নিউটনের ওসিরিস = ব্যাক্কাস = সেসাক

সংক্ষেপে

• নিউটনের পাঠে পৌরাণিক কাহিনি সংকুচিত ইতিহাস: “নতুন নতুন নামে দেবত্বপ্রাপ্ত মানুষ”, যার ফলে অল্প কয়েকজন মহান শাসক থেকে বহু দেবতার উদ্ভব নিউটন, Draft sections of the Chronology। [^oai1]
• তিনি যুক্তি দেন, ওসিরিস = ব্যাক্কাস = সেসোস্ট্রিস; অতএব একই ঐতিহাসিক মিশরীয় রাজা: সেসাক (বাইবেলীয় শীশক) নিউটন, Of the Empire of Egypt। ¹
• ব্যাক্কাসীয় আচার এবং ওসিরীয় আচার “প্রতিটি বিষয়েই একমত”, অতএব উপাসনাচর্চার সমান্তরালতাই অভিন্নতা প্রমাণ করে নিউটন, Drafts on chronology: 2b। ²
• তিনি কালপঞ্জির ভিত্তি স্থাপন করেন রেহোবোয়াম/আসা এবং শীশকের আক্রমণের চারপাশে, এবং গ্রিক পৌরাণিক কালক্রমকে বাইবেলীয় কাঠামোর মধ্যে সংকুচিত করেন নিউটন, Drafts on chronology: 2b। [^oai1]
• ধ্রুপদি লেখকেরা ইতিমধ্যেই ওসিরিস ↔ ডায়োনিসাস-এর যোগসূত্র স্থাপন করেছিলেন (হেরোডোটাস 2.42; প্লুতার্ক, Isis & Osiris); নিউটনও একই সেতুবন্ধ ব্যবহার করেন (ডায়োডোরাস I.14; IV.2–6)। ³

“কারণ সেই দিনগুলোতে নতুন নতুন নামে মানুষকে দেবত্ব প্রদান করা প্রচলিত ছিল।”
— আইজ্যাক নিউটন, Draft sections of the Chronology (প্রায় 1700-এর দশক) [^oai1]

এক পংক্তিতে নিউটনের অভিমত#

নিউটন ধ্রুপদি দেবমণ্ডলীকে একটি নিকট-প্রাচ্যীয় রাজতালিকায় সংকুচিত করেন। পৌত্তলিক দেবতারা হলেন খ্যাতিমান মরণশীল মানুষ, যাদের কীর্তি আচারগতভাবে স্মরণ ও রূপকার্থে ব্যাখ্যা করা হয়েছে; ভিন্ন ভিন্ন নাম একটি একক মূল সত্তাকে বহুগুণিত করে। তাঁর ভাষায়, “একই দেবতাকে একাধিক নাম দেওয়া হয়েছিল… [এবং] শেষ পর্যন্ত নামগুলো এতসংখ্যক দেবতায় পরিণত হয়েছিল।” ⁴

এই স্বতঃসিদ্ধ থেকে তিনি ডায়োনিসাস/ব্যাক্কাসের প্রশ্নটি জোরালোভাবে এগিয়ে নেন: “ওসিরিস, ব্যাক্কাস এবং সেসোস্ট্রিস… তিনজনকেই অবশ্যই মিশরের একই রাজা হতে হবে; এবং এই রাজা সেসাক ছাড়া আর কেউ হতে পারেন না।” ¹

ধ্রুপদি উৎসগুলো ইতিমধ্যেই এই অভিন্নতার ইঙ্গিত দেয়: হেরোডোটাস বলেন, মিশরীয়েরা “ইসিস ও ওসিরিসকে ডায়োনিসাস বলে” (2.42), এবং প্লুতার্ক মনে করেন, “ওসিরিসকে ডায়োনিসাসের সঙ্গে অভিন্ন করা অধিকতর যুক্তিসঙ্গত।” নিউটন কেবল এই প্রবণতাকে সুশৃঙ্খল রূপ দেন এবং একটি সুসংবদ্ধ কালক্রমের মধ্যে স্থাপন করেন (হেরোডোটাস 2.42; প্লুতার্ক, Isis & Osiris §§35–36)। ³

তিনি কীভাবে সেখানে পৌঁছান (নিউটন, আমরা নই)#

1. একই যুগ, একই বিজয়, একই স্মৃতিস্তম্ভ। ওসিরিস, ব্যাক্কাস এবং সেসোস্ট্রিস—প্রত্যেকের সম্পর্কেই বলা হয় যে তাঁরা ভারত পর্যন্ত জয় করেছিলেন, হেলেস্পন্ট অতিক্রম করেছিলেন, থ্রেস দখল করেছিলেন, উৎকীর্ণ স্তম্ভ স্থাপন করেছিলেন এবং থিবসে ফিরে এসেছিলেন—অতএব একই রাজা (এটাই তাঁর নির্ণায়ক সূত্র)। ¹
2. একই আচার। “ওসিরিসের অনুষ্ঠান ও আচার প্রতিটি বিষয়েই ব্যাক্কাসের অনুষ্ঠানের সঙ্গে একমত,” এবং “ব্যাক্কাসকে সাধারণত ওসিরিসের সঙ্গে এক ও অভিন্ন দেবতা বলে গণ্য করা হয়।” (নিউটন ডায়োডোরাস ও অন্যান্যদের উদ্ধৃত করছেন।) ²
3. একই দেবত্বপ্রাপ্তির ধরন। বিভিন্ন দেশে “সেসাককে দেবত্ব প্রদান করা হয়েছিল… ওসিরিস, ব্যাক্কাস, ডায়োনিসাস নামের মাধ্যমে”; শাসক ও তাঁদের সহধর্মিণীরা বহু স্থানীয় উপাধিসহ দেবতায় পরিণত হন। [^oai1]
4. মিশরের অভ্যন্তরীণ নামতত্ত্বেও একই সাদৃশ্য। মিশরীয় ঐতিহ্যে বলা হয়, ব্যাক্কাস ইসিসের পুত্র… যার নাম আরসাফেস—একটি মিশরীয় পরিচয়, যা গ্রিক আবরণকে সমর্থন করে। ⁵

নিউটনের কাছে “ব্যাক্কাস”-এর অর্থ#

মূলত সেমেলের অ্যাটিক পুত্র নয়; নিউটন একাধিক “ব্যাক্কাস”-এর মধ্যে পার্থক্য করেন। ভারত ও থ্রেসের বিজেতা-ব্যাক্কাস হলেন মিশরীয় ওসিরিস/সেসাক, পরবর্তী কোনো পৌরাণিক রূপান্তর নন—আবারও পরীক্ষার মানদণ্ড হল কীর্তি + আচার + কাল (বিজয়ী ডায়োনিসাসের জন্য ডায়োডোরাস IV.2–6-এর সঙ্গে তুলনা করুন)। ⁶

প্রমাণ হিসেবে আচার: ব্যাক্কাসীয় ≡ ওসিরীয়#

নিউটনের সবচেয়ে সুবিন্যস্ত পদক্ষেপ হল আচারগত সমতুল্যতা। তিনি ডায়োডোরাস ও প্লুতার্কের ওপর নির্ভর করে যুক্তি দেন যে গ্রিকেরা যা ব্যাক্কাসীয় অর্গিয়া হিসেবে উদ্‌যাপন করত, তা ছিল ওসিরিসের জন্য পালিত মিশরীয় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া-সংক্রান্ত কৃষিভিত্তিক আচার, যা অরফেউস/ইউমোলপাস-এর মতো পুরোহিতেরা পশ্চিমে পুনঃপ্রচার করেছিলেন। ⁷ অতএব তাঁর সংক্ষিপ্ত রায়: “ওসিরিসের অনুষ্ঠান ও আচার প্রতিটি বিষয়েই ব্যাক্কাসের অনুষ্ঠানের সঙ্গে একমত।” ²

তাঁর যুক্তির কাঠামো দেখানোর জন্য এখানে একটি ন্যূনতম সমান্তরাল তালিকা দেওয়া হল (নিউটনের উৎস অনুসারে আচারগত অনুষঙ্গের সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যাসহ):

নিউটনের অলংকারময় রূপকার্থের প্রয়োজন নেই; তিনি কেবল উপাসনাচর্চার সঙ্গে উপাসনাচর্চার মিল ঘটান এবং সেই সমান্তরাল তালিকাকেই যুক্তির ভার বহন করতে দেন। “ব্যাক্কাসকে সাধারণত ওসিরিসের সঙ্গে এক ও অভিন্ন দেবতা বলে গণ্য করা হয়।” ²

নাম থেকে জাতি: দৃঢ় ইউহেমেরিজম#

নিউটনের ব্যাখ্যাপদ্ধতি ভাষা থেকে শুরু হয়ে রাষ্ট্রব্যবস্থায় বিস্তৃত হয়:

• বিশেষণ দ্বারা বহুগুণন। “একই দেবতাকে একাধিক নাম দেওয়া হয়েছিল… [এবং] শেষ পর্যন্ত নামগুলো এতসংখ্যক দেবতায় পরিণত হয়েছিল”—দেবমণ্ডলী সৃষ্টির একটি ভাষাতাত্ত্বিক প্রক্রিয়া। ⁴
• হায়ারোগ্লিফ থেকে দেবতা। নায়কদের হায়ারোগ্লিফিক প্রতীকে (মেষের শিং, বলদ, আঙুর, ক্যাডুসিয়াস) উপস্থাপন করা হলে, প্রতিচিত্র আক্ষরিক অর্থে গৃহীত হওয়ার পর তারা পশুরূপী উপাসনায় পরিণত হয়—এটি বিদেশে রপ্তানি হওয়া একটি মিশরীয় অভ্যাস। [^oai1]
• প্রবাসে দেবত্বপ্রদান। নতুন দেশে রাজা ও রাণীরা নতুন নাম লাভ করেন—“সেসাককে দেবত্ব প্রদান করা হয়েছিল… ওসিরিস, ব্যাক্কাস, ডায়োনিসাস নামের মাধ্যমে”—ফলে পৌরাণিক ভূগোল বিজয়ের প্রতিচ্ছায়ায় পরিণত হয়। [^oai1]

তিনি এমনকি মিশরের অভ্যন্তরীণ পরিচয়গুলোও সংরক্ষণ করেন—যেমন, আরসাফেস হিসেবে ব্যাক্কাস, “শক্তিশালী ও সাহসী”—দেখানোর জন্য যে গ্রিক দেবতা একটি মিশরীয় নথিসমষ্টির ওপর প্রতিষ্ঠিত, বিপরীতটি নয়। ⁵

কালযন্ত্র: কেন এটি সেসাক / শীশক / সেসোস্ট্রিস#

নিউটন এই অভিন্নতাকে বাইবেলীয় কালপঞ্জির সঙ্গে দৃঢ়ভাবে যুক্ত করেন:

1. ভিত্তি-ঘটনা। রেহোবোয়ামের শাসনকালে শীশক (সেসাক)-এর অধীনে সংঘটিত লুণ্ঠন একটি নির্দিষ্ট কাল-নোঙর প্রদান করে (1 Kgs 14; 2 Chr 12)। নিউটন বারবার আসার রাজত্বের সঙ্গে বিজয় ও গৃহযুদ্ধগুলোর কাল নির্ধারণ করেন। [^oai1]
2. নামসমতা। তাঁর খসড়ায় তিনি “সেসোস্ট্রিস (অথবা সেসাক)”-এর কথা লেখেন, যার মাধ্যমে গ্রিক রূপ এবং বাইবেলীয় রূপকে একই সার্বভৌমের নির্দেশক হিসেবে চিহ্নিত করা হয়। ²
3. সমকাল-নির্ণয়। সেসাক থেকে আর্গোনটদের এবং ট্রয় যুদ্ধ পর্যন্ত তিনি গ্রিক পৌরাণিক প্রজন্মগুলোকে সংকুচিত করে সলোমন-পরবর্তী কালসীমার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ করেন—Chronology of Ancient Kingdoms Amended-এ এটি একটি স্পষ্ট কর্মসূচি। ¹

নিউটনের নিজস্ব চূড়ান্ত যুক্তিটি উদ্ধৃত করার মতো: “তিনজনকেই অবশ্যই মিশরের একই রাজা হতে হবে; এবং এই রাজা সেসাক ছাড়া আর কেউ হতে পারেন না।” ¹

সারণি: নিউটনের অভিন্নতা-মানচিত্র (নাম, ভূমিকা, প্রমাণ)#

প্রায়শই জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন#

প্রশ্ন ১. নিউটন কি আক্ষরিক অর্থেই বলেছিলেন যে ব্যাক্কাস ও ওসিরিস একই?
উত্তর। হ্যাঁ: “ব্যাক্কাসকে সাধারণত ওসিরিসের সঙ্গে এক ও অভিন্ন দেবতা বলে গণ্য করা হয়,” এরপর তিনি যুক্তি দেন যে আচারগুলো “প্রতিটি বিষয়েই একমত।” ²

প্রশ্ন ২. তিনি কোন ব্যাক্কাসকে বোঝাতে চেয়েছিলেন?
উত্তর। বিজয়ী-ব্যাক্কাসকে (ভারত/থ্রেস), সেমেলের অ্যাটিক পুত্রকে নয়; নিউটন বিভিন্ন ধরনের মধ্যে পার্থক্য করেন এবং কীর্তি ও উপাসনাচর্চার ভিত্তিতে এই ব্যাক্কাসকে মিশরীয় ওসিরিস/সেসাকের সঙ্গে যুক্ত করেন। ^{6 1}

প্রশ্ন ৩. “সেসোস্ট্রিস”-এর পরিবর্তে সেসাক কেন?
উত্তর। কারণ নিউটন তারিখ নির্ধারণের জন্য গ্রিক বিবরণ (সেসোস্ট্রিস)-কে বাইবেলীয় শীশক (সেসাক)-এর সঙ্গে সমন্বিত করেন—তাঁর সমগ্র প্রকল্পই হিব্রু কালরেখার সঙ্গে সমকাল-নির্ণয়। [^oai1]

প্রশ্ন ৪. ওসিরিস↔ডায়োনিসাসের যোগসূত্র কি নিউটন উদ্ভাবন করেছিলেন?
উত্তর। না—হেরোডোটাস (2.42) এবং প্লুতার্ক ইতিমধ্যেই এই অভিন্নতা স্থাপন করেছিলেন। পৌরাণিক কাহিনির অন্তর্নিহিত একজন ঐতিহাসিক রাজা নির্মাণের জন্য নিউটন সেই যোগসূত্রকে কার্যকরভাবে ব্যবহার করেন। ³

পাদটীকা#

উৎস#

• নিউটন, আইজ্যাক। "Of the Empire of Egypt" (Chronology of Ancient Kingdoms Amended, ch. 2; normalized)। নিউটন প্রজেক্ট, অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়। ¹
• নিউটন, আইজ্যাক। "Drafts on chronology: section 2b" (normalized)। নিউটন প্রজেক্ট। (এতে ওসিরিস↔ব্যাক্কাসের আচারগত অভিন্নতা স্পষ্টভাবে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।) ²

• নিউটন, আইজ্যাক। "‘কালপঞ্জি’… অংশ ক(৭)-এর খসড়া বিভাগসমূহ (ডিপ্লোম্যাটিক)। নিউটন প্রজেক্ট। (নতুন নতুন নামে দেবত্বারোপ; সেসাক-এর ওসিরিস/ব্যাক্কাস/ডায়োনিসাস হিসেবে দেবত্বারোপ।) [^oai1]
• নিউটন, আইজ্যাক। "প্রাচীন ধর্মসমূহের টীকা" (TRAN00012)। নিউটন প্রজেক্ট। (অনেক নাম → অনেক দেবতা প্রসঙ্গে।) ⁴
• নিউটন, আইজ্যাক। "প্রাচীন ইতিহাস ও পুরাণের টীকা" (TRAN00013)। নিউটন প্রজেক্ট। (মিশরীয় টীকা: ইসিসের পুত্র হিসেবে আর্সাফেসরূপে ব্যাক্কাস।) ⁵
• হেরোডোটাস। ইতিহাসসমূহ, গ্রন্থ II (2.42, 2.144)। LacusCurtius। (মিশরীয়রা “[আইসিস ও ওসিরিস] ডায়োনিসাস বলে অভিহিত করেন”।) ³
• প্লুটার্ক। আইসিস ও ওসিরিস। UChicago/LacusCurtius; Loeb-ও দেখুন (§§35–36)। (ওসিরিস↔ডায়োনিসাস-এর সুস্পষ্ট অভিন্নীকরণ; আচারগত সাদৃশ্য।) ^{8 9}
• ডায়োডোরাস সিকুলাস। ইতিহাসের গ্রন্থাগার I.11–15; IV.2–6। LacusCurtius। (ওসিরিস/ব্যাক্কাসের আখ্যান; আচার; বিজয়াভিযান।) ⁶