لماذا انتشرت طقوس بدء الذكور

From Vectors of Mind - images at original.

هناك توازن بين كتابة منشورات ذات اهتمام عام وتلك التي تطور أفكارًا متعلقة بحواء وعبادة الأفعى. كانت المنشور حول الانتشار الثقافي أكثر من النوع الأول وتم حتى تغريده من قبل أستاذ في الأنثروبولوجيا (ربما غير مدرك لـ EToC). ومع ذلك، حتى القراء القدامى لم يروا كيف يدعم انتشار الكلاب، والبولروارز، والأخوات السبع النظريات الأخرى. يربط هذا المنشور النقاط حول نوع الانتشار الذي تتنبأ به نظرية حواء للوعي (EToC).

باختصار، يجادل العديد من اللغويين وعلماء الآثار بأن التفكير المجرد تطور في آخر 100,000 سنة. بشكل منفصل، يجادل العديد من علماء الأساطير المقارنة بأن عددًا قليلاً من الأساطير قد تم الحفاظ عليها لأكثر من 100,000 سنة. لذلك، قد تكون بعض الأساطير ذكريات عن ظهور الحالة الإنسانية - الحياة الداخلية والوعي بأننا وكلاء أخلاقيون سنموت يومًا ما. أو على الأقل المراحل الأخيرة من تلك العملية¹. الأساطير والممارسات التي يقول العلماء إنها تشترك في جذر عالمي مشترك تتعلق بالأفاعي، والنساء اللواتي يكشفن عن المعرفة المقدسة، والخلق، وطقوس بدء الذكور - كما تنبأت بها EToC.

الطقوس#

[صورة: محتوى مرئي من المنشور الأصلي] أودين معلقًا من يغدراسيل. ضحى “بنفسه لنفسه” للحصول على فهم للرون. انظر أيضًا: بطاقة الرجل المعلق في التارو.

إذا كان يمكن مشاركة الوعي، فسيتم ذلك من خلال الطقوس. هذا هو فقط كيف ينقل البشر المعرفة المقدسة، خاصة عندما يجب تجربتها لفهمها. في ديسمبر 2022، كتبت عن مشاركة “أنا”: “تم ترميز طرق التدريس المتسقة في “الطقوس” قبل حوالي 15,000 سنة.”

من المهم التأكيد على مدى قلة ما كنت أعتمد عليه في تلك المرحلة. كنت أتساءل بشكل عابر كيف سيكون الأمر عند التعرف لأول مرة على الصوت الداخلي. بدت لي قصة التكوين وصفًا جيدًا بشكل مدهش، يمكن أن يمتد حتى إلى الظاهرة الكبرى لتشكيل “أنا” واعية بالذات. جيد بما يكفي ليتطلب تفسيرًا، والذي، وفقًا للتكوين، افترضت أنه سيتضمن طقوسًا يمكن أن تسرع الوعي الذاتي الممنوح من المرأة إلى الرجل. كل هذا تخميني للغاية، لكنه أيضًا السبب في أن معظمكم هنا.

يمكن أن يكون نمط التعليم قاسيًا. يمكن للمرء أن ينظر إلى هذا من خلال عدسة الرافعات البيولوجية. هناك عدد محدود منها يمكن سحبه، والعديد منها يتضمن الدم. تجربة قريبة من الموت تجعل الدرس يلتصق. ربما إدراك ما كان على وشك الفقدان كان سيبرز “أنا”، ويفتح الباب لميلاد ثانٍ.

لكن لا يجب أن نقتصر على النظرية. يتم التحدث بستة آلاف لغة في جميع أنحاء العالم، ولكل ثقافة نوع من البدء. إذا كانت مثل هذه الطقوس موجودة في الماضي البعيد، فيجب أن تشترك العديد من التقاليد الحالية في عناصرها الأساسية. ميرسيا إلياد هو أحد مؤسسي الدين المقارن الحديث، وقرب نهاية حياته، كتب عن الطقوس. جادل بأن أقدم أشكال الطقوس هي إعادة تمثيل لبداية الزمن عندما أنشأ الآلهة أو الديميرج أو أبطال الثقافة طرقًا ليكونوا “مولودين للروح”. دائمًا ما يسبق ذلك الموت الطقسي وغالبًا التعذيب.

“تكمن أهمية الطقوس لفهم العقلية القديمة في إظهارها لنا أن الإنسان الحقيقي - الإنسان الروحي - ليس معطى، وليس نتيجة عملية طبيعية. يتم “صنعه” من قبل الأساتذة القدامى، وفقًا للنماذج التي كشفت عنها الكائنات الإلهية وحفظت في الأساطير. ~ طقوس ورموز الطقوس: أسرار الولادة والولادة من جديد (1984)

يتناسب هذا بشكل جيد مع EToC، التي تقول إنه عندما ظهر “أنا” لأول مرة في نوعنا، لم يتم اكتسابه بشكل طبيعي كطفل، بل كان يجب تعليمه، وانتشرت هذه الأساليب. كيف سيبدو ذلك على الجانب المتلقي؟ بعد مقارنة الطقوس في أستراليا وأمريكا الجنوبية، يصف إلياد الزوار بأنهم:

شخصيات أسطورية مرتبطة بطريقة ما بلحظة رهيبة ولكن حاسمة في تاريخ البشرية. كشفت هذه الكائنات عن بعض الأسرار المقدسة أو بعض أنماط السلوك الاجتماعي، التي غيرت بشكل جذري طريقة وجود الرجال، وبالتالي مؤسساتهم الدينية والاجتماعية. على الرغم من أنهم خارقون للطبيعة، في زمن البدايات، عاش هؤلاء الكائنات الأسطورية حياة يمكن مقارنتها إلى حد ما بحياة الرجال؛ بشكل أكثر دقة، واجهوا التوترات والصراعات والدراما والعدوان والمعاناة، وبشكل عام، الموت - ومن خلال عيش كل هذا لأول مرة على الأرض، أسسوا طريقة الوجود الحالية للبشرية. تكشف الطقوس عن هذه المغامرات البدائية للمبتدئين، ويعيدون تفعيل اللحظات الأكثر درامية في أساطير الكائنات الخارقة للطبيعة.

بالنسبة للأستراليين الأصليين، هذه الشخصيات الأسطورية هي الأفعى القوس قزح أو الدجانجاول - زوج من الأخوات يرافقهن أحيانًا أخوهن. نشأوا من جزيرة أسطورية في الشرق، بارالكو، وشقوا طريقهم إلى البر الرئيسي الأسترالي على الزوارق. يقدس أعضاء قبيلة ريرراتجينجو هذه الأخوات كمهندسات لعالمهم، الملموس وغير الملموس. لم تشكل الأخوات الدجانجاول المناظر الطبيعية المادية فقط - زراعة الأشجار، وخلق الجبال، وحفر الآبار - بل جلبن أيضًا الأشياء المقدسة، وطقوس البدء، والقانون.

لدى أستراليا العديد من التقاليد، لكن وصول إلهة عظيمة هو موضوع شائع. على سبيل المثال، تشير الورقة “الأم الأرض من المياه الشمالية” إلى، “الرأي الأبورجيني في شمال أستراليا واضح: أمنا جميعًا جاءت من عبر البحر. كان منزلها غالبًا أرضًا بعيدة.” إلى الشرق من أرنهام لاندز في أستراليا تقع بابوا غينيا الجديدة، رحلة ممكنة بالزورق. لم تكن أستراليا أبدًا مغلقة تمامًا عن الاتصال الخارجي. ليس من المستبعد أن تكون طقوس البدء قد جلبت إلى الجزيرة من قبل ما كان سيبدو ككائنات خارقة للطبيعة قادرة على إعطاء الأدوية وحفر الآبار.

توضح أساطير زمن الأحلام أنه لم يكن هناك وقت قبل زمن الأحلام. النسخة الأقوى من EToC تقول إن هذا دقيق من الناحية الظاهراتية، على الأقل من المنظور الذكوري. قبل أن يصبح “أنا” ثابتًا، كانت الحياة ستعيش كحلم، في حالة تدفق. قد لا تكون الطقوس قد أخذت شخصًا من الصفر إلى واحد على مقياس الوعي، لكنها كانت كافية لتذكرها على أنها مغادرة زمن الأحلام (أو عدن). كجدول زمني تقريبي: يبدأ “أنا” (ومعه، التكرار) في الظهور قبل 50 ألف سنة. تم تطوير طقوس البدء التي وضعت وجه المرء في نار الحكمة قبل 40-20 ألف سنة وانتشرت لاحقًا في عملية انتشار طويلة. الآلية المقترحة رائعة، لكن الجدول الزمني يقع ضمن التيار الرئيسي لتطور التكرار والحداثة السلوكية².

يجادل العديد من العلماء بأن الإنسان العاقل قد قام بترويض نفسه في آخر 50,000 سنة. إذا كانت EToC تفسر كيف حدث ذلك، يجب أن يكون لطقوس البدء الذكورية في جميع أنحاء العالم جذر مشترك في آخر 20,000 سنة. بشكل ملحوظ، يصف العالم البارز في هذا الموضوع القواسم المشتركة الدقيقة التي يجب أن نلاحظها الآن: الطقوس التي تنتشر في “بداية الزمن” والتي تتعلق بالولادة كرجل روحاني. ومع ذلك، لا تطلب EToC الإيمان بالأساطير الخلقية؛ تحتاج النظريات إلى دليل مادي. ومن هنا اهتمامي بالبولروار.

بولروار، رمز الانتشار#

“ربما يكون الرمز الديني الأكثر قدمًا وانتشارًا وقداسة في العالم” ~ ألفريد سي هادون (1898)

[صورة: محتوى مرئي من المنشور الأصلي]بولروار ماغداليني

كما يوحي الاسم، يُعرف هومو سابينس بالأفكار. ومع ذلك، كقاعدة عامة، لا تتحجر هذه الأفكار. البولروار مهم لأركيولوجيا العقل لأنه مركزي في طقوس البدء في جميع أنحاء العالم وقد تم الحفاظ عليه لمدة تصل إلى 30,000 سنة. إذا كانت الطقوس التي تستخدم البولروار تشترك في جذر مشترك، فإن ذلك يعني أنه كان هناك طبقة تحتية بدائية من الثقافة الإنسانية التي انتشرت في جميع أنحاء العالم. من ناحية أخرى، إذا تم إعادة اختراع البولروار مرارًا وتكرارًا ليستخدم بنفس الطرق، فإن ذلك يعني أن نوعنا متشابه بشكل لا يصدق - بشكل شبه حتمي³ - على مستوى الطقوس المجردة. هذه هي الأسئلة التي كانت الأنثروبولوجيا تهتم بها في الماضي.

كان الانتشار شائعًا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كان يعتقد أن الطرق الأساسية لتنظيم المجتمع (مثل الزراعة، “الإله”) تميل إلى أن تُخترع مرة واحدة وتنتشر. لذلك، ستشترك جميع الثقافات البدائية في جذر عميق في الماضي، وستكون الحضارة العالية لها جذر أكثر حداثة يعود إلى مصر أو سومر. قصة الأنثروبولوجيا في القرن الماضي هي “لن نتوقف عند ‘البدائية’، لدينا بعض المشكلات لنحلها.” تم تقديم العديد من النقاط الجيدة حول الاستعمار والجنس وفخاخ النظريات الكبرى. بشكل أكثر تحديدًا، كان الانتشار خاطئًا بشأن الزراعة، التي تم تطويرها بشكل مستقل عدة مرات. ومع ذلك، ترك الاتجاه البولروار مهجورًا. بعيدًا عن الأنظار، بعيدًا عن العقل، خارج نطاق المنح، وغير مفسر بشكل مؤسف.

حتى بعد تفكيك مدرسة الانتشار، كل بضعة عقود، يجد باحث البولروار من جديد ويقول، “يا إلهي، يبدو حقًا كأنه انتشار.” خذ، على سبيل المثال، بيث هاجن في عام 2009:

كان البولروار والطنانة معروفين ومحبوبين جيدًا من قبل الأنثروبولوجيين. كانوا يعملون داخل المهنة كأدوات مميزة ترمز إلى الالتزام النسبي الثقافي بالاختراع المستقل حتى مع وجود أدلة (الحجم، الشكل، المعنى، الاستخدامات، الرموز، الطقوس) تمتد لعشرات الآلاف من السنين عبر التاريخ البشري تشير إلى الانتشار. في كل جزء من العالم تقريبًا، حتى اليوم، تستمر هذه الأدوات في أن تُخترع (?) وتُعاد رمزيتها بطرق عديدة قديمة.

لاحظ أن هاجن ليست من أنصار الانتشار (ومن هنا اقتراح إعادة اختراعها). ومع ذلك، تشير إلى أن التفسير الطبيعي هو الانتشار، الذي لم يتم متابعته بجدية بسبب الالتزامات الأيديولوجية. اعتبر باحثًا آخر غير مؤيد للانتشار، توماس جريجور، الذي تحدث على نفس المنوال في عام 1973:

“لقد تلاشى الاهتمام منذ فترة طويلة في الأنثروبولوجيا ‘الانتشارية’، لكن الأدلة الحديثة تتفق تمامًا مع تنبؤاتها. اليوم نعلم أن البولروار هو كائن قديم جدًا، حيث تعود العينات من فرنسا (13,000 قبل الميلاد) وأوكرانيا (17,000 قبل الميلاد) إلى فترة العصر الحجري القديم. علاوة على ذلك، يعترف بعض علماء الآثار - ولا سيما جوردون ويلي (1971) - الآن بأن البولروار كان جزءًا من مجموعة الأدوات التي جلبها المهاجرون الأوائل إلى الأمريكتين. ومع ذلك، تجاهلت الأنثروبولوجيا الحديثة تقريبًا كل الدلالات التاريخية الواسعة لتوزيع البولروار الواسع وسلالته القديمة.” ~ ملذات القلق: الحياة الجنسية لشعب الأمازون

بخلاف عمل هاجن في عام 2009، كان آخر معالجة منهجية للبولروار من قبل أنثروبولوجي فرويدي في عام 1976: “تلفت المقالة التحليلية النفسية الحالية الانتباه إلى المكونات الشرجية المحتملة لطقوس بدء الذكور، بحجة أن البولروار هو قضيب مسطح.” الورقة هي في الواقع نظرة عامة ممتازة على الأبحاث حتى تلك النقطة؛ المؤلف هو عالم مطلع. ومع ذلك، فإن منهجيته تقلل من البولروار إلى قضيب يطلق الرياح عندما قد يكون دليلًا حاسمًا على من نحن ومن أين جئنا.

قارن التحليل اليونغي مع تحليل الانتشاريين في عام 1920، الذين كانوا مستعدين للتعامل مع السؤال المادي حول سبب انتشار البولروار:

“لماذا يعتبر البرازيليون والأستراليون المركزيون أن رؤية المرأة للبولروار تعني الموت؟ لماذا هذا الإصرار الدقيق على إبقائها في الظلام بشأن الموضوع في غرب وشرق أفريقيا وأوقيانوسيا؟ لا أعرف أي مبدأ نفسي من شأنه أن يدفع العقل الإيكوي والعقل البورورو إلى منع النساء من المعرفة حول البولروار، وحتى يتم إظهار مثل هذا المبدأ، لا أتردد في قبول الانتشار من مركز مشترك كافتراض أكثر احتمالًا. سيتضمن ذلك اتصالًا تاريخيًا بين طقوس البدء في المجتمعات القبلية الذكورية في أستراليا، غينيا الجديدة، ميلانيزيا، وأفريقيا.” ~ روبرت هـ. لوي __المجتمع البدائي، ص313

وفقًا للعديد من المجتمعات التقليدية، كان البولروار وطقوس البدء المرتبطة به في الأصل ملكًا للنساء ولكن تم إعطاؤه (أو سرقته) من قبل الرجال. لتجنب العودة إلى الأزمنة البدائية للفوضى، يجب قتل النساء اللاتي يرين البولروار. تفسير هذا النمط من خلال الوحدة النفسية غالبًا ما يعطي تصريحًا مجانيًا على الدلالات البغيضة. ماذا يعني إذا كان القتل الطقسي (أو الحرفي!) للنساء مبرمجًا في أدمغة الذكور بدلاً من أن يكون نتيجة لمسار ثقافي معين، مشترك على نطاق واسع، ولكنه ليس أساسيًا للعقل البشري؟

يروي شعب زينجو في الأمازون عن زمن كانت فيه النساء تحكمن. في بداية العصر الحالي، اتحد الرجال معًا، وأطاحوا بهن واغتصبوهن وسرقوا أسرارهن⁴. نفس الشيء ينطبق على الجنوب، في تييرا ديل فويغو، حيث نجت الفتيات الصغيرات فقط من الانقلاب⁵. للحصول على مثال أكثر قبولًا، لا تنظر أبعد من الشمالي⁶. يتم تعليم الشباب من أين جاءت حكمة أودين: “أخبرني، كيف فقد أودين عينه؟ لتعلم السحر السري للنساء. لا تسعَ أبدًا إلى أسرار النساء، ولكن استمع إليهن دائمًا. إنهن النساء اللواتي يعرفن أسرار الرجال.” تمامًا كما في عدن، يتطلب أن تصبح رجلًا حقيقيًا المعرفة من النساء. في بعض الأحيان، يتم تفسير هذا على أنه معرفة جسدية، لكن السياق يشير إلى شيء أعمق. سر الوجود، أو أساس الثقافة. يتم التأكيد على هذا حتى عندما لا تكون النساء حاضرات في الطقوس (أو يُبقين بعيدًا تحت طائلة الموت).

لتجنب “إنها مجرد فيلم”، اقرأ الحاشية حول زينجو، القسم حول الأمومة البدائية، وما حدث للأخوات الدجانجاول بعد أن أعطين الرجال البولروار. يستند الشمالي إلى موضوعات حقيقية موجودة في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك الشرق الأدنى. يحصل آدم على التفاحة من حواء.

لذلك، دون علمي، بعض من أفضل الأدلة على الانتشار الثقافي العالمي موجودة في طقوس بدء الذكور التي يُقال إنها طورت لأول مرة من قبل النساء. وفقًا لإلياد، من أستراليا إلى البرازيل إلى اليونان إلى أفريقيا، يتم استخدامها في “إعادة تفعيل طقوسية لحدث أسطوري.”⁷ على مستوى العالم، يبدو أن هذا يعود إلى ما لا يقل عن 11,000 سنة إلى جوبكلي تيبي، حيث وجدوا أيضًا بولروار. (هنا هو معالجتي لـ جوبكلي تيبي وعبادة الأفعى.)

كم عمر الأساطير الخلقية؟#

[صورة: محتوى مرئي من المنشور الأصلي]فيشنو الحافظ، جزء من تقليد “لوراسيان” الأسطوري لووتزيل. (لاحظ زهرة اللوتس، مثل التفاح، تحتوي على مضاد السموم روتين.)

الأخوات السبع هي الدليل المتوج في قطعة الانتشار لأنها مقنعة إحصائيًا. من الصعب تفسيرها بالصدفة أو علم النفس اليونغي. لكنها ليست دليلًا جيدًا على تغيير نفسي؛ لا يبدو أن القصة أساسية لما هي عليه البشر. لذلك، يجب أن ننظر إلى الأساطير القديمة الأخرى التي يعتقد الخبراء على نطاق واسع أنها منتشرة عالميًا.

من الصعب إعادة بناء أسطورة انتشرت قبل خمسة أو عشرة آلاف سنة. انظر، على سبيل المثال، كم من عدم اليقين هناك حول الأساطير الهندو-أوروبية البدائية. تمت دراسة هذه الأساطير لأكثر من قرن ويمكن تحديدها عن طريق ربط الأنساب الأسطورية مع تلك التي تنتجها البيانات الجينية واللغوية والأثرية.

أي الأساطير، إذن، ستبحث عنها إذا كنت تعتقد أن الجذر يعود إلى 100,000 سنة في الماضي؟ فقط تلك التي يقفز فيها الإشارة إليك. لذلك، سيجد علماء الأساطير المقارنة الذين يتعاملون مع الأنساب العالمية القصص التي تحتوي على أقوى الأدلة على الانتشار. كما يحدث، فإن الأساطير التي يختارونها تدعم الأفكار الأساسية لـ EToC.

الأساطير العالمية هي موضوع متخصص يبحث فيه عدد قليل من علماء الأساطير المقارنة. جوليان دي هوي، على سبيل المثال، قد أنشأ أنسابًا لكل من أساطير الأفاعي والأمومة البدائية (ذات الصلة بوضوح بـ EToC). العمل الأكثر طموحًا في الآونة الأخيرة هو كتاب إي. جي. مايكل ويتزيل أصول أساطير العالم. يقترح أنه في أفريقيا، قبل 130,000-65,000 سنة، تم تشكيل أسطورة خلق بان-جيان. كانت هذه مجموعة غير منظمة من الأساطير بدون ترتيب معين. لم تجب على الأسئلة الفلسفية حول مكاننا في الكون. قبل 40,000-20,000 سنة في أوراسيا، ظهرت أسطورة “لوراسيان”، تنظم وتوسع هذه الأساطير بشكل منطقي للإجابة على من أين جاء العالم. انتشرت هذه القصة الخلقية في جميع أنحاء أوراسيا والأمريكتين. تحتفظ أستراليا وأفريقيا وميلانيزيا بالأشكال القديمة من الأساطير. يسمي هذه المجموعة جوندوالا.

لدعم هذا الجدول الزمني، يجادل بأن الأساطير الجوندوالية متشابهة، ويجب أن يكون ذلك بسبب الانتشار من حدث الخروج من أفريقيا. لذلك، يجب أن تكون الأساطير البان-جيانية قد تطورت قبل ذلك، من 130,000-65,000 سنة.

تميل القصة إلى دعم EToC، وإذا كنت تهتم بالتحقق، فهي متاحة في الحاشية⁸. (تنبيه: يتضمن ذلك التنانين والإكسير.) في الوقت الحالي، يكفي أن يعتقد العلماء الجادون أن قصص الخلق في العالم تشترك في جذر مشترك. من الجدير التعمق في عدم التوافق في جدوله الزمني مع ذلك الخاص بـ EToC. لماذا يضع العديد من الأكاديميين جذرنا الثقافي قبل أكثر من 100,000 سنة؟

ليست قصة سيخبرك بها الجيداي#

[صورة: محتوى مرئي من المنشور الأصلي] فن الصخور الأسترالي. الوصف المقدم من موقع وثني: هي التي، مع أختها دجونكجاو، (وأحيانًا يشمل ذلك أخاهن) كن معروفات باسم الدجانجاول؛ الإلهة المزدوجة للخصوبة والتكاثر؛ بنات الشمس؛ الأمهات؛ اللواتي أنجبن الشعب الأسترالي الأصلي؛ اللواتي، في زمن الأحلام، جئن من برالغو، جزيرة موطن الموتى، متبعين مسار نجم الصباح؛ اللواتي، بعد وصولهن إلى مكان الشمس، يسافرن نحو غروب الشمس بلا توقف، ينتجن النباتات والحيوانات والأطفال البشريين من أجسادهن الحوامل بلا نهاية؛ اللواتي قدمن لأطفالهن الطقوس المقدسة للحياة وضروريات الحياة؛ اللواتي خلقن ينابيع الماء والأشجار حيثما دفعن رموزهن رانغا في الأرض؛ اللواتي لديهن أعضاء تناسلية ممدودة. في الأصل كانت كل الحياة الدينية تحت سيطرة الأخوات حتى سرقت منهن من قبل أخيهن، الذي قصر أيضًا أعضاءهن التناسلية.

إذا كانت الأساطير الخلقية تُروى قبل 100,000 سنة، فإن هذا يثير بعض الأسئلة الواضحة. متى تطورت اللغة؟ متى ظهرت الديانة؟ متى تسارعت التطور البشري (رواية القصص - دخول الحيز الميمي - سيغير مشهد اللياقة)؟ جميعها مواضيع محل نقاش كبير، لكن بشكل مذهل، يذكر ويتزيل 40,000-50,000 سنة لكل منها. ثم يرفض المنح الدراسية في علم الوراثة، وعلم الآثار، واللغويات من خلال الاستناد إلى التشابه بين الشامانية الأسترالية والأفريقية المعاصرة.

“ليس من الاقتصادي ولا الأنيق، بل من المستحيل فعليًا، أن نعزو التشابهات بين الشامانية الأسترالية، والأندامانية، والسان إلى بعض الانتشار المتأخر - متى، ومن أين؟ - أو إلى نوع من التطور المحلي المستقل بناءً على ‘الخصائص البشرية المشتركة’ اليونغية”

هذا هو مجمل الأدلة على جذر يعود إلى 130,000 قبل الميلاد بدلاً من 40,000-50,000 سنة مضت. كيف يمكن أن تصل الشامانية من سيبيريا إلى أستراليا في آخر 40,000 سنة؟ صادفت إجابة واضحة جدًا في مقالة الانتشار. كان سكان سيبيريا في العصر الجليدي يمارسون الشامانية وهم على القائمة القصيرة للأشخاص الذين دجنوا الكلاب. وصلت الدينغو إلى أستراليا؛ يمكن أن تكون الشامانية قد سلكت نفس الطريق.

أود الآن أن أوضح ذلك. نظريتي هي أن الكلاب (8.3 ألف سنة، 5 آلاف سنة)، وطقوس البدء (انتشرت قبل 6 آلاف سنة)، والبولروار، وعبادة الأفعى (6 آلاف سنة⁹)، والأساطير الخلقية، والضمير نا(انتشر قبل 6 آلاف سنة)، والتفكير التكراري كلها صفقة شاملة¹⁰. يجب أن تصل جميعها معًا، بالإضافة إلى تغيير عام في تعقيد الثقافة. بالنسبة لأولئك الذين لديهم تقديرات، وضعت روابط لأول دخولهم أو انتشارهم الموثق في أستراليا. من الجدير بالذكر أيضًا أن العديد من أنماط الفن الصخري الأسترالي الأيقوني تظهر قبل 6-9 آلاف سنة، بما في ذلك لوحات الأرواح الميمي المتمدنة (مثل أعلاه)¹¹.

هناك أدلة كافية لدرجة أن جوزيف كامبل يشير إلى ذلك في أطلسه التاريخي لأساطير العالم. يذكر أنه وصل “بالتزامن” مع الدينغو حوالي 7 آلاف سنة، تظهر “رماة الرماح، البوميرانغ والدروع، تقنيات التقطيع الدقيقة، النقاط أحادية الوجه وثنائية الوجه، الميكروليثات والشفرات… لا يمكن أن يكون هناك شك في أن هذه الصناعة الجديدة بالكامل قد وصلت من مكان آخر، ربما من الهند، لأن كما قال هاولز، ‘فقط الله يمكنه صنع دينغو.’”

ويتزيل على علم بكل هذا. يستشهد بأطلس كامبل (على الرغم من عدم هذا المقطع) ويعترف بالأدلة القاطعة على أن الأدوات الحجرية والدينغو واردات. ومع ذلك، فإن منح أي انتشار آخر يغرق النظرية. يصر: “بالنسبة للباقي، تطور الأستراليون الأصليون بطريقة غير مضطربة ومعزولة.”

يطلب منا ويتزيل أن نصدق أن الأستراليين قد حافظوا على الأساطير والشامانية لمدة 130,000 سنة بطريقة لا تزال تشبه تلك الخاصة بأقرب أقاربها، الأفارقة جنوب الصحراء، والأندامانيين، والميلانيزيين. مرة أخرى، لا يقدم دليلًا على جذر؛ طرقه مقارنة. يعتمد حجته على أنه “من المستحيل فعليًا” أن تسافر الشامانية من سيبيريا إلى أستراليا. أيديولوجيًا، أستطيع أن أرى. لكن فعليًا؟

لتقديم مجموعة جوندوالا، يصف ويتزيل الأساطير الأفريقية جنوب الصحراء، والأندامانية، والأسترالية بأنها أبسط. الشكل الأصلي بدلاً من نتيجة النقل الخاسر من أوراسيا (كما يجادل كامبل). دعونا نتحقق كيف تم استقبال ذلك من قبل زملائه. أحد زملائه أنشأ حسابًا على Goodreads لمراجعة كتابه:

_العمل ليس صالحًا أكاديميًا، بل هو إعادة تدوير للأفكار العنصرية الشائعة في المنح الدراسية الألمانية قبل الحرب العالمية الثانية، والتي يعتمد عليها المؤلف بشكل كبير.

انظر المراجعة الأكاديمية التي كتبها العالم البارز في الأساطير بروس لينكون. تنتهي مراجعته بوصف العمل بأنه “غير مؤسس، وغير مدروس، وغير مقنع، ومزعج بشدة في تداعياته.” https://www.researchgate.net/publicat…

هذا يتماشى مع مراجعتي العلمية، المتاحة هنا: www.jfr.indiana.edu/review.php?id=1613_

نشر لينكون في مجلة علم الأعراق الآسيوية: “دعني أوضح أنني لا أعتبر ويتزيل نفسه عنصريًا. بل أعتقد أنه كتب كتابًا معيبًا بشكل خطير تحمل استنتاجاته تداعيات عنصرية.” ويتزيل أستاذ دائم في هارفارد وسيكون بخير. لكن ليس من الغموض لماذا لا يمكن للأكاديميين الشباب طرح أسئلة حول الانتشار العالمي إذا كانوا يرغبون في الحصول على وظيفة. حتى وصف تقليد بأنه أكثر تعقيدًا من آخر يمكن أن يضع الأكاديمي في مأزق. تذكر، تم تجاهل البولروار لعقود من الالتزام بالنسبية الثقافية¹².

الأدلة على الأفعى القوس قزح في أستراليا عمرها 6,000 سنة فقط. تظهر لأول مرة في الشمال، حيث يتوقع المرء الاتصال بالثقافات البابوية أو الأوراسية وحيث تقول أساطير زمن الأحلام إن أبطال الثقافة الأصليين وصلوا بالزورق. ومع ذلك، أيديولوجيًا، من الصعب تقبل أن تكون الديانة الأسترالية جزءًا من تقليد عمره 30,000 سنة مشترك مع جزء كبير من العالم. هناك المزيد من الغموض في تقليد ذاتي بالكامل أو واحد يعود إلى 130,000 سنة. أي شيء آخر هو خارج نطاق الأكاديمية.

الملخص#

لذلك، ما لدينا هو:

1. أساطير الخلق، والأفاعي، والأمومة البدائية التي تشترك في جذر مشترك.

2. طقوس البدء التي تدخل الرجال في عالم الثقافة. نمطت على الطريقة التي تم بها تعليم الرجل الأول الأسرار (غالبًا من قبل النساء)، مات، وولد من جديد.

القصة المعتادة لبدايتنا هي أن علم النفس البشري عمره على الأقل 200,000 سنة، ولكن فقط عندما نمت الكثافة السكانية استطاع الإنسان العاقل دخول الحيز الميمي. عند بعض العتبات الاجتماعية، أصبحت الثقافة تراكمية. لم يتغير علم النفس البشري بشكل أساسي منذ فترة طويلة. يجب أن يعود أي جذر ثقافي إلى أفريقيا قبل أكثر من 100,000 سنة. البولروار ومجمع البدء هما دليل على الوحدة النفسية الرائعة للبشرية؛ الثقافات “الجوندوالية”، مثل أستراليا، كانت معزولة بشكل أساسي لمدة 50,000 سنة.

أدعي أن التغييرات التي نراها قبل 40-50,000 سنة هي بالضبط ما يتوقعه المرء عندما يصبح التفكير التكراري متكاملًا نفسيًا. أدى إعادة تنظيم الدماغ لاستيعاب الحياة الداخلية إلى تأنيث الجمجمة والاختيار للجينات المعبر عنها في الدماغ. هناك تحيز معترف به لدفع العملية إلى الوراء وتوزيعها على أن تصبح إنسانًا. ومع ذلك، يمكن أن تكون “الصلصة السرية” لدينا بسيطة مثل الوعي الذاتي التكراري. علاوة على ذلك، إذا كنا بشرًا بالكامل قبل 100,000+ سنة، فلا يزال يجب تفسير:

1. لماذا امتصصنا أو تفوقنا على كل عضو في جنس هومو، المنتشر في جميع أنحاء العالم، وقادنا العديد من الأنواع إلى الانقراض، وبدأنا في إنتاج الفن في وقت قصير قبل 50,000 سنة

2. ما الذي يجعل البشر مختلفين عن الحيوانات وبقية جنس هومو

3. لماذا تكون طقوس البدء والأساطير الخلقية متشابهة جدًا في جميع أنحاء العالم

4. متى أصبح الإنسان العاقل واعيًا.

توفر EToC إجابة مقتضبة. كان “أنا” هو أول فكر تكراري، وجعلنا بشرًا، واعين بأنفسنا كوكلاء سنموت يومًا ما. بحلول 50,000 سنة مضت، بدأ يصبح أسلوب حياة، وانتقل البشر إلى الحيز الميمي، منتشرين في موجات عبر العالم. لاحقًا، تم تطوير طقوس البدء الصناعية، التي تعمل كتصحيح برمجي للإنسان العاقل نقشته عبادة الأفعى في لحم كل رجل.

الخاتمة#

[صورة: محتوى مرئي من المنشور الأصلي]

“معرفة الأساطير ليست (كما كان يعتقد في القرن الماضي) أن تصبح واعيًا بانتظامية بعض الظواهر الكونية (مسار الشمس، الدورة القمرية، إيقاع النبات، وما إلى ذلك)؛ إنها، أولاً وقبل كل شيء، معرفة ما حدث في العالم، ما حدث حقًا، ما فعله الآلهة وأبطال الحضارة - أعمالهم، مغامراتهم، دراماتهم.” ~ ميرسيا إلياد، طقوس ورموز الطقوس

لا يجادل إلياد بأن هذه الأشياء حدثت تجريبيًا، بل هي جزء من تاريخ “إلهي” يضفي معنى على الطبيعة. تغرب الشمس للإنسان والحيوان على حد سواء حتى يكتشف الإنسان الثقافة. ثم تغرب الشمس. الطقوس هي إعادة تمثيل لاكتشاف الإنسان للإلهي، كل ذلك يحدث على مستوى روحي.

تقول نظرية حواء للوعي، لا، هذه الأساطير ليست مجرد استعارات عميقة. إذا كانت قصص الخلق أو طقوس بدء الذكور تشترك في جذر مشترك، فإن الأساطير يمكن أن تستمر منذ أن أصبح البشر واعين. يمكننا استخدامها لفهم تكويننا. قد يبدو هذا كأنه تقليل إلى العبث من الميل إلى تفضيل المعرفة الأصلية، لكنه يتناسب مع البيانات.

من المفاجئ أن البولروار يستخدم في جميع أنحاء العالم. ثم، لاكتشاف أنه يستخدم في طقوس بدء مماثلة. حيث تُروى قصص خلق مماثلة، ويُقاد المبتدئون عبر الموت والولادة من جديد تمامًا كما الرجل الأول. وهذه المعرفة سرقت من النساء أو أسست من قبل زائر خارق للطبيعة (أو كلاهما).

هذا هو نوع الانتشار الذي تتنبأ به EToC. على الرغم من أن “تتنبأ” هو كرم، نظرًا لأن البولروار قد تم دراسته لأكثر من قرن. أسمي هذا “تنبؤ الشخص الأول”، باستخدام النظرية للتنبؤ بشيء لا أعرفه شخصيًا. مثل البولروار، لم أكن على علم بالضمير نا، انهيار الدماغ الثنائي، مفارقة الوعي، أو مدى طول الأساطير. كنت مجرد مهندس مع الكتاب المقدس، وقليل من التأمل الذاتي، وسؤال حول الصوت الداخلي.

بطبيعة الحال، هذا ليس مقنعًا جدًا للآخرين. (“لا حقًا، لقد تعلمت للتو عن هذا الموضوع؛ تحقق من نظريتي الكبرى!”) تحتاج EToC إلى التنبؤ بأشياء لا يعرفها أحد، ومن هنا الانغماس السابق في علم الوراثة. بقدر ما أستطيع أن أقول، تتطلب EToC اختيارًا قويًا على كروموسوم Y حول الثورة الزراعية. سبب عنق الزجاجة لكروموسوم Y في العصر النيوليتي هو مجال بحث نشط. الزمن سيخبر! حتى ذلك الحين، سأعمل على تحسين EToC. يمكنك المساعدة في ذلك أيضًا. علق وشارك.

شارك