প্রথম যুগ থেকে ক্লিওপেট্রা পর্যন্ত: একটি মিশরীয় রাজতালিকা

সারসংক্ষেপ

• মিশরীয় রাজতালিকা মেনেসকে দিয়ে শুরু হয় না। তুরিন প্যাপিরাসে প্রথমে রা থেকে হারোয়েরিস পর্যন্ত নয়জন দেবতার নাম, তারপর আত্মা ও হোরাসের অনুসারীদের উল্লেখ আছে; মানেথোর তালিকা শুরু হয়েছে দেবতা, উপদেবতা ও মৃতদের আত্মাদের দিয়ে।
• ইউসেবিয়াসের সংরক্ষিত মানেথোর পৃথকভাবে তালিকাভুক্ত মেনেস-পূর্ব রাজত্বকালগুলোর মোট ২৪,৯২৫ বছর। এগুলোকে সৌর বছর ধরে মেনেসের আনুমানিক ৩১০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে পেছনে গুনলে, ধারাটি শুরু হয় আনুমানিক ২৮,০০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে।
• প্রাচীন অন্যান্য পদ্ধতিতে সময়কাল তুলনামূলকভাবে কম: ডিওদোরাসের নিজস্ব হিসাব অনুযায়ী আনুমানিক ২৩,৩০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে, আর সিনকেল্লুসের বর্ণিত দেবতা-উপদেবতার পদ্ধতিতে আনুমানিক ১৫,৯০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে। ইউসেবিয়াসের চান্দ্রমাসে রূপান্তর মানেথোর মোটকে কমিয়ে ২,২০৬ বছরে নামিয়ে আনে; তাতে সূচনাকাল দাঁড়ায় আনুমানিক ৫৩০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ।
• আমরা সৌর বছর ব্যবহার করি, কারণ মিশরীয় তালিকায় দেবতাদের রাজত্বকাল ঐতিহাসিক রাজত্বকালের একই এককে লেখা হয়েছে। সংখ্যাগুলো অবিশ্বাস্য মনে হওয়ায়, কিংবা বাইবেলের কালপঞ্জির সঙ্গে মেলানোর প্রয়োজন হওয়ায়, গ্রিক ও খ্রিষ্টীয় লেখকদের মধ্যে চান্দ্র পাঠটির দেখা মেলে।
• ৩১০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ মিশরের পবিত্র ইতিহাসের সূচনাকাল নয়। এই সময়েই সেই ইতিহাস প্রত্নতত্ত্বের কাছে ধারাবাহিকভাবে দৃশ্যমান হয়ে ওঠে।

মানেথোর রাজতালিকার কালপঞ্জি #

এখানে পুনর্গঠনটি একনজরে দেখানো হয়েছে। এতে মেনেস/নার্মারকে আনুমানিক ৩১০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে কালগত ভিত্তি ধরে ইউসেবিয়াসের সংরক্ষিত মানেথোর পৃথকভাবে তালিকাভুক্ত ধারাটি পেছনের দিকে গণনা করা হয়েছে, এবং সিনকেল্লুস মানেথো থেকে যে ছয় দেবতার রাজত্বকালের কথা জানান, তা দিয়ে প্রথম দেবযুগকে ভাগ করা হয়েছে। পুরোটা জুড়ে একটি পদ্ধতিই অনুসরণ করা হয়েছে। তুরিন প্যাপিরাসে দেবতাদের গণনা ভিন্নভাবে করা হয়েছে; নিচে সেটি আলাদাভাবে বিবেচিত হয়েছে। কোনো প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে এই হুবহু সারণি নেই: এটি প্রাচীন পবিত্র মোটগুলোর ওপর আরোপিত একটি আধুনিক কালপঞ্জি, যাতে তাদের ক্রম অক্ষুণ্ণ রেখে বছরগুলোকে সৌর বছর হিসেবে পড়া হয়েছে।

হিসাবটি হলো:

হেফায়েস্তোস থেকে টাইফন পর্যন্ত ছয় দেবতার জন্য ৯,০০০ + ৯৯২ + ৭০০ + ৫০১ + ৪৩৩ + ৩৫৯ = ১১,৯৮৫ বছর

দেবতাদের যুগের জন্য ১১,৯৮৫ + ১,৯১৫ = ১৩,৯০০ বছর

মেনেস-পূর্ব সময়ের জন্য ১৩,৯০০ + ১,২৫৫ + ১,৮১৭ + ১,৭৯০ + ৩৫০ + ৫,৮১৩ = ২৪,৯২৫ বছর

৩১০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ + ২৪,৯২৫ বছর = আনুমানিক ২৮,০২৫ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ

দলগত মোটগুলো ইউসেবিয়াসের Chronicle-এর আর্মেনীয় সংস্করণ থেকে নেওয়া: হেফায়েস্তোস থেকে ওরুস এবং “বাইদিস পর্যন্ত” দেবতাদের যুগ ১৩,৯০০ বছর; এরপর উপদেবতা, আরেকটি রাজবংশ, মেমফিসের ত্রিশ রাজা, থিসের দশ রাজা, এবং সবশেষে মরণশীল রাজবংশগুলোর আগে মৃতদের আত্মা ও উপদেবতারা (Manetho, History of Egypt, Book I, Fr. 1)। ইউসেবিয়াস শেষ পাঁচটি গোষ্ঠীর মোটকে ১১,০০০ বছর এবং সমগ্র সময়কালকে ২৪,৯০০ বছর বলে গোল করেছেন; পৃথকভাবে তালিকাভুক্ত সংখ্যাগুলোর যোগফল ২৪,৯২৫। সারণিতে পৃথক সংখ্যাগুলোর হিসাব রাখা হয়েছে, আর কালপঞ্জিগত সীমাগুলো গোল করে দেওয়া হয়েছে, কারণ মেনেসকে ভিত্তি ধরার তারিখ বা পবিত্র মোট—কোনোটিই একক বছরের নির্ভুলতা সমর্থন করে না।¹

প্রতিটি দেবতার রাজত্বকালের ছয়টি সংখ্যা সিনকেল্লুস থেকে এসেছে (একই সংস্করণের Fr. 3)। তিনি ছয় দেবতার জন্য মানেথোর মোট ১১,৯৮৫ বছর এবং হেফায়েস্তোসের ৯,০০০ বছর সরাসরি দিয়েছেন; বাকি পাঁচটির ক্ষেত্রে কেবল সেসব সংখ্যা দিয়েছেন, যেগুলো কালপঞ্জিকাররা সৌর বছরে রূপান্তর করেছিলেন: হেলিওস ৮০⅙, আগাথোদাইমোন ৫৬ ৭⁄১২, ক্রোনোস ৪০½, ওসিরিস ও আইসিস ৩৫, টাইফন ২৯। প্রতি সৌর বছরে আনুমানিক ১২.৩৭ চান্দ্রমাস ধরে উল্টো রূপান্তর করলে পাওয়া যায় ৯৯২, ৭০০, ৫০১, ৪৩৩ ও ৩৫৯; হেফায়েস্তোসের ৯,০০০-এর সঙ্গে যোগ করলে ঠিক মানেথোর ১১,৯৮৫ হয়।

১,৯১৫ বছরের অবশিষ্ট অংশটি ওরুস এবং তাঁর সেই উত্তরসূরিদের জন্য, যাঁদের মানেথো বাইদিস পর্যন্ত গণনা করেছিলেন। W. G. Waddell, P. E. Newberry-কে অনুসরণ করে, নামটিকে মিশরীয় bity, “নিম্ন মিশরের রাজা” হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। এই অংশে তুরিন প্যাপিরাসের পরবর্তী দেবতাদের রাখা যায় না। শুধু থোথের জন্যই তুরিনে ৭,৭২৬ বছর দেওয়া হয়েছে—যা পুরো অবশিষ্ট সময়ের চার গুণ। দুটি পদ্ধতিতে দেবযুগের পরিমাপ আলাদা; তাই তাদের এক ধারায় জোড়া যায় না।

সৌর বছর ধরে এবং মেনেসের আনুমানিক ৩১০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে পেছনের দিকে গণনা করলে, সংরক্ষিত প্রাচীন মোটগুলোতে দৈব রাজত্বের সূচনা আনুমানিক ১৬,০০০ থেকে ২৮,০০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মধ্যে পড়ে। মানেথোর পৃথকভাবে তালিকাভুক্ত ধারাটি সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ; এর সূচনা আনুমানিক ২৮,০০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে। ইউসেবিয়াসের প্রস্তাব অনুযায়ী চান্দ্রমাসে রূপান্তর করলে, একই ধারাটি শুরু হয় আনুমানিক ৫৩০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে।

মেনেস থেকে ক্লিওপেট্রা পর্যন্ত ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতা #

খ্রিষ্টপূর্ব সপ্তম শতাব্দীর আগের তারিখগুলো আধুনিক কালপঞ্জিগুলোর মধ্যে ভিন্ন হয়, আর প্রতিদ্বন্দ্বী রাজবংশগুলোর সময়কাল প্রায়ই একে অপরের সঙ্গে মিলে যায়। প্রাচীনতম নির্দিষ্ট তারিখগুলোর চেয়ে ধারাটির ক্রম বেশি নির্ভরযোগ্য। নিচের সারণিতে UCL Digital Egypt এবং Metropolitan Museum-এর শাসকদের তালিকা-এর ওপর প্রধানত ভিত্তি করে একটি ব্যবহারযোগ্য সাধারণ কালপঞ্জি দেওয়া হয়েছে।

নামোল্লেখসহ সংক্ষিপ্ত ধারাটি হলো:

• রাজবংশ I–VI: নার্মার/মেনেস → হোর-আহা → জের → জেত → মেরনেইথ → দেন → আনেদজিব → সেমেরখেত → কা; এরপর হোতেপসেখেমুই, নেবরা, নিনেতজের, পেরিবসেন ও খাসেখেমুই; জোসের ও তাঁর তৃতীয় রাজবংশের উত্তরসূরিরা; স্নেফেরু → খুফু → জেদেফরা → খাফরা → মেনকাউরা → শেপসেস্কাফ; ইউজেরকাফ থেকে উনাস পর্যন্ত পঞ্চম রাজবংশের ধারা; এবং তেতি থেকে পেপি প্রথম, মেরেনরা প্রথম ও পেপি দ্বিতীয় পর্যন্ত ষষ্ঠ রাজবংশের ধারা।
• রাজবংশ VII–XII: খণ্ডিত অষ্টম রাজবংশ; হেরাক্লেওপোলিসের প্রতিদ্বন্দ্বী খেতি-ধারাগুলো; থিবীয় ইন্তেফ ও মেনতুহোতেপরা; এরপর আমেনেমহাট প্রথম → সেনুসরেত প্রথম → আমেনেমহাট দ্বিতীয় → সেনুসরেত দ্বিতীয় → সেনুসরেত তৃতীয় → আমেনেমহাট তৃতীয় → আমেনেমহাট চতুর্থ → সোবেকনেফেরু।
• রাজবংশ XIII–XVII: ত্রয়োদশ ও চতুর্দশ রাজবংশের বহু স্বল্পকালীন রাজত্ব; খিয়ান ও আপেপিকে অন্তর্ভুক্ত করা হিকসোস ধারা; আবিদোসের স্থানীয় রাজারা; এরপর সেনাখতেনরে আহমোস, সেকেনেনরে তাও ও কামোস পর্যন্ত থিবীয় ধারা।
• রাজবংশ XVIII–XX: আহমোস প্রথম → আমেনহোতেপ প্রথম → থুতমোস প্রথম → থুতমোস দ্বিতীয় → হাতশেপসুত → থুতমোস তৃতীয় → আমেনহোতেপ তৃতীয় → আখেনাতেন → তুতানখামুন → হোরেমহেব; রামেসেস প্রথম → সেতি প্রথম → রামেসেস দ্বিতীয় → মেরনেপতাহ; সেতনাখত → রামেসেস তৃতীয় এবং রামেসেস চতুর্থ–একাদশ।
• রাজবংশ XXI–XXV: তানিস ও থিবসের ধারাগুলো; লিবীয় শোশেংক, ওসোরকন ও তাকেলতরা; তেফনাখত ও বাকেনরেনেফ; এরপর কুশীয় ধারা—কাশতা → পিয়ে → শাবাকা → শেবিতকু → তাহারকা → তান্তামানি।
• রাজবংশ XXVI–XXXI: সামতিক প্রথম, নেখো দ্বিতীয়, আপ্রিয়েস ও আমাসিস; প্রথম পারসিক দখলদারি; আমিরতাইওস; ঊনত্রিশতম রাজবংশ; নেখতানেবো প্রথম → তেওস → নেখতানেবো দ্বিতীয়, যিনি সর্বশেষ নির্ভরযোগ্যভাবে শাসনকারী দেশীয় ফারাও; এরপর দ্বিতীয় পারসিক দখলদারি।
• ম্যাসিডোনীয় ও টলেমিরা: আলেকজান্ডার তৃতীয় → ফিলিপ তৃতীয় → আলেকজান্ডার চতুর্থ; টলেমি প্রথম থেকে টলেমি দ্বাদশ এবং বেরেনিকে চতুর্থ পর্যন্ত; সবশেষে ক্লিওপেট্রা সপ্তম, তাঁর সঙ্গে টলেমি ত্রয়োদশ, টলেমি চতুর্দশ ও টলেমি পঞ্চদশ কাইসারিয়ন। ক্লিওপেট্রা ও কাইসারিয়নের সময়ে ৩০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে স্বাধীন ফারাও-উত্তরাধিকার শেষ হয়।

মিশরীয় রাজতালিকায় আসলে কী বলা হয়েছে #

ওপরের কালপঞ্জিটি সংশ্লেষিত, তবে এর কাঠামো মিশরীয়।

তুরিন রাজতালিকা এ বিষয়ে নির্ণায়ক সাক্ষ্য। কর-নিবন্ধনের পুনর্ব্যবহৃত পেছনের অংশে হায়ারাটিক লিপিতে লেখা এই প্যাপিরাসে শাসক, উপাধি ও রাজত্বকালের এগারোটি কলাম সংরক্ষিত আছে। এর সূচনা আদিম পৌরাণিক যুগে; তারপর আসে দৈব রাজত্ব, আত্মা ও অর্ধদিব্য পূর্বসূরিরা; এরপর প্রথম মরণশীল রাজা হিসেবে পরিচিত হন মেনি, অর্থাৎ মেনেস। আবিদোস বা সাক্কারার আনুষ্ঠানিক তালিকার তুলনায় এতে এমন শাসকদেরও অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যাঁদের পরবর্তী ঐতিহ্যে বাদ দেওয়া হয়েছিল, এবং রাজত্বকাল বছর, মাস, কখনো কখনো দিনেও নথিবদ্ধ করা হয়েছে।

প্যাপিরাসটি অবশ্য ব্যাপকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত। ঊনবিংশ শতাব্দী থেকে প্রায় ৩০০টি খণ্ড জোড়া লাগানো হয়েছে, স্থানান্তর করা হয়েছে এবং সেগুলোর ব্যাখ্যা বদলেছে; এর সর্বশেষ বড় ধরনের পুনরুদ্ধার সম্পন্ন হয় ২০২২ সালে। ক্ষতি এর কাঠামো মুছে দেয়নি, কিন্তু আদিম যুগের কলামগুলো থেকে একটি নির্ভুল মোট নির্ণয় করাও অসম্ভব করে তুলেছে। এ কারণেই ওপরের কালপঞ্জিতে মানেথোর সূত্রে-প্রাপ্ত মোট ব্যবহার করা হয়েছে, আর তুরিন থেকে নেওয়া হয়েছে পবিত্র শাসনের ক্রম ও সত্তাতত্ত্ব, পাশাপাশি এর পরিসর যাচাইয়ের জন্য একটি স্বতন্ত্র মিশরীয় সাক্ষ্য।

মানেথো আরেকটি সাক্ষ্য দেন। তিনি ছিলেন মিশরীয় পুরোহিত, যিনি প্রাথমিক টলেমীয় যুগে গ্রিক ভাষায় লিখেছিলেন; তাঁর হারিয়ে যাওয়া Aegyptiaca থেকেই মিশরবিদ্যা আজও ব্যবহৃত ত্রিশ-রাজবংশের কাঠামো পেয়েছে। তাঁর রচনার যা টিকে আছে, তা এসেছে অনেক পরের লেখকদের মাধ্যমে। ইউসেবিয়াসের ধারাটি শুরু হয় হেফায়েস্তোস, হেলিওস, সোসিস, ক্রোনোস, ওসিরিস, টাইফন ও হোরাস দিয়ে—মিশরীয় দৈব উত্তরাধিকারের গ্রিক নাম বা নিকটতর প্রতিরূপ—তারপর এগোয় দেবতা, উপদেবতা, মৃতদের আত্মা ও মরণশীল রাজাদের মধ্য দিয়ে। এটি পতাহ থেকে ক্লিওপেট্রা পর্যন্ত বিস্তৃত কোনো জৈবিক বংশতালিকা নয়। এটি হলো বিভিন্ন সত্তার স্তর অতিক্রম করে রাজত্বের পদের উত্তরাধিকার।

এই পার্থক্যটিই পুরো তালিকা বোঝার চাবিকাঠি:

আদিম শক্তি → স্রষ্টা-রাজারা → পার্থিব দেবতারা → নিম্নতর দৈব সত্তারা → পূর্বপুরুষের আত্মা ও উপদেবতারা → হোরাসের অনুসারীরা → প্রাক্‌-রাজবংশীয় আঞ্চলিক রাজারা → মেনেস ও ঐতিহাসিক রাজবংশগুলো।

মিশরীয় ধর্মতত্ত্বে এ ধরনের সমন্বয় সম্ভব ছিল। মেমফাইট, হেলিওপলিটান, হারমোপলিটান, থিবীয় ও এডফু ঐতিহ্যগুলো পরস্পরকে নাকচ না করে পাশাপাশি যুক্ত হতো। আতুম ও দেবতারা যে সৃজনশীল বুদ্ধির মধ্যে উদ্ভূত হন, সেই বুদ্ধি পতাহ হতে পারতেন; একই সঙ্গে রা-আতুম থাকতে পারতেন প্রথম প্রকাশিত সার্বভৌম হিসেবে; অন্য কোনো মন্দির স্থানীয় রীতিতে প্রথম ভূমি, প্রথম ঢিবি বা আদিম সত্তাদের দলকে বর্ণনা করতে পারত। তালিকাগুলো একই পবিত্র ইতিহাসের নানা স্তর সংরক্ষণ করেছে, একক ধর্মবিশ্বাসের বিধিবদ্ধ অনুচ্ছেদ নয়।

রা থেকে হারোয়েরিস পর্যন্ত দৈব রাজবংশ #

তুরিনের প্রথম কলামে নয়জন দৈব রাজার নাম আছে। প্রথম দুটি নাম হারিয়ে গেছে; বাকি সাতটি সম্পূর্ণ বা আংশিকভাবে টিকে আছে। ক্ষতিগ্রস্ত সমাপনী গণনায় রা থেকে হারোয়েরিস পর্যন্ত নয়জন রাজার কথা বলা হয়েছে এবং শেষে আংশিকভাবে সংরক্ষিত মোট রয়েছে …৭,৭১৮ বছর (Turin King List, column 1)। উত্তরাধিকারক্রমটি হলো:

রা → শু? → গেব → ওসিরিস → সেথ → হোরাস → থোথ → মা’আত → হারোয়েরিস

লিপিতাত্ত্বিক ভিত্তিতে পিটার লুন্ডস্ট্রোম থোথের হাজারের চিহ্নকে ৭,০০০ হিসেবে পড়েন; জুলিও ফারিনা পড়েছিলেন ৩,০০০, আর মানেথো-সংক্রান্ত ওয়াডেলের টীকায় আছে ৩,১২৬। উচ্চতর পাঠটির একটি তাৎপর্য আছে। সেথের ২০০, হোরাসের ৩০০ এবং থোথের ৭,৭২৬ যোগ করলে হয় ৮,২২৬—যা ৭,৭১৮-এর চেয়ে বেশি। সমাপনী গণনাটি যদি নয়টি রাজত্বকালের মোট হয়, তবে হারানো শুরুর অঙ্কগুলো শূন্য হতে পারে না; তুরিনের দেবযুগ অন্তত ১৭,৭১৮ বছর স্থায়ী হয়েছিল।

পতাহ এই নয়জনের বাইরে। ওয়াডেলসহ আগের কিছু পুনর্গঠনে তাঁকে কলামের শীর্ষে রাখা হয়েছে, আর মানেথোর সূচনা হেফায়েস্তোস দিয়ে—গ্রিক ভাষায় পতাহ। মেমফাইট ধর্মতত্ত্বে যুক্তিটি স্পষ্ট: পতাহ-তাতেনেন রাজা ও একত্রীকর্তা, আর হৃদয় ও জিহ্বার মাধ্যমে সৃষ্টি রূপ পায় (Shabaka Stone / Memphite Theology)। পতাহ সেই বুদ্ধি, যার দ্বারা দৈব শাসন অস্তিত্ব লাভ করে; রা তার প্রথম দৃশ্যমান সিংহাসন।

থোথের ৭,৭২৬ বছর এবং রাজা হিসেবে মা’আতের আবির্ভাব থেকে বোঝা যায়, এটি কী ধরনের তালিকা। লেখন, পরিমাপ ও সত্য সার্বভৌমত্বের পাশে দাঁড়ানো সভাসদ নয়; এগুলো সার্বভৌমত্বেরই রূপ বা বিধান হয়ে ওঠে। এই তালিকা একই সঙ্গে কালপঞ্জি, ধর্মতত্ত্ব এবং শাসনের অধিবিদ্যক বংশবিবর্তন। এর পেছনের আদিম জগৎ সম্পর্কে জানতে দেখুন ওগডোয়াদ ও মিশরীয় বিশৃঙ্খলার শক্তিগুলো।

আত্মা, উপদেবতা ও হোরাসের অনুসারীরা #

মহান দেবতাদের পর তুরিন তালিকায় একটি মধ্যবর্তী স্তরের উল্লেখ আসে। এতে ১,১১০ বছর নির্ধারিত বিশটি সত্তা, দশজন akhu বা কার্যকর আত্মা, ক্ষতিগ্রস্ত অন্যান্য গোষ্ঠী এবং থিনিসের উনিশজন হোরাসের অনুসারী হিসেবে পুনর্গঠিত একটি দল রয়েছে, যাদের জন্য ২,৩৪১+x বছর দেওয়া হয়েছে। পরের একটি পঙ্‌ক্তিতে সাতজন নারী বা রাজকন্যার জন্য ১০০+x বছর দেওয়া হয়েছে। সব মিলিয়ে মোটগুলো বিপুল:

এই মোটগুলো পুনর্গঠিত তুরিনের তৃতীয় কলামে আছে। শেষের দুটি আমরা যোগ করি না। কলামটিতে একই গোষ্ঠীর সমান্তরাল পরিমাপ হিসেবে রাজত্বকাল ও জীবনকাল নথিভুক্ত হয়েছে, আর ২৩,২০০-কে জীবনকাল বলা হয়েছে; এটিকে ১৩,৪২০ বছরের রাজত্বকালের মোটের সঙ্গে যোগ করলে একই সত্তাদের দুবার গণনা করা হয়। ৩৬,৬২০ বছরের জনপ্রিয় সংখ্যাটি এসেছে ২৩,২০০-কে আলাদা, আরও আগের একটি যুগ হিসেবে ধরার ফলে। “শেমসু-হোর ঠিক ১৩,৪২০ বছর শাসন করেছিলেন”—এই বক্তব্যটিও অতিসরল: ১৩,৪২০ হলো আত্মা ও অনুসারীদের সম্মিলিত মোট, আর নির্দিষ্ট উনিশজন অনুসারীর সঙ্গে যুক্ত সময়কাল ২,৩৪১+x বছর।

ধারাবাহিক সৌর বছর হিসেবে পড়ে ৩১০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে পেছনের দিকে গণনা করলে, ১৩,৪২০ বছরের মোট পৌঁছায় আনুমানিক ১৬,৫০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে এবং ২৩,২০০ বছরের সংখ্যাটি পৌঁছায় আনুমানিক ২৬,৩০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে। দুটির যেকোনোটিই শেষ প্লাইস্টোসিন পর্যন্ত পেছনে যায়, আর কোনোটিতেই প্রথম কলামের দেবতারা অন্তর্ভুক্ত নন।

এইচ. আর. হলকে অনুসরণ করে ওয়াডেল প্রস্তাব করেছিলেন যে মানেথোর “মৃতদের আত্মা ও উপদেবতারা” তুরিনের হোরাসের অনুসারীদেরই বোঝায়। তিনি ব্রেস্টেড ও ভি. গর্ডন চাইল্ডের মতও উল্লেখ করেন: অনুসারীরা ছিলেন পশ্চিম বদ্বীপের এক বাজপাখি-গোষ্ঠী, যারা মেনেসের আগে মিশরকে একত্রিত করেছিল। আমরা তাদের আরও বিস্তৃতভাবে মধ্যবর্তী পূর্বপুরুষ-শ্রেণি হিসেবে পড়ি। এর মধ্যে একাধিক বিষয় একসঙ্গে স্থান পেতে পারে: যেসব পূর্বপুরুষ-রাজাদের স্বতন্ত্র নাম হারিয়ে গেছে, সংস্কৃতির বীরপুরুষেরা, হোরাসের প্রতি নিবেদিত বংশধারাগুলো, এবং পে ও নেখেনের bas-এর মতো রূপান্তরিত রাজকীয় আত্মারা। এই পাঠে ঐতিহাসিক প্রধানদের হোরাসের সঙ্গে একীভূত করা হয়ে থাকতে পারে, পূর্বপুরুষদের একটি সমষ্টি কালোত্তীর্ণ শ্রেণিতে পরিণত হতে পারে, আর একটি যৌথ উত্তরাধিকারকে পরে রাজত্বকাল হিসেবে স্মরণ করা হয়ে থাকতে পারে। এনিয়াডের তুলনায় অনুসারীরা বেশি মানবীয়, আবার রাজবংশ ০-এর শাসকদের তুলনায় ব্যক্তিবিশেষ হিসেবে কম ঐতিহাসিক।

প্রাচীন কালপঞ্জিগুলোর সূচনাকাল কেন ভিন্ন #

আদিম যুগের জন্য একটিমাত্র সর্বসম্মত মোট নেই। কালপঞ্জির একাধিক পদ্ধতি আছে; সবগুলোতেই মেনেসের আগে দৈব বা মানব-পূর্ব শাসনের কথা বলা হয়েছে, তবে সেগুলো ভিন্নভাবে পরিমাপ করা হয়েছে।

ডিওদোরাস জানান, হোরাসের মধ্য দিয়ে শেষ হওয়া দেবতা ও বীরদের শাসনকাল ছিল ১৮,০০০ বছরের কিছু কম; এরপর তাঁর নিজের মিশর-সফর পর্যন্ত মরণশীল রাজাদের শাসনকাল ছিল ৫,০০০ বছরের কিছু কম (১.৪৪)। অন্যত্র তিনি এশিয়ায় আলেকজান্ডারের প্রবেশের আগে, ৩৩৪ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে, হেলিওসের রাজত্ব থেকে পুরোহিতদের হিসাব অনুযায়ী আনুমানিক ২৩,০০০ বছরের কথা বলেছেন (১.২৬)—দুটি বিবরণ মোটামুটি মিলে যায়। হেরোডোটাসও হোরাসকে শেষ দৈব রাজা হিসেবে দেখান। তাঁর দেওয়া মানব-প্রজন্মের পৃথক সংখ্যা—৩৪১ প্রজন্ম, অর্থাৎ ১১,৩৪০ বছর—প্রথম রাজা থেকে পুরোহিত-রাজা সেথোস পর্যন্ত মরণশীল রাজাদের গণনা করে; দৈব যুগের কোনো পরিমাপ এতে নেই। সংখ্যাগুলোর মধ্যে অমিলের কারণ, এগুলো এসেছে ভিন্ন মন্দির-ঐতিহ্য ও ভিন্ন কালপঞ্জিকারদের কাছ থেকে। তবে সবগুলোর মিল হলো, মেনেস-পূর্ব একাধিক যুগ জুড়ে রাজকীয় ইতিহাস বিস্তৃত ছিল—এ বিষয়ে মিশরীয়দের দৃঢ় বিশ্বাস।

সিনকেল্লুসের পদ্ধতিটিই সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত, কারণ এতে শুধু দেবতা ও উপদেবতাদের গণনা করা হয়েছে। তাঁর হিসাবে ছয় দেবতার মোট ১১,৯৮৫ বছর; আর ওরুস থেকে শুরু হওয়া নয় উপদেবতার মোট ৮৫৮ একক। মিশরীয় সন্ন্যাসী পানোদোরুস (সক্রিয় আনুমানিক ৪০০ খ্রিষ্টাব্দ) এই এককগুলোকে তিন মাসের ঋতু হিসেবে ধরে কমিয়ে ২১৪½ বছরে নামিয়েছিলেন। পানোদোরুস, যিনি শেষযুগীয় Book of Sothis ব্যবহার করেছিলেন এবং হয়তো রচনাও করেছিলেন, এরপর দেবতা ও উপদেবতাদের সময়কালকে নূহের মহাপ্লাবনের আগের সময়ের মধ্যে বসিয়েছিলেন।

Sৌর বছর, না চান্দ্রমাস? #

ওপরের কালপঞ্জির বিরুদ্ধে সবচেয়ে জোরালো আপত্তি এককটি নিয়ে। ইউসেবিয়াস মানেথোর “বছর”কে ত্রিশ দিনের মাস হিসেবে ধরেছিলেন; ফলে ২৪,৯০০ বছর কমে হয় ২,২০৬, আর প্রথম দেবতার সময়কাল পৌঁছায় আনুমানিক ৫৩০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে। তিনি এই হিসাব মিশরীয়দের নিজেদের বলে উল্লেখ করেছেন; আর তার আগেই ডিওদোরাস দেবতাদের দীর্ঘ রাজত্বকালের জন্য একই ব্যাখ্যা লিখে রেখেছিলেন (১.২৬)।

চারটি কারণে আমরা সংখ্যাগুলোকে সৌর বছর হিসেবে পড়ি।

1. মিশরীয় সাক্ষ্যে এগুলো সাধারণ বছর হিসেবেই লেখা হয়েছে। তুরিন প্যাপিরাসে থোথের ৭,৭২৬ সংখ্যাটি rnpt শব্দ এবং সেই একই সংখ্যাচিহ্ন দিয়ে লেখা হয়েছে, যেগুলো নার্মারের উত্তরসূরিদের জন্যও ব্যবহৃত হয়েছে; আর আত্মাদের তালিকায় একটি গোষ্ঠীর মোট দেওয়া হয়েছে ১১ বছর, ৪ মাস ও ২২ দিন। দেবতাদের জন্য আলাদা কোনো একক ব্যবহৃত হয়েছে—এমন কিছু প্যাপিরাসে চিহ্নিত নেই।
2. অবিশ্বাসের যৌক্তিকীকরণ হিসেবেই চান্দ্র পাঠের আবির্ভাব। মোটগুলো বিশ্বাসের অতীত বলে ডিওদোরাস এই ব্যাখ্যা উপস্থাপন করেন এবং “কিছু লোক”-এর মত হিসেবে উল্লেখ করেন; অথচ অন্যত্র তিনি বলেছেন, মিশরীয়রা চাঁদের বদলে সূর্য ধরে দিন গণনা করেন (১.৫০)।
3. বাইবেলীয় একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্যে পৌঁছাতে ইউসেবিয়াস এই রূপান্তর বেছে নিয়েছিলেন। হিব্রু বিবরণে আদম থেকে মহাপ্লাবন পর্যন্ত যে ২,২৪২ বছর দেওয়া হয়েছে, তার সঙ্গে মিশরের যুগগুলো মেলাতে চেয়েছিলেন তিনি। তাতেও সংখ্যাগুলো বেশি হয়ে গেলে তিনি প্রস্তাব করেন, বিভিন্ন অঞ্চলে একাধিক রাজা একই সময়ে রাজত্ব করে থাকতে পারেন।
4. মিশরীয় বছর কখনো মাস ছিল না। মানেথোর লোয়েব অনুবাদক ওয়াডেল উল্লেখ করেছেন, এমন কোনো বছরের অস্তিত্বের প্রমাণ নেই। এমনকি দেবতাদের রাজত্বকালকে কাল্পনিক মনে করতেন যে সিনকেল্লুস, তিনিও হেফায়েস্তোসের ৯,০০০ বছরকে চান্দ্র হিসাবে রূপান্তর করাকে “হাস্যকর মিথ্যা” বলেছেন।

এগুলোর কোনোটিই প্রমাণ করে না যে দেবতারা রাজত্ব করেছিলেন। বরং এর অর্থ, তালিকাগুলোতে যেভাবে লেখা হয়েছে সেভাবে গ্রহণ করলে সৌর বছরের পাঠটিই যুক্তিসংগত, আর চান্দ্র কালপঞ্জিটি পরবর্তী যুগের সমন্বয়-প্রচেষ্টা। সারণিতে দুই হিসাবই দেওয়া হয়েছে।

সমান্তরাল রাজত্বের ধারণা বড় মোটের একাংশের জন্য আলাদা এবং ঐতিহাসিক ভিত্তিসম্পন্ন ব্যাখ্যা দেয়। ইউসেবিয়াস নিজেই লক্ষ করেছিলেন, থিস, মেমফিস, সাইস, ইথিওপিয়া ও অন্যান্য অঞ্চলের রাজারা একই সময়ে রাজত্ব করতে পারেন। মিশরের অন্তর্বর্তী যুগগুলো ঐতিহাসিক বিবরণে এরই দৃষ্টান্ত: রাজবংশগুলো প্রায়ই একটিমাত্র ধারায় না থেকে একে অপরের সময়কালের সঙ্গে মিলে যায়।

প্রথম যুগে ১০,৫০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দের অবস্থান #

বাউভাল–হ্যানকক ধারার লেখকেরা আনুমানিক ১০,৫০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দকে গিজা–ওরিয়ন–লিও বিন্যাস এবং Zep Tepi, অর্থাৎ প্রথম যুগের সঙ্গে যুক্ত করেন। পরের সংস্করণগুলোতে জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক সময়সীমা বাড়িয়ে ১০,৫০০–৯৭০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত ধরা হয়েছে। এগুলো আধুনিক প্রত্নজ্যোতির্বৈজ্ঞানিক তারিখ; তুরিন প্যাপিরাস বা এডফুর শিলালিপিতে লেখা তারিখ নয় (Bauval and Hancock, The Message of the Sphinx)।

ওপরের সৌর-বছরভিত্তিক কালপঞ্জিতে ১০,৫০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পড়ে মেমফিসের ত্রিশ রাজার যুগে (আনুমানিক ১১,১০০–৯,৩০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ), দেবতা ও প্রাথমিক পবিত্র রাজবংশগুলোর পরে এবং মৃতদের আত্মাদের দীর্ঘ যুগের আগে। এই অবস্থানটি এসেছে আধুনিক কালপঞ্জি থেকে, কোনো মিশরীয় পাঠ থেকে নয়; প্রাচীনতর সংক্ষিপ্ত পদ্ধতিগুলোতে তারিখটি বরং বীর, আত্মা বা হোরাসের অনুসারীদের যুগে পড়বে। যেভাবেই দেখা হোক, এতে বোঝা যায় যে ১০,৫০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দকে একই মুহূর্তে সৃষ্টি, পতাহ, রা, ওসিরিস ও শেমসু-হোর সূচনার ভার বহন করতে হয় না। মিশরীয় ঐতিহ্যে তারিখটির কোনো তাৎপর্য থাকলে, সূচনা হিসেবে নয়, পুনর্নবীকরণ হিসেবে একে বোঝাই বেশি যুক্তিযুক্ত:

১০,৫০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ প্রথম যুগের মধ্যে পুনর্নবীকরণ, পার্থিব পুনঃপ্রতিষ্ঠা বা জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক স্মরণোৎসবের সময় হতে পারে—সৃষ্টির অধিবিদ্যক সূচনা নয়।

এই পাঠ এডফুর পাঠসমষ্টির সঙ্গেও বেশি স্বাভাবিকভাবে মেলে। এডফুর বিবরণে আছে সৃষ্টির দ্বীপ, আদিম প্রতিষ্ঠাতাদের স্বদেশ, প্রথম পবিত্র অঞ্চলের অবক্ষয় বা ধ্বংস, এবং তার আচারগত পুনঃপ্রতিষ্ঠা। E. A. E. Reymond-এর Mythical Origin of the Egyptian Temple দেখায় যে আদিম নির্মাতা, বিচ্ছেদ ও উত্তরাধিকারের এই মিশরীয় ধারণা বাস্তব; তবে এডফুর পাঠগুলো নিজেরা এর কোনো কালপঞ্জিগত তারিখ দেয় না।

যেখানে পুরাণ প্রত্নতত্ত্বে মিশে যায় #

পরবর্তী পবিত্র কালপঞ্জির সময়কাল মিশরের প্রথম উল্লেখযোগ্য প্রত্নতাত্ত্বিক স্তরগুলোর সঙ্গে মিলে যায়।

পালের্মো পাথর পঞ্চম রাজবংশের রাজকীয় বর্ষপঞ্জিতে একীভবনের আগের নিম্ন মিশরের রাজাদের স্মৃতি বহন করে। লাল মুকুটের উত্তরাধিকারক্রমে এমন কিছু নাম আছে, যেগুলোকে প্রচলিতভাবে সেকা, খায়ু, তিউ, ত্যেশ, নেহেব, ওয়াজনার ও মেখ হিসেবে পড়া হয়; অন্য কোথাও এদের কাউকেই নির্ভরযোগ্যভাবে শনাক্ত করা যায়নি (Gauthier’s publication of the Palermo fragments)। এগুলো ঐতিহাসিক বদ্বীপ-প্রধান, কিংবদন্তির পূর্বপুরুষ ও উপাসনাভিত্তিক স্মৃতিকে একত্র করতে পারে; তবে তাদের অন্তর্ভুক্তি দেখায় যে জাতীয় একীকরণের মধ্য দিয়ে মিশরীয় রাজ-ইতিহাস শুরু হয়নি।

আনুমানিক ৩১০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে নামগুলো পশ্চাৎমুখী তালিকার এন্ট্রি না থেকে সমসাময়িক নিদর্শনে পরিণত হয়। সম্ভাব্য বা সম্ভাব্যতর শাসকদের মধ্যে আছেন স্করপিয়ন প্রথম, ইরি-হোর, কা, স্করপিয়ন দ্বিতীয়, ডাবল ফ্যালকন, ক্রোকোডাইল, নি-হোর, হাট-হোর, বুল ও এলিফ্যান্ট। আবিদোসের সবচেয়ে দৃঢ় উত্তরাধিকারক্রমটি হলো:

ইরি-হোর → কা → নার্মার

স্করপিয়ন দ্বিতীয় নার্মারের আগে রাজত্ব করে থাকতে পারেন, তাঁর পাশাপাশি শাসন করে থাকতে পারেন, অথবা ব্যক্তিনামের বদলে কোনো প্রতীক হয়ে থাকতে পারেন। নাম। Iry-Hor এবং Narmer সম্পর্কে UCL-এর পৃষ্ঠাগুলো প্রমাণের এই পরিবর্তনটি দেখায়: সমাধি, সিলমোহর, লেবেল, প্যালেট এবং রাজকীয় প্রাসাদ-চত্বর এখন স্বতন্ত্র শাসকদের অনুমানের ভিত্তিতে কোনো শ্রেণিতে রাখার বদলে নির্দিষ্টভাবে শনাক্ত করার সুযোগ দেয়।

রেডিওকার্বন ও বায়েসীয় মডেলিং অনুযায়ী, Hor-Aha-র সিংহাসনে আরোহণের সময়কাল ৩১১১–৩০৪৫ খ্রিস্টপূর্বাব্দ, ৬৮% সম্ভাব্যতায়; এতে খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ সহস্রাব্দের প্রথম ভাগকে একটি যুক্তিসংগত সন্ধিক্ষণ হিসেবে নিশ্চিত করা হয় (Dee et al., 2013)। Menes নামটি Narmer, Hor-Aha, অথবা একীভবনের সংক্ষিপ্ত স্মৃতিকে নির্দেশ করতে পারে। তাই এই রূপান্তরের ধারা হলো:

Shemsu-Hor → আঞ্চলিক প্রাক্‌রাজবংশীয় রাজারা → Iry-Hor → Ka → Scorpion II? → Narmer/Menes → Hor-Aha।

প্রত্নতাত্ত্বিকভাবে দৃশ্যমান প্রধানদের আবির্ভাবের আগেই পৌরাণিক চূড়ান্ত শ্রেণিটির অবসান ঘটতেই হবে—এমন নয়। প্রথম নামোল্লিখিত রাজারা হয়তো এমন এক পূর্বপুরুষগত প্রতিষ্ঠানের ঐতিহাসিক প্রান্তসীমা, যাকে পরবর্তী কালে সম্মিলিতভাবে Horus-এর অনুসারী বলে স্মরণ করা হয়েছে।

পৌরাণিক রাজতালিকার তাৎপর্য #

প্রাচীন উৎসগুলো দেবতা, বীর, আত্মা ও Menes-কে পবিত্র ইতিহাসে একের পর এক আসা বিভিন্ন শ্রেণি হিসেবে উপস্থাপন করে। এর অর্থ এই নয় যে প্রতিটি চরিত্রকে সাধারণ রাজকীয় বর্ষপঞ্জির অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য করতে হবে। এর চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো: মিশরীয় পুরোহিতদের ঐতিহাসিক চেতনা প্রত্নতাত্ত্বিক রাজবংশগুলোর বহু অতীত পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। কাহিনিটি আকস্মিকভাবে ৩১০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে শুরু করলে যে ঐতিহ্যটির বর্ণনা দেওয়া হচ্ছে, তারই একটি অংশ বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।

এই উত্তরাধিকার সার্বভৌমত্বের একটি অধিবিদ্যক বংশবিকাশ:

• Ptah: সৃজনশীল বুদ্ধিমত্তা, হৃদয় ও কার্যকর বাক্য।
• Ra: দীপ্তিময় আত্মপ্রকাশ এবং প্রত্যক্ষ সার্বভৌমত্ব।
• Shu: শ্বাস, পরিসর, বিচ্ছেদ ও পৃথকীকরণ।
• Geb: মূর্ত রূপ, ভূখণ্ড ও বস্তুগত ভিত্তি।
• Osiris: মৃত্যু, উত্তরাধিকার, পুনর্জন্ম ও ধারাবাহিকতা।
• Seth: বিভাজন, সংঘাত, স্বাতন্ত্র্যবোধ ও শক্তি।
• Horus: বৈধ পুনঃএকত্রীকরণ ও বিজয়ী সত্তা।
• Thoth: ভাষা, সংখ্যা, স্মৃতি ও প্রতিফলনমূলক পরিমাপ।
• Maat: সত্য, বিধি ও স্ব-সংশোধনশীল মহাজাগতিক শৃঙ্খলা।
• Haroeris: পরিপক্ব রাজকীয় দৃষ্টি, যা সমগ্রতাকে ধারণ করে ও পর্যবেক্ষণ করে।

রাজনৈতিক দৃষ্টিতে পড়লে, এর ব্যাখ্যায় বোঝা যায় কেন একজন মানব ফেরাউন জীবিত অবস্থায় Horus এবং মৃত্যুর পর Osiris হতে পারতেন। মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিতে, এটি অবিভক্ত সম্ভাবনা থেকে প্রতিফলনশীল শৃঙ্খলার দিকে অগ্রসর হওয়া। গুপ্ততাত্ত্বিক দৃষ্টিতে, রাজা কেবল দেবতার অনুমোদনপ্রাপ্ত একজন মানুষ নন; তিনি প্রাগৈতিহাসিক এক মহাজাগতিক ক্রিয়ার সাময়িক মূর্ত প্রতিরূপ। মন্দির ও ফেরাউনের মধ্যে মূর্ত পবিত্র বিজ্ঞান হিসেবে মিশরীয় রাজত্ব সম্পর্কে Schwaller de Lubicz-এর ধারণাটি এর কাছাকাছি—যেখানে ধর্মতত্ত্ব, গণিত, চেতনা ও রাষ্ট্রপরিচালনাকে আধুনিক দৃষ্টিতে পৃথক করা হয় না (Sacred Science: The King of Pharaonic Theocracy)।

রাজত্বের বিপুল কালপরিসরে একাধিক ধরনের সময় থাকতে পারে: সাধারণ রাজত্বকাল, সমসাময়িক আঞ্চলিক রাজত্ব, সমষ্টিগত পুরোহিত-জীবনকাল, জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক চক্র, আদর্শ সংখ্যা, প্রসারিত পূর্বপুরুষগত সময় এবং স্মৃতিতে সংরক্ষিত প্রাচীন যুগ। Thoth-এর ৭,৭২৬ বছর কোনো বর্ষপঞ্জি-সংক্রান্ত বা জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক পাঠের ইঙ্গিত দেয়, কিন্তু কোনো একক সাংকেতিক ব্যাখ্যা এর সমাধান করতে পারেনি। যথাযথ প্রতিক্রিয়া সংখ্যাগুলো মুছে ফেলা নয়। বরং সেগুলো উপস্থাপন করা, তাদের পদ্ধতিগুলোর তুলনা করা এবং বর্ষপঞ্জিটি কীভাবে নির্মিত হয়েছিল তা স্পষ্টভাবে বলা।

ফলে যে চিত্রটি উঠে আসে তা এই নয় যে, “ইতিহাস শুরু হয় ৩১০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে।” বরং প্রায় ৩১০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে, মিশরের পবিত্র ইতিহাস যথেষ্ট বস্তুগত রূপ লাভ করে, ফলে প্রত্নতত্ত্বে স্বতন্ত্র রাজকীয় ব্যক্তিদের ধারাবাহিকভাবে অনুসরণ করা সম্ভব হয়। Menes মিশরীয় রাজত্বের সৃষ্টি করেননি। তিনি সেই সন্ধিক্ষণে অবস্থান করেন, যেখানে আদিম শাসনব্যবস্থা, ঐশ্বরিক উত্তরাধিকার, পূর্বপুরুষগত সঞ্চালন ও আঞ্চলিক শাসনব্যবস্থা ক্রমে সেই ভূখণ্ডভিত্তিক রাজতন্ত্রে ঘনীভূত হয়, যা শেষ পর্যন্ত Cleopatra-র যুগ পর্যন্ত পৌঁছায়।

টীকা #

সূত্র #

1. Museo Egizio. “Highlights: Turin King List.” সংগ্রহ, পুনরুদ্ধারের ইতিহাস এবং নির্বাচিত গ্রন্থপঞ্জি।
2. Manetho. History of Egypt, Book I: Fr. 1 (Armenian Eusebius) and Fr. 2–3 (Syncellus). W. G. Waddell, অনুবাদক, Loeb Classical Library, 1940। গোষ্ঠীগুলোর মোট সময়কাল, ছয় দেবতার রাজত্বকাল, চান্দ্র রূপান্তর এবং Bydis, Horus-এর অনুসারী ও মিশরীয় বর্ষপঞ্জি সম্পর্কে Waddell-এর টীকার উৎস।
3. Manetho (ছদ্ম-). The Book of Sôthis. Waddell, অনুবাদক, পরিশিষ্ট IV। Mestraïm (Menes) দিয়ে শুরু হওয়া একটি পরবর্তী যুগের রাজতালিকা।
4. Gardiner, Alan H. The Royal Canon of Turin. Griffith Institute, 1959।
5. Ryholt, Kim. “The Turin King-list.” Ägypten und Levante 14 (2004): 135–155।
6. Lundström, Peter. “Turin King List: Column 1.” হায়ারাটিক পাঠ, লিপ্যন্তর ও উৎস-সংক্রান্ত টীকা।
7. Lundström, Peter. “Turin King List: Column 3.” হায়ারাটিক পাঠ, লিপ্যন্তর ও উৎস-সংক্রান্ত টীকা।
8. Diodorus Siculus. Library of History, প্রথম খণ্ড, 1.1–29 এবং 1.42–68। C. H. Oldfather, অনুবাদক।
9. Herodotus. Histories, Book II. A. D. Godley, অনুবাদক।
10. University College London, Digital Egypt. “Egyptian Chronology.”
11. University College London, Digital Egypt. “Iry-Hor.” এবং “Narmer.”
12. Dee, Michael W., et al. “An Absolute Chronology for Early Egypt Using Radiocarbon Dating and Bayesian Statistical Modelling.” Proceedings of the Royal Society A 469 (2013)।
13. The Metropolitan Museum of Art. “List of Rulers of Ancient Egypt and Nubia.” Heilbrunn Timeline of Art History।
14. Reymond, E. A. E. The Mythical Origin of the Egyptian Temple. Manchester University Press, 1969।
15. Bauval, Robert, and Graham Hancock. The Message of the Sphinx. Crown, 1996।
16. Schwaller de Lubicz, R. A. Sacred Science: The King of Pharaonic Theocracy. Inner Traditions, ইংরেজি সংস্করণ 1982।