গূঢ়তাত্ত্বিক পুরাণ ও নতুন বিশ্ব

TL;DR

• ইউরোপীয় সংস্পর্শের শুরু থেকেই আমেরিকা মহাদেশসমূহ রহস্যবাদী তত্ত্বকে অনুপ্রাণিত করেছে, যার মধ্যে বাইবেলে উল্লিখিত ইসরায়েলের হারিয়ে যাওয়া গোত্রসমূহ এবং কিংবদন্তির আটলান্টিসের সঙ্গে তাদের অভিন্নতা নির্ণয়ের ধারণাও ছিল।
• স্পেনীয় সন্ন্যাসী বার্তোলোমে দে লাস কাসাস অনুমান করেছিলেন যে আদিবাসী জনগোষ্ঠীগুলো হয়তো হারিয়ে যাওয়া দশ গোত্রের বংশধর; অন্যদিকে ফ্রান্সিস বেকনের New Atlantis আমেরিকা মহাদেশসমূহকে ধ্রুপদি পুরাণের সঙ্গে যুক্ত করেছিল।
• নাইটস টেম্পলার (প্রাক্-কলম্বীয় সমুদ্রযাত্রার কিংবদন্তির মাধ্যমে) এবং পরবর্তী ফ্রিম্যাসনারির মতো গোপন সংঘগুলো নতুন বিশ্বের অনুসন্ধান ও উপনিবেশায়নে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।
• ম্যাসনিক লজগুলো আমেরিকা মহাদেশসমূহজুড়ে স্বাধীনতা আন্দোলনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ নেটওয়ার্কে পরিণত হয়েছিল; জর্জ ওয়াশিংটন, সিমন বলিভার এবং হোসে দে সান মার্তিনের মতো ব্যক্তিত্বরা ভ্রাতৃসুলভ বন্ধনের মাধ্যমে বিপ্লবগুলোর সমন্বয় করেছিলেন।
• প্রতিষ্ঠাতা পিতৃবর্গ এবং লাতিন আমেরিকার মুক্তিদাতারা প্রায়ই লজকক্ষে ভ্রাতা হিসেবে মিলিত হতেন এবং গোপনে আমেরিকার স্বাধীনতার প্রকাশ্য ইতিহাস নির্মাণ করতেন।

গুপ্ততাত্ত্বিক পুরাণ ও নতুন বিশ্ব#

ইউরোপীয় সংস্পর্শের একেবারে শুরু থেকেই আমেরিকা মহাদেশসমূহ রহস্যবাদী তত্ত্বকে অনুপ্রাণিত করেছিল। কিছু প্রাথমিক ইউরোপীয় ভাবতেন, “নতুন বিশ্ব” আদৌ কিংবদন্তিতুল্য আটলান্টিস কি না, অথবা এটি ইসরায়েলের হারিয়ে যাওয়া গোত্রসমূহের আবাসস্থল কি না। উদাহরণস্বরূপ, স্পেনীয় সন্ন্যাসী বার্তোলোমে দে লাস কাসাস ১৬শ শতকে অনুমান করেছিলেন যে আমেরিকা মহাদেশসমূহের আদিবাসী জনগোষ্ঠী হয়তো হারিয়ে যাওয়া দশ গোত্রের বংশধর; কথিত আছে, তিনি বলেছিলেন, “বাইবেল থেকে আমি প্রমাণ উপস্থাপন করতে পারি যে তারা হারিয়ে যাওয়া গোত্রসমূহের অন্তর্ভুক্ত।” একইভাবে, ১৬৪৪ সালে এক পর্তুগিজ পর্যটক দাবি করেন যে তিনি আদিবাসী আমেরিকানদের মধ্যে “আন্দিজের ওপারে” হিব্রুদের সন্ধান পেয়েছেন—যা হারিয়ে যাওয়া গোত্রসমূহের তত্ত্বকে আরও উসকে দেয়। এ ধরনের ধারণা প্রান্তিক হলেও এগুলো দেখায়, প্রাথমিক উপনিবেশকারীরা কীভাবে আমেরিকা মহাদেশসমূহকে বাইবেলীয় পুরাণকথার অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন।

একই সময়ে, রেনেসাঁ যুগের রহস্যবাদীরা ধ্রুপদি পুরাণের সঙ্গে সাদৃশ্য নির্ণয় করেছিলেন: স্যার ফ্রান্সিস বেকনের ইউটোপীয় উপন্যাস New Atlantis (১৬২৭)-এ পশ্চিম মহাসাগরে অবস্থিত একটি জ্ঞানী দ্বীপসমাজের কল্পনা করা হয়েছিল, যা পরোক্ষভাবে আমেরিকা মহাদেশসমূহকে আটলান্টিসের কিংবদন্তির সঙ্গে যুক্ত করে। বেকন—যিনি রোজিক্রুশীয় গোপন সংঘগুলোর সঙ্গে যুক্ত ছিলেন—নতুন বিশ্বকে এমন এক ভূমি হিসেবে উপস্থাপন করেছিলেন, যেখানে প্রাচীন জ্ঞান নতুনভাবে বিকশিত হতে পারে। এসব ধারণা নির্দিষ্ট কিছু গুপ্ততাত্ত্বিক চিন্তকের দৃষ্টিতে আমেরিকা মহাদেশসমূহকে আদিম জ্ঞানের ভাণ্ডার হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল—হয় আটলান্টিসের অবশিষ্টাংশ, নয়তো একটি “নতুন ইসরায়েল” হিসেবে।

আমেরিকায় আটলান্টিসের কিংবদন্তি#

১৯শ শতকের মধ্যে গুপ্ততাত্ত্বিক ও ম্যাসনিক লেখকেরা আটলান্টিসের ধারণাকে আরও বিস্তৃত করেন। মিনেসোটার রাজনীতিবিদ ইগনেশিয়াস এল. ডনেলি-র Atlantis: The Antediluvian World (১৮৮২) গ্রন্থে যুক্তি দেওয়া হয়েছিল যে আটলান্টিস বাস্তব ছিল এবং তা প্রাচীন ও নতুন—উভয় বিশ্বকেই সভ্য করে তুলেছিল; এর মাধ্যমে ইঙ্গিত করা হয় যে মেসোআমেরিকান ও মিশরীয় পিরামিডগুলোর উৎস একই আটলান্টীয় ঐতিহ্যে নিহিত। গুপ্ততাত্ত্বিক মহলে স্বর্ণযুগের একটি মহাদেশের পুরাণ গভীর সাড়া জাগিয়েছিল। ফ্রিম্যাসনরাও দীর্ঘদিন ধরে আটলান্টিসকে হারিয়ে যাওয়া আলোকিত সভ্যতার একটি রূপক হিসেবে আগ্রহের সঙ্গে বিবেচনা করে আসছে। আধুনিক ম্যাসনিক প্রবন্ধগুলোতে আটলান্টিসকে মানুষের পতনের পূর্ববর্তী এক সময়ের “শক্তিশালী সামষ্টিক স্মৃতি” হিসেবে বর্ণনা করা হয়—যা প্রাচীন জ্ঞানের আদিরূপ হিসেবে সলোমনের মন্দিরের প্রতি ম্যাসনিক শ্রদ্ধার সঙ্গে তুলনীয়।

যদিও মূলধারার ইতিহাসবিদেরা আটলান্টিসের কোনো প্রমাণ পান না, কিছু গোপন সংঘ উন্নত জ্ঞান বিপর্যয়ের ফলে হারিয়ে যাওয়ার একটি উপকথা হিসেবে কিংবদন্তিটির প্রতীকী মূল্য গ্রহণ করেছিল।

হারিয়ে যাওয়া গোত্রসমূহ ও গুপ্ততাত্ত্বিক ঐতিহ্য#

আদিবাসী আমেরিকানরা ইসরায়েলের হারিয়ে যাওয়া একটি শাখা—এই তত্ত্বও ঔপনিবেশিক পুরাণকথায় ব্যাপকভাবে প্রবেশ করেছিল। দে লাস কাসাসের মতো ধর্মযাজকদের পাশাপাশি এটি গুপ্ততাত্ত্বিক জ্ঞানকথাতেও স্থান পায়। পরবর্তী কালের রহস্যবাদীরা, যেমন থিওসফিস্টরা, আদিবাসী আমেরিকান সংস্কৃতিগুলোকে বৈশ্বিক আধ্যাত্মিক বংশপরম্পরার অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন—উদাহরণস্বরূপ, তারা ধারণা করতেন যে আদিবাসী জনগোষ্ঠীগুলো পূর্ববর্তী মূল-জাতিসমূহের (আটলান্টীয় বা লেমুরীয়) জ্ঞান বহন করে। এ ধরনের দাবি প্রথাগত ফ্রিম্যাসনারির অংশ নয়; তবে এগুলো দেখায়, গোপনীয়তাপ্রবণ গোষ্ঠীগুলো প্রায়ই বিশ্বাস করত যে প্রাচীন সত্য সমগ্র বিশ্বে ব্যাপকভাবে বিস্তৃত ছিল।

সংক্ষেপে, ১৮শ–১৯শ শতকের বহু গুপ্ততাত্ত্বিক চিন্তক আমেরিকা মহাদেশসমূহকে ইতিহাসহীন নতুন ভূমি হিসেবে নয়, বরং একটি প্রাচীন-নতুন ভূমি হিসেবে দেখেছিলেন—যা প্রলয়পূর্ব জ্ঞানের অবশেষ এবং বাইবেলীয় বা পৌরাণিক বংশপরম্পরার সঙ্গে সম্ভাব্যভাবে যুক্ত জনগোষ্ঠীতে সমৃদ্ধ।

প্রাথমিক অনুসন্ধান ও উপনিবেশায়নে গোপন সংঘসমূহ#

বিপ্লবের যুগের বহু আগেই গোপনীয় সংঘ ও রহস্যবাদী আদর্শ আমেরিকা মহাদেশসমূহের অনুসন্ধানকে প্রভাবিত করেছিল। বিশেষভাবে, নাইটস টেম্পলার—১৩০৭ সালে দমন করা একটি মধ্যযুগীয় ক্রুসেডার সংঘ—প্রাক্-কলম্বীয় সমুদ্রযাত্রা সম্পর্কে বহু অনুমাননির্ভর তত্ত্বে উপস্থিত হয়। একটি কিংবদন্তি অনুযায়ী (যা ব্যাপকভাবে প্রান্তিক মত হিসেবে বিবেচিত), স্কটিশ অভিজাত হেনরি সিনক্লেয়ার—যিনি নির্বাসিত টেম্পলারদের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন বলে কথিত—কলম্বাসের প্রায় এক শতাব্দী আগে, ১৩৯৮ সালে উত্তর আমেরিকায় সমুদ্রযাত্রা করেছিলেন।

এই কাহিনির কিছু ব্যাখ্যায় ম্যাসাচুসেটসের ওয়েস্টফোর্ড নাইট খোদাই এবং স্কটল্যান্ডের রসলিন চ্যাপেলে নতুন বিশ্বের উদ্ভিদের খোদাইয়ের মতো কৌতূহলোদ্দীপক নিদর্শনকে নতুন বিশ্বে টেম্পলারদের উপস্থিতির ইঙ্গিত হিসেবে দেখানো হয়। মূলধারার ইতিহাসবিদেরা সন্দিহান থাকলেও টেম্পলারদের সমুদ্রযাত্রার এই পুরাণ সেই বিশ্বাসের উদাহরণ দেয় যে গোপন সংঘগুলো হয়তো আশ্রয়স্থল বা প্রাচীন সম্পদের উৎস হিসেবে আমেরিকা মহাদেশসমূহের সন্ধান করেছিল।

দ্য অর্ডার অব ক্রাইস্ট ও পর্তুগিজ অনুসন্ধান#

আরও নিশ্চিতভাবে বলা যায়, নাইটস টেম্পলারের চেতনা উত্তরসূরি কয়েকটি সংঘের মধ্যে টিকে ছিল, যারা বাস্তবেই আটলান্টিক অনুসন্ধানে অংশ নিয়েছিল। পর্তুগালে প্রাচীন টেম্পলার সংঘটি দ্য অর্ডার অব ক্রাইস্ট হিসেবে অব্যাহত ছিল এবং আবিষ্কার-অভিযানগুলোর অর্থায়নে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। খ্যাতনামা পর্তুগিজ অভিযাত্রী—যেমন ভাস্কো দা গামা এবং প্রিন্স হেনরি দ্য ন্যাভিগেটর—দ্য অর্ডার অব ক্রাইস্টের সদস্য ছিলেন; আর এর লাল ক্রুশের প্রতীক নতুন বিশ্বের উপকূল মানচিত্রায়নকারী জাহাজগুলোর পালে শোভা পেত। সুতরাং বলা যায়, একপ্রকার টেম্পলার-সদৃশ রহস্যময়তা প্রাচীনতম ইউরোপীয় জাহাজগুলোর সঙ্গে সমুদ্রযাত্রা করেছিল।

কেউ কেউ এমনও সন্দেহ করেন যে ক্রিস্টোফার কলম্বাসের গোপন সংঘের সঙ্গে যোগাযোগ ছিল। গুপ্ততত্ত্বের ইতিহাসবিদ ম্যানলি পি. হল লক্ষ করেছিলেন যে কলম্বাসের অদ্ভুত স্বাক্ষর—অক্ষরসমষ্টি ও কাবালাবাদী প্রতীকের একটি গুচ্ছ—“একজন… ব্যক্তিগত নাগরিকের চেয়ে অনেক বেশি কিছু প্রকাশ করত”; এতে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে তিনি হয়তো কোনো গুপ্ত সংঘের সদস্য ছিলেন। হল কঠিন প্রমাণ ছাড়াই অনুমান করেছিলেন যে “অজ্ঞাত দার্শনিকদের একটি সংঘ” কলম্বাসকে পথনির্দেশ দিয়েছিল এবং আটলান্টিসের প্রতি প্লেটোর কাহিনি ও অন্যান্য ধ্রুপদি পুরাণকথা দ্বারা তাকে অনুপ্রাণিত করে পশ্চিমদিকে ভূমির সন্ধানে পাঠিয়েছিল।

ঔপনিবেশিক আমেরিকায় হারমেটিক ঐতিহ্য#

ইংরেজ উপনিবেশগুলোতে গুপ্ততাত্ত্বিক ঐতিহ্য আরও সূক্ষ্ম রূপ গ্রহণ করেছিল। কয়েকজন প্রাথমিক উপনিবেশবাসী আলকেমি ও হারমেটিকবাদে আগ্রহী ছিলেন। (উদাহরণস্বরূপ, জন উইনথ্রপ জুনিয়র—কানেকটিকাটের গভর্নর—একজন আলকেমিবিদ ছিলেন এবং ইউরোপের রোজিক্রুশীয় মনোভাবাপন্ন চিন্তকদের সঙ্গে পত্রালাপ করতেন।) স্যার ফ্রান্সিস বেকনের পরিমণ্ডল আমেরিকাকে একটি “নতুন আটলান্টিস”-এর উর্বর ক্ষেত্র হিসেবে কল্পনা করেছিল—এমন একটি সমাজ, যা আলোকিত বিজ্ঞান এবং সম্ভবত গোপন ভ্রাতৃসংঘ দ্বারা পরিচালিত হবে।

পরবর্তী সময়ে, আলোকায়ন যুগে, ফ্রিম্যাসনারি উপনিবেশগুলোতে বিস্তার লাভ করে এবং এমন এক ঐতিহ্য নিয়ে আসে, যা প্রাচীন রহস্যবিদ্যালয়সমূহ—মিশর, সলোমনের মন্দির ইত্যাদি—থেকে উদ্ভূত বলে দাবি করত। ১৮শ শতকের মধ্যভাগে ফিলাডেলফিয়া, বোস্টন ও চার্লসটনের মতো নগরীতে ম্যাসনিক লজ প্রতিষ্ঠিত হয় এবং সমমনস্ক চিন্তকদের জন্য একটি নেটওয়ার্ক গড়ে ওঠে। এসব লজ সরাসরি ভূমি বসতি স্থাপনের কাজ করত না, কিন্তু ঔপনিবেশিক সমাজে—এবং শিগগিরই স্বাধীনতার আন্দোলনেও—তারা প্রভাবশালী হয়ে ওঠে।

ফ্রিম্যাসনারি ও বিপ্লবী আমেরিকা#

সমগ্র আমেরিকা মহাদেশসমূহে ফ্রিম্যাসন ও অনুরূপ গোপন সংঘের সদস্যরা স্বাধীনতা আন্দোলনে অস্বাভাবিকভাবে বড় ভূমিকা পালন করেছিলেন। ব্রিটিশ উত্তর আমেরিকায় যুক্তরাষ্ট্রের বহু প্রতিষ্ঠাতা পিতৃবর্গ সক্রিয় ফ্রিম্যাসন ছিলেন, এবং আলোকায়ন, স্বাধীনতা ও ভ্রাতৃত্বের ম্যাসনিক আদর্শ বিপ্লবী চেতনাকে প্রভাবিত করেছিল।

জর্জ ওয়াশিংটন, বেঞ্জামিন ফ্র্যাঙ্কলিন, জন হ্যানকক, পল রেভিয়ার—সকলেই সুপরিচিত দেশপ্রেমিক ও ম্যাসন ছিলেন। ফ্র্যাঙ্কলিন ১৭৩৪ সালে পেনসিলভানিয়ার গ্র্যান্ড মাস্টার হন এবং পরে প্যারিসের একটি ম্যাসনিক লজে যোগ দিয়ে ফরাসি আলোকায়নবাদী ভ্রাতাদের সঙ্গে বন্ধুত্ব গড়ে তোলেন। এসব ব্যক্তি লজে এমনভাবে বন্ধনে আবদ্ধ হতেন, যেখানে পদমর্যাদা সরিয়ে রেখে ভ্রাতৃত্ব ও গোপনীয়তাকে অগ্রাধিকার দেওয়া হতো। সাম্য ও সহনশীলতার ওপর ম্যাসনিক গুরুত্বারোপ বিপ্লবের গণতান্ত্রিক আদর্শের সঙ্গে সমান্তরাল ছিল (“সকল মানুষ সমানভাবে সৃষ্ট…”—ঘোষণাপত্রের খসড়াকার থমাস জেফারসন—যিনি নিজে ম্যাসন ছিলেন না, তবে বহু ম্যাসন দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিলেন—এ কথা লিখেছিলেন)।

বিপ্লবে ম্যাসনিক নেটওয়ার্ক#

বাস্তবেই, সমসাময়িক ব্যক্তিরা লক্ষ্য করেছিলেন যে আমেরিকান ও ফরাসি কর্মকর্তাদের অভিন্ন ম্যাসনিক সদস্যপদ—যেমন মারকুই দে লাফায়েত একজন ফ্রিম্যাসন ছিলেন—যুদ্ধে জোটকে দৃঢ় করতে সহায়তা করেছিল। তবে বিষয়টিকে অতিরঞ্জিত না করা গুরুত্বপূর্ণ: আমেরিকান বিপ্লব কোনো ষড়যন্ত্র হিসেবে ফ্রিম্যাসনদের দ্বারা পরিচালিত হয়নি; বরং ম্যাসনারি ছিল একটি নেটওয়ার্ক এবং অভিন্ন দার্শনিক ভিত্তি। লজগুলো দেশপ্রেমিকদের গোপনে মিলিত হওয়ার এবং আচার-অনুষ্ঠানের আবরণের আড়ালে উগ্রপন্থী ধারণা নিয়ে আলোচনা করার স্থান করে দিয়েছিল।

স্কটিশ রাইট মিউজিয়ামের মতে, “স্বাধীনতার জন্য যুদ্ধের সময় বহু ব্যক্তি ফ্রিম্যাসন ছিলেন” এবং তাঁরা দেশপ্রেমিকদের পক্ষে যুদ্ধ করেছিলেন; তবে প্রত্যেক ম্যাসনের বিপরীতে অ-ম্যাসনরাও ছিলেন। তবু কিছু গুরুত্বপূর্ণ ঘটনায় ম্যাসনিক আবহ লক্ষ করা যায়: বোস্টন টি পার্টি-র পরিকল্পনা কথিতভাবে গ্রিন ড্রাগন ট্যাভার্নে চূড়ান্ত করা হয়েছিল—যে স্থানটি সেন্ট অ্যান্ড্রুজ লজের (পল রেভিয়ারের লজ) সভাস্থল হিসেবেও ব্যবহৃত হতো। আর যুদ্ধ জয়ী হলে জর্জ ওয়াশিংটন আনুষ্ঠানিক এক অনুষ্ঠানে যুক্তরাষ্ট্রের ক্যাপিটলের ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপনের জন্য তাঁর ম্যাসনিক অ্যাপ্রন পরিধান করেন।

লাতিন আমেরিকার মুক্তিদাতা ও গোপন লজ#

১৯শ শতকের গোড়ায় লাতিন আমেরিকার স্বাধীনতা আন্দোলনের ঢেউ গোপন সংঘগুলোর সঙ্গে গভীরভাবে জড়িত ছিল—সর্বাগ্রে ফ্রিম্যাসনারি বা তা থেকে উদ্ভূত বিপ্লবী লজগুলোর সঙ্গে। লাতিন আমেরিকার প্রায় প্রত্যেক প্রধান মুক্তিদাতারই ম্যাসনিক বা গোপন সংঘের সঙ্গে সম্পর্ক ছিল।

সিমন বলিভার ও ম্যাসনিক নেটওয়ার্ক#

সিমন বলিভার—উত্তর দক্ষিণ আমেরিকার বীর মুক্তিদাতা—একজন নিবেদিতপ্রাণ ফ্রিম্যাসন ছিলেন। বলিভার ১৮০৩ সালে স্পেনের কাদিসে একটি ম্যাসনিক লজে দীক্ষিত হন এবং পরে স্কটিশ রাইটের উচ্চ ৩৩° পদ লাভ করেন। তিনি তাঁর অভিযানগুলোর সময় দেশপ্রেমিকদের ঐক্য লালন করার জন্য লজও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন (যেমন, ভেনেজুয়েলার Protectora de las Virtudes লজ)।

হোসে দে সান মার্তিন—দক্ষিণাঞ্চলীয় অঞ্চলসমূহ (আর্জেন্টিনা, চিলি, পেরু) মুক্ত করা আর্জেন্টাইন জেনারেল—তিনিও একইভাবে গোপন লজগুলোর সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। ১৮১২ সালে সান মার্তিন ও অন্যান্য কর্মকর্তা বুয়েনোস আইরেসে লাওতারো লজ (Logia Lautaro) গঠন করেন। এটি ছিল একটি গোপন সংগঠন, যার ঘোষিত উদ্দেশ্য ছিল মুক্তি। যদিও এর নামকরণ করা হয়েছিল আদিবাসী মাপুচে বীর লাওতারোর নামে, প্রকৃতপক্ষে এটি ছিল মেসনিক-সদৃশ সাংগঠনিক কাঠামো ব্যবহারকারী একটি রাজনৈতিক-সামরিক গোপন ভ্রাতৃসংঘ।

লাওতারো লজ নেটওয়ার্ক#

লাওতারো লজ (এবং চিলি ও অন্যান্য অঞ্চলে এর শাখাগুলো) লাতিন আমেরিকার দেশপ্রেমিকদের কঠোর গোপনীয়তার অধীনে সীমান্ত অতিক্রম করে সমন্বয় করার সুযোগ দিত এবং এর মাধ্যমে স্প্যানিশ ঔপনিবেশিক গুপ্তচরদের এড়ানো যেত। সদস্যরা আনুষ্ঠানিক শপথ গ্রহণ করতেন এবং ফ্রিম্যাসনদের মতোই সাংকেতিক নাম ব্যবহার করতেন, তবে তাঁদের লক্ষ্য ছিল বিপ্লব। সাম্প্রতিক ঐতিহাসিক গবেষণা দেখায় যে লাওতারো লজগুলোর আনুষ্ঠানিক ফ্রিম্যাসনরির সঙ্গে কেবল “অগভীর” সম্পর্ক ছিল—তারা উদারপন্থী ষড়যন্ত্রের আবরণ হিসেবে লজের কাঠামো গ্রহণ করেছিল। তবু অনেক অংশগ্রহণকারী—সান মার্তিনসহ—প্রকৃতপক্ষেই মেসন ছিলেন।

ফ্রান্সিসকো দে মিরান্ডা—বলিভারের পূর্বসূরি ভেনেজুয়েলীয় বিপ্লবী—ছিলেন বিশ্বপর্যটনকারী এক বিপ্লবী, যিনি ১৭৯০-এর দশকে লন্ডনে একটি গোপন “গ্রান রেউনিয়ন আমেরিকানা” (মহান আমেরিকান পুনর্মিলন) লজ প্রতিষ্ঠা করেন। এই লজে নির্বাসিত স্প্যানিশ আমেরিকানরা—চিলির তরুণ বার্নার্দো ও’হিগিন্সসহ—সমবেত হতেন এবং তাঁদের মধ্যে আলোকায়ন ও মেসনিক স্বাধীনতার আদর্শ সঞ্চারিত করা হতো। মিরান্ডার প্রচেষ্টা স্বাধীনতার আদর্শগত ভিত্তি স্থাপন করে; তিনিও একজন ফ্রিম্যাসন ছিলেন (লন্ডনে দীক্ষিত)। ও’হিগিন্স পরবর্তীকালে চিলির স্বাধীনতার নেতৃত্ব দেন এবং তাৎপর্যপূর্ণভাবে, তাঁকে পথনির্দেশ করা গোপন সংগঠনের প্রতি সম্মান জানিয়ে নিজের প্রথম সরকারটির নাম রাখেন লোগিয়া লাওতারো।

মেক্সিকোর মেসনিক রাজনীতি#

মেক্সিকোর বিদ্রোহীদেরও মেসনিক সংযোগ ছিল। ফাদার মিগেল ইদালগো, যিনি ১৮১০ সালে তাঁর “গ্রিতো দে দোলোরেস”-এর মাধ্যমে মেক্সিকোর বিদ্রোহ শুরু করেন, ১৮০৬ সালে মেক্সিকোর প্রথম মেসনিক লজ (“আরকিতেকতুরা মোরাল”)-এ দীক্ষিত হন। স্বাধীনতার পর মেক্সিকোর রাজনীতিই মেসনিক বিভাজনের ভিত্তিতে দ্বিধাবিভক্ত হয়ে পড়ে: প্রতিদ্বন্দ্বী লজগুলো প্রোটো-রাজনৈতিক দলে রূপ নেয়।

এস্কোসেসেস (স্কটিশ রাইট মেসন, ১৮০৬ সালে প্রতিষ্ঠিত) একটি রক্ষণশীল কেন্দ্রীভূত শাসনব্যবস্থার পক্ষে ছিল, অন্যদিকে ইয়র্কিনোস (যুক্তরাষ্ট্রের সহায়তায় ১৮২৫ সালে প্রবর্তিত ইয়র্ক রাইট মেসন) উদারপন্থী ফেডারেলতন্ত্রের পক্ষে অবস্থান নেয়। এই প্রতিদ্বন্দ্বিতা এতটাই প্রভাবশালী ছিল যে প্রাথমিক যুগের প্রেসিডেন্ট ও মন্ত্রিসভার সদস্যরা প্রকাশ্যেই এক বা অন্য পক্ষের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—প্রেসিডেন্ট গুয়াদালুপে ভিক্টোরিয়া ছিলেন একজন ইয়র্কিনো মেসন, আর তাঁর ভাইস প্রেসিডেন্ট নিকোলাস ব্রাভো ছিলেন এস্কোসেসেসদের গ্র্যান্ড মাস্টার।

আমেরিকাজুড়ে বিপ্লবী নেটওয়ার্ক#

অন্যান্য স্থানেও অনুরূপ ধারা দেখা যায়। উনিশ শতকের কিউবার স্বাধীনতার প্রবক্তা হোসে মার্তি-ও কথিতভাবে একজন মেসন ছিলেন (১৮৭০-এর দশকে মাদ্রিদের একটি লজে পূর্ণ সদস্যপদ লাভ করেন)। হাইতিয়ান বিপ্লবের (১৭৯১–১৮০৪) নেতা তুসাঁ লুভেরতুর একজন ফ্রিম্যাসন ছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়—তাঁর অন্তর্দলীয় সহযোগীরা অবশ্যই মেসন ছিলেন। ইতিহাসবিদেরা উল্লেখ করেন যে তুসাঁর ব্যক্তিগত স্বাক্ষরে ত্রিভুজাকারে বিন্যস্ত তিনটি বিন্দু ছিল (একটি মেসনিক চিহ্ন)।

ব্রাজিলে, যা ১৮২২ সালে স্বাধীনতা লাভ করে, প্রথম শাসক সম্রাট দম পেদ্রু প্রথম ছিলেন একনিষ্ঠ ফ্রিম্যাসন। পর্তুগালের কাছ থেকে ব্রাজিলের স্বাধীনতা ঘোষণা করার পর পেদ্রু প্রথম তাঁর উপদেষ্টা হোসে বোনিফাসিওকে (তিনিও একজন মেসন) নবগঠিত ব্রাজিলীয় গ্র্যান্ড ওরিয়েন্টের (জাতীয় মেসনিক সংস্থা) গ্র্যান্ড মাস্টার নিযুক্ত করেন। ব্রাজিলীয় লজগুলো প্রতিষ্ঠাতাদের জন্য জনদৃষ্টির আড়ালে কৌশল নির্ধারণের “বিশেষাধিকারপ্রাপ্ত স্থান” হয়ে ওঠে; তৎকালীন রাজনৈতিক দলগুলো তখনও প্রাথমিক পর্যায়ে থাকায় লজগুলো কার্যত তাদের স্থান দখল করেছিল।

আমেরিকায় গোপন সংগঠনগুলোর বিকাশের কারণ#

ফ্রিম্যাসনরা এত ব্যাপকভাবে যুক্ত ছিল কেন? একটি কারণ হলো, মেসনিক ও অন্যান্য গোপন সংগঠন বিপ্লবীদের জন্য আদর্শ আড়াল এবং সহমর্মিতাপূর্ণ ভ্রাতৃত্ব প্রদান করত। দমনমূলক ঔপনিবেশিক শাসনব্যবস্থার অধীনে স্বাধীনতার ষড়যন্ত্রে মিলিত হওয়া ছিল বিপজ্জনক—কিন্তু গোপনীয়তার শপথে আবদ্ধ একটি “সম্মানজনক” মেসনিক লজে মিলিত হওয়া সুরক্ষা প্রদান করত। লজগুলো উদারতাবাদ, সাম্য এবং যাজকবিরোধিতার মূল্যবোধও অন্তর্ভুক্ত করত—যে মূল্যবোধগুলো অনেক স্বাধীনতা-নেতা ধারণ করতেন।

উদাহরণস্বরূপ, মেক্সিকোর মহান সংস্কারক বেনিতো হুয়ারেস—একজন সম্পূর্ণ আদিবাসী জাপোটেক, যিনি দেশের প্রথম আদিবাসী প্রেসিডেন্ট হন—ছিলেন উচ্চপদমর্যাদার একজন ফ্রিম্যাসন; ১৮৪৭ সালে তিনি দীক্ষিত হন। উনিশ শতকের মধ্যভাগের মেক্সিকোর উদারপন্থী মেসনদের সঙ্গে হুয়ারেস গির্জা ও রাষ্ট্রের পৃথকীকরণ, সরকারি শিক্ষা এবং বিশেষ যাজকীয় সুবিধা বিলোপের পক্ষে আন্দোলন করেন—মূলত এগুলো ছিল আলোকায়নবাদী নীতি।

সংক্ষেপে, গোপন সংগঠনের সদস্যপদ সামাজিক ও জাতিগত বিভাজন অতিক্রম করে নতুন বিশ্বের দেশপ্রেমিকদের পরস্পরের সঙ্গে যুক্ত করেছিল। লজে “ভ্রাতা” হওয়া—সান মার্তিনের মতো ক্রেওল অভিজাত হোন বা হুয়ারেসের মতো স্বশিক্ষিত আদিবাসী—জন্মপরিচয়ের পরিবর্তে আদর্শভিত্তিক এক বিকল্প মেধাতন্ত্র সৃষ্টি করেছিল।

প্রাচীন দর্শন ও বিপ্লবী বাস্তবতা#

এই বিপ্লবীদের কাছে আমেরিকার গুপ্ততাত্ত্বিক কিংবদন্তিগুলো কি কোনো প্রভাব বিস্তার করেছিল? কিছু ক্ষেত্রে, হ্যাঁ—জাতীয়তাবাদী পৌরাণিক কাহিনিগুলো প্রাচীন প্রতীক থেকে অনুপ্রেরণা নিয়েছিল। একটি আদিবাসী বীরের নামে লাওতারো লজ-এর নামকরণ স্বাধীনতাকে প্রাক্-কলম্বীয় উত্তরাধিকারের সঙ্গে সচেতনভাবে যুক্ত করার ইঙ্গিত দেয়। একইভাবে, সিমন বলিভার একসময় “ইনকান প্রজাতন্ত্র” নামে একটি আন্দীয় ফেডারেশন প্রতিষ্ঠার কল্পনা করেছিলেন (ইনকা সাম্রাজ্যের নামে), যা আমেরিকার প্রাচীন সভ্যতাগুলোর প্রতি এক রোমান্টিক শ্রদ্ধাবোধ নির্দেশ করে।

তবে রাষ্ট্রগঠনের কঠিন কাজ দ্রুতই গুপ্ততাত্ত্বিক চিন্তাভাবনাকে ছাপিয়ে যায়। আমেরিকায় সক্রিয় গোপন সংগঠনগুলো মূলত রাজনৈতিক পরিবর্তনের বাহন ছিল, যদিও সেগুলো আচার-অনুষ্ঠান ও রহস্যময়তায় পরিপূর্ণ ছিল। তবু সাংস্কৃতিক কল্পনায় এই ধারণাটি টিকে ছিল যে পশ্চিম গোলার্ধের একটি “গোপন নিয়তি” রয়েছে।

বিংশ শতকের গুপ্ততাত্ত্বিক লেখকেরা—যেমন ম্যানলি পি. হল—এই ধারণাকে জনপ্রিয় করে তোলেন যে প্রাচীন প্রজ্ঞা ও স্বাধীনতার পুনরুজ্জীবনের জন্য আমেরিকাকে নির্বাচিত করা হয়েছিল। হল এমনকি দাবি করেন যে জ্ঞানীদের একটি গোপন সংঘ যুক্তরাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠাকে পথনির্দেশ দিয়েছিল; তিনি নবগঠিত রাষ্ট্রটিকে অভিহিত করেন “নিউ আটলান্টিস… ফ্রান্সিস বেকনের নির্ধারিত কর্মসূচি অনুযায়ী অস্তিত্বে আগত” হিসেবে। এ ধরনের দাবি এখনো অনুমাননির্ভর, কিন্তু এগুলো আমেরিকান মতাদর্শের বুননে থাকা একটি বাস্তব প্রবাহকে উদ্ভাসিত করে: আলোকায়নবাদী বিপ্লবের সঙ্গে গুপ্ততাত্ত্বিক ঈশ্বরনির্দেশের সংমিশ্রণ।

প্রায়শই জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন#

প্রশ্ন ১. প্রতিষ্ঠাতা পিতারা কি সত্যিই গোপন সংগঠনের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন?
উত্তর। হ্যাঁ, জর্জ ওয়াশিংটন, বেঞ্জামিন ফ্র্যাঙ্কলিন, জন হ্যানকক এবং পল রেভিয়ারসহ অনেক বিশিষ্ট প্রতিষ্ঠাতা পিতা সক্রিয় ফ্রিম্যাসন ছিলেন; তবে আমেরিকান বিপ্লব কোনো মেসনিক ষড়যন্ত্র ছিল না, বরং সমমনা স্বাধীনতাকামীদের মেসনিক নেটওয়ার্ক থেকে উপকৃত হয়েছিল।

প্রশ্ন ২. গোপন সংগঠনগুলো কীভাবে লাতিন আমেরিকার স্বাধীনতার সমন্বয়ে সহায়তা করেছিল?
উত্তর। লাওতারো লজের মতো সংগঠনগুলো সান মার্তিন ও ও’হিগিন্সের মতো দেশপ্রেমিকদের কঠোর গোপনীয়তার অধীনে সীমান্ত অতিক্রম করে সমন্বয় করার সুযোগ দিয়েছিল; এর মাধ্যমে তারা স্প্যানিশ ঔপনিবেশিক নজরদারি এড়িয়ে বিপ্লবী কৌশল ও সম্পদ ভাগ করে নিতে পারতেন।

প্রশ্ন ৩. আমেরিকায় প্রাক্-কলম্বীয় গোপন সংগঠনের সমুদ্রযাত্রার কী প্রমাণ রয়েছে?
উত্তর। টেম্পলারদের সমুদ্রযাত্রার দাবি—যেমন হেনরি সিনক্লেয়ারের কথিত ১৩৯৮ সালের অভিযান—এখনো মূলধারার ইতিহাসবিদদের কাছে অনুমাননির্ভর ও অপ্রমাণিত; তবে টেম্পলারদের উত্তরসূরি অর্ডার অব ক্রাইস্ট বৈধ পর্তুগিজ অনুসন্ধানযাত্রায় অর্থায়ন করেছিল।

প্রশ্ন ৪. গুপ্ততাত্ত্বিক বিশ্বাসগুলো কীভাবে ঔপনিবেশিক বসতিস্থাপনকে প্রভাবিত করেছিল?
উত্তর। জন উইনথ্রপ জুনিয়রের মতো প্রাথমিক উপনিবেশকারীরা আলকেমি ও হার্মেটিসিজম চর্চা করতেন, আর ফ্রান্সিস বেকনের মতো চিন্তাবিদেরা আমেরিকাকে এমন একটি “নিউ আটলান্টিস” হিসেবে কল্পনা করেছিলেন, যেখানে আলোকিত বিজ্ঞান এবং সম্ভবত গোপন ভ্রাতৃসংঘ বিকশিত হতে পারে।

প্রশ্ন ৫. আদিবাসী জনগোষ্ঠীগুলো কি এই রহস্যময় আখ্যানগুলোতে অবদান রেখেছিল?
উত্তর। ইউরোপীয় উপনিবেশকারীরা প্রায়ই আদিবাসী জনগোষ্ঠীর ওপর নিজেদের রহস্যময় কাঠামো আরোপ করত—যেমন তাদের ইসরায়েলের হারিয়ে যাওয়া গোত্রগুলোর সঙ্গে অভিন্ন বলে চিহ্নিত করা, অথবা লাওতারোর মতো আদিবাসী বীরদের গোপন সংগঠনের নাম ও বিপ্লবী প্রতীকের অন্তর্ভুক্ত করা।

উৎসসমূহ#

1. Las Casas, Bartolomé de. Historia de las Indias. মেক্সিকো সিটি: Fondo de Cultura Económica, 1951. (হারিয়ে যাওয়া গোত্র-তত্ত্বের ওপর প্রত্যক্ষ পর্যবেক্ষণ)
2. Bacon, Francis. New Atlantis. লন্ডন: 1627. (আমেরিকাকে আটলান্টিসের কিংবদন্তির সঙ্গে যুক্ত করা ইউটোপীয় কল্পদর্শন)
3. Donnelly, Ignatius L. Atlantis: The Antediluvian World. নিউ ইয়র্ক: Harper & Brothers, 1882. (উনিশ শতকের জনপ্রিয় আটলান্টিস তত্ত্ব)
4. Hall, Manly P. The Secret Destiny of America. লস অ্যাঞ্জেলেস: Philosophical Research Society, 1944. (আমেরিকার প্রতিষ্ঠার গুপ্ততাত্ত্বিক ব্যাখ্যা)
5. Bullock, Steven C. Revolutionary Brotherhood: Freemasonry and the Transformation of the American Social Order. চ্যাপেল হিল: University of North Carolina Press, 1996. (আমেরিকান বিপ্লবে মেসনিক প্রভাবের পাণ্ডিত্যপূর্ণ গবেষণা)
6. Ferrer Benimeli, José A. Masonería española contemporánea. মাদ্রিদ: Siglo XXI, 1980. (স্প্যানিশ ও লাতিন আমেরিকান মেসনিক ইতিহাস)
7. Mitre, Bartolomé. Historia de San Martín y de la emancipación sudamericana. বুয়েনোস আইরেস: 1890. (সান মার্তিন ও বিপ্লবী লজগুলোর ধ্রুপদি বিবরণ)
8. Vázquez Semadeni, María Eugenia. La formación de una cultura política republicana: El debate público sobre la masonería México, 1821-1830. মেক্সিকো সিটি: UNAM, 2010. (মেক্সিকোর মেসনিক রাজনৈতিক গোষ্ঠীগুলো)
9. Coil, Henry Wilson. Coil’s Masonic Encyclopedia. নিউ ইয়র্ক: Macoy Publishing, 1961. (মেসনিক ইতিহাস ও প্রতীকবিষয়ক তথ্যগ্রন্থ)
10. Scottish Rite Museum. “Freemasonry and the American Revolution.” Educational materials, Washington D.C. (সমকালীন মেসনিক ঐতিহাসিক দৃষ্টিভঙ্গি)