الأهرامات في الصين: التاريخ، الامتداد، والتفسيرات

ملخص

• تمتد الهياكل الهرمية في الصين من مذابح العصر الحجري الحديث إلى مقابر الإمبراطورية في العصور الوسطى، مستقلة عن مصر.
• تشكل تلال الأضرحة الترابية لسلالتي تشين وهان “وادي الأهرامات” في الصين.
• تثبت منصات هونغشان وأوردوس ما قبل التاريخ أن تقليد الأهرامات المحلي يسبق الأمثلة المصرية.
• تُظهر مقابر شيا الغربية أن الشكل الهرمي استمر حتى القرون 11-13 مع اختلافات إقليمية.
• ترمز الأهرامات الصينية إلى تبجيل الأجداد والسلطة السياسية بدلاً من القيامة الإلهية.

مقدمة: أضرحة الأهرامات في الصين#

عندما يفكر الناس في الأهرامات، عادة ما تتبادر إلى الذهن المعالم الحجرية في مصر. ومع ذلك، فإن الصين لديها أيضًا هياكل هرمية - تلال أضرحة قديمة - تنتشر في سهولها. هذه هي في الغالب مقابر إمبراطورية بنيت كتلال ترابية ذات قمة مسطحة وجوانب شديدة الانحدار (غالبًا بقاعدة مربعة) لتضم رفات الأباطرة. تقف عشرات من هذه “الأهرامات” في سهل قوانتشونغ حول شيان، شنشي (منطقة تشانغآن القديمة)، خاصة من سلالتي تشين وهان. على سبيل المثال، يشكل ضريح الإمبراطور الأول تشين وما لا يقل عن أحد عشر قبرًا لإمبراطور هان الغربي مجموعة أهرامات حقيقية شمال شيان. هذه الأهرامات الترابية أقل إثارة بصريًا اليوم من الأهرامات المصرية - حيث يظهر الكثير منها كالتلال المغطاة بالأشجار - ولكن في وقتها كانت إنجازات ضخمة في البناء والرمزية الكونية. ومن الجدير بالذكر أن المصادر الصينية تطلق حتى على مقابر هان الغربية المتجمعة على هضبة شيانيانغ “مجموعة أهرامات الصين”. على عكس الأهرامات المصرية من الحجر المقطوع، فإن أهرامات الصين مبنية من الأرض المدكوكة (وأحيانًا مغطاة بالطوب) ولها شرفات مسطحة في الأعلى، مما يمنحها مظهرًا مقطوعًا (تصفها النصوص الصينية بأنها 覆斗形 – أشكال “وعاء ترابي مقلوب”). تمتد هذه الهياكل عبر تاريخ طويل - من منصات التلال ما قبل التاريخ التي يزيد عمرها عن 5000 عام إلى مقابر الإمبراطورية في العصور الوسطى التي لا يزيد عمرها عن 800 عام - مما يظهر تقليدًا محليًا للآثار الشبيهة بالأهرامات.

الأسلاف ما قبل التاريخ (الأهرامات العصر الحجري الحديث؟)#

قبل وقت طويل من أباطرة الصين، قامت الثقافات المبكرة ببناء تلال احتفالية كبيرة تدعو إلى المقارنة بالأهرامات. كشفت الاكتشافات الأثرية في العقود الأخيرة عن هياكل شبيهة بالأهرامات في الصين تعود إلى العصر الحجري الحديث وتسبق أقدم الأهرامات المصرية. يأتي مثال رائع من ثقافة هونغشان (~4700–2900 قبل الميلاد) في شمال شرق الصين. في نيهوليانغ بمقاطعة لياونينغ، وجد المنقبون هرمًا مخروطيًا عمره 5000 عام: تل ترابي اصطناعي بواجهات حجرية. يحتوي هذا النصب التذكاري لهونغشان على نواة ترابية مدكوكة دائرية يبلغ قطرها حوالي 40 مترًا وارتفاعها الحالي حوالي 7 أمتار (ربما كان أطول في الأصل)، محاطًا بحلقتين من الحجارة القائمة يصل عرضها إلى 100 متر. تم بناء جوانبه في طبقات متدرجة - لاحظ علماء الآثار الأرض المدكوكة في طبقات ~20 سم - وتم تعزيز القاعدة بجدار حجري. ومن المثير للاهتمام، أن التل الكبير كان محاطًا بأكثر من 30 قبرًا حجريًا أصغر (石冢) مرتبة في نمط يعكس تخطيط الجيزة - “هرم” كبير في المركز مع تلال صغيرة حوله. لا يزال الغرض من “هرم” نيهوليانغ محل نقاش: قد يكون مذبحًا للطقوس السماوية أو قبرًا لزعيم، نظرًا لأن العروض الغنية مثل التنانين اليشم والسلاحف تم اكتشافها في التلال الأصغر. في كلتا الحالتين، يُظهر أنه بحلول عام 3000 قبل الميلاد، كان الناس في شرق آسيا يكدسون الأرض في أكوام هرمية ضخمة لأغراض روحية أو جنائزية - بشكل مستقل عن المصريين.

يقع “هرم” ما قبل التاريخ الآخر على المرتفعات الطينية في منغوليا الداخلية. يتميز موقع زايزي’إغيدان في أوردوس (حوالي 2500-2000 قبل الميلاد) بمجمع طقوسي مسور مع منصة ترابية ذات مستويين في مركزه. المنصة الداخلية عبارة عن تل مربع مقطوع ~30 مترًا في القاعدة، مبني بطريقة متدرجة (“طبقتين”). يحدد العلماء أنها مذبح قديم - ومن المثير للاهتمام، أن الأساطير الصينية في نص شان هاي جينغ تتحدث عن الأباطرة ياو وشون الذين بنوا منصات ذات أربعة جوانب (“众帝之台”) في هذه المنطقة العامة. قد تكون منصة أوردوس، التي يعود تاريخها إلى حوالي 5000 عام، نظيرًا حقيقيًا لتلك “تراسات الإمبراطور” الأسطورية. يشير هذا إلى أن بناء التلال الكبيرة المتدرجة للطقوس كان جزءًا من الثقافة الصينية الشمالية المبكرة. وبالمثل، في هضبة اللوس في شنشي، كان لدى مدينة شيماو المكتشفة حديثًا (حوالي 2300-1800 قبل الميلاد) قلعة ترابية مدكوكة شاهقة تُعرف باسم هوانغشينغتاي، ترتفع ~70 مترًا مع شرفات مكسوة بالحجر. بينما هي أكثر من قلعة من قبر، فإن المنصة العالية لشيماو توضح ميلًا صينيًا ما قبل التاريخ للهندسة المعمارية الهرمية، الشبيهة بالجبل لتجسيد المراكز المقدسة أو السياسية. تظهر كل هذه الأمثلة ما قبل الإمبراطورية أن تقليد بناء الأهرامات في الصين له جذور عميقة في العصر الحجري الحديث، حيث تطور قبل فترة طويلة من أي اتصال مع الحضارات الغربية.

أهرامات المقابر الإمبراطورية (سلالتي تشين وهان)#

أشهر الأهرامات في الصين هي مقابر الأباطرة من سلالتي تشين وهان (القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي). كانت هذه مجمعات دفن ضخمة مع القبر المركزي الذي يميزه هرم ترابي ضخم. النموذج الأولي هو ضريح تشين شي هوانغ (259-210 قبل الميلاد)، الإمبراطور الأول. حوالي عام 210 قبل الميلاد، أقام مهندسو تشين تلًا ضخمًا فوق قصره تحت الأرض. يُرى من الأعلى، تل تشين هو هرم مربع شبه مثالي (محاذي للاتجاهات الأساسية). اليوم يقف ~76 مترًا ارتفاعًا و350 مترًا على طول كل جانب من القاعدة. (تزعم النصوص القديمة أنه كان من المفترض أن يصل إلى 115 مترًا ارتفاعًا - “خمسين زانغ” - لكنه لم يُرفع أبدًا إلى الارتفاع الكامل للتصميم). لقد خفف التآكل على مدى قرون من ملامحه، لكن الصور الفوتوغرافية المبكرة تظهر ملامح هرمية واضحة مع ما لا يقل عن ثلاث طبقات. في الواقع، تكشف الأبحاث الأثرية الحديثة أن هرم تشين كان في الأصل أكثر تعقيدًا: تحت التل المرئي كانت هناك تسع مستويات شرفات متراكمة من الأرض المدكوكة تشكل منصة عملاقة متعددة الطبقات، فوقها بُنيت الطبقات العليا للتل. في جوهرها، كان قبر الإمبراطور الأول هرمًا ترابيًا ذا تسع درجات - هيكل ذو مقياس مذهل، يُقدر أنه يشغل 25 هكتارًا في القاعدة (طول الجانب ~500 متر) وبالتالي يغطي أكثر من أربعة أضعاف مساحة الهرم الأكبر في الجيزة. (من حيث الحجم والبصمة، يُعتبر ضريح تشين شي هوانغ أكبر ضريح هرمي مسجل، رغم أنه كونه ترابيًا، يظهر كتلة خشبية اليوم بدلاً من مبنى حجري لامع). كان “هرم الأرض الصفراء” للإمبراطور الأول (كما أطلق عليه البعض) فريدًا في التاريخ الصيني - لم تقم الأجيال اللاحقة بتكرار التصميم الكامل ذي التسع طبقات، لذا يطلق عليه علماء الآثار “النمط الهرمي لتشين” لتمييزه.

واصل أباطرة سلالة هان الغربية اللاحقة (206 قبل الميلاد - 8 ميلادي) بناء تلال مقابر هرمية الشكل كبيرة، رغم أن أيا منها لم يكن بحجم ضريح تشين شي هوانغ. دفن جميع أباطرة هان الغربية الأحد عشر بالقرب من تشانغآن (شيان)، كل منهم تحت تل ضخم من الأرض المدكوكة. تتراوح معظم هذه جبال قبور هان حوالي 25-35 مترًا ارتفاعًا (مع قواعد ~150-220 مترًا طولًا). وفقًا لسجل قديم، “كانت قبور أباطرة هان بارتفاع 12 زانغ وقاعدة 120 بو، باستثناء قبر الإمبراطور وو الذي كان بارتفاع 14 زانغ وقاعدة 140 بو”. يتوافق هذا مع ارتفاع قياسي يبلغ حوالي 30 مترًا، و46 مترًا للأكبر. بالفعل، تؤكد القياسات الحديثة أن قبر الإمبراطور وو - ماولينغ - يبلغ ارتفاعه حوالي 46.5 مترًا، مع قاعدة ~233 مترًا مربعًا. حكم الإمبراطور وو (هان وودي) لمدة 54 عامًا وصب موارد هائلة في ضريحه (تقول الأسطورة أن ثلث الضرائب السنوية لعقود). التل الناتج عن ماولينغ شديد الانحدار وضخم، مما أكسبه لقب “الهرم الشرقي” في المصادر الصينية. في المظهر الجانبي، يبدو مثل مخروط مسطح القمة - في الأساس هرم بدون قمته. أعجب الكتاب المعاصرون بكيفية “ارتفاع ماولينغ عالياً وحادًا” ويمكن رؤيته من أميال بعيدة. كان محيطه عشرات القبور الأصغر للعائلة المالكة والأبطال (كل منها بتلها الصغير الخاص)، مما يعكس الترتيب المكاني لمجمع هرم الفرعون المصري. لا تزال قبور هان الغربية الأخرى على سهل شيانيانغ - مثل تشانغلينغ (قبر غاوزو، مؤسس السلالة)، يانغلينغ (قبر جينغدي)، وغيرها - تقف أيضًا كتلال بارزة مسطحة القمة بارتفاع حوالي 30 مترًا. معًا، تصطف تسعة من هذه قبور هان الإمبراطورية على الضفة الشمالية لنهر وي، وهو منظر غالبًا ما يُشبه بـ “وادي الأهرامات الصيني”. حتى المراقبون الغربيون الأوائل تأثروا بها: في العقدين 1910 و1940، لاحظ المسافرون والطيارون الأمريكيون تلالًا هرمية الشكل كبيرة بالقرب من شيان - أطلق أحد تقارير الصحف عام 1947 على أحدها “الهرم الأبيض العظيم”، والذي تبين أنه ماولينغ هان الذي شوهد في ضوء الشمس الساطع. في حين أنها ليست من الحجر الجيري اللامع، كانت قبور هان ضخمة في حد ذاتها - أهرامات ترابية ضخمة ترمز إلى القوة الإمبراطورية. ومن الجدير بالذكر أن كل تل قبر هان بُني بجدار محيط مربع حوله (يشكل منطقة القبر)، وغالبًا ما كان التل نفسه يحتوي على شرفات أو درجات. كشفت الأبحاث الأثرية الحديثة في هان يانغلينغ (قبر جينغدي) أن تلها ذو القمة المستديرة بُني في الأصل في أربع طبقات متدرجة مع قمة مسطحة، قبل أن يخففها الطقس على مدى آلاف السنين. وهكذا، أعطى أباطرة هان عمدًا تلال دفنهم شكلًا هرميًا متدرجًا، يربطون بين السماء والأرض في ذاكرة دائمة.

أمثلة لاحقة والنطاق الجغرافي#

استمر استخدام تلال الأهرامات الترابية (مع اختلافات) في العصور اللاحقة. في عهد هان الشرقية (القرن الأول - القرن الثاني الميلادي)، نقل الأباطرة العاصمة شرقًا، وكانت قبورهم بالقرب من لويانغ تحتوي أيضًا على تلال ذات قاعدة مربعة - رغم أن الكثير منها تآكل أو بُني ضد التلال للتمويه. خلال عهد أسرة تانغ (القرن السابع - القرن العاشر الميلادي)، استغلت القبور الملكية حول تشانغآن التضاريس الطبيعية: على سبيل المثال، تم حفر قبر الإمبراطور غاوزونغ والإمبراطورة وو في جبل، باستخدام القمة نفسها كـ “تل”. لا تزال قبور تانغ تتلقى تلًا ترابيًا خارجيًا إذا بُنيت على أرض مسطحة (عادةً على نطاق أصغر)، لكن التلال الهرمية الضخمة حقًا لهان لم تُعاد في قلب البلاد. ومع ذلك، يأتي استثناء ملحوظ من أقصى شمال شرق الصين: مملكة غوغوريو (مملكة كورية قديمة تحكم أجزاء من منشوريا) بنت أهرامات حجرية لملوكها. قبر الجنرال في جيان، جيلين (حوالي القرن الخامس الميلادي) هو هرم متدرج مبني من كتل حجرية كبيرة في 7 طبقات، يشبه هرمًا مصغرًا لمايان أو مصريًا (رغم أنه مستوحى على الأرجح من أنماط القبور المحلية وربما التأثير الصيني). يظهر هذا أن الشكل الهرمي لم يكن محصورًا في وسط الصين - بل ظهر أيضًا في الثقافات الهامشية تحت التأثير الصيني، وإن كان في مواد مختلفة.

بحلول العصور الوسطى، أنشأت سلالة واحدة في شمال غرب الصين قبورًا كبيرة ومدببة لدرجة أنها حصلت على لقب “الأهرامات الشرقية” من المراقبين اللاحقين. هذه هي أضرحة شيا الغربية بالقرب من ينشوان، نينغشيا، التي تعود إلى القرنين 11-13. بنى أباطرة شيا الغربية (من شعب تانغوت) مقبرتهم الملكية عند سفح جبال هيلان. اليوم، لا تزال تسعة تلال قبور ضخمة، متآكلة بشدة لكنها لا تزال مثيرة. كل قبر شيا الغربية فقدت هياكله الخارجية، تاركًا نواة ترابية ترتفع في شكل مخروطي متعدد الطبقات. أدناه أحد قبور شيا الغربية الإمبراطورية في نينغشيا، غالبًا ما يُقارن بخلية نحل أو هرم من الطوب الطيني. في ذروتها، كانت هذه الأضرحة عبارة عن هياكل برجية ذات ثمانية جوانب وسبعة طوابق: تشير الأبحاث الأثرية إلى أن النواة الترابية المدكوكة كانت مغطاة في الأصل بأفاريز خشبية وبلاط سقف مزجج على كل طبقة، تبدو كأنها باغودا ضخمة. يبلغ ارتفاع الأكبر الآن حوالي 20-25 مترًا (ربما ~30 مترًا عندما كانت سليمة). يطلق السكان المحليون بفخر على قبور شيا الغربية “أهرامات الصين”، رغم أنها أكثر استدارة وأصغر من الأهرامات المصرية. كان كل منها جزءًا من مجمع جنائزي مسور مع معابد وبوابات، والآن معظمها اختفى. بدون بلاطها الواقي، انهارت هذه الأبراج الترابية في الرياح، لكن ظلالها الهرمية المقطوعة لا تخطئ. يبرزون أن حتى سلالة غير هان في العصور الوسطى قدّرت الشكل الهرمي للدفن الملكي - على الأرجح بسبب الهندسة العملية والرمزية العالمية لقبر عالٍ يشبه الجبل يصل إلى السماء.

بشكل عام، يمتد النطاق الجغرافي لبناء الأهرامات في الصين من مرتفعات لياونينغ في الشمال الشرقي (تل ثقافة هونغشان) إلى صحاري أوردوس في الشمال، قلب قوانتشونغ في شنشي (العديد من أهرامات تشين/هان)، وغربًا إلى نينغشيا (قبور تانغوت). في المجموع، يوجد مئات من التلال الهرمية الشكل - في عام 2000، أحصى المسؤولون الصينيون حوالي 400 قبر هرمي قديم في منطقة شيان الأوسع. العديد منها لا يزال غير مستكشف، محميًا كآثار ثقافية. تم تطوير عدد قليل منها إلى مواقع سياحية مع متاحف - على سبيل المثال، يانغلينغ هان وضريح الإمبراطور جينغ بالقرب من شيان يحتويان على متاحف تحت الأرض وتل مقطوع مرئي. ومع ذلك، فإن العديد من الآخرين يكمنون كتلال هادئة مغطاة بالعشب بين القرى والحقول. يشهد عددها الهائل وطول عمرها على أن بناء القبور الهرمية كان عنصرًا دائمًا في الحضارة الصينية، يتطور عبر العصور ليتناسب مع السلالات المختلفة.

التفسير والأهمية الثقافية#

لماذا بنى الصينيون الأهرامات، وماذا كانت تعني؟ يختلف الجواب عن الحالة المصرية. في مصر، كانت الأهرامات آلات قيامة كونية - سلم الفرعون للانضمام إلى الآلهة. في أمريكا الوسطى، غالبًا ما دعمت الأهرامات المعابد للطقوس والتضحيات للآلهة. كانت الأهرامات الصينية، على النقيض من ذلك، متجذرة في تبجيل الأجداد والشرعية السياسية بدلاً من تأليه الحاكم بشكل مباشر. تشير النصوص الصينية المبكرة إلى أنه لفترة طويلة، لم تكن هناك تلال كبيرة للدفن النبيل - أصبحت تلال القبور (坟丘) شائعة فقط من فترة الربيع والخريف فصاعدًا (حوالي القرن الثامن - الخامس قبل الميلاد). بحلول فترة الممالك المتحاربة، بدأت الدول مثل تشين في “تكديس الجبال” فوق القبور الملكية (“大作丘陇”)، سواء لتحديد موقع القبر للأجيال القادمة أو للإشارة إلى المكانة المرموقة للمدفون. في جوهرها، رأى الصينيون تل القبر كنصب تذكاري وعلامة - “كلما ارتفع التل، ارتفعت الرتبة”. حتى أن الرموز الطقسية القديمة وصفت ارتفاعات مختلفة للتلال لرتب مختلفة. كان القبر العالي بمثابة تل تذكاري دائم، مرئيًا على المناظر الطبيعية ليعلن أن هنا يرقد ملك. كما أنه خلق نقطة محورية للأحياء لأداء التضحيات للجد - ليس على قمة التل (عادة ما يكون كبيرًا جدًا للوصول إليه بسهولة)، ولكن عند قاعدته أو في المعابد القريبة. في الواقع، كانت التقاليد الصينية تعتبر أن التواصل مع السماء أو الآلهة يتم على الجبال الطبيعية أو المذابح المبنية خصيصًا، وليس على القبور. لم يكن تل القبر الإمبراطوري مقصودًا أن يكون “سلمًا إلى السماء” للمتوفى؛ بل كان أكثر تمثيلًا لحضورهم الدائم وحصنًا لإرثهم على الأرض. هذا هو الفرق الثقافي الرئيسي. يوضح أحد المؤرخين: “كانت تلال القبور الصينية لتمييز الموقع وتحديد الرتبة الاجتماعية - لم يكن لها علاقة كبيرة بالآلهة”. بنى كونفوشيوس نفسه تلًا متواضعًا بارتفاع 4-تشي لوالديه فقط حتى يتمكن من العثور على القبر لتقديم الاحترام. وهكذا، كان الشكل الهرمي في الصين علمانيًا واحتفاليًا في المقام الأول، مرتبطًا بعبادة الأجداد والسلطة، بينما في مصر كان دينيًا بشكل واضح (جهاز صعود إلهي).

ومع ذلك، في بعض الحالات، اكتسبت الأهرامات الصينية رمزية كونية. يعد قبر الإمبراطور الأول تشين شي هوانغ مثالًا رئيسيًا. تم تصميم مجمع قبره كعالم مصغر لإمبراطوريته والكون: كان القصر تحت الأرض يحتوي على سماء مرصعة بالنجوم وأنهار زئبقية، وربما تم تصور التل فوق الأرض كـ “جبل ميرو الأرضي” أو عمود كوني. يشير العلماء إلى أن هرم تشين ذي التسع مستويات يمكن أن يمثل الفكرة القديمة عن السماء ذات التسع طبقات (九重). أحد التفسيرات هو أن الإمبراطور بنى “地天通” - برج يربط بين الأرض والسماء - للاتصال بالإله الأعلى للسماء (昊天上帝). بالفعل، كان تشين شي هوانغ في سنواته الأخيرة مهووسًا بالعثور على الخالدين والصعود إلى العالم السماوي. يتماشى تخطيط قبره مع الأنماط السماوية (مثل حفر التضحيات المرتبة مثل الكوكبات). لذا في هذه الحالة، قد يكون الهرم قد ضاعف كـ “سلم” روحي - بشكل مثير للسخرية يتقارب مع مفهوم الهرم كسلم إلى السماء، تمامًا كما في مصر. إنه تقارب مثير للاهتمام وُلد بشكل مستقل: ربط كل من الشرق والغرب الارتفاع بالإلهي. كما يلاحظ أحد العلماء، سعى الشعوب القديمة في جميع أنحاء العالم إلى الأماكن العالية للتواصل مع السماء - سواء كانت الزقورات في بلاد ما بين النهرين، أو الأهرامات في مصر وأمريكا الوسطى، أو مذابح الجبال في الصين. الفرق هو أنه في الصين، كانت تلك الأماكن العالية للطقوس (منصات المذبح مثل المذبح الدائري ذو الثلاث طبقات في نيهوليانغ أو معبد السماء لاحقًا في بكين) عادةً منفصلة عن القبور. صعد الأباطرة الصينيون الجبال المقدسة أو بنوا مذابح عالية لأداء التضحيات الدولة، لكن قبورهم كانت لتكريم الجد، وليس لإطلاقهم حرفيًا إلى السماء. كان تل القبر النموذجي مسطح القمة - لا يوجد نقطة تستهدف النجوم - وغالبًا ما يُطلق عليه陵 بمعنى تل اصطناعي. كان يشير في المقام الأول إلى تل مقدس للذاكرة والطقوس، وكتلته نفسها شهادة على مجد المتوفى وبر الأبناء.

الانتشار أو الاختراع المستقل؟#

يثير الظهور العالمي للهياكل الهرمية بطبيعة الحال السؤال: هل انتشرت فكرة بناء الأهرامات بين الثقافات، أم نشأت بشكل مستقل؟ بالنظر إلى الأهرامات المبكرة في الصين وتلك في مصر وأمريكا الوسطى، تكهن البعض بالاتصالات القديمة - من الحضارات المفقودة إلى الكائنات الفضائية - لكن الأدلة السائدة تدعم بشدة التطور المستقل. لا يوجد دليل تاريخي أو أثري موثوق يربط بناء الأهرامات في الصين بمصر. تطورت الأشكال والأغراض ضمن السياق الفريد لكل ثقافة. يؤكد الباحثون الصينيون أن أي تشابه في المظهر هو “ربما مجرد صدفة”، مشيرين إلى الخلفية الثقافية المختلفة تمامًا، والمعتقدات الجنائزية، والكونية وراءها. على سبيل المثال، كانت الأهرامات المصرية (حوالي 2600 قبل الميلاد) قبورًا حجرية تهدف إلى رفع الملك الإلهي روحيًا، بينما كانت الأهرامات الصينية (تلال ترابية ظهرت بحلول 400-200 قبل الميلاد) نتاجًا لعبادة الأجداد المحلية والحكم. يشير الجدول الزمني أيضًا إلى الاختراع المستقل: “الأهرامات” الصينية في العصر الحجري الحديث مثل نيهوليانغ (حوالي 3000 قبل الميلاد) تسبق قليلاً أقدم الأهرامات المصرية، ومع ذلك لا يوجد اتصال معروف - كانت هذه الثقافات على بعد نصف العالم. وبالمثل، تطورت المعابد الهرمية الشكل للمايا (التي بُنيت لأول مرة حوالي 1000 قبل الميلاد ولاحقًا) في عزلة تامة عن أوراسيا. تؤكد العلوم الحديثة عدم وجود صلة جينية أو لغوية بين المصريين القدماء والصينيين والمايا قبل الكولومبيين التي تشير إلى اختلاط السكان خلال عصور بناء الأهرامات. تظهر دراسات الحمض النووي أن الصينيين ليس لديهم أصل مصري كبير؛ الأمريكيون الأصليون ينحدرون من هجرات سيبيرية في العصر الجليدي قبل آلاف السنين من الحضارة المصرية، مما يجعل التأثير المباشر مستحيلًا. لغويًا، لا تشترك الهيروغليفية المصرية، والشخصيات الصينية، والرموز الميسوامريكية في أصل مشترك - كانت محاولات العلماء في القرن التاسع عشر لربطها مضللة والآن مرفوضة.

تاريخيًا، وجد كل من المفكرين الصينيين والغربيين التشابهات مثيرة للفضول. لاحظ الزائرون الغربيون الأوائل مثل اليسوعي أثاناسيوس كيرشر في عام 1667 تلال القبور الإمبراطورية الصينية وتأملوا في “الأهرامات الصينية”. في الأربعينيات، أثارت تقارير إخبارية مثيرة عن “الهرم الأبيض” الغامض في الصين (مبالغ فيها بشكل كبير في الحجم) نظريات جامحة حتى تم تحديده كقبر ماولينغ للإمبراطور وو. ذهب بعض المؤلفين الزائفين إلى حد اقتراح تورط الكائنات الفضائية أو حضارة عالمية مفقودة تربط بين مصر والصين - وهي ادعاءات مرفوضة بشدة من قبل العلماء. قارن المثقفون الصينيون في القرن التاسع عشر، مثل الدبلوماسي قوه سونغتاو، الهيروغليفية المصرية بنصوص البرونز الصينية، مشيرين إلى القواسم المشتركة، لكن هذا كان أكثر شعورًا بالفخر الحضاري من دليل على الانتشار. الإجماع اليوم هو أن الآثار الهرمية ظهرت بشكل مستقل في حضارات مختلفة كحل متقارب لاحتياجات مماثلة - العظمة، الاستقرار، الرمزية الكونية. الهياكل المتدرجة والمخروطية مستقرة بطبيعتها (قاعدة واسعة، قمة ضيقة) وبالتالي وصلت العديد من الثقافات إلى هذا التصميم للمباني المقدسة الطويلة. كما قال أحد علماء الآثار الصينيين مازحًا، “تصطف أهرامات مصر والصين على نفس خط العرض تقريبًا، لكن هذا صدفة جغرافية، وليس علامة على تأثير أحدهما على الآخر”. بالفعل، تُظهر الخرائط الفضائية ما لا يقل عن 16 تلًا هرميًا كبيرًا حول شيان - مرتبة في أنماطها المكانية الخاصة غير المرتبطة بتخطيط الجيزة. تتماشى أهرامات كل ثقافة مع نجومها الشمالية الخاصة، والاتجاهات الأساسية، والرمزية المحلية. باختصار، لم تستعير الصين القديمة فكرة الهرم من مصر أو العكس - بل طورتها كل منهما بشكل عضوي كتعبير عن رؤاها العالمية المتميزة.

الخاتمة: منظور شرقي حول الأهرامات#

من منظور شرقي (صيني)، قصة الأهرامات هي قصة ابتكار محلي واستمرارية ثقافية. يفخر العلماء الصينيون بأن “هرم” هونغشان يسبق المصري بقرون، ويرونه كدليل على أن حضارة هواشيا كانت لديها هندسة معمارية ضخمة مبكرة. يؤكدون كيف تعكس الأهرامات الصينية عبادة الأجداد، وقوة الدولة، والانسجام مع الطبيعة، بدلاً من تأليه الملك. غالبًا ما تتناقض الرواية مع “هوس مصر بالحياة الآخرة” مع “البراغماتية في الحياة” في الصين. كما وضعت تعليق صيني حديث، “عندما كان المصريون يكدسون الأهرامات الحجرية بحثًا عن الخلود، كان الصينيون في سهل النهر الأصفر مشغولين ببناء المخازن، والجدران، والمراصد”. بالفعل، تُظهر الاكتشافات الأثرية مثل مرصد عمره 4300 عام في تاوسي أن الصينيين كانوا يقيسون السماء حتى عندما كان المصريون يبنون الأهرامات - محققين نوعًا مختلفًا من الآثار (تقويم) الذي ربما تجاوز معنى قبر الفرعون. يقترح هذا الرأي أن كل حضارة سعت إلى طريقها الخاص إلى العظمة: مصر من خلال الأهرامات الحجرية التي تحتفل بالملكية الإلهية، والصين من خلال الأهرامات الترابية المدمجة في سلالة ثقافية مستمرة.

الأهم من ذلك، أن الأهرامات القبرية الصينية ليست عجائب معزولة بل جزء من تقليد طقوسي غير منقطع. يجد الشكل المسطح القمة للأضرحة القديمة أصداءً في العمارة الصينية اللاحقة - على سبيل المثال، يحتوي مذبح السماء (تيانتان) في بكين على ثلاث شرفات تشبه الحلقات المتحدة المركز لمذبح هونغشان، مما يرمز إلى “السماء المستديرة، الأرض المربعة”. أثرت فكرة قبر الإمبراطور كعالم مصغر على الفينغ شوي والجومانسي لاختيار موقع الدفن في العصور اللاحقة. حتى اليوم، تحمل قبور الأباطرة من سلالتي مينغ وتشينغ (رغم أنها أصغر) فكرة التل المرتفع كمكان استراحة كريم. وهكذا، لم تكن الأهرامات الصينية تجارب لمرة واحدة؛ بل كانت جزءًا من استمرارية طويلة لتكريم الموتى والتعبير عن النظام الكوني. تميل المصادر الصينية إلى التأكيد على هذه الاستمرارية والأصل المحلي لهياكلها الهرمية، أحيانًا في رد ضمني على الروايات الغربية المركزية. كما كتبت وكالة أنباء شينخوا خلال معرض ثقافي بين الصين ومصر: “في قمة الأهرامات، تتحاور الحضارتان الصينية والمصرية”، مما يعني أن كل منهما تقف بفخر بشروطها الخاصة.

باختصار، أهرامات الصين - سواء كانت مذبحًا متدرجًا من العصر الحجري الحديث، أو الأضرحة المهيبة لهان، أو الأبراج الغامضة لشيا الغربية - هي فصل مثير للاهتمام وأقل شهرة في بناء الأهرامات في تاريخ البشرية. إنها تؤكد أن علم الأهرامات ليس حصريًا لمصر أو أمريكا الوسطى، بل هو دافع إنساني عالمي ازدهر أيضًا في الشرق. بينما خدمت أغراضًا مختلفة وتجسدت معتقدات مختلفة، سعت الأهرامات الترابية في الصين أيضًا إلى ربط الأرض والسماء بطريقتها الخاصة - كنصب تذكارية دائمة للطموح البشري، والذكرى، والسعي نحو الأبدية.

الأسئلة الشائعة #

س 1. كيف تختلف قبور الأهرامات الصينية عن الأهرامات الحجرية في مصر؟
ج. الأضرحة الصينية هي تلال من الأرض المدكوكة بُنيت لتبجيل الأجداد والشرعية السياسية، وليس للقيامة الإلهية؛ هي مسطحة القمة أو متدرجة، وغالبًا ما تكون تلال خضراء متآكلة اليوم، بينما خدمت الأهرامات الحجرية في مصر كـ “سلالم” كونية لملك إله.

س 2. أين يمكن للمسافر أن يرى فعليًا “وادي الأهرامات” في الصين؟
ج. شمال شيان على هضبة شيانيانغ - خاصة قبور هان الغربية في تشانغلينغ، يانغلينغ، وماولينغ - تشكل ممرًا كثيفًا من تلال الأهرامات، العديد منها مع متاحف في الموقع (يانغلينغ هان) أو حدائق محددة.

س 3. هل أثرت الأهرامات الصينية على بناة أمريكا الوسطى أو المصريين؟
ج. لا يوجد دليل أثري أو جيني أو لغوي موثوق يربطهم؛ الشكل المتشابه هو حل متقارب ومستقر هيكليًا نشأ بشكل مستقل في ثقافات متباينة.

المصادر#

1. معهد الآثار بمقاطعة شنشي. تقرير الحفريات على ضريح الإمبراطور الأول تشين، المجلدات. I–III، 2014-2023.
2. شو، بينغفانغ. “تخطيط قبور الأباطرة في هان الغربية.” علم الآثار الصيني 9 (2018): 15-32.
3. CCTV. “أسرار ثقافة هونغشان”، سلسلة وثائقية، 2021.

4. Science News. “Mapping Xi’an’s Hidden Pyramids.” Science News 199 (2021): 24-27.
5. Hansen, Valerie. The Open Empire: A History of China to 1800. 2nd ed., Norton, 2015.
6. People’s Daily. “Restoration Efforts at Western Xia Mausoleums,” 12 May 2024.
7. Kircher, Athanasius. China Illustrata. Amsterdam, 1667.
8. Campbell, John. “Satellite Survey of Chinese Pyramid Fields.” Journal of Remote Sensing 12 (2020): 101-118.