সংক্ষেপে

  • এলডিএস ধর্মতত্ত্ব শিক্ষা দেয় যে আদম থেকে শুরু করে প্রত্যেক নবীর কাছে প্রকাশিত হয়েছে একটিই চিরন্তন সুসমাচার।
  • প্রাচীন পিতৃপুরুষদের সেই একই যাজকত্ব ও বিধিবিধান ছিল, যা জোসেফ স্মিথ পুনঃস্থাপন করেছিলেন।
  • মহাধর্মত্যাগের ফলে মতবাদগত ক্ষতি ঘটে; ১৮৩০ সালের পুনঃস্থাপন সব চাবিকাঠিকে “পূর্ণতার সময়ের ব্যবস্থা”-তে পুনরায় একত্রিত করে।
  • আধুনিক ধর্মগ্রন্থ (মরমন গ্রন্থ, প্রত্যাদেশসমূহ) এই কালাতীত, বৈশ্বিক সুসমাচারকে নিশ্চিত করে।

শুরু থেকেই এক চিরন্তন সুসমাচার#

প্রতিষ্ঠার সময় থেকেই দ্য চার্চ অব জিজাস ক্রাইস্ট অব ল্যাটার-ডে সেন্টস দাবি করে আসছে যে এটি কোনো নতুন ধর্ম নয়, বরং ঈশ্বরের মূল, আদিম ধর্মের পুনঃস্থাপন। এলডিএস বিশ্বাস অনুসারে, ঈশ্বরের একটি মাত্র চিরন্তন সুসমাচার বা সত্য রয়েছে, যা কখনো পরিবর্তিত হয় না এবং প্রতিটি যুগে বা সময়ের ব্যবস্থায় প্রকাশিত হয়েছে[^1]। প্রারম্ভিক নেতারা শিক্ষা দিয়েছিলেন যে “সুসমাচার একটিই, [এবং] কখনো একটির বেশি ছিল না” এবং এই ঐশ্বরিক পরিত্রাণের পরিকল্পনা “জগতের প্রতিটি যুগেই একই।”[^1] অন্য কথায়, মরমনরা তাদের বিশ্বাসকে আদম থেকে শুরু করে সব পিতৃপুরুষ ও নবীর মধ্য দিয়ে ইতিহাসজুড়ে বিদ্যমান সেই এক সত্য সুসমাচারের পুনঃপ্রতিষ্ঠা হিসেবে দেখে—ইতিহাসের ধারাবাহিকতায় হস্তান্তরিত একক পবিত্র শিক্ষার চিরন্তনবাদী ধারণার প্রতিধ্বনি হিসেবে, যা এখন তার পূর্ণতায় গৃহীত হয়েছে।

প্রাচীন পিতৃপুরুষেরা একই ধর্ম পালন করতেন#

এলডিএস ধর্মতত্ত্বের কেন্দ্রে রয়েছে এই বিশ্বাস যে বাইবেলের প্রাচীনতম ব্যক্তিত্বেরা—আদম, হনোক, নোহ, আব্রাহাম—আজকের দিনে পালিত একই মৌলিক নীতি, যাজকত্বের কর্তৃত্ব এবং বিধিবিধান অনুসারে ঈশ্বরের উপাসনা করতেন। জোসেফ স্মিথ শিক্ষা দিয়েছিলেন যে ঈশ্বর আদমের কাছে “তার বংশধরদের পরিত্রাণের জন্য বিধিবিধানের পরিকল্পনা” প্রকাশ করেছিলেন এবং “বিধিবিধানগুলো চিরকাল একই রাখার” ব্যবস্থা করেছিলেন; একই সঙ্গে আদম ও তার ধার্মিক বংশধরদের ওপর যুগে যুগে সেই সত্য ধর্মকে হস্তান্তরের দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন1।

প্রেরিত জন টেলর এই ধারাবাহিকতাকে নাটকীয়ভাবে তুলে ধরেছিলেন—তিনি দেখিয়েছিলেন যে হনোক, যিহূদা এবং জোসেফ স্মিথ সকলেরই “একই সুসমাচার” ও প্রত্যাদেশের আত্মা ছিল, যা তাঁদের সময়ের ব্যবধান অতিক্রম করে অভিন্ন সত্যের সাক্ষ্য দিতে সক্ষম করেছিল2। টেলরের ভাষায়: “হনোকের যে সুসমাচার ছিল, আমারও ঠিক সেই একই সুসমাচার ছিল, এবং যিহূদারও যে সুসমাচার ছিল, সেটিও একই; আমিও একই বিষয়ের সাক্ষ্য দিয়েছি, এবং আমরা সকলে একমত।”2 এটি মরমনদের সেই দৃষ্টিভঙ্গিকে জোরালো করে যে জোসেফ স্মিথের শেখানো সুসমাচার আক্ষরিক অর্থেই প্রাচীন নবীদের পরিচিত একই বিশ্বাস ও শক্তি ছিল।

এলডিএস ধর্মগ্রন্থ আরও একটি অবিচ্ছিন্ন যাজকত্বের উত্তরাধারা অনুসরণ করে: “আব্রাহাম মেলকিসেদেকের কাছ থেকে যাজকত্ব লাভ করেছিলেন; আর মেলকিসেদেক তা পেয়েছিলেন তাঁর পিতৃপুরুষদের বংশধারার মাধ্যমে—এমনকি নোহ পর্যন্ত…পরে হনোক পর্যন্ত…এবং শেষ পর্যন্ত আদম পর্যন্ত।”3 মরমনরা বিশ্বাস করেন যে আব্রাহাম আজকের গির্জার মতো একই ঈশ্বরের উপাসনা করেছিলেন এবং একই চুক্তিসমূহ সম্পাদন করেছিলেন, অবিচ্ছিন্ন ধারায় একই কর্তৃত্ব উত্তরাধিকারসূত্রে লাভ করেছিলেন।

শেষ দিনগুলোতে “সুসমাচারের পূর্ণতা” পুনঃস্থাপিত#

যেহেতু এই এক সত্য সুসমাচার বারবার দেওয়া হয়েছে এবং পরে ধর্মত্যাগের সময়ে হারিয়ে গেছে, তাই ল্যাটার-ডে সেন্টরা আধুনিক গির্জাকে সেই প্রাচীন বিশ্বাসের সম্পূর্ণ পুনঃস্থাপন হিসেবে দেখে। একটি মৌলিক নীতি হলো, খ্রিস্টের মূল প্রেরিতদের মৃত্যুর পর জগৎ এক মহাধর্মত্যাগে পতিত হয় এবং বহু মতবাদ, বিধিবিধান ও যাজকত্বের চাবিকাঠি পরিত্যক্ত হয়। মরমনদের দাবি, জোসেফ স্মিথের দায়িত্ব ছিল “পূর্ণতার সময়ের ব্যবস্থা”-তে4 পৃথিবীতে পুনরায় ঈশ্বরের সুসমাচারের পূর্ণতা পুনঃস্থাপন করা এবং দ্বিতীয় আগমনের প্রস্তুতি হিসেবে পূর্ববর্তী সব সত্য ও কর্তৃত্বকে একত্রিত করা।

এল্ডার উইলফোর্ড উডরাফ লক্ষ করেছিলেন যে “তাঁদের প্রত্যাদেশ ও ভবিষ্যদ্বাণীগুলো সবই শেষ দিনগুলোতে আসন্ন আমাদের সময় এবং ঈশ্বরের সেই মহান রাজ্যের দিকে নির্দেশ করে”5; অন্যদিকে প্রেসিডেন্ট ব্রিগহাম ইয়ং বলেছিলেন, “আদম থেকে শুরু করে…এমন কোনো নবী কখনো ছিলেন না, যাঁর দৃষ্টি শেষ দিনগুলোর এই মহান ব্যবস্থার দিকে নিবদ্ধ ছিল না।”6 জোসেফ ফিল্ডিং স্মিথের মতো গির্জার সভাপতিরা শিক্ষা দিয়েছিলেন যে “পূর্ববর্তী ব্যবস্থাগুলোর নবীদের হাতে থাকা যাজকত্বের সব চাবিকাঠি ও ক্ষমতা” এই চূড়ান্ত যুগে প্রবাহিত হতে হবে—যেমন স্বচ্ছ স্রোতধারা প্রবল এক নদীতে গিয়ে মিশে যায়7। বিশ্বাস করা হয়, স্বর্গীয় দূতেরা এই চাবিকাঠিগুলো জোসেফ স্মিথের কাছে পুনঃস্থাপন করেছিলেন, যাতে আধুনিক গির্জার কাছে প্রাচীনকালে বিদ্যমান সব কর্তৃত্ব ও বিধিবিধান থাকে।

বিশ্বব্যাপী ও চলমান এক “চিরন্তন” সত্য#

মরমন গ্রন্থকে নিজেই “যিশু খ্রিস্টের আরেকটি সাক্ষ্য” হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে; এতে প্রাচীনকালে পশ্চিম গোলার্ধের মানুষের কাছে পুনরুত্থিত খ্রিস্টের শেখানো সুসমাচারের পূর্ণতা রয়েছে।8 এর বর্ণনা নিশ্চিত করে যে খ্রিস্ট আমেরিকা মহাদেশে ইসরায়েলীয় বংশোদ্ভূত এক জনগোষ্ঠীর মধ্যে তাঁর গির্জা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন—প্রেরিত, ধর্মীয় সংস্কার এবং ভবিষ্যদ্বাণীসহ—যা প্রদর্শন করে যে ঈশ্বরের সত্য সুসমাচার কালপরম্পরায় এবং বিভিন্ন সভ্যতার মধ্যে আবির্ভূত হয়েছে।

জোসেফ স্মিথ বিশ্বাসীদের আহ্বান জানিয়েছিলেন, “সত্য গ্রহণ করো, তা যেখান থেকেই আসুক না কেন,” কারণ শেষ পর্যন্ত সব সত্যই খ্রিস্টের সুসমাচারের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ9। এই অন্তর্ভুক্তিমূলক অবস্থান চিরন্তন দর্শনের প্রতিফলন ঘটায়; তবু মরমনরা দাবি করে যে ঐশ্বরিক শিক্ষার পূর্ণতা এখন তাদের গির্জাতেই অনন্যভাবে পুনঃস্থাপিত হয়েছে। ২০২০ সালের দ্বিশতবার্ষিকী ঘোষণাপত্র পুনরায় নিশ্চিত করে যে জোসেফ স্মিথের প্রথম দর্শন ও পরবর্তী প্রত্যাদেশসমূহ “সবকিছুর পুনঃপ্রতিষ্ঠা” (প্রেরিতদের কার্যবিবরণী ৩:২১) সূচনা করেছিল এবং এই চূড়ান্ত ব্যবস্থায় প্রাচীন চুক্তি ও চাবিকাঠিগুলোকে একত্রিত করেছিল10।

প্রায়শই জিজ্ঞাসিত প্রশ্নাবলি #

প্রশ্ন ১. এলডিএস বিশ্বাসে চিরন্তন সুসমাচার কী?
উত্তর। ল্যাটার-ডে সেন্টরা শিক্ষা দেয় যে একটি মাত্র চিরন্তন সুসমাচার রয়েছে, যা আদম থেকে শুরু করে প্রতিটি ব্যবস্থায় নবীদের কাছে প্রকাশিত হয়েছে এবং এখন আধুনিক গির্জায় পূর্ণরূপে পুনঃস্থাপিত হয়েছে।

প্রশ্ন ২. মূল যাজকত্বের কর্তৃত্ব কারা ধারণ করতেন?
উত্তর। আদম, হনোক ও আব্রাহামের মতো প্রাথমিক পিতৃপুরুষেরা মেলকিসেদেক যাজকত্ব ধারণ করতেন এবং আজকের এলডিএস গির্জার বিধিবিধানের সঙ্গে অভিন্ন বিধিবিধান সম্পাদন করতেন।

প্রশ্ন ৩. ১৮৩০ সালের পুনঃস্থাপনের সূচনা কীভাবে হয়েছিল?
উত্তর। মরমনরা বিশ্বাস করে যে খ্রিস্টের প্রেরিতদের পরবর্তী মহাধর্মত্যাগ যাজকত্বের চাবিকাঠি ও বিশুদ্ধ মতবাদের বিলোপ ঘটিয়েছিল; তাই ঈশ্বর জোসেফ স্মিথকে সেগুলো পুনঃস্থাপনের জন্য আহ্বান করেছিলেন।

প্রশ্ন ৪. মরমন গ্রন্থ কীভাবে চিরন্তন সত্যের দৃষ্টান্ত তুলে ধরে?
উত্তর। এতে প্রাচীন আমেরিকাবাসীদের মধ্যে খ্রিস্টের পরিচর্যা ও সুসমাচারের বিধিবিধান লিপিবদ্ধ হয়েছে, যা সুসমাচারের বৈশ্বিক ও চলমান ব্যবস্থা প্রদর্শন করে।

পাদটীকা#

উৎসসমূহ#

1.	Woodruff, Wilford. Journal of Discourses, vol. 16 (October 1873): 263–264.
2.	Smith, Joseph. Teachings of Presidents of the Church: Joseph Smith (Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 2007).
3.	Taylor, John. Journal of Discourses, vol. 7 (January 1860): 360–362.
4.	The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. "Doctrine and Covenants," https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/dc-testament/dc/84.14?lang=eng.
5.	Young, Brigham. "The Restoration," Journal of Discourses, vol. 2 (October 1853): 162.
6.	Smith, Joseph Fielding. Doctrines of Salvation, vol. 1 (Salt Lake City: Bookcraft, 1954).
7.	The Book of Mormon. The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/bofm/title-page?lang=eng
8.	The First Presidency and Quorum of the Twelve Apostles. "The Restoration of the Fulness of the Gospel of Jesus Christ," ChurchofJesusChrist.org (April 6, 2020). https://news.churchofjesuschrist.org/wp-content/uploads/2020/03/200405-Proclamation.pdf

  1. Smith, Joseph. Teachings of Presidents of the Church: Joseph Smith (Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 2007), Ch. 8. ↩︎

  2. Taylor, John. Journal of Discourses, vol. 7 (January 1860): 360–362. ↩︎ ↩︎

  3. Doctrine and Covenants 84:14–16. ↩︎

  4. Doctrine and Covenants 27:13; Ephesians 1:10. ↩︎

  5. Woodruff, “Unchangeableness of the Gospel,” Journal of Discourses 16:264. ↩︎

  6. Young, Brigham. “The Restoration,” Journal of Discourses, vol. 2 (October 1853): 162. ↩︎

  7. Smith, Joseph Fielding. Doctrines of Salvation, vol. 1 (1954): 167–168. ↩︎

  8. Book of Mormon, Title Page; 3 Nephi 11:37–39. ↩︎

  9. Smith, Joseph. “Receive Truth,” Teachings of Presidents of the Church: Joseph Smith, Ch. “Receive Truth.” ↩︎

  10. The First Presidency and Quorum of the Twelve Apostles. “The Restoration of the Fulness of the Gospel of Jesus Christ,” ChurchofJesusChrist.org (April 6, 2020). ↩︎