জিং-অনুমানের খসড়া

সংক্ষেপে

• “জিং হাইপোথিসিস” প্রস্তাব করে যে “জিং,” “জেন” বা “দজিন”-এর মতো শোনায়—এমন একটি আদিম শব্দ প্রাথমিক মানবসংস্কৃতিতে একসময় আত্মা/প্রাণ বা spirit বোঝাত।
• এর প্রমাণ হিসেবে লাতিন genius (রক্ষাকারী আত্মা), আরবি jinn, চীনা jing (সারসত্তা) এবং অস্ট্রেলীয় আদিবাসী djang (সৃষ্টিশক্তি)-এর উল্লেখ করা হয়।
• এই হাইপোথিসিস প্রাচীন সর্প-উপাসনা-সম্প্রদায়গুলোর সঙ্গে এই মূলটিকে যুক্ত করে, যেখানে শ্বাস/আত্মাকে জীবনের প্রাণসঞ্চারী শক্তির সমার্থক করা হয়েছিল।
• বিভিন্ন ভাষায় আত্মা, সৃষ্টি, আত্মীয়তা ও আধ্যাত্মিক সত্তার শব্দে প্রায়ই অনুরূপ ধ্বনিগত বিন্যাস (gen/jin/jing-ধ্বনি) দেখা যায়।
• তত্ত্বটি অনুমাননির্ভর হলেও, এটি পরিচিত ভাষাপরিবারগুলোর পূর্ববর্তী আধ্যাত্মিকতার একটি হারিয়ে যাওয়া আদি-ভাষার ইঙ্গিত দেয়।

প্রায়শই জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন#

প্রশ্ন ১. জিং হাইপোথিসিসের পক্ষে কী প্রমাণ রয়েছে?
উত্তর। পরস্পর সম্পর্কহীন ভাষাগুলোতে সাদৃশ্যপূর্ণ শব্দ: লাতিন genius, আরবি jinn, চীনা jing, সংস্কৃত jana, অস্ট্রেলীয় আদিবাসী djang—যেগুলো সবই অভিন্ন ধ্বনিগত বিন্যাসসহ আত্মা, সারসত্তা বা সৃষ্টির সঙ্গে সম্পর্কিত।

প্রশ্ন ২. এর সঙ্গে সর্প-প্রতীকের সম্পর্ক কী?
উত্তর। বিশ্বজুড়ে প্রাচীন সর্প-উপাসনা-সম্প্রদায়গুলো সাপকে শ্বাস/আত্মা/প্রাণের ধারণার সঙ্গে যুক্ত করেছিল; সম্ভবত সর্পদেবতা ও আধ্যাত্মিক ধারণার নামের মধ্যে মূল jing-এর সংরক্ষিত রূপ দেখা যায়।

প্রশ্ন ৩. এই তত্ত্ব কি মূলধারার ভাষাবিজ্ঞানে স্বীকৃত?
উত্তর। না, এটি অত্যন্ত অনুমাননির্ভর। মূলধারার ভাষাবিজ্ঞান একটি মাত্র আদিম মূলের পরিবর্তে পরিচিত ভাষাপরিবার বা সাংস্কৃতিক ধারগ্রহণের মাধ্যমে এই সাদৃশ্যগুলোর ব্যাখ্যা দেয়।

প্রশ্ন ৪. অনুমাননির্ভর হওয়া সত্ত্বেও এই হাইপোথিসিসকে আকর্ষণীয় করে তোলে কী?
উত্তর। বিচ্ছিন্ন সংস্কৃতিগুলোর আধ্যাত্মিক প্রসঙ্গে gen/jin/jing ধ্বনির লক্ষণীয় পুনরাবৃত্তি ইঙ্গিত দেয় যে এর পেছনে হয় প্রাচীন অভিন্ন উৎস, নয়তো মানবচেতনায় গভীর অভিসারী প্রতীকবাদ কাজ করেছে।

“জিং” হাইপোথিসিস: আত্মা ও প্রাণের একটি প্রাচীন মূল

তত্ত্বের সারসংক্ষেপ#

“জিং হাইপোথিসিস” মনে করে যে “জিং,” “জেন” বা “দজিন”-এর মতো উচ্চারিত একটি আদিম শব্দ প্রাথমিক মানবসংস্কৃতিতে একসময় আত্মা, প্রাণ বা জীবনের একটি মৌলিক শক্তি বোঝাত। প্রবক্তারা অনুমান করেন যে এই ধারণাটি ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষাগুলোর আগের কোনো সময়ের, সম্ভবত ব্যাপক সর্প-উপাসনা ও প্রাগৈতিহাসিক শামানিক ধর্মের যুগের। এই তত্ত্ব অনুসারে, বিশ্বজুড়ে বিভিন্ন ভাষা ও পুরাণে spirit, মন, শ্বাস, এমনকি পৌরাণিক সত্তার নামের মধ্যেও এই মূলের প্রতিধ্বনি পাওয়া যায়। সহস্রাব্দ ধরে সংস্কৃতিগুলো পরস্পর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে আদি jing/gen মূলটি বহু রূপে শাখাবিস্তৃত হয়ে থাকতে পারে—প্রাচীন দেবতা ও দানব থেকে শুরু করে ব্যক্তিসত্তা ও সৃষ্টি-সংক্রান্ত শব্দ পর্যন্ত। হাইপোথিসিসটি স্বীকার্যভাবেই অনুমাননির্ভর, কিন্তু এটি মহাদেশজুড়ে ছড়িয়ে থাকা ভাষাগত খণ্ডাংশ ও আধ্যাত্মিক অনুষঙ্গকে যুক্ত করে একটি আকর্ষণীয় আখ্যান নির্মাণ করে।

জিং হাইপোথিসিসের মূলকথা হলো ধারণাগত এক প্রাচীন ঐক্য: শ্বাস বা সৃষ্টিশীল সারসত্তাকে আত্মার সমার্থক ভাবা, এবং এই সারসত্তাকে সর্প দ্বারা প্রতীকায়িত করা। প্রাথমিক মানবেরা—সম্ভবত বিশ্বব্যাপী একটি “সর্প-উপাসনা-সম্প্রদায়ের” সদস্যরা—প্রাণসঞ্চারী আত্মা বা পথপ্রদর্শক প্রাণ বোঝাতে অনুরূপ একটি ধ্বনি ব্যবহার করে থাকতে পারে। এই আদিম শব্দটি প্রাথমিক ধর্মীয় অনুশীলনের বিস্তারের সঙ্গে সঙ্গে ছড়িয়ে পড়ে থাকতে পারে। এখন, আদি অর্থটি অস্পষ্ট হয়ে যাওয়ার বহু পরে, আমরা দূরদূরান্তের নানা স্থানে সেই শব্দের ভাষাগত পদচিহ্ন খুঁজে পাই—লাতিন genius থেকে আরবি jinn, চীনা jing থেকে অস্ট্রেলীয় আদিবাসী djang পর্যন্ত। নিচে আমরা এমন একাধিক উদাহরণ পর্যালোচনা করব, যেগুলো এই বিন্যাসটি স্পষ্ট করে এবং এমন একটি সম্ভাব্য প্রাচীন মূলের চিত্র অঙ্কন করে, যা কোনো একক সংস্কৃতিকে অতিক্রম করে।

প্রাচীন উৎস: সর্প-উপাসনা ও জীবনের শ্বাস#

অনেক পণ্ডিত লক্ষ করেছেন যে সর্প-উপাসনা প্রাচীনতম ধর্মীয় ঐতিহ্যগুলোর কয়েকটিতে দেখা যায়। ১৮৭৩ সালের একটি প্রবন্ধে বলা হয়েছিল, “আদিম কাল থেকেই সাপকে বিস্ময় বা শ্রদ্ধার সঙ্গে দেখা হয়েছে এবং প্রায় সর্বজনীনভাবে একজন মৃত মানুষের পুনরায় দেহধারণ হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছে,”—যার সঙ্গে প্রজ্ঞা, জীবন ও আরোগ্য যুক্ত ছিল। অন্যভাবে বললে, প্রাথমিক জনগোষ্ঠীগুলো প্রায়ই সাপকে আত্মার মূর্ত অবতার—সম্ভবত পূর্বপুরুষ বা দেবতাদের আত্মা—হিসেবে দেখত। কিছু কিংবদন্তিতে এমন দাবিও করা হয় যে মানুষ কোনো সর্প-পূর্বপুরুষের বংশধর। এই প্রেক্ষাপটেই জিং হাইপোথিসিস “আত্মা”-র সেই দুর্বোধ্য মূল শব্দটিকে স্থাপন করে। কোনো প্রাগৈতিহাসিক সর্পকেন্দ্রিক ধর্মে যদি আত্মার একটি ধারণা প্রচলিত থাকত, তবে সেই ধারণার সঙ্গে যুক্ত ধ্বনি বহুদূর ছড়িয়ে পড়তে পারত।

প্রাচীন আধ্যাত্মিকতার একটি সাধারণ বিষয় হলো শ্বাস ও আত্মাকে অভিন্ন মনে করা। উদাহরণস্বরূপ, বহু ভাষায় শ্বাস বোঝানো শব্দটির অর্থ আত্মা বা প্রাণশক্তিও হয় (লাতিন spiritus = শ্বাস, গ্রিক pneuma = শ্বাস/আত্মা, সংস্কৃত prāṇa = প্রাণশ্বাস ইত্যাদি)। জিং হাইপোথিসিস এই ধারণার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ; এতে প্রস্তাব করা হয় যে আদি “jing” বলতে “শ্বাস-আত্মা”-জাতীয় কিছু বোঝাত। অস্ট্রেলিয়ার নুঙ্গার জনগোষ্ঠীর একটি আকর্ষণীয় উদাহরণ পাওয়া যায়: তাদের রংধনু সর্প-স্রষ্টার নাম Waugal বা Wagyl, এবং নুঙ্গার ভাষায় “Waugal or waug means soul, spirit or breath.”। তাদের লোককাহিনিতে মহান সর্প Waugal নদী ও জলকূপ খোদাই করেছিল, আর সেই জলকূপগুলোতে djanga নামে একটি প্রাণসার থাকে (যা প্রায়ই মানুষে “জীবন্ত আত্মা” বা “চেতনা” হিসেবে অনূদিত হয়)। এখানে সর্প-চিত্রকল্পের সঙ্গে শ্বাস = জীবন ধারণার সংমিশ্রণ দেখা যায়—ঠিক সেই ধরনের প্রাচীন সংযোগ, যার ওপর হাইপোথিসিসটি গুরুত্ব আরোপ করে।

তাত্ত্বিকভাবে বলা হয়, প্রাথমিক মানবেরা যখন অভিবাসন করে নতুন সংস্কৃতি গড়ে তুলেছিল, তখন তারা সঙ্গে করে এই সর্প-আত্মা-উপাসনার শব্দভাণ্ডার বহন করেছিল। সময়ের সঙ্গে আদি উচ্চারণ বদলে যেতে পারে (“jing” থেকে “gen”, “jin” ইত্যাদি), আর অর্থও রূপান্তরিত হতে পারে (আক্ষরিক আত্মা থেকে, যেমন genius বা পূর্বপুরুষ)। তবু মূল ধারণাটি—জীবন ও মৃত্যুর সঙ্গে যুক্ত কোনো গুপ্ত পথপ্রদর্শক আত্মা, কোনো সৃষ্টিশীল সারসত্তা—অবশিষ্ট থাকতে পারে। পরবর্তী অংশে এমন এক ধারাবাহিক উদাহরণ উপস্থাপন করা হবে, যেখানে jing/gen-এর স্মরণ জাগানো শব্দ আধ্যাত্মিক বা অস্তিত্বগত প্রসঙ্গে দেখা যায়। এককভাবে দেখলে যে কোনো একটি উদাহরণ কাকতালীয় হতে পারে—কিন্তু একত্রে এগুলো একটি প্রাচীন সংযোগের পক্ষে যুক্তিকে শক্তিশালী করে।

বিশ্বভাষা ও পুরাণে “Jing/Gen”-এর প্রতিধ্বনি#

অনেক সংস্কৃতিতে এমন শব্দ বা নাম রয়েছে, যেগুলো “jing/gen”-এর মতো শোনায় এবং আত্মা, spirit, সৃষ্টি, এমনকি পৌরাণিক সর্প ও আত্মিক পথপ্রদর্শকের সঙ্গে সম্পর্কিত। নিচে এমন উদাহরণগুলোর একটি সুশৃঙ্খল পর্যালোচনা দেওয়া হলো—সুপ্রতিষ্ঠিত ভাষাগত মূল থেকে কিংবদন্তির সত্তা পর্যন্ত। এসব উদাহরণ দেখায়, কীভাবে একটি একক আদিম ধারণা বিভিন্ন সভ্যতার মধ্যে তার চিহ্ন রেখে যেতে পারে:

• লাতিন Genius – প্রাচীন রোমে genius ছিল জন্মের সময় প্রত্যেক ব্যক্তি (এবং স্থান)-এর জন্য নির্ধারিত ব্যক্তিগত রক্ষাকারী আত্মা। শব্দটি লাতিন genius “গৃহরক্ষাকারী আত্মা” থেকে এসেছে, যা আবার প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপীয় *gen- মূল থেকে উদ্ভূত; এর অর্থ “জন্ম দেওয়া, উৎপাদন করা।” প্রথমদিকে genius বলতে নিজের গোষ্ঠী বা পরিবারের উৎপাদক শক্তি বা রক্ষাকর্তৃ আত্মা বোঝাত। সময়ের সঙ্গে এটি কোনো ব্যক্তির চরিত্র বা প্রতিভা (এবং শেষ পর্যন্ত আধুনিক ইংরেজিতে অসাধারণ বুদ্ধিমত্তা) বোঝাতেও ব্যবহৃত হয়। গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, রোমান genius-কে শিল্পকর্ম ও বেদির প্রতীকে প্রায়ই সর্প হিসেবে দেখানো হতো, অথবা সর্পের সঙ্গে উপস্থাপন করা হতো। এখানে gen- মূল, রক্ষাকারী আত্মা এবং সর্প-প্রতীকের মধ্যে একটি প্রত্যক্ষ সংযোগ দেখা যায়—যা জিং হাইপোথিসিসের সঙ্গে যথেষ্ট সামঞ্জস্যপূর্ণ।

• গ্রিক Genesis – Genesis শব্দটি (যেমন Book of Genesis-এ) উৎপত্তি বা সৃষ্টি বোঝায়; এটিও একই ইন্দো-ইউরোপীয় মূল *gen- (“জন্ম দেওয়া, সৃষ্টি করা”) থেকে উদ্ভূত। পশ্চিমা ঐতিহ্যের সৃষ্টির কাহিনিতে gen মূলের উপস্থিতি, আর আত্মার একটি ধারণা (রোমান genius)-তেও একই মূলের উপস্থিতি—এই সমাপতন আকর্ষণীয়। হাইপোথিসিসটি প্রস্তাব করে যে এটি কাকতালীয় নয়: সুদূর প্রাচীনকালে জীবন-সৃষ্টি ও জীবনের আত্মা—উভয়কেই gen দিয়ে প্রকাশ করা হতো। কার্যত, genesis (সৃষ্টি) এবং genius (সৃষ্টিশীল আত্মা) কেবল ধ্বনিগতভাবেই নয়, সম্ভবত এমন এক যুগের অভিন্ন ধারণাগত উৎসের কারণেও পরস্পরের সঙ্গে যুক্ত, যখন জীবন সৃষ্টি করা ও জীবনকে পথ দেখানোকে একই ঐশ্বরিক শক্তি হিসেবে দেখা হতো।

• নাভাহো Diyin এবং এট্রুস্কান Lares – নাভাহো জনগোষ্ঠী তাদের পবিত্র পূর্বপুরুষের আত্মাদের Diyin Dineʼé নামে অভিহিত করে, যা সাধারণত “পবিত্র জনগণ” হিসেবে অনূদিত হয়। diyin শব্দটি (উচ্চারণ “দজিন”-এর মতো) পবিত্র বা আধ্যাত্মিক কোনো কিছুকে নির্দেশ করে। পৃথিবীর অপর প্রান্তে, প্রাচীন ইতালিতে, Lares ছিল রোমান ধর্মের রক্ষাকারী পূর্বপুরুষের আত্মা; কখনো কখনো তাদের genius ধারণার পূর্বসূরি হিসেবেও বিবেচনা করা হয়। লক্ষণীয় যে, এট্রুস্কান ভাষায় Lar শব্দের অর্থ “প্রভু”, এবং গৃহস্থালির উপাসনাস্থানে Lares-দের সঙ্গে সাপের সম্পর্ক ছিল। ভূতের প্রধান রোমান দেবীদের একজন ছিলেন Mania, যিনি Lares-দের মাতা; তাৎপর্যপূর্ণভাবে, “mania” হলো mania (উন্মাদনা)-জাতীয় শব্দের ভাষাগত মূল এবং mens (মন)-এর সঙ্গেও সম্পর্কিত। এটি নির্দেশ করে যে মন, আত্মা ও পূর্বপুরুষ-এর ধারণাগুলো পরস্পরের সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল; প্রাচীনকালের আত্মা/মন বোঝানো শব্দগুলো প্রায়ই মানসিক অবস্থার শব্দে রূপান্তরিত হয়েছে। নাভাহো ও রোমান—উভয় উদাহরণেই আমরা একটি din/jin ধ্বনি (diyin, genius, এবং সম্ভবত Lar-th-এও এর প্রতিধ্বনি) দেখতে পাই, যা মৃত বা জীবিতদের পথপ্রদর্শক আত্মার সঙ্গে যুক্ত।

• আরবি Jinn – আরবি jinn (যার থেকেই ইংরেজি genie শব্দটির উৎপত্তি) মধ্যপ্রাচ্যের লোককথায় অদৃশ্য আত্মাসত্তা। আরবি মূল jinn-এর অর্থ “লুকানো/গোপন করা”, তবে কিছু পণ্ডিত লাতিন genius-এর সঙ্গে এর সম্পর্কের সম্ভাবনা নিয়ে অনুমান করেছেন। প্রকৃতপক্ষে, “some scholars relate the Arabic term jinn to the Latin genius – a guardian spirit of people and places in Roman religion – as a result of syncretism during the Roman Empire”। অন্য কথায়, রোমানরা যখন নিকটপ্রাচ্য শাসন করত, তখন স্থানীয় মানুষ হয়তো নিজেদের আত্মাসত্তাগুলিকে রোমান genius-এর সঙ্গে এক করে দেখেছিল, ফলে দুটি ধারণার সংমিশ্রণ ঘটেছিল। এই মত সর্বজনস্বীকৃত নয় (প্রধানধারার মতে jinn শব্দটির উৎস সেমিটিক jnn, যার অর্থ “গোপন”), কিন্তু ঐতিহাসিক নথিতে jinn ও genius একসময় সরাসরি সম্পর্কিত ছিল—এই সম্ভাবনাটি অত্যন্ত আকর্ষণীয়। তদুপরি, আরেকটি তত্ত্ব অনুসারে, jinn শব্দটি আরামাইক ginnaya থেকে এসেছে, যার অর্থ তুতেলারি স্পিরিট—অর্থাৎ অভিভাবক genius-এরই প্রায় সমতুল্য ধারণা। আরও কৌতূহলোদ্দীপক বিষয় হলো, প্রাচীন পারস্যে (জরথুস্ত্র-পূর্ব ইরানে) নারী পাতাল-আত্মাসত্তার একটি শ্রেণিকে Jaini বলা হতো, যা “jani” বা “jinn”-এর মতো শোনায়। জরথুস্ত্রীয় ঐতিহ্যে Daēnā (পরবর্তীকালে Den বা Din) নামেও একটি ধারণা রয়েছে, যার অর্থ মানুষের অন্তরাত্মা বা বিবেক; একে প্রায়ই এমন এক পথপ্রদর্শক আত্মা হিসেবে ব্যক্তিরূপ দেওয়া হয়, যে মৃত্যুর পর আত্মাকে পথ দেখায়। আরবি শব্দ dīn (دين)-এর অর্থ বিশ্বাস বা ধর্ম; যদিও এটি ভাষাতাত্ত্বিকভাবে daēnā থেকে উদ্ভূত নয়, ধ্বনিগত সাদৃশ্য (din/dzen) আত্মা ও পথনির্দেশের সঙ্গে সম্পর্কিত djin-সদৃশ শব্দসমষ্টির এই বয়ানকে আরও সমৃদ্ধ করে। এই সব সাদৃশ্য ইঙ্গিত করে যে নিকটপ্রাচ্যজুড়ে ভাষা ও পুরাণ—উভয় ক্ষেত্রেই একটি djin/gen ধারণা বিদ্যমান ছিল; তা অভিন্ন উৎসের কারণে হোক বা অভিসারী প্রতীকের কারণে।

• ভারতীয় Jana, Jain, এবং সর্পদেবতারা – সংস্কৃতে jan- ধাতুর অর্থ “উৎপন্ন হওয়া বা জন্মগ্রহণ করা”; janma (জন্ম) এবং janata (জনগণ)-এর মতো শব্দে এটি দৃশ্যমান। ইন্দো-ইউরোপীয় gen- এবং সংস্কৃত jan- সমতুল্য (G~J ধ্বনি-পরিবর্তন)। অতএব jīva (জীবন, আত্মা) এবং jan (ব্যক্তি) শব্দ দুটি চূড়ান্ত বিচারে genus ও generate-এর সঙ্গে একই মূল ভাগ করে। এই অনুমান এটিকে বৃহত্তর একটি বিন্যাসের অংশ হিসেবে দেখে—people হলো “জন্মগ্রহণকারীরা” এবং তাদের সত্তা হলো জীবন। ভারতীয় ধর্মে আমরা Jina-রও সাক্ষাৎ পাই (জৈনধর্মে আধ্যাত্মিক বিজয়ী বা জ্ঞানপ্রাপ্ত সত্তা)—যদিও এটি ব্যুৎপত্তিগতভাবে gen- থেকে উদ্ভূত নয়, ধ্বনিগত সাদৃশ্যটি আকর্ষণীয়। জৈন ঐতিহ্য এবং ভারতের অন্যান্য ঐতিহ্য সর্প-প্রতীকে পরিপূর্ণ: উদাহরণস্বরূপ, বহু জৈন ও হিন্দু দেবতাকে Nāga সর্পের ছায়াতলে আশ্রিত অবস্থায় দেখানো হয়। বৌদ্ধধর্ম ও হিন্দুধর্মে নাগ হলো সর্পসত্তা, যাদের প্রায়ই মন্দিরের প্রবেশপথে দ্বাররক্ষক হিসেবে চিত্রিত করা হয়। এই বিবরণটি বিস্ময়কর: রোমান ধর্মে genius loci (কোনো স্থানের আত্মা)-কে প্রায়ই কোনো গৃহ বা নগরের প্রবেশসীমায় সর্পরূপে উপস্থাপন করা হতো, আর এশিয়ায় আমরা পবিত্র দ্বারপথ রক্ষাকারী সর্প দেখতে পাই—এটি সম্ভবত স্বতন্ত্র বিকাশ, কিন্তু হয়তো সেই প্রাচীন ধারণারই প্রতিফলন যে সর্পরা আধ্যাত্মিক দ্বারপথের রক্ষক। naga শব্দটিতে নিজে gen নেই, কিন্তু ভূমিকার দিক থেকে এটি genius-এর অনুরূপ। এদিকে মৃত্যু ও পরজীবনের সর্বোচ্চ বৈদিক দেবতা Yama-র পুরাণে দুটি প্রহরী কুকুর রয়েছে, যা আবারও psychopomp বা আত্মাপথপ্রদর্শক হিসেবে কুকুরের মোটিফকে উজ্জ্বল করে। আর যমের একটি উপাধি Vaivasvata, যা কখনও Manu নামের এক চরিত্রের সঙ্গে যুক্ত করা হয় (আদিমানব—উল্লেখ্য, manu শব্দটি mind ও man-এর সঙ্গে সম্পর্কিত)। আমরা এটি উল্লেখ করছি কারণ Manu এবং (রোমের) Mania—উভয়ই ইন্দো-ইউরোপীয় men- (মন) মূল থেকে উদ্ভূত; এর ফলে আরও জোরালো হয় যে বিভিন্ন সংস্কৃতিতে আত্মা/মন-এর ধারণা প্রায়ই gen মূলের পাশাপাশি অভিন্ন ভাষাতাত্ত্বিক উত্তরাধিকার বহন করে। সংক্ষেপে, ভারতের ভাষা ও পুরাণ এই ধাঁধায় কয়েকটি অংশ যোগ করে: জন্ম ও জনগণের জন্য jan/gen, এবং আত্মার রক্ষক হিসেবে সর্প বা কুকুর—যা সবই Jing অনুমানের সঙ্গে অনুরণিত।

• চীনা Jing (সারসত্তা) – চীনা দর্শন ও চিকিৎসাবিজ্ঞানে jīng (精) শব্দটি সারসত্তা বোঝায়—দেহের অপরিহার্য প্রাণশক্তি বা জীবনরস। এটি শুধু দৈহিক সারসত্তা (যেমন প্রজনন-সারসত্তা) নয়, বরং আধ্যাত্মিক সারসত্তা বা পরিশোধিত শক্তিও বোঝাতে পারে। লক্ষণীয়ভাবে, নির্দিষ্ট কিছু প্রসঙ্গে চীনা jing শব্দটি স্পিরিট বা আত্মা-র ভাবার্থ বহন করতে পারে (উদাহরণস্বরূপ, 精气神 jīng-qì-shén হলো জীবনের “সারসত্তা, শক্তি, স্পিরিট”—জীবনের ত্রিরত্ন)। এটি সম্ভবত ধ্বনিগত এক কাকতালীয় সাদৃশ্য (চীনা jing-এর ব্যুৎপত্তি ভিন্ন), কিন্তু শব্দটি “জিং”-এর মতো শোনায় এবং প্রাণশক্তি বোঝায়—এই বিষয়টি বিস্ময়কর। তদুপরি, বিখ্যাত I Ching (Yìjīng, “পরিবর্তনের গ্রন্থ”)-এর নামেও Jing (ক্লাসিক) রয়েছে—আবারও অর্থগতভাবে সম্পর্কিত নয়, কিন্তু বিশ্বতত্ত্ব ও নিয়তি নিয়ে রচিত একটি প্রাচীন গ্রন্থের নামের মধ্যে jing থাকা কাব্যিক সমাপতন হিসেবে দেখা যেতে পারে। চীনা শব্দ xīn (心)-এর অর্থ হৃদয়-মন; সময়ের সঙ্গে সঙ্গে এটি দৈহিক হৃদয় বোঝানো থেকে চেতনার আসন বোঝাতে বিবর্তিত হয়েছে। xīn ধ্বনিগতভাবে gen-এর অনুরূপ নয়, কিন্তু এটি একটি সমান্তরাল বিবর্তনের প্রতিফলন: সর্বত্র প্রাচীন সংস্কৃতিগুলি আমাদের সেই অদৃশ্য অংশটির নাম নির্ধারণের সমস্যার সম্মুখীন হয়েছে, যে অংশ চিন্তা করে ও অনুভব করে—হৃদয়, মন, স্পিরিট, শ্বাস, অথবা অন্য কিছু। Jing অনুমান বলবে, বহু ক্ষেত্রে সেই “অন্য কিছু” ছিল jing-এর মতো কোনো শব্দ। এমনকি চীনের সম্ভবত প্রাচীনতম গুপ্তধর্মীয় ঐতিহ্য Xiantiandao (পূর্বস্বর্গের পথ)-এর মধ্যেও এক মাতৃদেবী ও ড্রাগনের উপাসনা রয়েছে—যা সম্ভবত সর্পকেন্দ্রিক আধ্যাত্মিকতার এক সুদূর প্রতিধ্বনি।

• স্বর্গীয় কুকুর – Tengu ও Tiangou – সংস্কৃতিগুলি যখন সর্প থেকে অন্যান্য আত্মাপথপ্রদর্শকের দিকে সরে গেল, তখন কুকুর প্রায়ই আত্মার পথপ্রদর্শন বা রক্ষার ভূমিকা গ্রহণ করল। পূর্ব এশিয়ায় আমরা এর একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ দেখি: জাপানি Tengu (天狗) এবং চীনা Tiāngǒu (天狗)। tiangou শব্দটির আক্ষরিক অর্থ “স্বর্গীয় কুকুর”; চীনে এটি এমন এক পৌরাণিক প্রাণীকে বোঝায়, যে গ্রহণের সময় সূর্য বা চন্দ্রকে গ্রাস করে বলে বিশ্বাস করা হয়। জাপান চীন থেকে tengu শব্দটি গ্রহণ করলেও জাপানি লোককথায় Tengu প্রকৃত কুকুরের পরিবর্তে পাখিসদৃশ গবলিনে পরিণত হয়েছে—তবু তারা “স্বর্গীয় কুকুর” নামটি ধরে রেখেছে। মূল বিষয় হলো স্বর্গ ও পৃথিবীর মধ্যে সংযোগ স্থাপনকারী এক অতিপ্রাকৃত কুকুরের ধারণা। এখন Jing অনুমানটি জল্পনা করে যে নির্দিষ্ট কিছু কুকুরের জাতের নাম বা কিংবদন্তির কুকুরগুলিও হয়তো প্রাচীন djin ধারণার দিকে ফিরে যায়। উদাহরণস্বরূপ, অস্ট্রেলিয়ার বন্য Dingo (যা সহস্রাধিক বছর আগে নাবিকদের সঙ্গে সেখানে পৌঁছেছিল) কিছু আদিবাসী গোষ্ঠীর কাছে পবিত্র ছিল—একটি কিংবদন্তি অনুসারে, Dingo মানুষের কাছে আগুনের গোপন রহস্য নিয়ে এসেছিল। “dingo” নামটি একটি আদিবাসী ভাষা (Dharug diŋgo) থেকে এসেছে এবং তা একটি পোষ মানানো কুকুরকে বোঝায়; অতএব বাহ্যিকভাবে এর সঙ্গে কোনো সম্পর্ক নেই। কিন্তু din-go-এর মধ্যে din রয়েছে—এবং আমরা অন্য একটি আদিবাসী ভাষায় diyin শব্দটির অর্থ “স্পিরিট” দেখতে পাই—এটি উদ্দীপক। একইভাবে, কোরীয় জাতের কুকুর Jindo (진돗개), যা আনুগত্যের জন্য বিখ্যাত এবং Jindo দ্বীপে প্রায়ই অর্ধ-বন্য অবস্থায় থাকে, jin ধ্বনির সাদৃশ্য বহন করে। Jindo নিছক একটি স্থাননাম হলেও কোরীয় লোককথা কুকুর-রক্ষকে সমৃদ্ধ (উদাহরণস্বরূপ, পৌরাণিক haetae সিংহ-কুকুর)। অনুমানটি কৌতুকপূর্ণভাবে প্রস্তাব করে যে প্রাচীন মানুষ হয়তো কিছু পূজিত কুকুরের নাম jin/gen ধ্বনি দিয়ে রেখেছিল, কারণ তারা কুকুরগুলিকে স্পিরিট বা পথপ্রদর্শক হিসেবে দেখত। dingo বা Jindo নামের সঙ্গে সত্যিই কোনো সম্পর্ক আছে কি না, তা বাদ দিলেও এটি সত্য যে সারা পৃথিবীতে—মিশরের Anubis থেকে গ্রিসের Cerberus পর্যন্ত—আধ্যাত্মিক ভূমিকায় কুকুরের উপস্থিতি সর্বব্যাপী। “স্বর্গীয় কুকুর” Tengu তার নামের মধ্যেই এর একটি সুস্পষ্ট ভাষাতাত্ত্বিক উদাহরণ সংরক্ষণ করে, যা ধারণাটিকে টিকিয়ে রেখেছে। এটি নির্দেশ করতে পারে যে পথপ্রদর্শক আত্মার প্রাণীরূপ হিসেবে সর্প ও কুকুরের মধ্যে আদিকাল থেকেই এক ধরনের বিনিমেয়তা ছিল: সর্পের অমরত্বের প্রতীকতত্ত্বকে কুকুরের আনুগত্য ও পথনির্দেশের ক্ষমতার সঙ্গে যুক্ত করলে যে চিত্রটি পাওয়া যায়, তা হলো এক psychopomp—আত্মাদের সহচর।

• অস্ট্রেলীয় আদিবাসী Djang, Wandjina এবং Quinkan – পৃথিবীর প্রাচীনতম অবিচ্ছিন্ন ঐতিহ্যগুলোর মধ্যে অন্যতম অস্ট্রেলীয় আদিবাসী সংস্কৃতিগুলোতে এমন কিছু আকর্ষণীয় পরিভাষা রয়েছে, যেগুলো jing ধ্বনির সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ। আমরা ইতিমধ্যে Waugal/Wagyl-এর কথা দেখেছি—নূঙ্গার জনগোষ্ঠীর রংধনু সর্প, যার নামের আক্ষরিক অর্থ আত্মা/শ্বাস। আর্নহেম ল্যান্ডে (নর্দার্ন টেরিটরি) ইয়োলঙ্গু জনগোষ্ঠী Djang’kawu-এর (Djanggawul বানানেও লেখা হয়) কাহিনি বলে—এক ভাই ও দুই বোন, যারা সৃষ্টির পূর্বপুরুষ এবং ভূমিতে জনবসতি স্থাপন করেছিলেন। তাদের ভাষায় Djang শব্দটি সৃষ্টির শক্তি-র অর্থ বহন করে; Djang’kawu বোনেরা মিঠাপানির কূপ সৃষ্টি করেন এবং প্রথম মানুষদের জন্ম দেন। ওই অঞ্চলের বহু গোত্র তাদের গোত্রনামে “djanggawul” অথবা সংশ্লিষ্ট কিছু অক্ষরসমষ্টি অন্তর্ভুক্ত করে—উদাহরণস্বরূপ, Rirratjingu গোত্রটি (শেষে “jingu” লক্ষ করুন) ওই স্রষ্টা-সত্তাগুলোর কাছ থেকে নিজেদের বংশপরম্পরা অনুসরণ করে। অস্ট্রেলিয়ার অন্যান্য ভাষায় আমরা Quinkan (অথবা Quinkun) নামটি পাই—কুইন্সল্যান্ডের শিলাচিত্র-ঐতিহ্যে আত্মা-পূর্বপুরুষদের এই নামে অভিহিত করা হয়; পাশাপাশি আছে Wandjina, কিম্বার্লি অঞ্চলে অঙ্কিত মেঘ ও বৃষ্টির আত্মারা। Wandjina শব্দটির শেষে -jina রয়েছে, এবং এই সত্তাগুলোকে জীবন ও বিধানের দাতা হিসেবে শ্রদ্ধা করা হয় (তাদের চিত্রে বজ্রবিদ্যুতে পরিবেষ্টিত, মুখে মুখগহ্বরহীন, জ্যোতির্বলয়সদৃশ অবয়ব দেখা যায়)। Wandjina-র ব্যুৎপত্তি স্পষ্ট নয়, তবে এতে jina ধ্বনির উপস্থিতি বিস্ময়কর—অন্যত্র যা “আত্মা” অথবা “বিজয়ী” বোঝাতে পারে (সংস্কৃত Jina-র মতো)। অস্ট্রেলিয়ার দক্ষিণ-পূর্বাঞ্চলের আদিবাসী ইউইন জনগোষ্ঠীর ভাষায় কোনো ব্যক্তির নিজস্ব টোটেম-আত্মাকে বোঝাতে Moojingarl শব্দটি ব্যবহৃত হয়—এই শব্দের মাঝখানে jing রয়েছে লক্ষ করুন। এমনকি পুরোনো অস্ট্রেলীয় ইংরেজির দৈনন্দিন শব্দ “gin"-ও (আদিবাসী নারীর জন্য ব্যবহৃত, বর্তমানে আপত্তিকর একটি শব্দ) নারীর অর্থবোধক ধারুগ শব্দ diyin থেকে উদ্ভূত। একটি কৌতূহলোদ্দীপক পার্শ্বতথ্য হলো, ধারুগ ভাষার diyin শব্দটি djinn-এর মতো শোনালেও এখানে এর অর্থ ছিল আত্মা নয়, মানবী; তবু এটি দেখায় যে jin ধ্বনিমূলটি কত ব্যাপকভাবে উপস্থিত। সব মিলিয়ে, অস্ট্রেলীয় আদিবাসী ভাষা ও পুরাণ Jing অনুমানের পক্ষে শক্তিশালী প্রমাণ জোগায়: এখানে ধারণাগত যোগসূত্র (সর্প = জীবনের স্রষ্টা, কূপ = আত্মার উৎস ইত্যাদি) এবং ভাষাগত যোগসূত্র (অন্যত্র আত্মা বোঝানো ধ্বনির সঙ্গে মিলে যায় এমন Waug, Djang, jinga প্রভৃতি শব্দ)—উভয়ই রয়েছে। বিবেচনা করলে দেখা যায়, আদিবাসী ঐতিহ্যগুলো 40,000 বছরেরও বেশি সময় ধরে বিচ্ছিন্ন অবস্থায় থাকতে পারে; সেই হিসাবে এই সমান্তরালতাগুলো অত্যন্ত প্রাচীন কোনো উত্তরাধিকারের দিকে ইঙ্গিত করতে পারে—সম্ভবত আফ্রিকা ত্যাগকারী প্রথম মানবদের বহন করে আনা কোনো উত্তরাধিকার। মনে হয়, আদি “শ্বাস-আত্মা” সর্পদেবতা ড্রিমটাইমের কাহিনিগুলোতে এমন এক ছাপ রেখে গিয়েছিল, যা আজও টিকে আছে।

• অন্যান্য উল্লেখযোগ্য সমান্তরালতা – উপরোক্ত উদাহরণগুলোর বাইরে আরও অগণিত ক্ষুদ্র প্রতিধ্বনি রয়েছে, যা ভাবতে বাধ্য করে যে একসময় ধর্ম ও ভাষার একটি বৈশ্বিক স্তর বিদ্যমান ছিল কি না। উদাহরণস্বরূপ, আফ্রিকায় সুদানের Dinka জনগোষ্ঠীর নামটি তাদের আত্মপরিচয়ের নাম Jiëŋ (জ-ধ্বনিসহ) থেকে এসেছে। এমন কি হতে পারে যে Jieŋ শব্দটির মূল অর্থ ছিল কেবল “জনগণ”—যেন বলা, “আমরা যারা jin/আত্মাসম্পন্ন”? Bantu শব্দটির অর্থ ওই ভাষাগুলোর অনেকগুলোতে “জনগণ”, কিন্তু একটি কিংবদন্তি অনুসারে কিছু বান্টু পুরাণে প্রথম মানুষটির নাম ছিল Kintu—কৌতূহলোদ্দীপকভাবে, কিছু ভাষায় kintu অর্থ “বস্তু”, এবং মর্যাদাহীন মানুষদের বোঝাতেও এটি ব্যবহৃত হতো। এটি সেই ধারণার সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ যে আত্মার অধিকারী হওয়া (অথবা আত্মাহীন হওয়া) ব্যক্তিসত্তা নির্ধারণ করত—যারা আত্মা হারিয়েছিল, তারা নিছক “বস্তুতে” পরিণত হয়েছিল। এমনকি ইউরোপেও অনুরূপ ধারণার চিহ্ন রয়েছে: যেমন, “kind” শব্দটি (যেমন mankind বা kindred-এ) প্রাচীন ইংরেজি gecynd এবং প্রাচীন জার্মানিক kundjaz থেকে এসেছে, যা সেই একই PIE মূল gen- থেকে উদ্ভূত—এতে ইঙ্গিত মেলে যে মানুষ হওয়া মানে কুলের অন্তর্ভুক্ত, আত্মা থেকে জন্মগ্রহণকারী হওয়া। ইংরেজি “king” শব্দটি kin থেকে উদ্ভূত বলে মনে করা হয় (অতএব king-এর আদি অর্থ ছিল “কুলের নেতা”), এবং একটি মত অনুসারে king শব্দটি “দিব্য জাতির বংশধর”-বাচক একটি পরিভাষা থেকে এসেছে। প্রাচীন রাজাদের যদি সর্পদেবতা বা আকাশ-পিতাদের বংশধর হিসেবে দেখা হয়ে থাকে (যেমন বহু পুরাণে দাবি করা হয়), তবে king শব্দটিরও একটি ধারণাগত যোগসূত্র রয়েছে: রাজা ছিলেন জীবন্ত gene, দেবতাদের কাছ থেকে আগত বংশধারা। মঙ্গোলীয় ভাষায় মহান বিজেতা Genghis Khan-এর উপাধিটি মূলত ছিল Chinggis Khan, যার উচ্চারণ “Jinggis"-এর কাছাকাছি। কিছু পণ্ডিত Chinggis-এর অর্থ “শক্তিশালী ক্ষমতার অধিকারী” হিসেবে ব্যাখ্যা করেন, কিন্তু এর সঠিক ব্যুৎপত্তি বিতর্কিত। Jinggis যে Jinn/genius-এর প্রতিধ্বনি বহন করে, তা আকর্ষণীয়—বিশেষত Genghis Khan-এর গোত্রনাম Borjigin-এ -jigin থাকতে পারে, এবং Borjigin নিয়ে একটি বিশ্লেষণে দেখা হয়েছে যে এটি নীল নেকড়ে ও হরিণের কিংবদন্তির সঙ্গে সম্পর্কিত (মঙ্গোলীয় লোককথায় যে প্রাণীগুলো গভীর আধ্যাত্মিক প্রতীকে পরিপূর্ণ)। পরিশেষে, ধ্বনি-প্রতীকবাদের পর্যায়েও প্রশ্ন উঠতে পারে: G-N (অথবা J-N) অক্ষরসমষ্টি কি নিছক কাকতালীয়ভাবে প্রায়ই গভীর তাৎপর্যপূর্ণ ধারণার সঙ্গে যুক্ত হয়? উদাহরণস্বরূপ, “knowledge” (লাতিন gnosis) শব্দে সেই gn- রয়েছে; “gnostic” ছিলেন এমন একজন, যিনি আধ্যাত্মিক গোপন সত্য জানতেন। OM/AUM অক্ষরসমষ্টি পবিত্র ধ্বনি হিসেবে যথেষ্ট মনোযোগ পায়, কিন্তু বিস্মৃত অতীতে GEN-ও কি সমানভাবে পবিত্র একটি অক্ষরসমষ্টি ছিল?

উপসংহার: আত্মার জন্য একটি হারিয়ে যাওয়া শব্দ?#

সমস্ত সূত্র একত্র করলে, Jing অনুমান এমন এক প্রাচীন আধ্যাত্মিক শব্দভাণ্ডারের চিত্র অঙ্কন করে, যা বহু আধুনিক শব্দের অন্তর্নিহিত ভিত্তি হতে পারে। এটি ইঙ্গিত করে যে আত্মা, চেতনা, ব্যক্তি-সত্তা, আত্মীয়তা, সৃষ্টি, এমনকি দেবতার নামের জন্য ব্যবহৃত অসংখ্য পরিভাষা বিচ্ছিন্ন দুর্ঘটনা নয়; বরং মানসের একটি আদি-ভাষার খণ্ডিত অবশেষ। আমরা বারবার কিছু উপাদানের পুনরাবির্ভাব দেখি: জীবনদায়ী শ্বাসসম্পন্ন সর্প, পথনির্দেশ ও অনুপ্রেরণা জোগানো গুপ্ত আত্মা, এবং আমাদের অভ্যন্তরস্থ সেই শ্বাস বা সত্তা, যা জীবনকে সংজ্ঞায়িত করে। অনুমানটি সাহসের সঙ্গে দাবি করে যে এগুলো একসময় একটি একক মূল শব্দে—সম্ভবত “djinn” বা “jing”-এর মতো কোনো শব্দে—সংকুচিত ছিল, যা আমাদের সুদূর পূর্বপুরুষেরা উচ্চারণ করতেন।

ভাষাবিদেরা এই ধারণাটিকে কীভাবে দেখেন? মূলধারার ঐতিহাসিক ভাষাবিজ্ঞান সাধারণত পরিচিত ভাষাপরিবারগুলোর মাধ্যমে (প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপীয় *gen-, সেমিটিক *jnn ইত্যাদি) অথবা সংস্কৃতিগুলোর মধ্যে শব্দ-ধারের মাধ্যমে (যেমন, রোমানদের মধ্যপ্রাচ্যে প্রভাবের ফলে jinn-genius সাদৃশ্যের সৃষ্টি) এই মিলগুলো ব্যাখ্যা করে। মানবজাতির সব ভাষায় বিস্তৃত এমন কোনো স্বীকৃত একক মূল নেই; বস্তুত, প্রথাগত তত্ত্ব অনুযায়ী ভাষার একাধিক স্বতন্ত্র উৎস রয়েছে। তবে অত্যন্ত প্রাচীন মানবগোষ্ঠীগুলো কিছু সাধারণ ধর্মীয় পরিভাষা ভাগ করে নিত—এমন ধারণা পুরোপুরি অবাস্তব নয়। এই তত্ত্বের কিছু অংশের পক্ষে তুলনামূলক পুরাণবিদ্যা থেকে একাডেমিক সমর্থন পাওয়া যায়: উদাহরণস্বরূপ, গবেষকেরা দীর্ঘদিন ধরে লক্ষ করেছেন যে “রংধনু সর্প”-এর পুরাণ অস্ট্রেলিয়া থেকে আফ্রিকা পর্যন্ত বিস্তৃত, যা এর গভীর প্রাচীনতার ইঙ্গিত দেয়। আবার কিছু গভীরভাবে প্রোথিত শব্দ সত্যিই বহু অসংশ্লিষ্ট ভাষায় দেখা যায় (কিছু পণ্ডিত এগুলোকে “ultraconserved words” বা “অতি-সংরক্ষিত শব্দ” বলেন)। মা বা না বোঝাতে 15,000 বছর পুরোনো কোনো শব্দের অস্তিত্বের সম্ভাবনা ভাষাবিদেরা বিবেচনা করেছেন; তাহলে আত্মার জন্য 15,000 বছর পুরোনো কোনো শব্দ থাকবে না কেন? এমন কোনো শব্দের অস্তিত্ব থাকলে, jing/gen একটি আকর্ষণীয় প্রার্থী, কারণ বিশ্বজুড়ে এর প্রতিধ্বনি শোনা যায়।

চূড়ান্ত বিচারে, Jing অনুমান একটি অত্যন্ত আকর্ষণীয় জল্পনা হিসেবেই রয়ে যায়—প্রাচীন আত্মা-ভাষার এক ধরনের মহাসমগ্র তত্ত্ব। এটি আমাদের পরিচিত শব্দগুলোর দিকে নতুন দৃষ্টিতে তাকাতে উৎসাহিত করে: genius, generate, imagine, jing, jinn, king, kindred… এগুলো কি নিছক কাকতালীয় ধ্বনিসাদৃশ্য, নাকি পুরাণের বিস্মৃত মাতৃভাষার ক্ষীণ ফিসফিসানি? আমরা হয়তো কখনো নিশ্চিতভাবে জানতে পারব না। কিন্তু এই যোগসূত্রগুলো অনুসন্ধান মানবসংস্কৃতি সম্পর্কে আমাদের উপলব্ধিকে সমৃদ্ধ করে। এটি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে পুরাণ, ভাষাবিজ্ঞান এবং প্রাথমিক চেতনা পরস্পর অঙ্গাঙ্গিভাবে জড়িত। কেউ সংশয়বাদী হলেও কাব্যিক আকর্ষণটি অস্বীকার করা কঠিন: প্রাগৈতিহাসিক কালের কুয়াশায় কোথাও, সর্বত্রের মানুষ যখন বিস্ময়ে সর্প ও নক্ষত্রের দিকে তাকিয়ে ছিল, তখন হয়তো তারা আমাদের অন্তরে শ্বাস নেওয়া সেই রহস্যময় সত্তাটির নামকরণের জন্য একটি অভিন্ন শব্দ উচ্চারণ করেছিল। সেই শব্দ—jing, jinn, gen, অথবা অনুরূপ কিছু—নিজেই আত্মার নাম ছাড়া আর কিছু হতো না; যুগের পর যুগ কাহিনি ও ভাষার মধ্য দিয়ে তা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রবাহিত হতো। আর এই চিন্তাটি যেকোনো জিনির মন্ত্রের মতোই মোহনীয়।

উৎসসমূহ#

1. Mallory, J.P. & Adams, D.Q. (2006)। The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World। Oxford University Press। [PIE *gen- মূলের বিশ্লেষণ]
2. Partridge, Eric (2006)। Origins: A Short Etymological Dictionary of Modern English। Routledge। [Genius, genesis এবং সংশ্লিষ্ট ব্যুৎপত্তি]
3. Lane, Edward William (1863)। An Arabic-English Lexicon। Williams & Norgate। [ধ্রুপদি আরবি jinn-এর ব্যুৎপত্তি]
4. Eliade, Mircea (1964)। Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy। Princeton University Press। [প্রাথমিক ধর্মে সর্প-প্রতীকবাদ]
5. Dixon, R.M.W. (2002)। Australian Languages: Their Nature and Development। Cambridge University Press। [অস্ট্রেলীয় আদিবাসী ভাষার বিশ্লেষণ]
6. Watkins, Calvert (2000)। The American Heritage Dictionary of Indo-European Roots। Houghton Mifflin। [ইন্দো-ইউরোপীয় মূলের পূর্ণাঙ্গ অভিধান]
7. Campbell, Joseph (1959)। The Masks of God: Primitive Mythology। Viking Press। [বিশ্বজুড়ে সর্প-উপাসনার সমান্তরালতা]
8. Benveniste, Émile (1973)। Indo-European Language and Society। University of Miami Press। [ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষাগুলোতে সামাজিক ধারণাসমূহ]