেরিকার ভূ-পৃষ্ঠের নিচে গুহা, প্রস্রবণ ও সর্পিল জলনালা জন্মকক্ষের ভূমিকা পালন করে। সিলমোহর ভেঙে গেলে মানবজাতি বাইরে উঠে আসে—সাধারণত কোনো মাতা-স্রষ্টার তত্ত্বাবধানে।

১ · দীনে (নাভাহো) — চার-জগতের আরোহণ#

“এই জগতের পূর্বে একটি জগত ছিল… মানুষ যখন অতিরিক্ত সংখ্যায় পরিণত হলো, তখন তারা একটি নলখাগড়ার মধ্য দিয়ে উপরে উঠল … এভাবেই তারা নীল জগতে এসে পৌঁছাল… অবশেষে, নলখাগড়ার মধ্য দিয়ে, তারা সেই ঝলমলে শুভ্র জগতে আবির্ভূত হলো, যেখানে আমরা এখন বাস করি।”[^1]

“চতুর্থ জগতেই চেঞ্জিং উওম্যানের জন্ম হয়েছিল… নিজের ত্বক থেকে ঘষে তুলে ফেলা বহিরাবরণজাত বর্জ্য দিয়ে তিনি দীনে জনগোষ্ঠী সৃষ্টি করেছিলেন।”1

বন্যা-উদ্গীরণকারী জলদানব টিহোলৎসোদি আরোহণে বাধ্য করে; চেঞ্জিং উওম্যান অবিলম্বে স্থিতিশীলতা পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেন, ঝরে-পড়া ত্বককে মানুষে রূপান্তরিত করে।

২ · শিউইন্না (জুনি পুয়েব্লো) — চার গর্ভ#

“একদিন পৃথিবীর চার গুহা-গর্ভের সর্বনিম্নটিতে মানুষ ও প্রাণীদের বীজ আকৃতি লাভ করল … তারপর মানুষের মধ্যে আবির্ভূত হলেন … সর্বপবিত্র প্রভু পোশাইয়াংক’য়া … যিনি তাদের বেরিয়ে আসার পথ করে দিয়ে … মহাদিবালোকের বিস্তৃত প্রান্তরে নিয়ে গেলেন।”2

এই যাত্রাপথে কোলওয়িসি বারবার উপস্থিত হয়—শৃঙ্গযুক্ত জল-সর্প, যে একই সঙ্গে বন্যা আনে এবং উর্বরতা সৃষ্টি করে; পরবর্তী পর্যায়ে গোত্রের মাতৃপ্রধানেরা সামাজিক পরিসর ভাগ করে দেন।

৩ · তাইনো (হিস্পানিওলা) — কাসিবাহাগুয়া ও ইগুয়ানাবোইনা#

“একটি পর্বত আছে … যার দুটি গুহা রয়েছে। … দ্বীপটিতে বসতি স্থাপনকারী অধিকাংশ মানুষ কাসিবাহাগুয়া থেকে এসেছিল।”3

সূর্য ও চন্দ্র নিজেরাই ইগুয়ানাবোইনা থেকে আবির্ভূত হয়—“দীপ্তিমান ইগুয়ানা / অন্ধকার সর্প।”

এখানে গুহাটিই সর্প-মাতা; তার প্রস্তর-গর্ভ প্রথমে জ্যোতিষ্ক-যমজ এবং পরে মানবজাতিকে জন্ম দেয়।

৪ · কিচে’ মায়া — তুলান জুইভা ত্যাগ#

“তারা মায়াময় মানুষ হিসেবে শুরু করেছিল … যখন তারা তুলান জুইভা, সেই সাত গুহা, থেকে বেরিয়ে এসেছিল … তারা সেখান থেকে বেরিয়ে আসার সময় আগাছার মতো টেনে তোলা হয়েছিল, পূর্বদিককে পেছনে ফেলে।”4

“শুধু ফ্রেমার ও শেপার, সার্বভৌম ও কোয়েটজাল সর্প, যাঁরা সন্তান ধারণ করেছেন…”5

পালকযুক্ত সর্প ইতিমধ্যেই লিঙ্গদ্বৈত এবং পিতামাতৃসুলভ; সে সর্পীয় শক্তিকে মাতৃ ও পিতৃ উপাধির সঙ্গে একীভূত করে।

৫ · ইনকা (আন্দিজ) — বিরাকোচার আহ্বান#

“তিনি [বিরাকোচা] … যে সমস্ত জাতি সৃষ্টি করতে চেয়েছিলেন, তাদের ভাস্কর্য নির্মাণ করলেন। … তাঁর কণ্ঠস্বর শোনা মাত্র মানুষ বেরিয়ে এল—কেউ হ্রদ থেকে, কেউ প্রস্রবণ থেকে, কেউ উপত্যকা ও গুহা থেকে…”6

জলময় বহির্গমনের পর সহোদর-দম্পতি মাল্কু কাপাক ও মামা ওক্লো কুসকো প্রতিষ্ঠা করেন; রাজকীয় উপাধি আমরু (“দীপ্তিমান সর্প”) টুপাক আমরুর মতো নামগুলিতে আজও টিকে আছে।

সর্পিল যুক্তি: সর্প ও নারীরা কী করে#

কার্যসর্পের মোটিফনারীর মোটিফ
প্রবেশদ্বার / গর্ভগুহা-সর্প সীমান্তবর্তী বিদারণকে চিহ্নিত করে (ইগুয়ানাবোইনা; টিহোলৎসোদি)।দেহ-গর্ভ বা ত্বক-গর্ভ মানুষকে জন্ম দেয় (চেঞ্জিং উওম্যান)।
উর্বরতা ও খাদ্যবীজ, জল, সূর্য উদ্গীরণ করে (কোলওয়িসি; তাইনো রামধনু বোয়া)।ভুট্টা, গোত্র ও আইন উদ্ভাবন করে (নাভাহো; মায়া; ইনকা)।
নৈতিক পুনঃস্থাপনএমন বন্যা বা বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে, যা অভিবাসনকে অপরিহার্য করে।বিশৃঙ্খলা-পরবর্তী শৃঙ্খলা এবং নাগরিক প্রতিষ্ঠা আনে।
পরিপূরকতাকোয়েটজাল সর্প এক সত্তার মধ্যে লিঙ্গদ্বৈততা বহন করে।নারী-প্রতিষ্ঠাতা পুরুষ সহশাসকের সঙ্গে যুগল গঠন করেন (ওক্লো ও কাপাক)।

সারকথা: সর্প সিক্ত, অভ্যন্তরীণ, বিশৃঙ্খল কিন্তু জীবনধারণক্ষম স্তরটির মূর্ত প্রতীক; নারী শুষ্ক, বহির্মুখী, শৃঙ্খলা-প্রতিষ্ঠাকারী স্তরটির মূর্ত প্রতীক। উদ্ভব হলো তাদের সংযোগস্থল।

প্রায়শই জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন#

প্রশ্ন ১। আমেরিকার উদ্ভব-কাহিনিগুলোতে জল-সর্প এত সাধারণ কেন?
উত্তর। মহাদেশীয় পুরাণগুলো বন্যা ও প্রস্রবণের বিপজ্জনক প্রাচুর্যকে সর্পের ওপর আরোপ করে; সর্পের কুণ্ডলিত দেহ পৃথিবীর গর্ভ হিসেবে কল্পিত গোলকধাঁধাময় গুহাগুলোর প্রতিরূপ।

প্রশ্ন ২। নারী-চরিত্রগুলো কি সবসময় “মাতা”?
উত্তর। প্রায় সব ক্ষেত্রেই—জৈবিক মাতা (চেঞ্জিং উওম্যান), গোত্রের মাতৃপ্রধান (জুনি), অথবা বংশপ্রতিষ্ঠাতা (মামা ওক্লো) হিসেবে—তাঁরা উদ্ভবের পর গড়ে ওঠা সামাজিক কাঠামোর ভিত্তি স্থাপন করেন।

প্রশ্ন ৩। কোনো পুরাণে কি এই দুটিকে এক সত্তায় একীভূত করা হয়েছে?
উত্তর। হ্যাঁ: পোপল ভুহ্‌-এর কোয়েটজাল সর্প স্পষ্ট মাতৃ ও পিতৃ উপাধি বহন করে; এর ফলে সর্পীয় শক্তি ও মানবিক পিতামাতৃত্বকে একক দেবতার মধ্যে সংহত করা হয়েছে।

পাদটীকা#

উৎস#

  1. Matthews, W. Navaho Legends। Smithsonian Bureau of Ethnology, 1897।
  2. Cushing, F. H. “Outlines of Zuñi Creation Myths.” 13th Annual Report BAE, 1896।
  3. Pané, R. Relación acerca de las antigüedades de los indios। c. 1498; Eng. in The Haiti Reader, Duke UP, 2020।
  4. Christenson, A. J., trans. Popol Vuh: The Sacred Book of the Maya। University of Oklahoma Press, 2007।
  5. Sarmiento de Gamboa, P. History of the Incas। 1572; Hakluyt Society trans. 1907।

  1. Ibid., “The Origin of Changing Woman,” পৃ. 222-225। ↩︎

  2. Cushing, Frank H. “Outlines of Zuñi Creation Myths,” 13th Annual Report BAE (1896), পৃ. 379-397। ↩︎

  3. Ramón Pané, Relación acerca de las antigüedades de los indios (c. 1498), in The Haiti Reader (Duke UP, 2020), পৃ. 28। ↩︎

  4. Popol Vuh, trans. Allen J. Christenson (2007), পঙ্‌ক্তি 989-995। ↩︎

  5. Ibid., Part I, “Framer and Shaper in the Water,” পঙ্‌ক্তি 15-22। ↩︎

  6. Sarmiento de Gamboa, Pedro. History of the Incas (1572), Eng. tr. C. R. Markham 1907, অধ্যায় X। ↩︎