বিশ্বপুরাণে ‘বৃদ্ধা নারী ≘ মৃত্যু’ মোটিফ

সংক্ষিপ্তসার

• ইনুইট, প্লেইন্স, আফ্রিকার বেশ কয়েকটি এবং ওশেনিয়ার কিছু জনগোষ্ঠী কোনো প্রবীণা নারীর সিদ্ধান্ত বা দুর্ঘটনাকে মৃত্যুর জন্য দায়ী করে।
• একই “ভোটদানকারী বৃদ্ধা” কাঠামোর দক্ষিণ-আমেরিকান বা ইউরোপীয় কোনো সুনিশ্চিতভাবে প্রমাণিত উদাহরণ নেই।
• Berezkin (2019) এই মোটিফকে মেরুপরিবেষ্টিত অঞ্চল → প্লেইন্স বিস্তারের একটি ক্লাইন হিসেবে মানচিত্রায়িত করেছেন; আফ্রিকান ঘটনাগুলো পৃথক ক্লাস্টার গঠন করে।
• ওশেনীয় রূপগুলো কর্তৃত্বের উৎস বদলে দেয়: দাদির ভুল (চামড়া বদলানো) মৃত্যুকে অনিবার্য করে তোলে।
• সর্বোত্তম ফাইলোজেনেটিক মডেলগুলো Berezkin-এর মোটিফ-ডেটাবেস এবং বেইজীয় বৃক্ষ-নির্মাণ ব্যবহার করে (যেমন d’Huy 2013; Berezkin 2016a)।

1 · মূল আর্কটিক–প্লেইন্স ক্লাস্টার#

“যদি এর ফলে আমরা মৃত্যুহীন হই, তবে দিন না থাকাই ভালো,” বলল এক বৃদ্ধা।
“না—চল, আলো এবং মৃত্যু—দুটিই থাকুক!” উত্তর দিল অন্যজন, এবং সে কথা বলার সঙ্গে সঙ্গেই তা সত্য হয়ে গেল।
—The Coming of Men, A Long, Long While Ago (গ্রিনল্যান্ড ইনুইট) [^oai1]

গ্রিনল্যান্ড ইনুইট (থুলে ঐতিহ্য)#

Rasmussen 1921, পৃষ্ঠা 16–18-এ সম্পূর্ণ কাহিনি রয়েছে। দুই প্রবীণা নারী তর্ক করেন; দ্বিতীয় নারীর সূর্যোদয়ের দাবি অমরত্বকে অতিক্রম করে জয়ী হয়।

ব্ল্যাকফুট (অ্যালগনকুইয়ান প্লেইন্স)#

বৃদ্ধ পুরুষ একটি মহিষের গোবরের চাকতি ভাসিয়ে দিলেন: “যদি এটি ভাসে, আমরা মাত্র চার দিন মরব।”
বৃদ্ধা একটি পাথর ছুড়ে দিলেন, যা ডুবে গেল: “এখন আমরা চিরকাল মরব, নইলে করুণা বিলুপ্ত হয়ে যেত।” ¹

সমগোত্রীয় ভাসমানতা-পরীক্ষার রূপ: ক্রো, গ্রস ভঁত্র, প্লেইন্স ক্রি, সারসি।

2 · আফ্রিকান বিচ্ছুরণ#

Abrahamsson-এর মনোগ্রাফ (The Origin of Death, 1951) সাহারা-দক্ষিণ আফ্রিকার প্রায় 40টি পাঠ সংকলন করেছে। নিয়ামওয়েজি উদাহরণ:

“…মানুষের মৃত্যুই ভালো, নইলে তারা কাঠ বা নিজেদের ক্ষেতে জায়গা—কোনোটিই খুঁজে পেত না,” বলেছিল প্রথম নারী Mbaela, এবং এভাবেই মৃত্যুর সূচনা হয়। ²

সমান্তরাল ঘটনাগুলো: হাউসা, বামুম, ঙালা, নুয়ের। বৃদ্ধা নারী প্রায়ই একাই থাকে; কোনো পুরুষের পাল্টা কণ্ঠ থাকে না। পণ্ডিতেরা এগুলোকে আমদানি করা রূপের পরিবর্তে স্বতন্ত্র উদ্ভাবন হিসেবে বিবেচনা করেন।

3 · ওশেনিয়া: দাদির চামড়া#

ব্যাঙ্কস দ্বীপপুঞ্জ (ভানুয়াতু):

“একদিন এক বৃদ্ধা তার চামড়া বদলাতে একটি জলধারার কাছে গেলেন… তাঁর নাতি তাঁকে চিনতে না পেরে বিলাপ করতে লাগল; তিনি পুরোনো চামড়াটি আবার গায়ে চাপালেন, এবং তারপর থেকেই মানুষ মরতে লাগল।” ³

অ্যামব্রিমের একটি রূপে দুজন দেবতা চামড়া ছাড়ানো বনাম সমাধিস্থ করা নিয়ে বিতর্ক করেন; শেষ বক্তা (কিছু বর্ণনায় একজন নারী আত্মা) জয়ী হন এবং মৃত্যুর সূচনা করেন। এখানে বৃদ্ধা নারীর কর্তৃত্ব নীতিনির্ধারণের মাধ্যমে নয়, ভুলের মাধ্যমে কার্যকর হয়।

4 · দক্ষিণ আমেরিকা: কাছাকাছি, কিন্তু পুরোপুরি নয়#

Berezkin-এর তালিকা (2023 হালনাগাদ) এবং SINIC/ICANH করপাসের অনুসন্ধানে পানামার দক্ষিণে “বৃদ্ধা মৃত্যুর পক্ষে ভোট দেন”—এমন কোনো সুস্পষ্ট পাঠ পাওয়া যায়নি। সবচেয়ে কাছাকাছি উদাহরণটি কুরিপাকো (রিও গুয়াইনিয়া) পুরাণ:

এক মা নিষেধ ভঙ্গ করেন, তাঁর গোপন পুত্রকে নিয়ে কাঁদেন → সে দ্রবীভূত হয়ে যায়, এবং সংস্কৃতিনায়ক ঘোষণা করেন, “এখন মৃত্যু চিরকাল রাজত্ব করবে।” ⁴

এখানে প্রবীণা নারী পরোক্ষভাবে মৃত্যুর কারণ হন; আর্কটিক–প্লেইন্স ধরনের মতো কোনো ইচ্ছাকৃত বিরোধ বা সিদ্ধান্তগ্রহণ নেই।

5 · কেউ কি এটিকে ফাইলোজেনেটিকভাবে মডেল করেছেন?#

হ্যাঁ—প্রধানত Yuri Berezkin এবং Julien d’Huy।

কেউই “Old Woman = Death”-এ সীমাবদ্ধ কোনো global chronogram নির্মাণের চেষ্টা করেননি, কিন্তু মোটিফ A1335.10-14 (“প্রবীণা নারী স্থায়ী মৃত্যুর সূচনা করেন”) এই গবেষণাগুলোর ফলাফল-গাছের একটি নোড।

6 · অভিবাসন / বিস্তারের তরঙ্গ (প্রতিবেদিত, অনুমিত নয়)#

1. প্রাথমিক প্যালিও-ইন্ডিয়ান (~15 ka) – মোটিফটির কোনো নথি নেই।
2. প্যালিও-আর্কটিক / বেরিঞ্জীয় (~8–6 ka) – Berezkin আলাস্কায় A1335.* প্রবেশের প্রথম প্রত্যয়িত নিদর্শন চিহ্নিত করেছেন।
3. না-ডেনে দক্ষিণমুখী বিস্তার (5 ka-র পর) – ভাসমানতা-পরীক্ষার রূপটি অভ্যন্তরীণ মালভূমির দিকে বহন করে।
4. অ্যালগনকুইয়ান/প্লেইন্স বিস্তার (গত 2 ka) – ব্ল্যাকফুট প্রমুখ “মহিষের গোবরের চাকতি বনাম পাথর” রূপটি গ্রহণ করে।
5. থুলে/ইনুইট (~1.2 ka) – গ্রিনল্যান্ডের দ্বৈত-বৃদ্ধা বিশ্বসৃষ্টিতত্ত্বকে পূর্বদিকে বহন করে।
6. স্বতন্ত্র আফ্রিকান আঞ্চলিক বিবর্তন (কোনো তারিখযুক্ত অভিবাসন-সংযোগ নেই)।
7. লাপিতা-উত্তরসূরি ওশেনীয় জনগোষ্ঠী (~3 ka) – দাদির চামড়া-বদলানোর আখ্যান ভানুয়াতু/ব্যাঙ্কস অঞ্চলের মধ্য দিয়ে ছড়িয়ে পড়ে।

(ক্রমিক সংখ্যা Berezkin 2019-এর সারণি 3 অনুসরণ করে।)

প্রায়শই জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন#

Q1. দক্ষিণ আমেরিকায় অনুপস্থিত অথচ উত্তর আমেরিকায় মোটিফটি এত শক্তিশালী কেন?
A. বর্তমান তালিকাগুলোতে দারিয়েনের দক্ষিণে প্রকৃত বৃদ্ধা-ভোটের কোনো পাঠ দেখা যায় না; পণ্ডিতেরা এর কারণ হিসেবে পৃথক জনবসতি-প্রবাহের পর সাংস্কৃতিক বিচ্যুতিকে দায়ী করেন, নমুনা-সংগ্রহের পক্ষপাতকে নয়।

Q2. ইন্দো-ইউরোপীয় পুরাণে কি কখনও কোনো বৃদ্ধা মৃত্যুর সৃষ্টি করেছিলেন?
A. না। ইউরোপীয় বৃদ্ধা-চরিত্রগুলো (Cailleach, Baba Yaga, Pesta) শীত বা মহামারির ওপর কর্তৃত্ব রাখে, কিন্তু চিরজীবন নিয়ে বিতর্ক করে না।

পাদটীকা#

উৎসসমূহ#

1. Rasmussen, K. Eskimo Folk-Tales. Gyldendal, 1921.
2. Wissler, C., & Duvall, D.C. Mythology of the Blackfoot Indians. AMNH Papers v.2, 1908.
3. Abrahamsson, H. The Origin of Death: Studies in African Mythology. Uppsala, 1951.
4. Berezkin, Y. “Why Are People Mortal? World Mythology and the Out-of-Africa Scenario.” In Ancient Human Migrations, 2009.
5. Berezkin, Y. “Peopling of the New World in Light of the Data on Distribution of Folklore Motifs.” In Maths Meets Myths, 2016.
6. d’Huy, J. “A Phylogenetic Approach of Mythology and its Archaeological Consequences.” Rock Art Research 30(1), 2013.
7. Codrington, R. “Myths of Origins and the Deluge.” In Mythology of All Races, Vol. IX: Oceania, 1916.
8. SINIC (Sistema de Información Cultural, Colombia). “Mito Kurripako: Origen de la muerte,” 2008.
9. Pitt Folklore Archives. “Blackfoot Creation & Origin Myths,” 2021.
10. Berezkin Motif Database (ruthenia.ru/folklore/berezkin/), accessed 2025-05-11.