চীনের পিরামিড: ইতিহাস, বিস্তৃতি ও ব্যাখ্যা

সংক্ষেপে

• “চীনা পিরামিড” কয়েক ধরনের ভিন্ন স্মৃতিসৌধের জন্য ব্যবহৃত একটি আধুনিক সমষ্টিগত পরিভাষা: নব্যপ্রস্তরযুগীয় বেদি, প্রাসাদ-দুর্গ, ছিন ও হান সমাধি-ঢিবি, কোগুরিয়ো পাথরের সমাধি, এবং পশ্চিম শিয়া স্তম্ভের মূল কাঠামো।
• নিউহেলিয়াং লোকালিটি ১৩ একটি প্রকৃত মানবনির্মিত পিরামিড: ১০,০০০ m² আয়তনের মাটি ও পাথরের আনুষ্ঠানিক বেদি, যা পাঁচ হাজার বছরেরও বেশি আগে নির্মিত হয়েছিল।
• ছিন শি হুয়াং-এর ঢিবির অভ্যন্তরে নয়-স্তরবিশিষ্ট ঠেসে-দেওয়া মাটির কাঠামো রয়েছে। পরবর্তী পশ্চিম হান শাসকেরা সমতল-শীর্ষ চতুষ্কোণ ঢিবিকে রাজবংশীয় বৈশিষ্ট্যে পরিণত করেন—তবে ঢিবিহীন বালিং ছিল এর নির্ণায়ক ব্যতিক্রম।
• চীন কখনো এই স্মৃতিসৌধগুলোকে “পুনরাবিষ্কার” করেনি। প্রাচীন ইতিহাস, স্থানীয় আচার, ভূগোল-সংক্রান্ত গেজেটিয়ার, প্রত্নসংগ্রাহকদের স্তম্ভলিপি, প্রাথমিক আলোকচিত্র এবং আধুনিক প্রত্নতত্ত্ব—সব মিলিয়ে একটি অবিচ্ছিন্ন নথি গঠিত হয়েছে।
• এই ঐতিহ্যের গভীর চীনা শিকড় রয়েছে, কিন্তু ছিন পারস্য ও মধ্য এশিয়ার মাধ্যমে পশ্চিমা রাজকীয় শিল্প, স্মৃতিসৌধ নির্মাণসংক্রান্ত জ্ঞান এবং বিশেষজ্ঞ কারিগরি কৌশলও গ্রহণ করেছিল।

চীনে পিরামিড আছে—কিন্তু এগুলো একই ঐতিহ্যের নয়#

চীনে প্রকৃত পিরামিড রয়েছে। কিছু সমতল-শীর্ষ ঠেসে-দেওয়া মাটির বিশাল কাঠামো। একটি বিশাল নব্যপ্রস্তরযুগীয় আনুষ্ঠানিক বেদি। অন্যগুলো আক্ষরিক অর্থেই ধাপবিশিষ্ট পাথরের সমাধি। পশ্চিম শিয়ার বিখ্যাত অবয়বগুলো হলো স্তম্ভসদৃশ সমাধি-কাঠামোর ইট, প্লাস্টার, কাঠ ও টালি অপসারিত মূল কাঠামো। পরিভাষাটি দৃশ্যগতভাবে কার্যকর, ঠিক এই কারণে যে স্মৃতিসৌধগুলো এত ভিন্ন।

চীনা প্রত্নতত্ত্বে এগুলোর জন্য আরও সুনির্দিষ্ট নাম আছে। ছিন বা পশ্চিম হানের কোনো সম্রাট সমাধিস্থ থাকেন একটি 封土-এর নিচে—সমাধির ওপর নির্মিত ঠেসে-দেওয়া মাটির ঢিবি; এর বৈশিষ্ট্যপূর্ণ সমতল-শীর্ষ আকৃতিকে প্রায়ই বলা হয় 覆斗形, “উল্টানো শস্যমাপের পাত্রের আকৃতির।” নিউহেলিয়াং লোকালিটি ১৩ হলো একটি 大型祭坛, অর্থাৎ বৃহৎ বেদি। শিমাওয়ের হুয়াংছ্যংথাই হলো একটি 皇城台, অর্থাৎ প্রাসাদীয় দুর্গমঞ্চ। কোগুরিয়োর রাজসমাধি হলো একটি 方坛阶梯石室墓, অর্থাৎ চতুষ্কোণ ধাপবিশিষ্ট পাথরের প্রকোষ্ঠ-সমাধি। পশ্চিম শিয়ার স্মৃতিসৌধগুলো হলো 陵台, অর্থাৎ সমাধি-স্তম্ভ বা মঞ্চ।

আধুনিক পরিভাষা 中国金字塔群 বা “চীনের পিরামিড-সমষ্টি” মূলত জাদুঘর, পর্যটন, সাংবাদিকতা এবং জনসাধারণভিত্তিক প্রত্নতত্ত্বের অন্তর্ভুক্ত। প্রাচীন লেখকেরা 陵, 冢, 坟, 方上 এবং অন্যান্য সুনির্দিষ্ট পরিভাষা ব্যবহার করেছিলেন। স্মৃতিসৌধগুলোকে পিরামিড বলা মানে এতে মিশরীয় পরিচয় আরোপ করা নয়। বরং এটি আমাদের বৃহত্তর প্রশ্নটি করতে সাহায্য করে: কেন এতগুলো চীনা সমাজ মাটি, পাথর, মৃত্যু এবং পবিত্র ক্ষমতাকে একটি কৃত্রিম পর্বতে রূপ দিয়েছিল?

নিউহেলিয়াংয়ের নব্যপ্রস্তরযুগীয় পিরামিড#

“পিরামিড” শব্দটির যোগ্য প্রাচীনতম সুপ্রতিষ্ঠিত চীনা স্মৃতিসৌধটি সমাধি নয়। এটি একটি আনুষ্ঠানিক পর্বত।

লিয়াওনিংয়ের নিউহেলিয়াংয়ে হোংশান জনগোষ্ঠীগুলো বেদি, দেবী-মন্দির, পাথরের স্তূপ-সমাধিক্ষেত্র, অভিজাত জেড-পাথরের সমাধি, মঞ্চ এবং শোভাযাত্রার স্থান নিয়ে একটি আঞ্চলিক পবিত্রকেন্দ্র নির্মাণ করেছিল। মন্দির থেকে ৩.৭ কিলোমিটার দূরের লোকালিটি ১৩-এ খননকার্যে প্রমাণিত হয়েছে যে এটি সম্পূর্ণ কৃত্রিম মাটি ও পাথরের নির্মাণ। ২০২৫ সালের জুলাইয়ে খননকাজ পুনরায় শুরু হয়; ২০২৬ সালের মার্চের লিয়াওনিংয়ের ক্ষেত্র-ঘোষণা অনুসারে, টিকে থাকা উঁচু কাঠামোটি প্রায় ৭.৫ মিটার উচ্চ এবং আনুষ্ঠানিক এলাকাটি প্রায় ১০,০০০ বর্গমিটার। পরবর্তী একটি চীনা বিবরণে প্রায় ৪০ মিটার প্রশস্ত বৃত্তাকার ঠেসে-দেওয়া মাটির মূল কাঠামো, পাথরের আবরণ, ধাপায়িত উচ্চতা এবং ভরাটের নিচে একটি মানবসমাধির কথা বলা হয়েছে। প্রত্নতাত্ত্বিক বিচারে এটি একটি বৃহৎ গণ-বেদি। এর ভরবিন্যাস পিরামিডসদৃশ।

এটি নিউহেলিয়াংকে পুরোনো গিজা-তুলনার চেয়েও বিস্ময়কর করে তোলে। প্রাসাদ বা লিখনপদ্ধতিবিহীন একটি সমাজ একই পবিত্র ভূদৃশ্যের অংশ হিসেবে পূর্বপুরুষদের উদ্দেশে নিবেদিত নারী-দেবীর পবিত্রস্থান এবং একটি মানবনির্মিত পর্বত নির্মাণ করেছিল। বর্তমান খননকার্য ইন্টারনেটে প্রায়ই পুনরাবৃত্ত হওয়া—ত্রিশটি ক্ষুদ্র উপগ্রহ-পিরামিড দ্বারা পরিবেষ্টিত ১০০ মিটার উচ্চ একটি পিরামিডের—পরিকল্পনাটিকে সমর্থন করে না। প্রকৃত আবিষ্কারের তাৎপর্য আরও ব্যাপক: পাঁচ হাজার বছরেরও বেশি আগে মন্দির, পূর্বপুরুষ, অভিজাত মৃত, মূল্যবান জেড, পরিমিত বৃত্ত এবং সমষ্টিগত শ্রমকে ইতিমধ্যেই স্মৃতিসৌধনির্ভর ধর্মে সংগঠিত করা হচ্ছিল। আমাদের বিস্তারিত অনুসন্ধান অনুসরণ করুন নুওয়া, দেবী-মন্দির এবং নিউহেলিয়াংয়ের পিরামিড।

উত্তরের পরবর্তী দুটি মঞ্চ দেখায়, “পিরামিড” শব্দটি কত ভিন্ন বিষয় বোঝাতে পারে। অর্ডোসের ঝাইচ্য়েজ়েগেদানে একটি প্রাচীরবেষ্টিত লংশান-যুগের বসতিতে কেন্দ্রীয়, ধাপবিশিষ্ট, ছাঁটা মঞ্চ ছিল। চীনা স্থানীয় গবেষকেরা এটিকে শানহাইজিং-এ বর্ণিত 众帝之台, “বহু সম্রাটের মঞ্চ”-এর সঙ্গে তুলনা করেছেন। এই প্রস্তাব প্রত্নতত্ত্বকে একটি জীবন্ত পাঠভিত্তিক ভূগোলের সঙ্গে যুক্ত করে; এটি স্থানটি শনাক্তকারী কোনো উদ্ধারকৃত শিলালিপি নয়।

শিমাওয়ে, প্রায় ২৩০০–১৮০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে, নির্মাতারা একটি প্রাকৃতিক লোয়েস টিলাকে হুয়াংছ্যংথাইয়ে রূপান্তরিত করেছিলেন—পাথর-আবৃত প্রাসাদ ও আনুষ্ঠানিক দুর্গে। এর কৃত্রিম শীর্ষের পরিমাপ প্রায় ১৩০ × ১৩০ মিটার। বহুল উল্লিখিত “৭০ মিটার উচ্চতা”-র মধ্যে শীর্ষ থেকে গিরিখাত পর্যন্ত প্রাকৃতিক ঢালও অন্তর্ভুক্ত; প্রকৌশলগত কৃতিত্ব ছিল একটি সম্পূর্ণ টিলাকে কেটে, ঠেকিয়ে, আবৃত করে, ধাপায়িত করে, নিষ্কাশনব্যবস্থা নির্মাণ করে এবং শীর্ষমুকুট প্রদান করা। অলংকৃত ফলক, বৃহৎ কাঠের ভবন এবং বলিদানের সঞ্চয় এটিকে ৪.২৫ km² আয়তনের নগরের রাজনৈতিক কেন্দ্রে পরিণত করেছিল (চীনা প্রত্নতাত্ত্বিক সংশ্লেষ)। এটি পিরামিডসদৃশ স্থাপত্য, কিন্তু পিরামিড-সমাধি নয়।

ছিন মাটির পর্বতের ভেতরে নয়-স্তরবিশিষ্ট কাঠামো সমাধিস্থ করেছিল#

লি পর্বতে প্রথম সম্রাটের ঢিবিই সেই স্মৃতিসৌধ, যা চীনা তুলনাটিকে অনিবার্য করে তোলে। ক্ষয়ের ফলে টিকে থাকা ভিত্তি অনিয়মিত হয়ে পড়ায় আধুনিক জরিপগুলোতে সামান্য ভিন্ন মাপ পাওয়া যায়; সাম্প্রতিক বহুল ব্যবহৃত একটি জরিপে এর পরিমাপ প্রায় ৩৫০ × ৩৪৫ মিটার এবং উচ্চতা ৫১.৭ মিটার বলা হয়েছে। প্রাচীন লেখকেরা এর পরিকল্পিত উচ্চতা পঞ্চাশ ঝাং—প্রায় ১১৫ মিটার—হিসেবে স্মরণ করেছিলেন। প্রাচীন সংখ্যাটি বর্তমান পরিমাপ নয়, পরিকল্পিত জাঁকজমক লিপিবদ্ধ করে।

গুরুত্বপূর্ণ আবিষ্কারটি অভ্যন্তরে লুকিয়ে আছে। তুয়ান ছিংবো-র নেতৃত্বে ভূ-পদার্থবৈজ্ঞানিক গবেষণায় সমাধি-অঞ্চলের চারপাশে প্রায় ৩০ মিটার উঁচু নয়-স্তরবিশিষ্ট ঠেসে-দেওয়া মাটির ধারণকাঠামো পুনর্গঠন করা হয়েছে। নয়টি স্তর বৃহত্তর ঢিবির অভ্যন্তরে অবস্থিত; এগুলো বাইরের পৃষ্ঠে দৃশ্যমান নয়টি সরল ধাপ ছিল না। তুয়ানের পুনর্গঠন অনুযায়ী, ওই সমাধিস্থ উঁচু মঞ্চের ওপর যথেষ্ট কাঠের স্থাপত্যও ছিল—যার ফলে ঢিবিটি একটি বিপুল সাম্রাজ্যিক ভবনের সমাধিস্থ অবশেষে পরিণত হয়েছিল (তুয়ান ছিংবো, ২০১৮)।

এর নিচে স্যামা ছিয়েন প্রাসাদ ও স্তম্ভের প্রতিরূপ, পারদে গঠিত নদী ও সমুদ্র, ওপরে স্বর্গের বিন্যাস এবং নিচে পৃথিবীর ভূগোলসহ একটি ভূগর্ভস্থ প্রাসাদের বর্ণনা দিয়েছেন। আধুনিক মাটি ও বায়ুমণ্ডলীয় জরিপে স্থায়ী পারদ-অস্বাভাবিকতা পাওয়া গেলেও কেন্দ্রীয় প্রকোষ্ঠ এখনো সিল করা। অতএব ঢিবিটি ছিল স্মৃতিসৌধের কেবল ওপরের অর্ধাংশ। সম্পূর্ণ নির্মাণে কৃত্রিম পর্বত, সমাধিস্থ স্থাপত্য, মহাজাগতিক ভূগোল, দরবার, সেনাবাহিনী, বিনোদনকারীরা, প্রাণী, রথ এবং সম্রাটকে ঘিরে অব্যাহত একটি সম্পূর্ণ রাষ্ট্র—সবকিছুকে একত্রিত করা হয়েছিল। দেখুন কেন চীন এখনো প্রকোষ্ঠটি খুলবে না।

পশ্চিম হানের পিরামিড-সমতল—এবং যে ঢিবিটি অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল#

পশ্চিম হানের শাসকেরা চতুষ্কোণ ছাঁটা ঢিবিকে একটি রাজবংশীয় ভূদৃশ্যে পরিণত করেছিলেন। ওয়েই নদীর উত্তরে শিয়ানইয়াং মালভূমিতে নয়টি সাম্রাজ্যিক প্রকল্প অবস্থিত। বালিং ও তুলিং প্রাচীন ছাংআনের দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত। সমাধিগুলো নিঃসঙ্গ মাটির স্তূপ ছিল না: প্রাচীর, ফটক, আনুষ্ঠানিক ভবন, সম্রাজ্ঞীদের ঢিবি, সহগামী সমাধি, বহির্প্রকোষ্ঠ এবং সমাধিনগর—সবকিছু মিলে প্রতিটি সম্রাটের সমাধিকে দ্বিতীয় রাজধানীতে পরিণত করেছিল।

সম্রাট উয়ের সমাধি মাওলিং এই গোষ্ঠীর বৃহত্তম—প্রায় ২৪০ মিটার চতুষ্কোণ এবং প্রায় ৪৮ মিটার উচ্চ। ছাংলিং, ইয়াংলিং, পিংলিং, ওয়েইলিং, ইয়ানলিং, ইয়িলিং, খাংলিং এবং অন্যান্য সাম্রাজ্যিক প্রাঙ্গণ আকাশ থেকে ও সমতলভূমি জুড়ে দৃশ্যমান সেই বিখ্যাত ক্ষেত্র সৃষ্টি করেছে। এগুলোর কারিগরি বর্ণনা, 覆斗形封土, একটি উল্টানো শস্যমাপের পাত্রের কথা মনে করিয়ে দেয়: খাড়া ঢালু পার্শ্ব সমতল শীর্ষের দিকে উঠে গেছে।

কিন্তু রাজবংশটির সাম্রাজ্যিক সমাধি-প্রকল্প ছিল এগারোটি, এগারোটি পিরামিড-ঢিবি নয়। সম্রাট ওয়ের চিয়াংছুনের বালিংয়ে কোনো স্মারক-ঢিবি নেই। কয়েক শতাব্দী ধরে গবেষকেরা ইউয়ান-যুগের একটি পাঠ এবং মিং–ছিং স্তম্ভলিপি অনুসরণ করে বালিংকে ফংহুয়াংশুই নামে পরিচিত প্রাকৃতিক টিলার নিচে স্থাপন করেছিলেন। প্রত্নতত্ত্ব সেখানে কোনো সাম্রাজ্যিক সমাধি খুঁজে পায়নি। লুণ্ঠনের ঘটনা ও জরিপকাজের মাধ্যমে পরিবর্তে বৃহৎ 亞-আকৃতির চিয়াংছুন সমাধি, শতাধিক বহির্প্রকোষ্ঠ, একটি ঘের এবং সংলগ্ন সম্রাজ্ঞী তৌয়ের সমাধি প্রকাশ পায়। ২০২১ সালে জাতীয় ঐতিহ্য কর্তৃপক্ষ চিয়াংছুনকে বালিং হিসেবে নিশ্চিত করে (চীনা প্রত্নতাত্ত্বিক বিবরণ)।

বালিং চীনা পিরামিড-ঐতিহ্যকে দুর্বল করে না। এটি দেখায় যে একজন সম্রাটও বিপুল মাটির স্তূপের পরিবর্তে পরিকল্পনা, প্রকোষ্ঠ, ঘের, সংযুক্তি এবং ভূদৃশ্যের মাধ্যমে ভূগর্ভে স্মৃতিসৌধিকতা প্রকাশ করতে পারতেন।

নিম্ন হানের ঢিবি থেকে পর্বত-সমাধি#

চতুষ্কোণ পিরামিড-ক্ষেত্র অপরিবর্তিতভাবে অব্যাহত থাকেনি। পূর্ব হানের শাসকেরা রাজধানী লুওয়াংয়ে স্থানান্তর করেন; সেখানে সাম্রাজ্যিক অঞ্চলগুলোর জরিপে নিচু, প্রায়ই বৃত্তাকার ঢিবি প্রকাশ পায়। পরিবর্তনটি এতটাই সুস্পষ্ট যে পৃথক সম্রাটদের পরিচয় পুনর্বিবেচনাযোগ্য থাকলেও এটি একটি নতুন অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া-ব্যবস্থার সূচক।

থাং শাসকেরা প্রায়ই সম্পূর্ণভাবে স্বতন্ত্র কৃত্রিম পর্বত নির্মাণ পরিত্যাগ করেছিলেন। সম্রাট কাওজং ও উ জেতিয়ানের যৌথ সমাধি ছিয়েনলিং মাউন্ট লিয়াংয়ের ভেতরে খনন করা হয়েছিল। ফটক, স্তম্ভ, বিশাল পাথরের মূর্তি এবং একটি শোভাযাত্রার পথ অভিগমনপথটিকে স্মৃতিসৌধে পরিণত করেছিল; প্রাকৃতিক শৃঙ্গটি সরবরাহ করেছিল

ভর। চীনা বাক্যাংশ 因山为陵 কথাটি হুবহু বলে: পর্বতকেই সমাধিসৌধে পরিণত করো।

গোগুরিয়ো আক্ষরিক পাথরের পিরামিড নির্মাণ করেছিল#

চিলিনের জিয়ানে গোগুরিয়ো রাজ্যের রাজকীয় সমাধিগুলি চীনে আক্ষরিক ধাপ-পিরামিড স্থাপত্যের সবচেয়ে স্পষ্ট নিদর্শন সরবরাহ করে। জিয়াংজুনফেন—‘জেনারেলের সমাধি’—একটি বর্গাকার পাথরের প্রকোষ্ঠসমাধি, যা ক্রমশ পশ্চাদপসরণশীল সাতটি ধাপে উঠে গেছে; প্রতিটি পার্শ্বের দৈর্ঘ্য আনুমানিক ৩১.৬ মিটার এবং উচ্চতা ১২.৪–১৩ মিটার। বিশাল ঠেকনা-পাথর নিচের স্তরগুলিকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করে; প্রকোষ্ঠটি ধাপযুক্ত ভরের অভ্যন্তরে অবস্থিত। UNESCO-র মনোনয়ন নথিতে এই সম্পত্তির অন্তর্ভুক্ত বারোটি রাজকীয় সমাধিকে ধাপযুক্ত পাথরের পিরামিড হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে (মনোনয়ন নথি)।

এই স্মৃতিস্তম্ভটি গোগুরিয়োর নিজস্ব আঞ্চলিক স্তূপীকৃত-পাথরের সমাধি-ঐতিহ্যের অন্তর্ভুক্ত। কোনো উৎখনিত লিপিতে মৃত ব্যক্তির নাম উল্লেখ না থাকায় এর অধিবাসীকে বিভিন্নভাবে রাজা জাংসু, গুয়াংগেতো এবং অন্যান্য শাসকের সঙ্গে শনাক্ত করা হয়েছে। রাজাটির পরিচয় অনিশ্চিত হলেও স্থাপত্য নিয়ে কোনো সংশয় নেই: এটি একটি রাজকীয় প্রকোষ্ঠকে কেন্দ্র করে নির্মিত সুগঠিত পাথরের পিরামিড।

পশ্চিম শিয়া পিরামিডগুলি হারিয়ে যাওয়া মিনারের অস্থি#

ইনছুয়ানের নিকটে, হেলান পর্বতমালার পাদদেশে, তাংগুত-নিয়ন্ত্রিত পশ্চিম শিয়া রাষ্ট্রটি নয়টি সাম্রাজ্যিক সমাধিসৌধ এবং ২৭১টি অধস্তন সমাধি নির্মাণ করেছিল। প্রতিটি সাম্রাজ্যিক কমপ্লেক্স আনুমানিক ৮–১৬ হেক্টর এলাকা জুড়ে বিস্তৃত ছিল এবং তাতে প্রাচীর, প্রবেশদ্বার, বলিদান-ভবন, সহায়ক স্থাপনা, নিষ্কাশনব্যবস্থা ও একটি উচ্চ 陵台 অন্তর্ভুক্ত ছিল। ৩২টি বন্যা-নিয়ন্ত্রণ স্থাপনাসহ সমগ্র ভূদৃশ্যটি ২০২৫ সালে UNESCO-র বিশ্ব ঐতিহ্যের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত হয় (UNESCO-র মনোনয়ন)।

বাতাসে ক্ষয়প্রাপ্ত মাটির অবয়বগুলি সম্পূর্ণ ভবন নয়। উৎখননে র্যামড-আর্থ বা চাপ দিয়ে নির্মিত মাটির কেন্দ্র, কড়িবরগার জন্য খাঁজ, ইট ও প্লাস্টারের আবরণ, রঙিন পৃষ্ঠ, টালি এবং একাধিক কার্নিশের প্রমাণ পাওয়া গেছে। হারিয়ে যাওয়া অবয়বটি খালি ঢিবির চেয়ে একটি বিশাল কঠিন অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া-মিনার বা প্যাগোডার কাছাকাছি ছিল। পৃথক সমাধিসৌধগুলির মধ্যে পার্থক্য ছিল; পরিচিত অষ্টভুজাকার সাত-স্তর পুনর্গঠনটি কিছু নির্দিষ্ট উৎখনিত নিদর্শনের ক্ষেত্রে জোরালো হলেও তা নয়টির ওপরেই আরোপ করা উচিত নয়।

আধুনিক চীনা ঐতিহ্য-ভাষ্যে এই সমষ্টিকেই সবচেয়ে ধারাবাহিকভাবে 东方金字塔, অর্থাৎ “পূর্বের পিরামিডসমূহ”, বলা হয়। এই উপনামটি আজ ধ্বংসপ্রাপ্ত মিনারগুলি দেখতে কেমন—তা নথিবদ্ধ করে। প্রত্নতত্ত্ব যা পুনরুদ্ধার করে তা হলো: বিস্তৃত সাম্রাজ্যিক ভবনগুলির র্যামড-আর্থ কঙ্কাল।

চীনে কতগুলি পিরামিড আছে?#

কোনো গুরুতর উত্তর একক সংখ্যা হতে পারে না। কোনো গণনায় কেবল সম্রাটদের অন্তর্ভুক্ত করা হতে পারে, আবার কোনো গণনায় সম্রাজ্ঞী, রাজপুত্র, সেনাপতি, সহচর-সমাধি, পার্শ্ববর্তী গর্ত, সাধারণ সমাধি-ঢিবি, গোগুরিয়োর সমাধি, পশ্চিম শিয়ার অধস্তন সমাধি এবং প্রাগৈতিহাসিক বেদিও যুক্ত হতে পারে। “শিয়ানের আশপাশে প্রায় ৪০০টি”—এই বহুল পুনরাবৃত্ত মোট সংখ্যাটির পেছনে শনাক্তযোগ্য কোনো সরকারি জরিপ নেই। যে বিষয়গুলি নির্ভরযোগ্যভাবে গণনা করা যায়, সেগুলি হলো: পশ্চিম হান সাম্রাজ্যের এগারোটি সমাধি-কার্যক্রম; পশ্চিম শিয়ার নয়টি সাম্রাজ্যিক সমাধিসৌধ ও ২৭১টি অধস্তন সমাধি; UNESCO-র সম্পত্তির অন্তর্ভুক্ত সুরক্ষিত গোগুরিয়ো সমাধির সংখ্যা চল্লিশ; এবং শানসি জুড়ে পৃথকভাবে জরিপ করা কিন–হান সাম্রাজ্যিক, সম্রাজ্ঞী, রাজকীয় ও সহচর-সমাধির কয়েক ডজন ঢিবি।

ইন্টারনেটে প্রচলিত মোট সংখ্যা সঠিক না হলেও দৃশ্যমান ক্ষেত্রটি বাস্তব। শিয়ানইয়াংয়ের চারপাশে মহৎ ঢিবি এবং তাদের ছোট সহচর-ঢিবিগুলি এখনও সড়ক, গ্রাম, ফলবাগান ও ক্ষেতের মাঝখানে উঠে আছে। আধুনিক ভূমি-ব্যবহার ও গাছপালা তাদের জ্যামিতিক বৈশিষ্ট্যকে কোমল করে দিয়েছে; প্রত্নতত্ত্ব, আকাশচিত্র এবং পুরোনো মানচিত্র প্রাচীর, সড়ক, বিলুপ্ত পার্শ্বস্থাপনাগুলি এবং নির্মাণের ক্রম পুনরুদ্ধার করে।

চীনা পিরামিডের অর্থ কী ছিল?#

প্রাচীনতম চীনা আলোচনা দৃশ্যমানতা দিয়ে শুরু হয়। লিজি একটি প্রাচীন পার্থক্য স্মরণ করে: 墓而不坟—উঁচু ঢিবি ছাড়া সমাধি। পথিক হিসেবে নিজের পিতামাতার সমাধি চিনতে পারার প্রয়োজন থেকে কনফুসিয়াস চার ছি উচ্চতার একটি চিহ্ন নির্মাণ করেছিলেন। পরবর্তী শতাব্দীগুলিতে রাজ্যগুলি সেই চিহ্নকে মাটির এক শ্রেণিবিন্যাসে রূপান্তরিত করে। উচ্চতা, আয়তন, শ্রম, প্রাচীর, প্রবেশদ্বার এবং এগিয়ে যাওয়ার পথ মর্যাদা ঘোষণা করত। রাজার রাজনৈতিক দেহ ভূদৃশ্যে উপস্থিত থাকত।

সাম্রাজ্যিক ঢিবিগুলি কার্যকর প্রতিষ্ঠানও ছিল। সেগুলির চারপাশের হল ও পরিসরে বলিদান অব্যাহত থাকত। সমাধি-নগরগুলি প্রশাসক ও জনসংখ্যাকে মৃত শাসকের কক্ষপথে স্থানান্তরিত করত। সহচর-সমাধিগুলি সম্রাটের নৈকট্যকে স্থায়ী করে তুলত। বাইরের গর্তগুলিতে ভূগর্ভস্থ দরবারের দপ্তর, প্রাণী, খাদ্য, অস্ত্র, যানবাহন ও শ্রম সংরক্ষিত থাকত। চীনা পিরামিড কেবল একটি দেহের ওপর বসানো ঢাকনা ছিল না। এটি ছিল মৃত্যুর পরেও অব্যাহত থাকার জন্য পরিকল্পিত একটি রাষ্ট্রের দৃশ্যমান কেন্দ্র।

কিনে সেই রাষ্ট্র একটি মহাবিশ্বে পরিণত হয়। সিমা ছিয়ানের বাক্যাংশ 上具天文，下具地理—“উপরে, স্বর্গের বিন্যাস; নিচে, পৃথিবীর রূপ”—ভৌগোলিক বিন্যাসের ওপর মহাজাগতিক শৃঙ্খলা স্থাপন করে। পারদ নদী ও সমুদ্র নির্মাণ করেছিল; যন্ত্র সেগুলিকে চলমান রাখত। দুয়ান ছিংবো সমাধির ভূগর্ভস্থ নয়-স্তরবিশিষ্ট কাঠামোকে আরোহণ, শাসন এবং জগতসমূহের মধ্যে যোগাযোগের উচ্চ-মঞ্চ স্থাপত্য হিসেবে পাঠ করেন। সেই পুনর্গঠনের প্রতিটি কাঠের উপাদান টিকে আছে কি না, তা নিয়ে সংশয় থাকলেও ঢিবি, প্রকোষ্ঠ, প্রাচীর, সেনাবাহিনী, উদ্যান এবং দিকনির্দেশভিত্তিক পরিকল্পনা নিঃসন্দেহে সম্রাটকে একটি নির্মিত বিশ্বের স্থির কেন্দ্র করে তুলেছিল।

নিউহেলিয়াং কৃত্রিম পর্বতের জন্য ভিন্ন এক প্রধান চরিত্র দেয়: সমবেত জীবিত সম্প্রদায়। গোগুরিয়ো দেয় একটি পাথরের প্রকোষ্ঠ। পশ্চিম শিয়া দেয় একটি মিনার। পুনরাবৃত্ত সমীকরণটি হলো: পবিত্র উচ্চতা + সংগঠিত শ্রম + স্থায়ী হতে চাওয়া ক্ষমতা।

পিরামিডের ধারণা একাধিক তরঙ্গে প্রবাহিত হয়েছিল#

“মিশর থেকে অনুকরণ করা” এবং “স্বাধীনভাবে উদ্ভাবিত”—এই দুই বিকল্প প্রমাণের তুলনায় অত্যন্ত সংকীর্ণ। চীনের নিজস্ব ছিল মাটির উচ্চতা নির্মাণ, পূর্বপুরুষের সমাধি, জনসম্মুখের বেদি এবং র্যামড-আর্থ মঞ্চের গভীর স্থানীয় ব্যাকরণ। একই সঙ্গে দেশটি এমন এক ইউরেশিয়ার অন্তর্ভুক্ত ছিল, যার মধ্য দিয়ে ফসল, পশু, ধাতু, রথ, কাচ, কারিগর, সেনাবাহিনী, ধর্ম ও জনগোষ্ঠী বারবার চলাচল করেছে।

নব্যপ্রস্তরযুগীয় নিউহেলিয়াংয়ের ক্ষেত্রে বর্তমানে কোনো উৎখনিত ধারাবাহিকতা মিশরীয় নির্মাণ-নির্দেশিকাকে লিয়াওনিংয়ে পৌঁছে দেয় না। আরও শক্তিশালী তুলনা আরও পেছনে পৌঁছায়: দক্ষিণ-পশ্চিম এশিয়া ইতিমধ্যে স্থায়ী আচারকেন্দ্র, কৃত্রিম পবিত্র উচ্চতা, কেন্দ্রে পূর্বপুরুষ বা দেবতা এবং স্মৃতিস্তম্ভে রূপান্তরিত সমষ্টিগত শ্রমের সামাজিক প্রযুক্তি আবিষ্কার করেছিল। নিকটপ্রাচ্য ও উত্তর-পূর্ব চীনের মধ্যবর্তী অঞ্চলে ছিল ককেশাস, স্তেপ, ইরানীয় মালভূমি, মধ্য এশিয়া এবং বর্তমানে অপর্যাপ্তভাবে নমুনায়িত বহু প্রজন্মের সম্প্রদায়। প্রাচীন DNA দেখায় যে হোংশান জনগণ প্রধানত উত্তর-পূর্ব এশীয় এবং হলুদ নদী-সম্পর্কিত ছিল; তবে এর জন্য তাদের প্রত্যেকটি প্রতিষ্ঠান বিদেশি প্রভাব ছাড়াই উদ্ভাবন করতে হয়—এমন নয়। জনসংখ্যা প্রতিস্থাপন ছাড়াই ক্ষুদ্র পুরোহিত, বৈবাহিক, কারুশিল্পী বা মর্যাদা-নেটওয়ার্কের মাধ্যমে ধারণা অতিক্রম করতে পারে। আমাদের বৃহত্তর প্রবন্ধে পূর্বদিকে অগ্রসর হওয়া সৃষ্টি ও স্মৃতিস্তম্ভ-নির্মাণের প্যাকেজ-এর অনুসরণ করা হয়েছে।

কিনের সময়ে পথ এবং সঞ্চারিত উপাদান আরও সুনির্দিষ্ট হয়ে ওঠে। আকেমেনীয় সাম্রাজ্য ইতিমধ্যে মিশর ও মেসোপটেমিয়াকে বাকত্রিয়া ও সোগদিয়ানার সঙ্গে যুক্ত করেছিল। পারস্যের দরবারগুলি মিশরীয়, ব্যাবিলনীয়, আনাতোলীয়, গ্রিক, ইরানীয় ও মধ্য এশীয় বিশেষজ্ঞদের সংগঠিত করেছিল। পরবর্তী হেলেনীয় রাজ্যগুলি একই পূর্বাঞ্চলীয় করিডরকে আরও সক্রিয় করে তোলে। কিনের সময় হঠাৎ আবির্ভূত জীবন-আকারের প্রাকৃতিকতাবাদী দেহ, ব্রোঞ্জের দৈত্য, প্রকৌশলগতভাবে নির্মিত জলচর পাখি, রথ এবং জনবসতিপূর্ণ মহাজাগতিক সমাধি সেই বিশ্বেরই অংশ।

চীনা প্রত্নতাত্ত্বিক দুয়ান ছিংবো যুক্তি দিয়েছেন যে সোপানযুক্ত সমাধি-স্থাপত্য, স্মারক ভাস্কর্য, ব্রোঞ্জ-প্রযুক্তি এবং সর্বজনীন সাম্রাজ্যের ধারণা একটি সুসংহত পশ্চিমা ব্যবস্থার রূপ ধারণ করেছিল, যা প্রথম সম্রাটের প্রকল্পে পৌঁছায়। সবচেয়ে শক্তিশালী কারিগরি ছাপ হলো কিনের জীবন-আকারের ব্রোঞ্জ জলচর পাখিতে সংযোজিত খণ্ড-মেরামত, যার সঙ্গে মিশরীয় ও ভূমধ্যসাগরীয় তুলনা রয়েছে। সবচেয়ে শক্তিশালী ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াটি হলো পারস্যের দরবারি কর্মশালা: চলমান মানবগোষ্ঠীর বহন করা দক্ষতা, যা পরে কিনের স্থানীয় আমলাতন্ত্র, মাটি, চুল্লি, ধাতু ও শ্রমের মাধ্যমে বহুগুণে বিস্তৃত হয়। “চীনের টেরাকোটা সেনাবাহিনীর সুমেরীয় ও মিশরীয় শিকড়”-এ আমরা পূর্ণ যুক্তি উপস্থাপন করেছি।

ফলাফলটি চীনে কোনো বিদেশি স্মৃতিস্তম্ভও নয়, আবার সিলমোহরবন্ধ কোনো দেশীয় অলৌকিক ঘটনাও নয়। নিউহেলিয়াং, শিমাও, পূর্ব ঝৌ সমাধিক্ষেত্র, কিনের রাষ্ট্রকৌশল, পারস্যের রাজকীয় শিল্প এবং মধ্য এশীয় মানব-চলাচল—সবই এই উত্তরাধিকারের অংশ। চীন পবিত্র উচ্চতা ও চিরস্থায়ী শাসনের চলমান ধারণাগুলিকে বারবার গ্রহণ করে নিজের সবচেয়ে শক্তিশালী উপাদানে পুনর্নির্মাণ করেছে: র্যামড-আর্থ।

চীন তার পিরামিড হারায়নি#

ভুলে যাওয়া কোনো চীনা পিরামিড-সভ্যতার আধুনিক আবিষ্কার ঘটেনি। চীনা জ্ঞান অবিচ্ছিন্ন ছিল। শিজি প্রথম সম্রাটের ভূগর্ভস্থ মহাবিশ্বের বর্ণনা দিয়েছিল। সানফু হুয়াংতু হান সমাধিসৌধ ও তাদের পরিমাপ লিপিবদ্ধ করেছিল। শুই জিং ঝু স্থান ও লুণ্ঠনের স্মৃতি সংরক্ষণ করেছিল। আচার, সমাধি-নগর, স্থানীয় নাম, স্তম্ভলিপি, ভূগোল-গ্রন্থ এবং প্রত্নবস্তু-সংগ্রাহকদের অধ্যয়ন সাম্রাজ্যিক ভূদৃশ্যকে পাঠযোগ্য রেখেছিল।

এই ধারাবাহিকতা ভুল প্রতিরোধ করতে পারেনি। ১৭৭০-এর দশকে শানসির গভর্নর বি ইউয়ান বহু সাম্রাজ্যিক সমাধিতে স্তম্ভলিপি স্থাপন করেন এবং জনস্মৃতিতে সেগুলির পরিচয় স্থির করতে সহায়তা করেন। ফেংহুয়াংজুইয়ে তাঁর বালিং-চিহ্নটি আরও দুই শতাব্দীর জন্য অন্য একটি সমাধির ভুল অবস্থানও স্থির করতে সহায়তা করে। ২০২১ সালে জিয়াংছুনের শনাক্তকরণ একটি সতর্কবার্তা এবং একটি আশ্বাস: ঢিবিগুলি কখনোই অজানা ছিল না, কিন্তু প্রত্নতত্ত্ব এখনও প্রচলিত মানচিত্রকে পুনর্বিন্যস্ত করতে পারে।

বিদেশি নথিপত্রও একই ইতিহাসের অন্তর্ভুক্ত। জাপানি পণ্ডিত আদাচি কিরোকু প্রায় ১৯০৬–১০ সালে ছাং’আনের সমাধিগুলি জরিপ করেছিলেন। ভিক্টর সেগালেনের ১৯১৪ সালের অভিযানে কিন ও হান সমাধি-ঢিবির ছবি তোলা এবং সেগুলিকে নতুন আবিষ্কার নয়, প্রাচীন স্মৃতিস্তম্ভ হিসেবে বর্ণনা করা হয়। বহুল প্রচারিত ১৯৪৭ সালের ঘটনাটি আরও জটিল। মরিস শিহান কিনলিং পর্বতমালার পাদদেশের কাছে শিয়ানের প্রায় চল্লিশ মাইল দক্ষিণ-পশ্চিমে একটি বিশাল সাদা পিরামিডের কথা জানান; বহুল পুনর্মুদ্রিত সংবাদপত্রের একটি ছবি মাওলিংয়ের সঙ্গে জোরালোভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ, কিন্তু এর ফলে তাঁর মৌখিক বিবরণে ভিন্নভাবে অবস্থিত বস্তুটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে শনাক্ত হয় না। জেমস গসম্যানের পাইলট-কাহিনিটির পক্ষে এখনও কোনো প্রামাণ্য যুদ্ধকালীন প্রতিবেদন, মিশন-নথি বা মূল নেগেটিভ নেই। “সাদা পিরামিড” একটি নথিভাণ্ডারগত সমস্যা হিসেবেই রয়ে গেছে, নথিবদ্ধ শত শত স্মৃতিস্তম্ভের বিকল্প হিসেবে নয়।

প্রকৃত রহস্য চীনে পিরামিড আছে কি না—তা নয়। রহস্য হলো, কতগুলি স্বতন্ত্র সমাজ একই কাজের কাছে বারবার ফিরে এসেছিল: একটি জনগোষ্ঠীকে সমবেত করা, একটি কেন্দ্র নির্ধারণ করা, মাটি বা পাথর উঁচু করে তোলা, তার মধ্যে কোনো পূর্বপুরুষ বা শাসককে স্থাপন করা এবং রাজনৈতিক শৃঙ্খলাকে ভূগোলের মতো দৃশ্যমান করে তোলা।

প্রায়শই জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন#

প্রশ্ন ১। চীনে কি সত্যিই পিরামিড আছে?

ক. হ্যাঁ। চীনে যথার্থ অর্থে পিরামিডীয় হিসেবে বর্ণনা করা যায়—এমন স্থাপনা রয়েছে: নিয়ুহেলিয়াংয়ের আনুষ্ঠানিক বেদি, ছিন ও হান যুগের চাপা-মাটি নির্মিত ঢিবি, কোগুরিয়োর ধাপবিশিষ্ট পাথরের সমাধি এবং টিকে থাকা পশ্চিম শিয়া সমাধি-স্তম্ভের মূল কাঠামো।

প্রশ্ন ২. ছিন শি হুয়াং কি নয়-ধাপবিশিষ্ট পিরামিডের নিচে সমাহিত?

ক. ভূ-ভৌত গবেষণা বৃহত্তর ঢিবির ভেতরে সংবলিত নয়-স্তরবিশিষ্ট চাপা-মাটির কাঠামোর অস্তিত্বের পক্ষে সমর্থন জোগায়। দৃশ্যমান বহির্ভাগটি অবশ্যই উন্মুক্ত নয়-ধাপবিশিষ্ট পিরামিড ছিল—এমন নয়।

প্রশ্ন ৩. পশ্চিম হান রাজবংশের সব এগারোজন সম্রাট কি পিরামিড-আকৃতির ঢিবির নিচে সমাহিত ছিলেন?

ক. না। এগারোজনের সবার জন্যই সম্রাটীয় সমাধি-পরিকল্পনা ছিল, কিন্তু চিয়াংছুনের বালিংয়ে প্রচলিত আদর্শের স্মৃতিসৌধসুলভ ঢিবি নেই। নয়টি সম্রাটীয় পরিকল্পনা ওয়েই নদীর উত্তরে শিয়ানইয়াং মালভূমিতে অবস্থিত; বালিং ও তুলিং প্রাচীন ছাং’আনের দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত।

প্রশ্ন ৪. চীনে কতটি পিরামিড রয়েছে?

ক. প্রতিটি শ্রেণিকে অন্তর্ভুক্ত করে—এমন কোনো প্রামাণ্য মোট সংখ্যা নেই। গণনা পরিবর্তিত হয়, নির্ভর করে এতে কেবল সম্রাটদের, নাকি সম্রাজ্ঞী, অভিজাত, সহচর ঢিবি, পার্শ্ববর্তী সমাধি এবং প্রাগৈতিহাসিক আনুষ্ঠানিক মঞ্চও অন্তর্ভুক্ত করা হচ্ছে কি না তার ওপর।

প্রশ্ন ৫. পিরামিডের ধারণা কি পশ্চিম থেকে চীনে এসেছিল?

ক. ঢিবি, বেদি এবং চাপা-মাটি নির্মিত মঞ্চের গভীর স্থানীয় ঐতিহ্য চীনে ছিল। পরবর্তীকালে ছিন পারস্য ও মধ্য এশিয়ার মধ্য দিয়ে একটি শনাক্তযোগ্য পশ্চিমা রাজকীয় ও ভাস্কর্য-ঐতিহ্য গ্রহণ করে, তারপর সেটিকে একটি দেশীয় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ও প্রশাসনিক ব্যবস্থার ভেতরে পুনর্গঠন করে।

উৎসসমূহ#

1. সিমা ছিয়ান। Shiji, “Basic Annals of the First Emperor of Qin”।
2. Sanfu Huangtu, juan 6, ছাং’আনের সমাধি-ভূদৃশ্যের প্রারম্ভিক বিবরণ।
3. তুয়ান ছিংবো। “The Mausoleum of Qin Shihuang and Its Cosmology.” Journal of Northwest University 48.2 (2018): 90–95।
4. তুয়ান ছিংবো। “Sino-Western Cultural Exchange as Seen through the Archaeology of the First Emperor’s Necropolis.” Journal of Chinese History 7.1 (2023): 21–72।
5. শেলাখ-লাভি, গিডিয়ন। “Incorporating All for One: The First Emperor’s Tomb Mound.” Early China।
6. লিয়াওনিংয়ের সংস্কৃতি ও পর্যটন দপ্তর। Official report on the renewed excavation of Niuheliang Locality 13, 5 March 2026।
7. People’s Daily। “牛河梁第十三地点：红山先民筑起的‘金字塔式’祭坛”, 24 April 2026।
8. UNESCO World Heritage Centre। “Archaeological Sites of the Hongshan Culture.”
9. Chinese Social Sciences Network। Archaeological synthesis of Shimao and Huangchengtai।
10. Chinese Social Sciences Network। “The Archaeological Discovery of Jiangcun and the Identification of Baling.”
11. UNESCO World Heritage Centre। Nomination dossier for the Capital Cities and Tombs of the Ancient Koguryo Kingdom।
12. UNESCO World Heritage Centre। Nomination dossier for the Western Xia Imperial Tombs, 2025।
13. ICOMOS। Evaluation of the Western Xia Imperial Tombs, 2025।
14. গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের রাষ্ট্র পরিষদ। “Notice on Strengthening and Improving Cultural-Relics Work”, 30 March 1997।
15. তান, কুনশান, প্রমুখ। “The Application of Remote-Sensing Technology in the Archaeological Study of the Mausoleum of Emperor Qin Shihuang.” International Journal of Remote Sensing 27 (2006)।
16. চাও, গুয়াংইউ, প্রমুখ। “Mercury as a Geophysical Tracer Gas—Emissions from the Emperor Qin Tomb Studied by Laser Radar.” Scientific Reports 10 (2020)।
17. চাং, হাই, অ্যান্ড্রু বেভান এবং গুও দাশুন। “The Neolithic Ceremonial Complex at Niuheliang and Its Wider Landscape Context.” Journal of World Prehistory 26 (2013): 1–24।
18. BnF। Victor Segalen’s 1914 archaeological-photography archive।
19. শিহান, মরিস। “U.S. Flier Reports Huge Chinese Pyramid in Isolated Mountains.” New York Times, 28 March 1947।
20. বার্নস, জিনা এল., এবং গুও দাশুন। “The Ritual Landscape of ‘Boar Mountain’ Basin: The Niuheliang Site Complex of North-eastern China.” World Archaeology 28 (1996): 209–219।

আরও অনুসন্ধান করুন#

• নব্যপ্রস্তর যুগে নুয়: দেবী মন্দির এবং নিউহেলিয়াংয়ের পিরামিড
• চীনের টেরাকোটা বাহিনীর সুমেরীয় ও মিশরীয় শিকড়
• চীন কেন চিন শি হুয়াংয়ের সমাধি খুলবে না
• দেবতারা কীভাবে পূর্বদিকে এলেন