متى تطور الاستدعاء الذاتي؟ (الجزء الثاني)

نُشر أصلًا بواسطة Vectors of Mind.

هذا جزء من سلسلة عن تطور الاستدعاء الذاتي. أوضح المنشور الأول لماذا يعتقد كثير من علماء النفس والفلاسفة واللغويين أن التفكير الاستدعائي الذاتي هو القدرة التي تجعلنا بشرًا. وعرض الثاني التواريخ المقترحة المبكرة لوقت تطور هذه القدرة. والخلاصة الأساسية هي أنه إذا كان الاستدعاء الذاتي حاضرًا بالكامل قبل أكثر من 200,000 سنة، فهو ليس جوهريًا لما يجعلنا بشرًا. فعلى سبيل المثال، لا يمكنه أن يفسر سبب تفوقنا على إنسان نياندرتال. وتتيح التواريخ التالية للاستدعاء الذاتي أن يحتل مركز الصدارة؛ وأولها هو التاريخ الذي اقترحه الرجل الذي أدخل الاستدعاء الذاتي إلى علم اللغة.

قبل 100,000–50,000 سنة (تشومسكي) #

ينطلق تشومسكي من افتراضين معقولين: أن الاستدعاء الذاتي لا بد أن يكون قد تطور قبل أن يغادر البشر أفريقيا، وأنه سيترافق مع تغيرات ثقافية كبيرة. ومن ثم يجادل بأن الاستدعاء الذاتي كان نتيجة جين واحد طرأ عليه تحور قبل 50–100 ألف سنة. أو في صورة بيانية:

والأهم أنه يلتزم فعلًا بحدوث تغير واحد، محدِّد للنوع، قبيل مغادرتنا أفريقيا، ثم لا شيء مهم بعد ذلك¹. ولدي مشكلتان مع هذا الطرح.

هذه ليست الطريقة التي يحدث بها التطور #

كل حيوان ذي عمود فقري تطور من سلف مشترك واحد. والشيفرة اللازمة لتكوين العمود الفقري معقدة، وتنطوي على جينات عديدة. وهذه التعليمات لا تظهر اعتباطًا. فالزرافة لديها العدد نفسه من فقرات العنق الذي لديك أو لدي. وحتى عندما يكون هناك انتخاب قوي لصالح عنق أطول، فإنه يميل إلى التأثير في متغيرات متصلة—أي طول كل فقرة—بدلًا من التأثير في عدد إضافي من الفقرات. ونرى الأمر نفسه في الحفاظ على عدد عظام الأصابع لدى الحيتان، مع أن لديها نحو 0 أصابع.

قد يكون الاستدعاء الذاتي أبسط من حيث ترميزه من نظامنا الهيكلي العظمي. لكن من المذهل أن يُعرَّف ويُدمج في السمات المعرفية العديدة التي يؤثر فيها بواسطة جين واحد. فالدوال الاستدعائية الذاتية عرضة لعدم الاستقرار، وسيكون من المدهش جدًا أن يُحل كل ذلك دفعة واحدة. وفوق ذلك، قمنا الآن بتسلسل جينات ملايين الأشخاص، بمن فيهم مئات البشر في عصور ما قبل التاريخ. وعلى حد تعبير عالم وراثة السكان والحائز على جائزة نوبل روبرت رايش، لو كان هناك «تغير جيني حاسم واحد»، فإنه «ينفد من الأماكن التي يمكن أن يختبئ فيها».

أين الاستدعاء الذاتي؟ #

بحسب علمي، لا يجادل تشومسكي تحديدًا بأن التعقيد السابق للخروج من أفريقيا (OoA) يتطلب الاستدعاء الذاتي، إلا بالإشارة إلى «الثورة الثقافية» التي وصفها علماء الآثار. لكن حتى كورباليس يلاحظ: «إن السجل الأفريقي السابق للخروج من أفريقيا يشير بالتأكيد إلى بدايات الحداثة، رغم أن تطور التكنولوجيا والتعقيد الثقافي يبدو ضئيلًا نسبيًا مقارنة بما سيأتي في العصر الحجري القديم الأعلى». وكان التاريخ سيبعث على ثقة أكبر لو وُجدت ادعاءات بشأن تقنيات محددة 1) تظهر في هذه الفترة الزمنية، 2) وتتطلب الاستدعاء الذاتي لإنتاجها، 3) ولا يستخدمها إنسان نياندرتال.

نماذج أخرى #

يبدو هذا النموذج غير مرجح، لكن هذه الفترة الزمنية هي التي يعتقد كثير من الباحثين أن الاستدعاء الذاتي ظهر فيها. فنحن نبدأ في رؤية أولى ومضات الفن، ويزداد التعقيد التكنولوجي باطراد، وتحدث هجرة جماعية خارج أفريقيا، تتطلب تغيرات سلوكية عديدة أينما ذهب البشر. وتبدو الأمور مختلفة، حتى لو كان لا بد أن تكون التغيرات الجينية أكثر تدرجًا. وللحصول على صورة أكثر إنصافًا لهذه الفترة الزمنية، أوصي بالنظرة العامة التي يقدمها عالم الآثار شتيفان ميلو على يوتيوب عن الحياة قبل 100,000 سنة. كما أن فيديوه عن التطور خلال الفترة الممتدة من 1,000,000 إلى 30,000 سنة مضت رائع أيضًا. ويتناول كلاهما الفن وممارسات الدفن التي بدأت في هذه الفترة الزمنية، والتي تقاسمناها مع إنسان نياندرتال. (مع أن الفن، من باب الكرم، «تجريدي»؛ وربما لا يتجاوز مستوى طفل دارج.).

قبل 40,000–12,000 سنة #

العصر الحجري القديم الأعلى هو أول فترة يمكن لمعظم الناس أن يتفقوا على أننا نرى فيها الطيف الكامل للروح البشرية. يشرح هيرتسوغ سبب اختياره تصوير كهف الأحلام المنسية، وهو فيلم وثائقي عن الفن الموجود في كهف شوفيه:

إن جودة الفن، الذي يعود إلى فترة بعيدة جدًا في التاريخ [20 ألف سنة مضت]، مذهلة. ليس الأمر أننا نمتلك ما قد يسميه الناس البدايات البدائية للرسم والفن. إنه موجود هناك مباشرة، كما لو أنه ظهر على الساحة مكتملًا تمامًا. ذلك هو الأمر المدهش: أن نفهم أن الروح الإنسانية الحديثة قد استيقظت بطريقة ما. لم يكن الأمر سباتًا طويلًا واستيقاظًا بطيئًا، بطيئًا، بطيئًا. أعتقد أنه كان استيقاظًا مفاجئًا إلى حد ما. لكن عندما أقول «مفاجئًا»، فقد يكون قد امتد على مدى نحو 20,000 سنة.

وقد فسّر علماء الآثار هذه الفترة أيضًا بوصفها أول دليل على العقل الحديث. (انظر: The Mind in the Cave: Consciousness and the Origins of Art.) وتسمّي الورقة النقدية Behavioral Modernity in Retrospect فكرةَ أن عقولنا اتخذت شكلها الحالي 40–20 ألف سنة مضت «النموذج الكلاسيكي للعصر الحجري القديم الأعلى». وهي تلخص الوضع على النحو الآتي:

في تسعينيات القرن العشرين، اشترك كثير من علماء الآثار في الرأي القائل بحدوث تغير مهم في سلوك نوعنا عقب توغله في أوروبا. (انظر، على سبيل المثال، Mellars and Stringer 1989؛ Mellars 2005؛ C. Renfrew 2009؛ Henshilwood and d’Errico 2011a؛ Cook 2013، وللتعليق Conard 2010؛ Nowell 2010.) وكان يُعتقد أن لحظة الإضاءة هذه اتسمت بوضوح شديد، حتى إن بعضهم افترض أنها نتجت عن تحور غيّر تنظيم الدماغ (انظر Klein 2002؛ Curtis 2007). وقد طُرحت اقتراحات متعددة بشأن ذلك: منها أن نظام الخلايا العصبية المرآتية نضج في آلاف السنين السابقة مباشرة (Ramachandran 2003)، أو أن الذاكرة العاملة تعززت (Wynn and Coolidge 2007)، أو أن الذكاء العام، المستقل عن المجال، تحسن (Mithen 1996)، أو أن المعالجة المتوازية دخلت حيّز العمل (Solso 2003).

ومن الأهمية بمكان أن جزءًا كبيرًا من هذا العمل أُنجز قبل اعتبار الاستدعاء الذاتي أمرًا أساسيًا. فلم يُنشر عمل تشومسكي The evolution of the language faculty إلا في عام 2005. ولم يجادل أي من هؤلاء الباحثين بأن القدرة الجديدة كانت هي الاستدعاء الذاتي، لكن ذلك وثيق الصلة بالنقاش العام حول وقت أصبحنا فيه بشرًا بالمعنى الكامل، وحول ما إذا كان ذلك التحول جينيًا.

حتى كورباليس، الذي يجادل بأننا أصبحنا حديثين بالمعنى الكامل قبل 170,000 سنة، يقول: «مثّل العصر الحجري القديم الأعلى نحو 30,000 سنة من التغير شبه المستمر، توّجت بمستوى من الحداثة يعادل مستوى كثير من الشعوب الأصلية المعاصرة». لاحظ مدى قوة هذا الادعاء: فلم نرَ مجتمعات تبلغ درجة تعقيد الشعوب الأصلية المعاصرة إلا في نهاية هذه الفترة، أي قبل 12 ألف سنة. وبعبارة أخرى، فإن القبائل الأشد عزلة في العالم اليوم (أو في عام 1800، حين كان قدر كبير من التواصل يحدث) تعيش حياة أكثر تعقيدًا مما عاشه أي شخص تقريبًا قبل 20,000 سنة. اذهب إلى جبال بابوا غينيا الجديدة، أو إلى المناطق النائية في أستراليا، وستجد أناسًا يشبهونك ويشبهونني، يروون الأنواع نفسها من القصص، وينخرطون في النوع نفسه من الطقوس². لكن لو كانت لديك آلة زمن وفعلت الشيء نفسه قبل 20,000 سنة، فلن يكون هناك ما يمكن الجزم به. وعلى حد تعبير جاك كولاردو:

«إذا أردنا فهم السلالة التطورية للغة أو لأي إنتاج بشري، فعلينا أن نضع الخط الزمني الآتي نصب أعيننا. والأهم هو أن انقسامًا أساسيًا حدث نحو 15,000 قبل الميلاد، لكنه استغرق عدة آلاف من السنين قبل أن يصبح فعّالًا، وفي مناطق كثيرة من العالم ربما بدأ التحول في وقت لاحق، وربما استغرق وقتًا أطول حتى يصبح فعّالًا.»

ولم تتغير قصصنا وتكنولوجياتنا حديثًا فحسب، بل تغير شكل جماجمنا أيضًا³. فجميع الجماجم الحديثة «كروية»—مستديرة من الأعلى—كما هو موضح أدناه.

لا نرى مستويات حديثة من التكور الكروي إلا قبل 35,000 سنة، ولم يكن التطور في ذلك الاتجاه قد اكتمل حتى قبل 10,000 سنة. ويفترض المؤلفون أن الجمجمة ربما غيّرت شكلها كي تستوعب نمواً في precuneus، «وهي عقدة مركزية في شبكة الوضع الافتراضي، ومركز مهم لتنظيم الدماغ». وتربط دراسات كثيرة هذه المنطقة بالوعي.

استناداً إلى هذه الأدلة على التكيف المعرفي، يقترح لسانيان نموذجاً من أربع مراحل لتطور اللغة، لا يظهر فيه الاستدعاء الذاتي إلا منذ 10 آلاف سنة مضت. وتصبح علاقة هذا النموذج بتغيرات الجمجمة أكثر وضوحاً في بحثهما The Shape of the Language Ready Brain.

أريد أن أكرر أننا، أياً يكن ما يفعله الاستدعاء الذاتي أيضاً، على يقين أكبر من أنه يتيح الوعي بالذات، ويبدو أن هذه السمة فريدة لدى البشر. ومع ذلك، يعترض المؤلفون على أن التاريخ الحديث الذي يقترحونه يستلزم تغيراً نفسياً جوهرياً. وبالطبع، كان من الممكن أن يكون ذلك تدريجياً من الناحية الظاهراتية، لكن متى اكتُشفت «الأنا» إذن؟ لا بد من وضع تاريخ ما. كما أن التشابه العالمي في صيغة المفرد للمتكلم يشير إلى أنها ربما اختُرعت في هذه الفترة.

في الختام، ينظر كثير من الناس إلى ماضينا ولا يرون سلوكاً بشرياً كاملاً إلا في آخر 40,000 سنة. أما الموقف المقابل فيقول إن كل شيء كان موجوداً قبل ذلك، لكن الأدلة إما دُمّرت، أو أن القدرات كانت كامنة. لكن شكل جمجمتنا أيضاً؟ أهي سمة كامنة تنتظر اللحظة التي تصبح فيها كروية تماماً؟ يبدو أن بعض إعادة التنظيم الدماغي كانت جارية.

والسؤال الأصعب هو كيف كان ذلك سينتشر. هل كانت هناك جينة ما (أو جينات كثيرة) انتشرت في أنحاء العالم؟ وأيّ جينات كانت تلك؟ تكفي هذه الأسئلة لتخفيف حدة النظرية القائلة إننا أصبحنا «نحن» بالمعنى الجيني خلال آخر 40,000 سنة.

الخلاصة #

يُفهم الاستدعاء الذاتي على أنه القوة الخارقة الكامنة وراء اللغة، والوعي بالذات، وربما حتى الذاتية. لكن عند تأريخ تطوره، يبحث الباحثون غالباً عن أشياء ليست استدعائية ذاتية (مثل الاستمناء)، أو لا يمكن قياسها (مثل اللغة النحوية قبل مليوني سنة). وبوجه عام، ثمة انحياز إلى ترجيح التطور الأبعد زمناً، إذ يُنظر إلى ذلك على أنه أكثر أماناً سياسياً. وهذا يخلق مفارقات خاصة به.

• 200,000,000+ سنة هو تقدير شائع للوقت الذي تظهر فيه الذاتية الاستدعائية. وهذا يتطلب من الدجاج—لكن ليس من الأخطبوطات—أن «يحمل إحساسه بهويته الخاصة إلى الأمام». وهو يفترض وجود هوة تطورية يستحيل عبورها بين الاستدعاء الذاتي الذي يصنع الذات لدى الحيوانات، ونوع الاستدعاء الذاتي الذي وصفه ديكارت أو تشومسكي.
• 2,000,000 تؤشر إلى بداية جنس الإنسان (Homo). وقد جادل بعضهم بأن اللغة الكاملة كانت موجودة آنذاك. ويرى آخرون الاستدعاء الذاتي في الأدوات الحجرية. وهذا يقلل من أهمية تفسير كيف تفوق Homo sapiens على الدينيسوفان، والنياندرتال، وHomo erectus، وHomo floresiensis، وHomo longi، وHomo luzonensis، كلهم تقريباً في الوقت نفسه. فإذا كانت لدينا جميعاً الصلصة السرية نفسها، فلماذا لم يبقَ سوى سلالة واحدة؟
• 200,000 هو رسمياً الوقت الذي ظهرت فيه أنواعنا تقريباً. ويقدم كورباليس حجة مفادها أن الاستدعاء الذاتي كان قد اكتمل بحلول تلك النقطة. وبصفته عالماً نفسياً ولسانياً، فإنه يتخذ أيضاً موقفاً قوياً من كل ما يتيحه الاستدعاء الذاتي: اللغة، والسفر الذهني عبر الزمن، والوعي بالذات، والعدّ، وسرد القصص. والأدلة شحيحة إلى حد ما: مجمّع من الأدوات الحجرية يرتبط في معظمه بالنياندرتال، وظل في معظمه ثابتاً طوال مئة ألف سنة. إنها مفارقة الإنسان العاقل (Sapient Paradox) وقد تضخمت إلى أقصى حد. فإذا كان البشر قد اكتملوا، فأين كل الأشياء التي تجعلنا بشراً؟
• 100,000-50,000 هي الطريقة التي ينفذ بها تشومسكي عبر عنق زجاجة التطور. فهي ترضي المحظورات المتعلقة بالتطور والدماغ البشري بجعل اللحظة طفرة تكاد تكون من فعل يد إلهية، من دون تبعات لاحقة. وترضي المعطيات الجينية بوضع الحدث في إفريقيا. وهي تتماشى في معظمها مع السجل الأثري، رغم أنها تفشل في تفسير سبب وجود الدليل الأكثر مباشرة على الاستدعاء الذاتي بعد 10,000 سنة، وفي قارة أخرى.
• 40,000-12,000 نرى خلالها أول فن يمكن إعداد فيلم وثائقي مقنع عنه، ومجتمعات أكثر تعقيداً، وتغيرات في شكل الجمجمة. وقد جادل كثيرون بوجود تغير جيني ما، لكنهم يشيرون عموماً إلى تحسن تدريجي في الذاكرة العاملة أو ما شابه ذلك. وجادل بعضهم بظهور الاستدعاء الذاتي في هذه الفترة، لكنهم يقللون من الطبيعة الظاهراتية لذلك التغير. ومن الغريب مدى حداثة هذه التغيرات، مع كونها عالمية في الوقت نفسه.