একটি মিশরীয় রাজতালিকা: First Time থেকে ক্লিওপেট্রা পর্যন্ত

সংক্ষেপে

• প্রাচীনতম পূর্ণাঙ্গ ক্রমে পাওয়া যায় মেনেসের আগে ২৪,৯২৫ বছর; মেনেসকে প্রায় খ্রিস্টপূর্ব ৩১০০ অব্দে স্থাপন করলে, পবিত্র রাজত্ব শুরু হয় প্রায় খ্রিস্টপূর্ব ২৮,০২৫ অব্দে.
• একটি ব্যবহারযোগ্য সংশ্লেষিত পঞ্জিকা পতাহকে প্রায় খ্রিস্টপূর্ব ২৮,০০০–১৯,০০০ অব্দে, রা-কে খ্রিস্টপূর্ব ১৯,০০০–১৮,০০০ অব্দে, মহান দেবীয় রাজবংশকে খ্রিস্টপূর্ব ১৯,০০০–১৪,১০০ অব্দে এবং হোরাসের অনুসারীদের খ্রিস্টপূর্ব ৩১০০ অব্দের পূর্বে স্থাপন করে।
• তারিখগুলো প্রাচীন মোটসংখ্যা থেকে আধুনিক পশ্চাৎ-গণনা; এগুলো তুরিন প্যাপিরাসে মুদ্রিত তারিখ নয়। ঐতিহ্যের সাক্ষ্যগুলোকে একটি পাণ্ডুলিপি বলে ভান না করে, এগুলো সেই ঐতিহ্যকে পঞ্জিকায় বিন্যস্ত করে।
• এই ক্রমটি রাজত্বের অবতরণ: আদিম শক্তি → দেবতা → আত্মা ও অর্ধদেবতা → হোরাসের অনুসারী → আঞ্চলিক শাসক → মেনেস ও ঐতিহাসিক রাজবংশসমূহ → ক্লিওপেট্রা সপ্তম।
• খ্রিস্টপূর্ব ৩১০০ অব্দে মিশরের পবিত্র ইতিহাস শুরু হয়নি। এই সময়েই সেই ইতিহাস প্রত্নতত্ত্বের কাছে অবিচ্ছিন্নভাবে দৃশ্যমান হয়ে ওঠে।

পঞ্জিকায় বিন্যস্ত মিশরীয় রাজতালিকা #

এটি এক নজরে পুনর্গঠন। এটি মেনেস/নারমারকে প্রায় খ্রিস্টপূর্ব ৩১০০ অব্দে এর কেন্দ্রবিন্দু হিসেবে ধরে, সম্পূর্ণ আইটেমভিত্তিক মানেথো–ইউসেবিয়াস ক্রমের মধ্য দিয়ে পশ্চাৎগণনা করে এবং প্রাচীনতম দেবীয় ব্যবধানকে উপবিভক্ত করতে পরবর্তীকালের Book of Sothis ব্যবহার করে। কোনো প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে এই সঠিক সারণি নেই। এটি একটি সমন্বয়তালিকা: প্রাচীন পবিত্র মোটসংখ্যার ওপর আরোপিত একটি আধুনিক পঞ্জিকা, যা তাদের অন্তর্নিহিত ক্রম অক্ষুণ্ণ রাখে।

হিসাবটি সহজ:

১৩,৯০০ + ১,২৫৫ + ১,৮১৭ + ১,৭৯০ + ৩৫০ + ৫,৮১৩ = ২৪,৯২৫ বছর

২৮,০২৫ খ্রিস্টপূর্ব → ৩,১০০ খ্রিস্টপূর্ব = ২৪,৯২৫ বছর

বিস্তারিত পরিসংখ্যানগুলো ইউসেবিয়াসের সংরক্ষিত মানেথোনীয় ঐতিহ্য থেকে নেওয়া: প্রথমে দেবতারা, এরপর অর্ধদেবতা, আরেকটি রাজবংশ, ত্রিশজন মেমফাইট রাজা, দশজন থিনাইট রাজা, এবং সবশেষে মরণশীল রাজবংশগুলোর আগে মৃতদের আত্মা ও অর্ধদেবতারা (Manetho, History of Egypt, Book I)। প্রেরিত সারাংশে ২৪,৯২৫-এর পরিবর্তে ২৪,৯০০ দেওয়া হয়েছে, এই মাত্রার সংখ্যাগুলোর পাশে যা একটি সামান্য অসঙ্গতি। সারণিটি বিস্তারিত হিসাব বজায় রাখে এবং এর কালপঞ্জির পরিসরগুলোকে গোল করে, কারণ মেনেসের ভিত্তিবর্ষ বা পবিত্র মোট—কোনোটিই একক-বছরের নির্ভুলতার দাবি সমর্থন করে না।¹

এটাই নিবন্ধটির মূল দাবির সবচেয়ে শক্তিশালী উপযোগী রূপ:

সম্পূর্ণ মিশরীয় ঐতিহ্য স্থলভাগে দেবতুল্য রাজত্বের সূচনাকে আনুমানিক ২৮,০০০ থেকে ১৬,০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে কোনো এক সময়ে স্থাপন করে। একটি একক ধারাবাহিক পুনর্গঠন আনু. ২৮,০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের কাছাকাছি শুরু হয়; মোটামুটি ২১,০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দই টিকে থাকা প্রধান ব্যবস্থাগুলোর মধ্যে কেন্দ্রবিন্দু।

মেনেস থেকে ক্লিওপেট্রা পর্যন্ত ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতা #

খ্রিস্টপূর্ব সপ্তম শতাব্দীর আগের তারিখগুলো আধুনিক কালপঞ্জিগুলোর মধ্যে ভিন্ন হয়, এবং প্রতিদ্বন্দ্বী রাজবংশগুলো প্রায়ই একে অপরের সময়কালের সঙ্গে মিলে যায়। প্রাথমিক নিরঙ্কুশ তারিখগুলোর তুলনায় ক্রমটি অধিক নির্ভরযোগ্য। নিম্নলিখিত সারণিটি একটি ব্যবহারযোগ্য সর্বজনীন কালপঞ্জি প্রদান করে, যা প্রধানত UCL ডিজিটাল ইজিপ্ট এবং মেট্রোপলিটন মিউজিয়ামের রাজবংশীয় কাঠামোর ওপর ভিত্তি করে তৈরি.

সংক্ষিপ্ত নামযুক্ত উত্তরাধিকারটি হলো:

• রাজবংশ I–VI: নারমার/মেনেস → হোর-আহা → জের → জেট → মেরনেইথ → দেন → আনেজজিব → সেমেরখেত → কা’আ; এরপর হোটেপসেখেমউই, নেবরা, নিনেতজের, পেরিবসেন এবং খাসেখেমউই; জোসের ও তাঁর তৃতীয়-রাজবংশের উত্তরসূরিরা; স্নেফেরু → খুফু → জেদেফরে → খাফরে → মেনকাউরে → শেপসেস্কাফ; ইউজেরকাফ থেকে উনাস পর্যন্ত পঞ্চম-রাজবংশের ধারা; এবং টেটি থেকে পেপি I, মেরেনরে I ও পেপি II পর্যন্ত ষষ্ঠ-রাজবংশের ধারা।
• রাজবংশ VII–XII: খণ্ডিত অষ্টম রাজবংশ; প্রতিদ্বন্দ্বী হেরাক্লিওপলিটান খেতি-ধারাগুলি; থিবীয় ইন্তেফ ও মেনতুহোটেপরা; এরপর আমেনেমহাট I → সেনুসরেত I → আমেনেমহাট II → সেনুসরেত II → সেনুসরেত III → আমেনেমহাট III → আমেনেমহাট IV → সোবেকনেফেরু।
• রাজবংশ XIII–XVII: ত্রয়োদশ ও চতুর্দশ রাজবংশের ডজনখানেক স্বল্পস্থায়ী শাসন; খিয়ান ও আপেপিকে অন্তর্ভুক্ত করা হিক্সোস ধারা; স্থানীয় অ্যাবিডোসের রাজারা; এরপর থিবীয় ধারা সেনাখতেনরে আহমোস, সেকেনেনরে তাও ও কামোস পর্যন্ত।
• রাজবংশ XVIII–XX: আহমোস I → আমেনহোটেপ I → থুতমোস I → থুতমোস II → হাতশেপসুত → থুতমোস III → আমেনহোটেপ III → আখেনাতেন → তুতানখামুন → হোরেমহেব; রামেসেস I → সেতি I → রামেসেস II → মেরনেপতাহ; সেতনাখত → রামেসেস III এবং রামেসেস IV–XI।
• রাজবংশ XXI–XXV: তানিসীয় ও থিবীয় ধারা; লিবীয় শোশেঙ্ক, ওসরকন ও তাকেলটরা; তেফনাখত ও বাকেনরানেফ; এরপর কুশীয় ধারা কাশতা → পিয়ে → শাবাকা → শেবিতকু → তাহারকা → তানতামানি।
• রাজবংশ XXVI–XXXI: পসামতিক I, নেকো II, আপ্রিস ও আমাসিস; প্রথম পারসিক দখল; আমিরতাইউস; ঊনত্রিশতম রাজবংশ; নেকতানেবো I → তেওস → নেকতানেবো II, শেষ নিশ্চিতভাবে শাসনকারী দেশীয় ফারাও; এরপর দ্বিতীয় পারসিক দখল।
• ম্যাসিডোনীয় ও টলেমিরা: আলেকজান্ডার III → ফিলিপ III → আলেকজান্ডার IV; টলেমি I থেকে টলেমি XII এবং বেরেনিস IV পর্যন্ত; শেষে টলেমি XIII, টলেমি XIV এবং টলেমি XV সিজারিয়নের সঙ্গে সপ্তম ক্লিওপেট্রা। ক্লিওপেট্রা ও সিজারিয়ন স্বাধীন ফারাওনিক উত্তরাধিকার বন্ধ করেন ৩০ খ্রিস্টপূর্বে.

মিশরের রাজতালিকাগুলি আসলে যা বলে #

উপরের কালপঞ্জিটি সংশ্লেষিত, কিন্তু এর কাঠামো মিশরীয়।

তুরিন কিং লিস্ট হলো নির্ণায়ক সাক্ষ্য। হায়ারাটিকে কর-নিবন্ধনের পুনর্ব্যবহৃত পেছনের পাতায় লেখা এই তালিকাটি শাসকদের এগারোটি কলাম, উপাধি এবং শাসনকাল সংরক্ষণ করেছে। এটি এক আদিম পৌরাণিক যুগে শুরু হয়, দেবতাদের রাজত্ব, আত্মা ও অর্ধ-দৈব পূর্বসূরিদের মধ্য দিয়ে অগ্রসর হয়, তারপর তার প্রথম অ-দৈব রাজাদের মধ্যে মেনি বা মেনেসকে পরিচয় করিয়ে দেয়। আবিডোস বা সাক্কারার আনুষ্ঠানিক তালিকাগুলোর বিপরীতে, এতে পরবর্তী ঐতিহ্যে বাদ পড়া শাসকদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে এবং শাসনকাল বছর, মাস ও কখনও কখনও দিনে নথিভুক্ত করা হয়েছে।

প্যাপিরাসটিও বিধ্বস্ত। আনুমানিক ৩০০টি খণ্ড উনবিংশ শতাব্দী থেকে জোড়া লাগানো, সরানো এবং পুনর্ব্যাখ্যা করা হয়েছে; এর সাম্প্রতিকতম বড় পুনরুদ্ধার ২০২২ সালে সম্পন্ন হয়েছিল। ক্ষয়ক্ষতি এর কাঠামো মুছে দেয়নি, কিন্তু আদিম কলামগুলো থেকে একটি নির্ভুল একক মোট নির্ণয় করা অসম্ভব করে তুলেছে। সেই কারণেই এই পুনর্গঠন পবিত্র শাসনের ক্রম ও সত্তাতত্ত্ব-এর জন্য তুরিনকে ব্যবহার করে, অথচ অবিচ্ছিন্ন পঞ্জিকার জন্য মানেথোর প্রেরিত মোটগুলো ব্যবহার করে। মানেথো দ্বিতীয় সাক্ষ্য প্রদান করেন। তিনি ছিলেন প্রারম্ভিক টলেমীয়দের শাসনামলে গ্রিক ভাষায় লেখা এক মিশরীয় পুরোহিত, এবং তাঁর হারিয়ে যাওয়া Aegyptiaca মিশরবিদ্যাকে সেই ত্রিশ-রাজবংশের কাঠামো দিয়েছিল, যা আজও ব্যবহৃত হয়। যা টিকে আছে, তা অনেক পরবর্তী লেখকদের মাধ্যমে টিকে আছে। ইউসেবীয় ক্রম শুরু হয় হেফাইস্টাস, হেলিওস, সোসিস, ক্রোনোস, ওসিরিস, টাইফন এবং হোরাস—একটি মিশরীয় দেবীয় উত্তরাধিকারের গ্রিক নাম বা আনুমানিক রূপ—এর পর, দেবতা, অর্ধদেবতা, মৃতদের আত্মা এবং মর্ত্যের রাজাদের মধ্য দিয়ে অগ্রসর হয়। এটি পতাহ থেকে ক্লিওপেট্রা পর্যন্ত বিস্তৃত কোনো জৈবিক বংশতালিকা নয়। এটি রাজপদের বিভিন্ন সত্তাগত স্তরের মধ্য দিয়ে অবতরণ।

এই পার্থক্যই সমগ্র তালিকার মূল চাবিকাঠি:

আদিম শক্তি → স্রষ্টা-রাজারা → পার্থিব দেবতারা → নিম্নতর দৈব সত্তারা → পূর্বপুরুষের আত্মা ও অর্ধদেবতা → হোরাসের অনুসারীরা → প্রাক-বংশীয় আঞ্চলিক রাজারা → মেনেস এবং ঐতিহাসিক রাজবংশসমূহ।

মিশরীয় ধর্মতত্ত্ব এই ধরনের সামঞ্জস্য সম্ভব করেছিল। মেমফাইট, হেলিওপলিটান, হারমোপলিটান, থিবীয় এবং এডফু ঐতিহ্যগুলো পরস্পর-বর্জনকারী না হয়ে সংযোজনমূলক ছিল। পতাহ্ সেই সৃজনশীল বুদ্ধি হতে পারতেন যার মধ্যে আতুম এবং দেবতারা উদ্ভূত হন; রা-আতুম তবুও প্রথম প্রকাশিত সার্বভৌম হতে পারতেন; অন্য কোনো মন্দির প্রথম ভূমি, প্রথম ঢিবি বা আদিম সমাবেশকে তার নিজস্ব স্থানীয় ব্যাকরণে বর্ণনা করতে পারত। তালিকাগুলো একই পবিত্র ইতিহাসের স্তরগুলো সংরক্ষণ করে, একটি একক ধর্মমতের বিধান নয়।

রা থেকে হারোয়েরিস পর্যন্ত ঐশ্বরিক রাজবংশ #

প্রথম মহান তুরিন ক্রমে নয়টি অবস্থান রয়েছে। প্রাথমিক দুটি নাম হারিয়ে গেছে; সাতটি টিকে আছে। এর ক্ষতিগ্রস্ত সারসংক্ষেপে তবুও বর্ণনা করা হয়েছে রা থেকে হারোয়েরিস পর্যন্ত নয়জন রাজাকে এবং এটি শেষ হয়েছে একটি আংশিকভাবে সংরক্ষিত মোট x7,718 বছর (তুরিন রাজতালিকা, ১ম কলাম)। কার্যকর উত্তরাধিকারক্রমটি হলো:

রা → শু? → গেব → ওসিরিস → সেট → হোরাস → থথ → মা’আত → হারোয়েরিস

পতাহ তুরিনের গোষ্ঠীর আগে অবস্থান করেন, কারণ মানেথো হেফাইস্তোস দিয়ে শুরু করেন, যা পতাহের গ্রিক সমতুল্য, যেখানে তুরিনের সারাংশ রা থেকে হারোয়েরিস পর্যন্ত চলে। মেমফাইট ধর্মতত্ত্ব যুক্তিটিকে স্পষ্ট করে: পতাহ-তাতেনেন রাজা ও ঐক্যসাধক, এবং হৃদয় ও জিহ্বার মাধ্যমে সৃষ্টি রূপ লাভ করে (শাবাকা পাথর / মেমফাইট ধর্মতত্ত্ব)। পতাহ হলেন সেই বুদ্ধিমত্তা, যার দ্বারা দেবীয় শাসন অস্তিত্ব লাভ করে; রা হলেন তার প্রথম দৃশ্যমান সিংহাসন।

থথের ৭,৭২৬ বছর এবং রাজা হিসেবে মা’আতের আবির্ভাব প্রকাশ করে এটি কী ধরনের তালিকা। লেখা, পরিমাপ এবং সত্য সার্বভৌমত্বের পাশে দাঁড়ানো সভাসদ নয়। তারা সার্বভৌমত্বের বিধানে পরিণত হয়। তালিকাটি একই সঙ্গে রাজবৃত্তান্ত, ধর্মতত্ত্ব এবং শাসনের একটি অধিবিদ্যাগত বংশতত্ত্ব। এর পেছনের আদিম জগতের জন্য দেখুন ওগডোয়াড এবং মিশরীয় বিশৃঙ্খলার শক্তিসমূহ.

আত্মারা, অর্ধদেবতারা এবং হোরাসের অনুসারীরা #

মহান দেবতাদের পর, তুরিন একটি প্রান্তিক স্তরে প্রবেশ করে। এতে বিশটি সত্তার একটি গোষ্ঠী নথিভুক্ত হয়েছে, যাদের জন্য বরাদ্দ ১,১১০ বছর, দশজন আখু অথবা কার্যকর আত্মা, আরও কিছু ক্ষতিগ্রস্ত গোষ্ঠী, এবং একটি গোষ্ঠীকে থিনিসে হোরাসের ঊনিশজন অনুসারী হিসেবে পুনঃস্থাপন করা হয়েছে, যাদের সঙ্গে ২,৩৪১+x বছর। পরের একটি পংক্তিতে সাতজন নারী বা রাজকন্যার জন্য ১০০+x বছর দেওয়া হয়েছে। এরপর এর সম্মিলিত মোটগুলি বিপুল হয়ে ওঠে:

এই মোটগুলি পুনর্গঠিত তুরিনের তৃতীয় কলামে দেখা যায়। শেষের দুটি যোগ করা উচিত নয়। এগুলি তালিকার পরস্পর-আচ্ছাদিত স্তরগুলোর সারাংশ হতে পারে, এবং প্যাপিরাসটি কখনও কখনও রাজত্বকাল ও জীবনকালের মধ্যে পার্থক্য করে। তাই “শেমসু-হোর ঠিক ১৩,৪২০ বছর শাসন করেছিল”—এই জনপ্রিয় বক্তব্যটি অতিরিক্ত সরল: ১৩,৪২০ হলো আত্মা ও অনুসারীদের সম্মিলিত মোট, আর ঊনিশজন অনুসারীর নির্দিষ্ট গোষ্ঠীটি ২,৩৪১+x বছরের সঙ্গে যুক্ত। তা সত্ত্বেও, পরিসরটি অনস্বীকার্য। ৩১০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে যান্ত্রিকভাবে পেছনের দিকে গণনা করলে ১৩,৪২০ বছরের উপমোটটি প্রায় ১৬,৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে পৌঁছায়; বৃহত্তর ২৩,২০০ বছরের অঙ্কটি প্রায় ২৬,৩০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে পৌঁছায়। উভয়টিই আদিম রাজত্বকে শেষ প্লেইস্টোসিনে স্থাপন করে।

শেমসু-হোরদের সর্বোত্তমভাবে বোঝা যায় একটি প্রান্তিক পূর্বপুরুষ-প্রতিষ্ঠান হিসেবে। তারা একই সঙ্গে বেশ কয়েকটি বিষয় ধারণ করতে পারে: যেসব পূর্বপুরুষ-রাজাদের ব্যক্তিগত নাম হারিয়ে গেছে, হোরাসের পুরোহিত তত্ত্বাবধায়ক, আঞ্চলিক যোদ্ধা বংশধারা, সংস্কৃতি-নায়ক এবং রূপান্তরিত রাজকীয় আত্মা, যেমন বা পে ও নেখেনের। ঐতিহাসিক প্রধানদের হোরাসের সঙ্গে একীভূত করা যেতে পারত; একটি পূর্বপুরুষ-সমাজ পরিণত হতে পারত একটি ইতিহাস-অতিক্রমী শ্রেণিতে; একটি যৌথ উত্তরাধিকার পরবর্তীকালে একটি রাজত্ব হিসেবে স্মরণীয় হতে পারত। তারা এনিয়াডের তুলনায় বেশি মানবিক এবং রাজবংশ ০-এর শাসকদের তুলনায় ব্যক্তিগতভাবে কম ঐতিহাসিক।

কেন প্রাচীন কালপঞ্জিগুলো ভিন্ন ভিন্ন তারিখ থেকে শুরু হয় #

একটি একক, বিতর্কমুক্ত আদিম মোট নেই। একাধিক কালপঞ্জি-ব্যবস্থা রয়েছে, যেগুলোর সবকটিই মেনেসের আগে দেবতাদের বা মানব-পূর্ব শাসন স্থাপন করে, কিন্তু তা ভিন্নভাবে পরিমাপ করে।

ডায়োডোরাস মর্ত্য রাজাদের আগে দেবতা ও বীরদের প্রায় ১৮,০০০ বছরের শাসনের কথা উল্লেখ করেন। হেরোডোটাস তিনিও হোরাসকে শেষ দিব্য রাজা হিসেবে উপস্থাপন করেন এবং পৃথকভাবে ৩৪১ মানব প্রজন্মের—১১,৩৪০ বছরের—এক পুরোহিতীয় দাবির কথা জানান; এই সময়কাল প্রথম মর্ত্য রাজা থেকে পুরোহিত-রাজা সেথোস পর্যন্ত বিস্তৃত। এই সংখ্যাগুলি পরস্পরের সঙ্গে মেলে না, কারণ এগুলি কোনো একক মূল হিসাবের অনুলিপি নয়। এগুলি একটি স্থায়ী মিশরীয় বিশ্বাসের সম্পর্কিত সাক্ষ্য: রাজকীয় ইতিহাস মেনেস-পূর্ব কয়েকটি যুগ পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল।

Book of Sothis মানেথোর নামে আরোপিত একটি পরবর্তী ছদ্মলেখ, মূল এইজিপ্টিয়াকা থেকে নিশ্চিতভাবে নেওয়া কোনো অংশ নয়। তবু এর পৃথক সংখ্যাগুলিই একমাত্র সংরক্ষিত বিন্যাস, যা প্রাথমিক দেবীয় পর্বটিকে ভাগ করতে দেয়: প্তাহ ৯,০০০; রা ৯৯২; আগাথোদাইমন ৭০০; ক্রোনোস ৫০১; ওসিরিস ও আইসিস ৪৩৩; সেথ ৩৫৯। এগুলির যোগফল ১১,৯৮৫ বছর। এই পুনর্গঠন সংখ্যাগুলিকে দেবতাদের ১৩,৯০০ বছরের বৃহত্তর যুগের মধ্যে স্থাপন করে, ফলে হোরাস, থোথ, মা’আত, হারোয়েরিস এবং দেবীয় উত্তরসূরিদের শেষ অংশের জন্য আনুমানিক ১,৯১৫ বছর অবশিষ্ট থাকে।

পরবর্তী খ্রিস্টীয় কালপঞ্জিকারকারীরা দেবীয় “বছর”-কে ত্রিশ দিনের চান্দ্র মাস বা তিন-মাসের পর্যায়ে রূপান্তর করেছিলেন, যাতে মিশরীয় প্রাচীনত্ব বাইবেলীয় সময়ের সঙ্গে খাপ খায়। যুক্তিটি সংরক্ষিত মানেথীয় খণ্ডগুলিতেই দৃশ্যমান। এটি একটি অ্যাপোলজেটিক সমন্বয়, কোনো মিশরীয় রাজতালিকা প্রদত্ত নিয়ম নয়। অতএব এখানে ব্যবহৃত সৌর-বছরভিত্তিক পাঠই আক্ষরিক-পবিত্র পঞ্জিকার সবচেয়ে সরল রূপ: এটি প্রেরিত এককটিকে গুরুত্ব দেয় এবং বিভিন্ন প্রাচীন ব্যবস্থাকে পৃথকই থাকতে দেয়।

সমান্তরাল রাজত্বগুলি মোট সংখ্যার একটি অংশের জন্য পৃথক ও ইতিহাসভিত্তিক ব্যাখ্যা প্রদান করে। একই ঐতিহ্য স্বীকার করে যে থিনিস, মেমফিস, সাইস, ইথিওপিয়া এবং অন্যান্য অঞ্চলের রাজারা একই সময়ে শাসন করতে পারতেন। মিশরের অন্তর্বর্তীকালীন সময়গুলো ঐতিহাসিক নথিতে বিষয়টি স্পষ্ট করে: রাজবংশগুলো প্রায়ই একক সারি গঠন না করে পরস্পরের ওপর আংশিকভাবে সমাপতিত হয়েছে।

প্রথম সময়-এ ১০,৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের অবস্থান #

বাউভাল–হ্যানকক ধারাটি প্রায় ১০,৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দকে গিজা–ওরিয়ন–সিংহ রাশির বিন্যাস এবং জেপ তেপি (Zep Tepi), অর্থাৎ প্রথম সময়ের সঙ্গে যুক্ত করে। পরবর্তী সংস্করণগুলো জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক সময়সীমাকে ১০,৫০০–৯,৭০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত সম্প্রসারিত করে। এগুলো আধুনিক প্রত্নজ্যোতির্বৈজ্ঞানিক তারিখ, তুরিন প্যাপিরাস বা এডফু-লিপিতে মুদ্রিত তারিখ নয় (Bauval and Hancock, The Message of the Sphinx)।

কিন্তু সংশ্লেষিত রাজতালিকায় ১০,৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ একটি সুসংগত স্থান অধিকার করে। এটি ত্রিশ জন মেমফিসীয় পূর্বসূরি-রাজাদের যুগের অন্তর্ভুক্ত—প্রধান দেবতাদের এবং প্রাথমিক পবিত্র বংশধারাগুলোর পর, কিন্তু আখু এবং হোরাসের অনুসারীদের শেষ দীর্ঘ যুগের আগে। একটি মাত্র মুহূর্তে সৃষ্টি, পতাহ, রা, ওসিরিস এবং শেমসু-হোরের সমগ্র ভার এই তারিখের ওপর ন্যস্ত করার প্রয়োজন নেই।

সুস্পষ্ট সমন্বয়টি হলো:

১০,৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ প্রথম সময়ের একটি পুনর্নবীকরণ, পার্থিব পুনঃপ্রতিষ্ঠা, জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক স্মারক, অথবা গুরুত্বপূর্ণ প্রাতিষ্ঠানিক যুগকে নির্দেশ করে—অগত্যা সৃষ্টির অধিবিদ্যাগত সূচনাকে নয়।

এই পাঠটি এডফু-সংকলনের সঙ্গেও অধিক স্বাভাবিকভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এডফুতে সৃষ্টির একটি দ্বীপ, আদিম প্রতিষ্ঠাতাদের স্বদেশ, প্রথম পবিত্র ক্ষেত্রের অবক্ষয় বা ধ্বংস, এবং তার আচারগত পুনঃপ্রতিষ্ঠার কথা সংরক্ষিত আছে। E. A. E. Reymond-এর Mythical Origin of the Egyptian Temple দেখায় যে, আধুনিক কোনো জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক তারিখ এর সঙ্গে যুক্ত করা হলেও, আদিম নির্মাতা, বিচ্ছেদ এবং সঞ্চালন সম্পর্কে অন্তর্নিহিত মিশরীয় ধারণাটি বাস্তব।

যেখানে পুরাণ প্রত্নতত্ত্বে পরিণত হয় #

পরবর্তী পবিত্র পঞ্জিকা মিশরের প্রথম উল্লেখযোগ্য প্রত্নতাত্ত্বিক পর্যায়গুলোর সঙ্গে মিলে যায়।

পালের্মো পাথর প্রাক-একীকরণ যুগের নিম্ন মিশরীয় রাজাদের স্মৃতি পঞ্চম রাজবংশের রাজকীয় বার্ষিক বিবরণীতে বহন করে। এর লাল-মুকুটের উত্তরাধিকারসূত্রে এমন কিছু নাম রয়েছে, যেগুলো প্রচলিতভাবে সেকা, খায়ু, তিউ, চেশ, নেহেব, ওয়াজনার এবং মেখ হিসেবে পাঠ করা হয়; অন্য কোথাও এদের কারও পরিচয় নিশ্চিতভাবে প্রতিষ্ঠিত নয় (Gauthier-এর পালের্মো খণ্ডসমূহের প্রকাশনা)। এগুলো হয়তো ঐতিহাসিক ডেল্টা-প্রধান, কিংবদন্তিতুল্য পূর্বপুরুষ এবং উপাসনাসংক্রান্ত স্মৃতিকে একত্র করেছে, কিন্তু তাদের অন্তর্ভুক্তি দেখায় যে মিশরের রাজকীয় ইতিহাস জাতীয় একীকরণের মাধ্যমে শুরু হয়নি।

খ্রিস্টপূর্ব ৩১০০ সালের কাছাকাছি, নামগুলো পশ্চাৎদৃষ্টিমূলক নথিভুক্তি না হয়ে সমসাময়িক নিদর্শনে পরিণত হয়। সম্ভাব্য বা সম্ভাব্য শাসকদের মধ্যে রয়েছেন স্করপিয়ন I, ইরি-হোর, কা, স্করপিয়ন II, ডাবল ফ্যালকন, Crocodile, নি-হোর, হাত-হোর, Bull এবং Elephant। অ্যাবিডোসের সবচেয়ে শক্তিশালী ধারাটি হলো:

ইরি-হোর → কা → নারমার

স্করপিয়ন II নারমারের আগে শাসন করে থাকতে পারেন, তাঁর পাশাপাশি শাসন করে থাকতে পারেন, অথবা ব্যক্তিগত নামের পরিবর্তে একটি প্রতীক নির্দেশ করতে পারেন। UCL-এর ইরি-হোর এবং নারমার সম্পর্কিত পৃষ্ঠাগুলো প্রমাণের পরিবর্তনটি দেখায়: সমাধি, সিলমোহর, লেবেল, প্যালেট এবং রাজকীয় স্থাপনাসমূহ এখন পৃথক শাসকদের একটি শ্রেণি হিসেবে অনুমান না করে নির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত করার সুযোগ দেয়।

রেডিওকার্বন এবং বেইজীয় মডেলিং হোর-আহার সিংহাসনে আরোহণের সময়কালকে প্রায় ৩১১১–৩০৪৫ খ্রিস্টপূর্ব ৬৮% সম্ভাব্যতায় স্থাপন করে, যা খ্রিস্টপূর্ব একত্রিশ শতকের শুরুকে একটি যুক্তিসঙ্গত সন্ধিক্ষণ হিসেবে নিশ্চিত করে (Dee et al., 2013). প্রতিষ্ঠাতা-নাম মেনেস বলতে বোঝাতে পারে নারমার, হোর-আহা অথবা একীকরণের একটি সংক্ষিপ্ত স্মৃতিকে। সুতরাং পরিষ্কার ধারাবাহিকতাটি হলো:

শেমসু-হোর → আঞ্চলিক প্রাক্-বংশীয় রাজারা → ইরি-হোর → কা → স্করপিয়ন II? → নারমার/মেনেস → হোর-আহা।

চূড়ান্ত পৌরাণিক শ্রেণিটির প্রত্নতাত্ত্বিকভাবে দৃশ্যমান প্রধানেরা আবির্ভূত হওয়ার আগেই শেষ হয়ে যেতে হবে—এমন নয়। প্রথম নামযুক্ত রাজারা হয়তো এমন একটি পূর্বপুরুষগত প্রতিষ্ঠানের ঐতিহাসিক প্রান্ত, যাকে পরে সম্মিলিতভাবে স্মরণ করা হয়েছে হোরাসের অনুসারী হিসেবে।

পৌরাণিক রাজতালিকার অর্থ #

প্রাচীন উৎসসমূহ পবিত্র ইতিহাসে দেবতা, বীর, আত্মা এবং মেনেসকে পরপর আগত শ্রেণি হিসেবে উপস্থাপন করে। এর অর্থ এই নয় যে প্রতিটি চরিত্রই সাধারণ রাজকীয় বার্ষিক-বৃত্তান্তের অন্তর্ভুক্ত। বরং এটি আরও গুরুত্বপূর্ণ একটি বিষয় প্রতিষ্ঠা করে: মিশরীয় পুরোহিতদের ঐতিহাসিক চেতনা প্রত্নতাত্ত্বিক রাজবংশগুলোর বহু দূর অতীত পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। কাহিনির সূচনা আকস্মিকভাবে খ্রিস্টপূর্ব ৩১০০ অব্দে স্থাপন করা মানে যে ঐতিহ্যকে বর্ণনা করার চেষ্টা করা হচ্ছে, তার একটি অংশ বিচ্ছিন্ন করে ফেলা।

এই উত্তরাধিকার সার্বভৌমত্বের একটি অধিবিদ্যাগত বংশবিকাশ:

• পতাহ: সৃজনশীল বুদ্ধিমত্তা, হৃদয় এবং কার্যকর বাণী।
• রা: দীপ্তিমান আত্মপ্রকাশ এবং প্রত্যক্ষ সার্বভৌমত্ব।
• শু: শ্বাস, স্থান, পৃথকীকরণ এবং বিভেদায়ন।
• গেব: মূর্তায়ন, ভূখণ্ড এবং বস্তুগত ভিত্তি।
• ওসিরিস: মৃত্যু, উত্তরাধিকার, পুনর্জন্ম এবং ধারাবাহিকতা।
• সেথ: বিভাজন, সংঘাত, স্বাতন্ত্র্যায়ন এবং শক্তি।
• হোরাস: বৈধ পুনঃসমন্বয় এবং বিজয়ী সত্তা।
• থথ: ভাষা, সংখ্যা, স্মৃতি এবং প্রতিফলনশীল পরিমাপ।
• মা’আত: সত্য, বিধি এবং আত্ম-সংশোধনশীল মহাজাগতিক শৃঙ্খলা।
• হারোয়েরিস: পরিণত রাজকীয় দৃষ্টি, যা সমগ্রতাকে ধারণ ও পর্যবেক্ষণ করে।

রাজনৈতিকভাবে পাঠ করলে এটি ব্যাখ্যা করে, কেন একজন মানব ফেরাউন জীবিত অবস্থায় হোরাস এবং মৃত্যুর পর ওসিরিস হতে পারতেন। মনস্তাত্ত্বিকভাবে পাঠ করলে এটি অবিভক্ত সম্ভাবনা থেকে আত্ম-প্রতিফলনশীল শৃঙ্খলার দিকে একটি গতিবিধি। গুপ্ততাত্ত্বিকভাবে পাঠ করলে রাজা কেবল ঐশ্বরিক অনুমোদনপ্রাপ্ত একজন মানুষ নন; তিনি প্রাক্‌মানব মহাজাগতিক একটি ক্রিয়ার সাময়িক মূর্ত অবয়ব। এটি শভালিয়ে দ্য লুবিৎসের মিশরীয় রাজতন্ত্র-বিষয়ক উপলব্ধির নিকটবর্তী—তাঁর মতে, আধুনিক যুগের মতো ধর্মতত্ত্ব, গণিত, চেতনা ও রাষ্ট্রপরিচালনাকে পৃথক না করে মন্দির ও ফেরাউনের মধ্যে পবিত্র বিজ্ঞান মূর্ত রূপ লাভ করেছিল (Sacred Science: The King of Pharaonic Theocracy)।

এই বিপুল রাজত্বকাল একাধিক ধরনের সময়কে ধারণ করতে পারে: সাধারণ রাজত্বকাল, একই সময়ে বিদ্যমান আঞ্চলিক রাজত্ব, সমষ্টিগত পুরোহিত-জীবনকাল, জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক চক্র, আদর্শ সংখ্যা, সম্প্রসারিত পূর্বপুরুষগত সময় এবং স্মরণে থাকা প্রাচীন অতীত। থথের ৭,৭২৬ বছর কার্যত একটি পঞ্জিকাগত পাঠ দাবি করে, কিন্তু কোনো একক সাংকেতিক পদ্ধতি তা সমাধান করতে পারেনি। সঠিক প্রতিক্রিয়া সংখ্যাগুলো মুছে ফেলা নয়। বরং সেগুলো উপস্থাপন করা, তাদের পদ্ধতিগুলোর তুলনা করা এবং পঞ্জিকাটি কীভাবে নির্মিত হয়েছিল তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা।

ফলস্বরূপ চিত্রটি এই নয় যে “ইতিহাস খ্রিস্টপূর্ব ৩১০০ অব্দে শুরু হয়।” বরং তা হলো প্রায় খ্রিস্টপূর্ব ৩১০০ অব্দে মিশরের পবিত্র ইতিহাস এতটাই বস্তুগত রূপ লাভ করে যে প্রত্নতত্ত্ব ধারাবাহিকভাবে স্বতন্ত্র রাজকীয় ব্যক্তিদের অনুসরণ করতে সক্ষম হয়। মেনেস মিশরীয় রাজতন্ত্র সৃষ্টি করেননি। তিনি সেই সন্ধিক্ষণে অবস্থান করেন, যেখানে আদিম শাসন, ঐশ্বরিক উত্তরাধিকার, পূর্বপুরুষগত সঞ্চরণ এবং আঞ্চলিক শাসন একত্রে ক্রমে সেই ভূখণ্ডভিত্তিক রাজতন্ত্রে স্ফটিকায়িত হয়, যা শেষ পর্যন্ত ক্লিওপেট্রার দিকে নিয়ে যায়।

পাদটীকা #

সূত্রসমূহ #

1. Museo Egizio. “Highlights: Turin King List.” সংগ্রহ, পুনরুদ্ধারের ইতিহাস এবং নির্বাচিত গ্রন্থপঞ্জি।
2. Manetho. History of Egypt, Book I, fragments preserved by Eusebius and Syncellus. W. G. Waddell, trans., Loeb Classical Library, 1940.
3. Gardiner, Alan H. The Royal Canon of Turin. Griffith Institute, ১৯৫৯।
4. Ryholt, Kim. “The Turin King-list.” Ägypten und Levante 14 (2004): 135–155.
5. Lundström, Peter. “Turin King List: Column 1.” হায়ারাটিক পাঠ, প্রতিলিপি এবং উৎস-সংক্রান্ত নোট।
6. Lundström, Peter. “Turin King List: Column 3.” হায়ারাটিক পাঠ, প্রতিলিপি এবং উৎস-সংক্রান্ত নোট।
7. Diodorus Siculus. Library of History, Book I. C. H. Oldfather, trans.
8. Herodotus. Histories, Book II. A. D. Godley, trans.
9. University College London, Digital Egypt. “Egyptian Chronology.”
10. University College London, Digital Egypt. “Iry-Hor.” এবং “Narmer.”
11. Dee, Michael W., et al. “An Absolute Chronology for Early Egypt Using Radiocarbon Dating and Bayesian Statistical Modelling.” Proceedings of the Royal Society A 469 (2013).
12. The Metropolitan Museum of Art. “The Pharaohs of Ancient Egypt.” Heilbrunn Timeline of Art History.
13. Reymond, E. A. E. The Mythical Origin of the Egyptian Temple. Manchester University Press, ১৯৬৯।
14. Bauval, Robert, and Graham Hancock. The Message of the Sphinx. Crown, ১৯৯৬।
15. Schwaller de Lubicz, R. A. Sacred Science: The King of Pharaonic Theocracy. Inner Traditions, English edition 1982.